EL EVANGELIO DE EL EVANGELIO DE MARCOSMARCOS

““Evangelio de Jesús-Mesías,Evangelio de Jesús-Mesías,

Hijo de Dios”Hijo de Dios”

(Marcos 1,1)(Marcos 1,1)

Un evangelio relegadoUn evangelio relegado

Durante mucho tiempo fue considerado en Durante mucho tiempo fue considerado en segundo lugar después de Mateo y Lucassegundo lugar después de Mateo y Lucas

Papías de Hierápolis (s. II) le atribuía Papías de Hierápolis (s. II) le atribuía “desorden”“desorden”

Evangelio incompleto + Mc 16,9-20Evangelio incompleto + Mc 16,9-20 S. Agustín: S. Agustín: “pedisequus et breviator Matthei”“pedisequus et breviator Matthei” Leccionario festivo antes del Vaticano II sólo Leccionario festivo antes del Vaticano II sólo

traía dos textos de Marcos.traía dos textos de Marcos.

Un evangelio revaloradoUn evangelio revalorado

A partir del siglo XVIII ha recuperado su A partir del siglo XVIII ha recuperado su importanciaimportancia

Sirvió para componer retrato humano de JesúsSirvió para componer retrato humano de Jesús Hoy se encuentra entre los evangelios más Hoy se encuentra entre los evangelios más

estudiadosestudiados Base para el estudio de los evangelios Base para el estudio de los evangelios

sinópticos (teoría de las 2 fuentes)sinópticos (teoría de las 2 fuentes)

Características generalesCaracterísticas generales

Se compone de unos 95 relatos, con 11240 Se compone de unos 95 relatos, con 11240 palabras, 1345 términos propios, 30 hapaxpalabras, 1345 términos propios, 30 hapax

Escrito en griego popular de la KoinéEscrito en griego popular de la Koiné Con Con semitismossemitismos (talithâ kum; effethâ, korbân, (talithâ kum; effethâ, korbân,

Abbá)Abbá) y y latinismoslatinismos (praitorion, kentyrion)(praitorion, kentyrion) Estilo vivaz, propio del lenguaje hablado, no Estilo vivaz, propio del lenguaje hablado, no

muy cuidado gramatical y sintácticamentemuy cuidado gramatical y sintácticamente Amante de la Amante de la parataxisparataxis (coordinación) (coordinación) Estilo de narrador (presente histórico) Estilo de narrador (presente histórico)

Autor del evangelioAutor del evangelio

Por tradición se atribuye a Juan Marcos Por tradición se atribuye a Juan Marcos colaborador de Pedro y de Pablo (Hch colaborador de Pedro y de Pablo (Hch 12,12.25; 15,37), primo de Bernabé (Col 4,10)12,12.25; 15,37), primo de Bernabé (Col 4,10)

Pedro tras su liberación milagrosa se refugió en Pedro tras su liberación milagrosa se refugió en casa de su mamá, lugar de oración (12,12)casa de su mamá, lugar de oración (12,12)

Habría acompañado a Pablo en su primer viaje, Habría acompañado a Pablo en su primer viaje, luego lo abandona (Hch 12,25) para ir a Chipre luego lo abandona (Hch 12,25) para ir a Chipre con Bernabé. Se reencontró con Pablo en la con Bernabé. Se reencontró con Pablo en la prisión de Roma, hacia el año 60 (Flm 24) prisión de Roma, hacia el año 60 (Flm 24)

Vinculado a la figura y predicación de PedroVinculado a la figura y predicación de Pedro

Autor del evangelioAutor del evangelio

Algunos rechazan esta atribución y dicen que Algunos rechazan esta atribución y dicen que el autor pudo haber sido un cristiano llamado el autor pudo haber sido un cristiano llamado Marcos, por lo demás desconocidoMarcos, por lo demás desconocido

Por el contenido, un cristiano de lengua Por el contenido, un cristiano de lengua materna griega, no fue testigo ocular del materna griega, no fue testigo ocular del ministerio de Jesús; hace referencias inexactas ministerio de Jesús; hace referencias inexactas a la geografía de Palestinaa la geografía de Palestina

Utilizó tradiciones orales y escritas sobre JesúsUtilizó tradiciones orales y escritas sobre Jesús Escribió para una comunidad perseguida Escribió para una comunidad perseguida

Otros datos generalesOtros datos generales

Localidad: tradicionalmente Roma (cristianos Localidad: tradicionalmente Roma (cristianos perseguidos por Nerón), Siria, norte de perseguidos por Nerón), Siria, norte de Transjordania, la Decápolis, GalileaTransjordania, la Decápolis, Galilea

La obra tiene un carácter unitario; pocos La obra tiene un carácter unitario; pocos defienden la existencia de diferentes ediciones defienden la existencia de diferentes ediciones para explicar las diferencias en uso por parte para explicar las diferencias en uso por parte de Mateo y Lucasde Mateo y Lucas

Integridad: finalizaba en Mc 16,8 + final Integridad: finalizaba en Mc 16,8 + final canónico (Mc 16,9-20)canónico (Mc 16,9-20)

División de la obraDivisión de la obra

Primera parte:Primera parte: 1,1– 8,26: misión y 1,1– 8,26: misión y curaciones en Galileacuraciones en Galilea Introducción (Juan Baut.); el día inicial; Introducción (Juan Baut.); el día inicial;

controversias en Cafarnaúm (1,1 – 3,6)controversias en Cafarnaúm (1,1 – 3,6) Elección de los Doce y adoctrinamiento como Elección de los Doce y adoctrinamiento como

discípulos por medio de parábolas y hechos discípulos por medio de parábolas y hechos portentosos (3,7 – 6,6)portentosos (3,7 – 6,6)

Envío de los Doce; comida de los 5000; marcha Envío de los Doce; comida de los 5000; marcha sobre las aguas; controversia; comida de los 4000; sobre las aguas; controversia; comida de los 4000; incomprensión (6,7 – 8,26)incomprensión (6,7 – 8,26)

División de la obraDivisión de la obra

Segunda parte:Segunda parte: 8,27 – 16,8: Predicción de 8,27 – 16,8: Predicción de sufrimientos; muerte en Jerusalén; resurrección (+ sufrimientos; muerte en Jerusalén; resurrección (+ 16,9-20)16,9-20) Tres anuncios de la pasión; confesión de Pedro; la Tres anuncios de la pasión; confesión de Pedro; la

transfiguración; enseñanza de Jesús (8,27 – 10,52)transfiguración; enseñanza de Jesús (8,27 – 10,52) Ministerio en Jerusalén; entrada triunfal; acciones y Ministerio en Jerusalén; entrada triunfal; acciones y

encuentros en el Templo; discurso escatológico (11,1 – encuentros en el Templo; discurso escatológico (11,1 – 13,37)13,37)

unción; última cena; pasión, crucifixión; sepultura; la unción; última cena; pasión, crucifixión; sepultura; la tumba vacía (14,1 – 16,8)tumba vacía (14,1 – 16,8)

Conclusión: apariciones del resucitado añadidas por copista Conclusión: apariciones del resucitado añadidas por copista posterior (16,9-20)posterior (16,9-20)

La comunidad de MarcosLa comunidad de Marcos

Hay que describirla recurriendo al contenido interno Hay que describirla recurriendo al contenido interno del evangeliodel evangelio

Compuesta en gran medida por cristianos venidos del Compuesta en gran medida por cristianos venidos del paganismo (7,27; 10,12; 13,10) y algunos paganismo (7,27; 10,12; 13,10) y algunos judeocristianosjudeocristianos

Comunidad abierta a la misión (numerosas Comunidad abierta a la misión (numerosas referencias al kerygma y a la catequesis (1,21-28, referencias al kerygma y a la catequesis (1,21-28, 7,24-30; 14,9), evangelizadora (6,6-7.10)7,24-30; 14,9), evangelizadora (6,6-7.10)

Sufre persecución de Nerón (65 d.C.) y las Sufre persecución de Nerón (65 d.C.) y las consecuencias de las revueltas judías (años 66-70)consecuencias de las revueltas judías (años 66-70)

La comunidad de MarcosLa comunidad de Marcos

Los cristianos al principio no se diferenciaban de los Los cristianos al principio no se diferenciaban de los judíosjudíos

Comunidad sacudida en su propia fe en el Comunidad sacudida en su propia fe en el mesianismo y en el poder de Jesúsmesianismo y en el poder de Jesús

Se invita a la comunidad a releer su propia vida a la Se invita a la comunidad a releer su propia vida a la luz de la vida de Jesús, en medio de contradicciones y luz de la vida de Jesús, en medio de contradicciones y sufrimientossufrimientos

Ayuda a los creyentes a reconocer a Jesús y a Ayuda a los creyentes a reconocer a Jesús y a anunciarlo a cuantos no lo conocenanunciarlo a cuantos no lo conocen

Destacan Pedro (25x), los Doce (11x) y los discípulos Destacan Pedro (25x), los Doce (11x) y los discípulos (43x)(43x)

La comunidad de MarcosLa comunidad de Marcos

Refleja un ambiente popular en el que se Refleja un ambiente popular en el que se desconoce el arameo, con tendencias desconoce el arameo, con tendencias apocalípticas (cf. Mc 13)apocalípticas (cf. Mc 13)

No depende mucho del Antiguo TestamentoNo depende mucho del Antiguo Testamento Probablemente ubicada en Roma (cf. Clemente Probablemente ubicada en Roma (cf. Clemente

Alejandrino, Jerónimo, Efrén)Alejandrino, Jerónimo, Efrén) Otros la ubican en la región de Siria-FeniciaOtros la ubican en la región de Siria-Fenicia