EL EVANGELIO SEGN SAN MATEOMt 26-28 (Vol. IV)

Ulrich Luz

EL EVANGELIO SEGN SAN MATEOMt 26-28

IV

ULRICHLUZ

EDICIONES SGUEME SALAMANCA 2005

Cubierta diseada por Chnstian Hugo Martlll Tradujo Manuel lasagasli Gaztelumendl sobre el onglllal aleman Das Evangeilum nach Matthaus (M126 28) 200 l Palmos Verlag GmbH & Co KG I Benzlger Verlag GmbH, Dusseldorf-Zunch I Neuktrchener Verlag des Erzlehungsverellls GmbH, Neuklrchen-Vluyn EdICIOnes Slgueme S A U , Salamanca 2005 CI Gama Tejado, 23-27 - E-37007 Salamanca I Espaa Tlf (34) 923 218 203 - Fax (34) 923 270563 e-mail edlclOnes@slgueme es www slgueme es ISBN 84-301-1557-9 (vol IV) ISBN 84-301-1214-6 (obra completa) Deposito legal S l 142-2005 FotocomposlclOn RIco Adrados S L , Burgos Impreso en Espaa I Umon Europea Impnme GrafICas Varona S A Pohgono El Montalvo, Salamanca 2005

EAoyrrtO~ E>E~

CONTENIDO

Prologo Abreviaturas y blbllOgrafia

13

1741

VI

PaslOn y pascua (26, 1-28, 20) A) IntroducclOn Bibliografa El texto a) Estructura b) Fuentes I MaterIales suplementarIos 2 Contactos con la paslOn de Lucas 3 Contactos con la paslOn de Juan 4 Contactos con el evangelio de Pedro c) Sobre la prehistorIa de las tradiciones de la pasIon y la pascua 2 La hIstOrIa de la mfluenCIa a) Tres modelos basIcos de espmtualidad de la paslOn 1 La espmtualidad pascual de la paslOn en la IglesIa antIgua 2 La espmtualidad de la paslOn en la alta Edad MedIa y en la Edad MedIa tardIa 3 Espmtualidad de la paslOn en la Reforma b) La paslOn de Jesus en la mUSlCa 1 La Edad MedIa 2 La epoca de la Reforma y la Contrarreforma 3 El sIglo XVII 4 Los sIglos XVIII y XIX 5 El sIglo XX 6 Sobre la relevancia hermeneutlca de las PasIOnes musIcales

43 43 46 46 50 50 52 52 54 56 56 58 59 61 67 69 70 71 72 73 75 76

C) RepresentacIOnes de la paslOn y la pascua 1 CelebracIOnes y representacIOnes de pascua 2 Los mlstenos de paslon 3 La mtenclOnahdad de los mlstenos 3 l Los mlstenos al servIcIo de la pedagogla de la salvaclOn 32 Los mlstenos como recurso de espmtuahdad llamada a la pemtencIa y a la VIda pIadosa 33 Los mlstenos de paslOn como recurso de espIntuahdad llamada a la compasslO 34 Los mlstenos de paSlOn como entretenImIento 4 La Imagen de los JudlOs en los mlstenos de la pascua y la paslOn 5 Sobre la relevanCIa hermeneutIca de los mlstenos de paslOn d) La hlstona de la paslOn en el arte 1 RepresentacIOnes de la paslOn como profeslOn de fe 2 RepresentacIOnes de la paslOn como recurso dldactIco 3 RepresentacIOnes de la paslOn como fuente de espmtuahdad 4 RepresentacIOnes de la paslOn como testImomo de una rehglOsldad mdlvldual 5 ConsIderacIOnes henneneutlcas Imagen y texto B) Comentano ComIenza la paslOn (26, 1-16) a) El decreto de muerte (26, 1-5) b) La unclOn en Betama (26,6-13) c) La tralclOn de Judas (26, 14-16) La ultIma pascua de Jesus (26, 17-29) a) PreparatIvos para la pascua (26, 17-19) b) Jesus desenmascara a Judas (26, 20-25) c) La cena del Seor (26, 26-29) En Getsemam (26, 30-56) a) La mrmnente defecclOn de los dlsclpulos (26, 30-35) b) OraclOn de Jesus en el monte de los Ohvos (26, 36-46) c) El prendImIento de Jesus (26, 47-56) En el palaCIO del sumo sacerdote (26, 57-27, lO) a) Jesus y Pedro llegan al palacIO del sumo sacerdote (26, 57s) b) El mterrogatono ante el sumo sacerdote (26, 59-66)

77 77 79 81 81 81 82 83 83 84 85 86 89 90 93 94 99 99

lOO107 122 132 133 143 152 185 186 194 222 241 242 244

2

3

4

5

6

7

Excursus El proceso de Jesus ante el sanednn c) El pnmer escarnIO (26, 67s) d) La negaclOn de Pedro (26, 69-75) e) La sentenCia de muerte (27, Is) t) Las tremta monedas de plata (27, 3-10) Excursus Judas Jesus es condenado por los romanos (27, 11-31) a) El proceso ante Pllato (27,11-26) b) Los malos tratos y la burla de los soldados (27, 27-31) Jesus es crucIfIcado (27, 32-61) a) El cammo hacIa la cruz y la cruclflxlOn (27,32-38) b) EscarnIO al HIJo de DIOS (27, 39-44) c) Muerte de Jesus (27, 45-50) d) Respuesta de DIOS a la muerte de Jesus (27, 51-54) e) Las mUjeres mIrando a la cruz (27, 55s) t) Sepultura de Jesus (27, 57-61) La resurrecclOn de Jesus y el doble fmal del evangelto de Mateo (27, 62-28,20) a) La custodIa del sepulcro (27, 62-66) b) El sepulcro vaclO (28, 1-8) c) La apanclOn de Jesus a las mUjeres (28, 9s) d) La Impostura con la compltcldad de los soldados (28,11-15) e) El mandato mISIonal del Seor del mundo para todos los pueblos (28, 16-20)

266 281 290 305 309 329 351 351 384 403 405 422 430 460 480 485 499 501 508 534 538 547 5895~

MIrada retrospecttva I Resumen Ideas fundamentales en la hlstona de Jesus segunM~ro

2

La slgmflcaclOn actual de la hlstona de Jesus segun Mateo

598 605 607 613 619 621

Indlces de los volumenes I-IV lndlce de cItas blbhcas lndlce de materias lndlce de palabras griegas ProcedenclQ de las IlustraCIOnes

PRLOGO

Por fin sale a la luz el cuarto y ltimo volumen del Mateo. Quince aos han transcurrido desde la aparicin del primer volumen! Mateo me ha tenido ocupado mucho ms tiempo del que yo imaginaba. El comentario es ya media obra de mi vida. Para m, como telogo, el texto bblico es ms importante que todos los hallazgos y exposiciones que nosotros podamos hacer. Por eso estoy contento de haber podido escribir un comentario que deja en claro, por su misma naturaleza, que vivimos de los textos bblicos, y no son estos los que viven de nosotros. Siento gratitud por lo que he llegado a aprender en el texto bblico, mediante el texto bblico y, a veces, frente el texto bblico. Como ciudadano suizo vivo en un pas secularizado, multicultural y poscristiano. Para la mayora de las personas con las que convivo, la historia de la pasin resulta algo extico y anticuado. Las iglesias estn cada vez ms vacas, incluso en ocasiones como el Viernes santo y la Pascua. La mayora de la gente se encuentra con la pasin de Jess en un museo de arte, en los templos orientados al turismo y, acaso, en el concierto vespertino de Viernes santo. Nuestra vida cotidiana -la poltica, la ciencia, la escuela, en el campo econmico la lucha competitiva que todo lo domina- transcurre como si no existiera Dios, como si se hubiera desentendido del mundo. Esto ha tenido repercusiones en la historia exegtica de la pasin de Jess durante el siglo XX: Jess pasa a ser el prototipo de la persona doliente, que parece dejada de la mano de Dios y que sentimos tan cercana a nosotros precisamente porque Dios parece estar tan alejado de ella (Mt 27, 46). La experiencia de la lejana de Dios y del abandono del hombre por parte de Dios es una de las experiencias profundas de finales del siglo Xx. Es la situacin que a m ms me conmociona. Qu diferente es el lenguaje de los textos de la pasin. Y qu diferentes las voces que la historia de la pasin ha suscitado a travs

de los siglos. Dentro de la historia de la pasin y la Pascua, resulta particularmente atractiva la historia de su influencia. Abre un inmenso panorama de historia de la espiritualidad cristiana. Ese panorama comienza con la espiritualidad pascual de la Iglesia antigua, que casi reduce a la nada la pasin y muerte de Jess; muestra despus la espiritualidad de la pasin en la Edad Media tarda, que ayud a la gente, en tiempos oscuros, a vivir desde Cristo sus experiencias de sufrimiento; y pasando por el nuevo descubrimiento de la gracia de Dios en la Reforma, y por la idealizacin del hombre bueno (incluido el Jess bueno) en la Ilustracin, conduce a una considerable prdida de Dios en el siglo Xx. Mi experiencia bsica al abordar la historia de la exgesis y de la influencia que han ejercido los textos de la pasin ha sido la necesidad de recoger los tesoros de vivencias acumuladas con los textos bblicos, unos textos que podran volver a ser importantes de nuevo para nosotros. En particular ha sido importante para m el tomar en serio lo aparentemente extico y muy superado; por ejemplo, para m como exegeta moderno, la interpretacin alegrica de los textos bblicos o, para m como protestante, la espiritualidad medieval de la pasin, descalificada tantas veces con el reparo de la (~ustificacin por las obras. La experiencia de la riqueza contenida en la historia efectual (o historia de la influencia) me llev tambin a bucear en la riqueza de los propios textos bblicos, que con su potencial de sentido, su apertura y su fuerza abrieron y determinaron esa historia efectual. Los lectores descubrirn que la cuestin de la exgesis verdadera y la exgesis falsa del texto desempea un papel modesto en el presente comentario. Quin ha dicho que los textos bblicos son ante todo norma y no fuente de vida? Lo que me importaba era sacar a la luz sus propuestas, aperturas y potencial semntico, y posicionar con cautela su orientacin, en dilogo con la historia efectual y teniendo a la vista -muchas veces slo implcitamente- la situacin actual. Mi esperanza es que el comentario pueda ser de ese modo una ayuda indirecta para experimentar de nuevo, mediante la Biblia, lo que en buena parte hemos perdido: la proximidad de Dios y la fuerza de su resurreccin en medio de nuestra lejana de l. Espero haber dejado claro que este comentario aspira a ser un comentario contextual. Pretende ayudamos a los europeos del norte y del oeste, ya seculares, a nutrimos otra vez de nuestra historia, que nos sigue marcando, y a que nos dejemos inspirar por las expe-

nenCIas hlstncas que otros han hecho con los textos Qmere ayudarnos a saltar las barreras de confeslOnahdades desfasadas y a volvernos rehglOsos en nuestro mundo seculanzado Lo he escnto para mi contexto -SUlZO, noreuropeo, posconfeslOnal y poscnstlano- SI VIViera en Sudamnca, fnca o ASia, o en un paIS de Europa onental o mendlOnal, que lleva aun muy grabado el sello cnstIano, como Rumana, Poloma o Itaha, habna temdo que escnblrlo de modo muy diferente, sobre todo en las seCClOnes de hlstona de la mfluencIa Al esbozar la hlstona de la mfluenCla he procurado eludir la hlstona exegtica en sentIdo estncto ms resueltamente que antes, e mclmr matenales de hlstona del arte y de la espmtuahdad, pero tambin las representaclOnes musicales y teatrales de la paSlOn MI mtenclOn pnmana no ha Sido la de presentar los vestIglOS de Vida cnstIana que el hombre actual puede encontrar en un museo o en una sala de conciertos, m he persegmdo directamente, con las I1ustraclOnes del comentano, guIar a los promotores de actos o medltaClOnes de la pasin Lo que me mteresaba era mostrar, a traves de estos otros medIOs hermenutIcos, que la verdadera comprensin de textos como los refendos a la pasin es de carcter global, que Imphca una relaCin personal con su contemdo Hay cosas que se entIenden mejor cantando, meditando, orando, pIntando, mirando o haciendo teatro, Incluso mejor que en un semInano exegtIco Por eso era tamblen Importante para m no exclmr algunas referenCIas a las poslblhdades hermeneutIcas de otros mediOS, como las Imagenes, la msica o el teatro l Nada de esto habra Sido pOSible SIn la colaboraclOn de otros MenclOno en pnmer lugar a los miembros del grupo de trabajO Matthaus, que debatIeron a fondo mis textos, los mejoraron y a veces los sometIeron a dura crtica Son Sarah Aerbersold, Dorothee Bertschmann, Stephan Boslger, Renate Ham, Luc Herren, ZenJI Kato, Manuela LlechtI-Genge, MOiss Mayordomo-Mann y Klyoshl Mmeshlge 1SIn ellos, el comentano no sena lo que es' Algunos estudIantes, miembros del grupo de trabaJO, se emplearon particularmente en determInadas reas la hlstona de la espmtuahdad (Dorothee Bertschmann), la hlstona de la msica (Luc Herren), la hlstona1 Cf, por ejemplo, mfra 76s 84s 96s

del arte (Stephan Boslger), las representacIOnes teatrales de la paSlOn (Manuela LlechtI-Genge) y la hIstOrIa de la mfluencla de la fIgura de Judas (Renate Ham) Adems del acoplO de materIales, proceden de ellos los borradores de las seCCIOnes del comentarIO correspomente2 MI gratItud especIalmente cordIal a ellos' No solo fue para m un experImento dIdctIco logrado, smo una colaboraClon hermosa en extremo' Tengo, adems, mucho que agradecer en otras dIreccIOnes meno Clono pnmero a mI esposa Salom, que me sostIene y soporta, cosa nada fcIl, sobre todo las semanas que pas postrado con fractura de un pIe y escnbla el comentano acostado Pascal Mosh contrIbuyo mucho a mi ImClacln en la hIstOria del arte durante una primera fase del trabajo Jeannette VUIllemm, Isabelle Noth, Damel Wlederkehr y Ueh Dallenbach revisaron total o parcialmente el comenta no Sarah Aebersold confeCCIOn el mdlce de toda la obra Con mi colega de historIa del arte, Ellen Beer, pude llevar un semmano sobre la paSlOn en la hlstona del arte, con Andreas Martl, otro sobre la pasin en la hlstona de la mUSlca De ambos he aprendido mucho Agradezco a Joachlm Gmlka y a Paul Hoffmann, mi ov~;uyo~ cathco, sus vahosas observaclOnes al manuscnto Agradezco a mis estudIantes y a la Facultad de Berna la hcencla de mvestIgacln y compensacin que me otorgaron por un ao entero Al Schwelzenscher NatlOnalfonds debo reconOCimIento por haberme abonado el pago de ayudantes de ambos sexos Y a la editonal, Benzlger Verlag, partIcularmente al lector Hans-Joachlm Pagel, por su atento examen del manUSCrito Huelga decir a qUien debo agradecer, por enCIma de todos, el haber podIdo escnblr y fmahzar este comentano Pero como eso no es nada ObVIO en nuestra poca alejada de DlOs, lo he estampado expresamente en lugar de dedlcatona Laupen, febrero de 2002

2 ReferenCIas en p 58-97, 334-351

ABREVIATURAS

Para coleccIOnes, revIstas, obras colectIvas, escntos del ]UdaISmo pnmItIvo, etc, cf S Schwertner, InternatlOnales Abkurzungsverzelchms fur Theologle und Grenzgeblete, 21994 (TRE) Ademas, para la hteratura antIgua, entre otras obras, cf ThWNT X, 5385 (ante todo para autores y escntos antIguos) Para la hteratura rabImca, cf BIll 1, Vlls (ante todo para los textos que son cItados segun BIllerbeck) Las abrevIaturas para los escntos de los santos padres aparecen detalladas en los lugares correspondIentes

Se Introducen ademas las sIguIentes abrevzaturas de tIpO generalEl BIS BP EG

Introd EKG Gotteslob GS MS,MSS

NHCOLD Red (red) RKG SemeIa Trad (trad)

XtA

BIbhcal InterpretatlOn, LeIden 1ss (1993ss) BIbhcal InterpretatIon Senes, LeIden 1993ss BergpredIgt (=Sermon de la Montaa) Evangelzsches Gesangbuch (= Cantoral evangehco), edIclOn para las IglesIas evangehco-Iuteranas de BavIera y TunngIa, 1995 IntroducclOn a este comentano Evangelzsches Klrchengesanbuch (Cantoral evangehco), Alemama 1950 LIbro de oracIOnes y cantoral catolzco, obIspado de HIldesheIm, 1975 Cantoral de las IglesIas evangehcas reformadas de IdIOma aleman de SUIza, 1998 Manuscnto(s) Nag Hammadl Codex P G W Glare (ed), Oxford Latm DlctlOnary, Oxford 1994 RedacclOn (redacclOnal) Cantoral de las IglesIas evangehcas reformadas de los cantones SUIZOS de lengua alemana, 1998 Semeza, MIssoula, num lss (l974ss) TradIclOn (tradIcIOnal) xm 'W AOIJtU (para abrevIaturas de obras gnegas)

Modo de citacin de la bibliografa en las notas As citamos la p. 27 del comentario a Mateo de Lohmeyer, segn la edicin que aparece en la bibliografia (p. 25) Erasmo (Adnotationes), 480 As citamos la p. 480 de un comentario a Mateo de Erasmo mencionado en la bibliografia (p. 20), precisndolo con una palabra clave. As citamos la p. 130 de un escrito de StrecStrecker, Weg, 130 ker mencionado en la bibliografia (p. 32), tomando un trmino significativo del ttulo. As citamos las p. 21 del vol. 1de un comenGnilka, Mk 1, 21 tario a un libro bblico, distinto a Mateo, citado en la bibliografia (p. 35). Hoffmann*, 129 As citamos la p. 129 de un escrito de Hoffmann mencionado en la Bibliografia que aparece al comienzo de la seccin correspondiente. Klauck**(*), 120 As citamos la p. 120 de un escrito de Klauck mencionado en otro lugar del comentario; el lugar se indica despus de las referencias bibliogrficas dadas al comienzo de la seccin correspondiente. Betz (Sermon)*, 510 As citamos la p. 510 de un escrito de Betz mencionado en la Bibliografia que aparece al comienzo de la seccin correspondiente, precisado con una palabra clave. 19,5'= 536 En fuentes y Padres de la Iglesia: captulo + versculo, y pgina de la edicin que se cita. En ediciones que constan de varios volmenes se indica, cuando es posible, la paginacin corriente. 19, 5 (48) En citas de los Padres de la Iglesia, se refiere a dos tipos distintos de numeracin. En algunos casos ha sido necesario prescindir de esta forma de realizar las citas. En ese caso, las abreviaturas empleadas se encuentran -lo mismo que otras abreviaturas- en la bibliografia particular que se ofrece para las obras correspondientes. Aqu no se incluyen las abreviaturas que son fcilmente comprensibles. Las citas de otros volmenes del presente comentario a Mateo se indican con el nmero del volumen y las pginas; por ejemplo: vol. III, 392394. Advertencia: el vol. 1 se cita segn la ltima edicin alemana, corregida y ampliada (52002). Cuando es posible, citamos entre parntesis el equivalente de la edicin castellana eZOOl), abreviado: Mateo 1. Lohmeyer, 27

BIBLIOGRAFA

1. Comentarios hasta 1800Agustn, Aurelio (354-430), De Consensu Evangelistarum libri 4 (CSEL 43),1904 (citado: Agustn [Cons Ev)). - Quaestiones Evangeliorum (CChr. SL 448), 1980, A. Mutzenberger (ed.) (citado: Agustn [Quaest)). Alberto Magno (aprox. 1200-1280), In Evangelium secundum Matthaeum luculenta expositio, en Opera omnia (ed. A. Borgnet), XX-XXI, Paris 1893-1894. Ambrosio, Expositio secundum Lucam (CSEL 32), 1902; trad. alem. de 1. E. Niederhuber (BKV I/21), 1915. Citado: libros 1-8 segn BKV, libros 9-10 segn CSEL. Anselmo de Lan (Pseudo Anselmo = Gottfried de Babion, s. XII), Enarrationes in Matthaeum, PL 162, 1227-1500. Apolinar de Laodicea, cf. Reuss. Arecio (= Marti) B. (aprox. 1522-1574), Commentarii in Domini nostri Iesu Christi Novum Testamentum, Paris 1607. Beda el Venerable (Pseudo Beda, anterior a 820), In Matthaei Evangelium expositio, PL 92, 9-132. Bengel, 1. A. (1687-1752), Gnomon Novi Testamenti (1742), Stuttgart 81915. Beza, Th. de (1519-1605),Jesu Christi Novum Testamentum, Geneve 1582. (Pseudo) Buenaventura, Meditationes Vitae Christi, en Opera Omnia XII, editado por A. C. Peltier, Paris 1868,509-630; ingls: Meditations on the Lije ofChrist. An Illustrated Manuscript ofthe Fourteenth Century, editado por 1. Ragusa-R. B. Green, Princeton 1961. Bossuet, B. (1627-1704), Mditations sur I'vangile, 2 vols., Paris 1922. Brenz, 1. (1499-1570), In scriptum... Matthaei de rebus gestis... Iesu Christi commentarius, Tbingen 1566. Bruno de Segni (aprox. 1049-1123), Commentarii in Matthaeum, PL 165, 63-314. Bucer, M. (1491-1551), Enarrationes perpetuae in Sacra quatuor Evangelia, Argentoriati 1530. Bullinger, H. (1504-1575), In Sacrosanctum... Evangelium secundum Matthaeum Commentariorum libri XII, Zfich 1546.

Cahxto, G (1586-1656), Quatuor Evangelicorum Scnptorum Concordia ,Helmstedt 1663 Calov, A (1612-1686), Biblia NOVI Testamentl lllustrata 1, Dresden-Lelpzlg 1719 Calvmo, J (1509-1564), Auslegung der Evangelien-Harmome I-II, ed H Stadt1and-Neumann-G Vogelbusch, Neuklrchen-Vluyn 1966-1974, en latm A Tholuck (ed), Ioanms CalVInI In Novum Testamentum Commentaru I-II, Berlm 1838 Cayetano, J (1468-1534), Commentaru In Evangelia IV, Venezla 1530 CItado Evangelia cum commentarus, Pans 1536 Chemmtz, M (1522-1586), Harmoma ChemmtlO-Lysero-GerhardIna 1, Hamburg 21704 ChnstIan von Stavelot (= Chnstianus Druthmarus, t 880), EXPOSltlO In Matthaeum Evangelistam, PL 106, 1261-1504 Cmlo de AleJandna (t 444), CommentarlOrum In Matthaeum quae supersunt, PG 72, 365-474 (cf tamblen en Reuss) Coccems, J (1603-1669), CommentarlOlus Slve notae breves In Matthael Evangelium, en Opera IV, Frankfurt a M 1702, 1-43 Cramer, J A (ed), Catenae Graecorum Patrum In Novum Testamentum 1, Catenae In Ev S Matthael et S MarCl, relmpreslOn HIldeshelm 1967 (1840) Crelhus, J (1590-1636), Commentaru In Evangelium Matthael et EpIStUlam Pauli ad Romanos, 1636 (s 1) Cnsostomo, cf Juan Cnsostomo CromaclO de AqUlleya (aprox 400), Tractatus In Matthaeum (CChr SL 9A), 1974, 185-498 VerslOn It CromazlO di AquI1eIa, Commento al Timgelo di Matteo, 2 vols ,Roma 1984 (Collana di testl PatnstlcI46-47) Dlckson, D (1583-1663),A BnefExpoS(lOn ofthe Evangel ofJesus Chnst accordIng to Matthew (1647), relmpr Edmburgh 1981 DlOmslO bar Sahbl (t 1171), Commentarll In Evangelia, 3 vols (CSCO S 16 40[85] 49[98]), ed 1 Sedlacek-A Vaschalde, 1953 DlOmslO Cartujano (t 1471), In quatuor Evangelistas enarratlOnes, en Opera XI, Toumal 1900 Efren Smo (306-377), Commentalre de l'Evanglle Concordant ou Dlatessaron (SC 121), verslOn de L LelOlr, 1966 EPISCOPIO, M S (1583-1643), Notae breves In Matthaeum, Amsterdam 1665 Erasmo de Rotterdam, D (1469-1536), Novum Testamentum CUI sublectae sunt AdnotatlOnes, en Opera Omma VI, relmpr Hlldeshelm 1962, 1-148 (citado Erasmo [AdnotatlOnes]) - In EvangellUm Matthael Paraphrasls, en Opera omma VII, relmpr HIldeshelm 1962, 1-146 (citado Erasmus [Paraphrasls]) Estrabon, Walafndo (se supone del Siglo XII ,= Rodolfo de Laon?), Glossa OrdInana, PL 114, 63-178

EutlmlO Zlgabeno (s XII), Commentanus In quatuor Evangeha, PG 129, 107-766 Faber Stapulensls, J (aprox 1455-1536), Commentarulmtlatoru In quatuor Evangeha, Basel 1523 Flloxeno (t 523), The Matthew-Luke Commentary ofPhlloxenos, ed D F Fox (SBLDS 43), 1979 FlaclUs Illyncus, Matthlas (1520-1575), Novum Testamentum Glossa Compendlana, Basel1570 FOClO de Constantmopla, cf Reuss Glossa Ordlnana, cf Estrabon Gregono Magno (t 604), XL Homlllarum In Evangeha llbn 2, PL 76, 1075-1314, traducido y citado en Des hl Papstes Gregor des Grof3en 40 Homlhen uber dIe Evangehen, Klostemeuburg 1931 (Liturglsche Lesebucher), citado como Gregono Magno, Homlllae In Evangeha (FC 28/1+2), 2 vols , 1997-1998 Gnesbach, J J (1745-1812), Commentanus Cntlcus In textum Graecum Novl Testamentl, Jena 1792 GroClO, H (1583-1645), AnnotatlOnes In Novum Testamentum I-II, Gronmgen 1826-1827 Heliand Der Hehand, verSlOn de K Sunrock, Lelpzlg 1959 Hllano de POlt1ers (aprox 315-367), In Evangehum Matthael Commentanus, PL 9, 917-1078, verSlOn franc J DOlgnon, SC 254 (1978), 258 (1979) Hugo de San Vlctor (t 1141), Allegonae In Novum Testamentum hber II In Matthaeum, PL 175, 763-802 Hunmus, AegldlUs (1550-1603), Commentanus In Evangehum S Matthael Apostoh et Evangehstae, en Operum Latlnorum tomus tertlus, Wlttenberg 1608, 1-616 Ishodad de Merv (t 850), The Commentanes 1 (HSem 5), ed M D Glbson, 1911 Iuvencus, VettlUsAqmlius, Evangehcae HIstonae IV, PL 19, 1891,54-338 VerslOn alem A Knappltsch, Gall Vettll IuvencI EvangellOrum hbn IV, en Jahresbencht des Furstblschofllchen GymnaslUms Graz 19091910, Graz 1910,3-83, Ibld 1910-1911 = 1911,3-89, Ibld 1911-1912 = 1912,3-83, Ibld 1912-1913 = 1913,3-92 Jansemo, C (1585-1638), Tetrateuchus slve Commentanus In sancta Iesu Chnstl Evangeha, Bruxelles 1737 Jerommo, EuseblO, (aprox 340-420), CommentarlOrum In Matthaeum hbn IV (CChr SL 77), 1959 Juan Cnsostomo (aprox 354-407), Commentanus In sanctum Matthaeum Evangehstam, PG 57 58, verSlOn alemana Kommentar zum Evangehum des hl Matthaus, 4 vols (BKV I123 25 26 27), ed y trad J C Baur, 1915-1916 Lapide (= van den Steen), Comelio a (t 1687), Commentanus In quatuor Evangeha Argumentum In S Matthaeum, Antwerpen 1660

Lavater,1. C. (1741-1801), Der Messias, oder: Evangelien undApostelgeschichte in Gesiingen, en Id., Siimmtliche Werke n, Augsburg-Lindau 1836. Lightfoot,1. (1602-1675), A Commentary on the New Testamentfrom the Talmud and Hebraica (= Horae Hebraicae et Talmudicae, 1658-1674), reimpr. Grand Rapids 1979. Lutero, M. (1483-1546), Annotationes in aliquot capita Matthaei (WA 38), 1912,443-668 (citado: Lutero [WA 38]). - D. Martin Luthers Evangelien-Auslegung, ed. E. Mulhaupt, Gottingen 1 41964; 1I 41973; V 41969 (citado: Lutero [Evangelienauslegung]). - Matth 18-24 in Predigten ausgelegt 1537-1540, WA 47, 232-627 (citado: Lutero [WA 47]). Maldonado, 1. (1533-1583), Commentarii in quatuor Evangelistas 1, ed. 1. Raich, Moguntiae-Kirchheim 1874, 1-679. Melanchthon, P. (1497-1560), Annotationes in Evangelium Matthaei iam recens in gratiam studiosorum editae (1523), en Werke IV, ed. R. Stupperich, Gtersloh 1963, 133-208. Musculus, W (1497-1563), In Evangelistam Matthaeum commentarii..., Basel1561. Nicols de Lira (aprox. 1270-1349), Postilla super Novum Testamentum, sin lugar, aprox. 1480. Opus Imperfectum (= Pseudo-Crisstomo, s. VI), Diatriba ad opus Imperfectum in Matthaeum, PL 56, 601-946. Orgenes (185-254), Matthiiuserkliirung, 3 vols. (GCS Orig. X-XI-XII), ed. E. Klostermann, 1935, 1933, 1941; trad. H. 1. Vogt: Origenes, Der Kommentar zum Evangelium nach Mattiius, 3 vols. (BGrL 18.30.38), Stuttgart 1983, 1990, 1993. Pascasio Radberto (aprox. 790-859), Expositio in Evangelium Matthaei, PL 120,31-994. Pedro Crislogo (aprox. 380-450), Sermones, PL 52,183-680; citado: Ausgewiihlte Predigten (BKV 1/43,15-140), trad. G. Bohmer, 1923. Pedro de Laodicea (s. VII), Erkliirung des Matthiiusevangeliums, ed. G. F. G. Heinrici, Beitriige zur Geschichte und Erkliirung des Neuen Testamentes V, Leipzig 1908. Rabano Mauro (780-856), Commentariorum in Matthaeum libri VIII, PL 107,727-1156. Reuss, 1., Matthiius-Kommentare aus der griechischen Kirche (TU 61), 1957; contiene: Apolinar de Laodicea (t 390), Teodoro de Heraclea (t aprox. 355), Teodoro de Mopsuestia (aprox. 350-428), Tefilo de Alejandria (t aprox. 410), Cirilo de Alejandria (t 444), Focio de Constantinopla (820-891). Ruperto de Deutz (aprox. 1070-1129), In Opus de gloria et honore Filii Hominis super Matthaeum, PL 168, 1307-1634. Salmern, A. (1515-1585), Commentarii in Evangelicam Historiam I-XI, Coloniae Agrippinae 1602-1604.

Smith, H., Antenicene Exegesis ofthe Gospels 1, London-Madras 1925; II, 1926; III, 1927; IV, 1928; V, 1928. Teodoro de Heraclea, cf. Reuss. Teodoro de Mopsuestia, cf. Reuss. Teofilacto (aprox. 1108), Ennaratio in Evangelium Matthaei, PG 123, 1883, 139-492. Tefilo de Alejandra, cf. Reuss. Toms de Aquino (1225-1274), Catena Aurea, 3 vols., ed 1. Nicolai, Lyn 1863, trad. Id., Die Goldene Kette, ed. W. N. Oischinger, Regensburg 1 21881; II 21882 (citado: Toms de Aquino [KetteD. - Super Evangelium S. Matthaei Lectura, Torino-Roma 51951 (citado: Toms de Aquino [Lectura D. Tostado, A. (t 1454), Commentarii in Matthaeum, en Opera 18-24, Venezia 1728. Valds,1. de (t 1541), Commentary upon the Gospel ofSt. Matthew, trad. 1. B. Betts, London 1882; citado: 1. de Valds, El Evangelio segn San Mateo, Madrid 1880. Reimpr. Clie, Terrasa 1986 (Clsicos de la Reforma Espaola). Valla, L. (1407-1457), Annotationes in Novum Testamentum, Paris 1505. Wesley,1. (1703-1791), Sammlung auserlesener Predigten, 2 vols., trad. W. Nast, Bremen-Zrich s. f. Wettstein,1. (1693-1754), Novum Testamentum Graecum 1, Amsterdam 1752 (reimpr. Graz 1962). Wolzogen, 1. L. (1633-1690), Commentarius in Evangelium Matthaei, lrenopolis 1656. Zinzendorf und Pottendorf, N. L. von (1700-1760), Reden ber die vier Evangelisten, ed. G. Clemens, Barby 1, 1766; II, 1767; III, 1769. Zwinglio, H. (1484-1531), Annotationes in Evangelium Matthaei, en Opera VI/l, ed. M. Schuler-1. Schulthess, Zrich 1836,203-483; trad.: C. D. Kster, Der vortrejJliche Religionsverbesserer Ulrich Zwingli... Anmerkungen ber des Evangelisten Matthiius Lebensgeschichte Jesu, Halle 1783.

2. Comentarios a Mateo desde 1800Albright, W. E-Mann, C. S., Matthew (AncB 26), 1971. Allen, W. C., A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel according to Sto Matthew (ICC), 31912. Argyle, A. w., The Gospel according to Matthew (CBC), 1963. Beare, E w., The Gospel according to Matthew, Oxford 1981. Benoit, P.-Boismard, M. E., Synopse des quatres vangiles enfranrais II, Commentaire (por M. E. Boismard), Paris 1972. Billerbeck, cf. Strack. Bisping, A., Erkliirung des Evangeliums nach Matthiius, Mnster 21867.

Bonnard, p., L'vangile selon saint Matthieu (CNT 1), 21970. Buchanan, G. W, The Gospel of Matthew, 2 vo1s. (The Mellen Biblica1 Commentary), Lewiston-Queenston 1996. Davies, M., Matthew (Readings), 1993. Davies, W D.-Allison, D. C., The Gospel according to Saint Matthew (ICC) 1,1988; 11,1991; m, 1997. Drewermann, E., Das Matthausevangelium. Bilder der EifIlung, lten 1, 1992; 11,1994; m, 1995. Ewa1d, H., Die drei ersten Evangelien, Gottingen 1850. Fabris, R., Matteo (CommBib1), 1982. Fenton, c., Saint Matthew (PGC), 1963. Fi1son, F., A Commentary on the Gospel according to Sto Matthew (BNTC), 1960. Fornberg, T., Matteusevangeliet, 2 vo1s. (Kommentar till Nya Testamentet lA, lB), Stockho1m 1,1989; 11,1999. France, R. T., The Gospel according to Matthew (TNTC 1), 1985. Frankemolle, H., Matthaus. Kommentar, 2 vols., Dsseldorf 1, 1994; 11, 1997. Fritzsche, C. F. A., Evangelium Matthaei, Leipzig 1826. Gaechter, P., Das Matthaus-Evangelium, Innsbruck 1963. Gamba, G. G., Vangelo di San Matteo. Unaproposta di letture 1: Mt 1,1-4, 16 (BSRel 137), Roma 1998. Gander, G., vangile de 1'glise. Commentaire de 1'vangile selon Matthieu, Aix en Provence 1969-1970. Garland, D. E., Reading Matthew. A Literary and Theological Commentary on the First Gospel, NewYork 1993. Gnilka, J, Das Matthiiusevangelium (HThK 1/1; 1/2), 1,1986; 11,1988. Gom Civit, l., El evangelio segn san Mateo 11 (Comentario al Nuevo Testamento m/2), Madrid 1976. Grundmann, W, Das Evangelium nach Matthaus (ThHK 1), 1968. Gundry, R. H., Matthew. A Commentary on his Literary and Theological Art, Grand Rapids 1982. Hagner, D., Matthew }-13 (WBC 33A), 1993; Matthew }4-28 (WBC 33B), 1995. Hare, D. R. A., Matthew (Interpretation), Louisville 1993. Harrington, O. J, The GospelofMatthew (Sacra Pagina), Collegeville 1991. Hendriksen, W, The Gospel ofMatthew, Edinburgh 1974. Hill, D., The Gospel ofMatthew (NCeB), 1972. HoItzmann, H. J, Die Synoptiker (HC 1/1), 31911. Keener, C. S., A Commentary on the Gospel of Matthew, Grand Rapids 1999. Keil, C. F., Commentar ber das Evangelium des Matthaus, Leipzig 1877. Klostermann, E., Das Matthausevangelium (HNT 4),21927. Knabenbauer, J, Commentarius in Evangelium secundum Matthaeum (CSS 111/1, 2), 1, 31922; 11, 31922.

Lachs, S. T., A Rabbinic Commentary on the New Testament. The Gospels 01Matthew, Mark and Luke, New Jersey-New York 1987. Lagrange, M. 1., vangile selon Saint Matthieu (EtB), 1923. Lightfoot, 1., A Commentary on the New Testament Irom the Talmud and Hebraica. Matthew-f Corinthians; vol. 2: Matthew-Mark, 1859 (reimpr. Grand Rapids 1979). Limbeck, M., Matthiius-Evangelium (SKK.NT 1), 1986. Lohmeyer, E., Das Evangelium des Matthiius (KEK, Sonderband), ed. W. Schmauch,21958. Loisy, A., Les vangiles Synoptiques I, Ceffonds 1907. Luck, u., Das Evangelium nach Matthiius (ZBK.NT 1), 1993. M'Nei1e, A. H., The Gospel according to Sto Matthew, London 1965 (= 1915). Maier, G., Matthiius-Evangelium, 2 vo1s., Neuhausen-Stuttgart 1979. Meier,1. P, Matthew (New Testament Message 3), Wi1mington 21981. Mello, A., vangile selon Saint Matthieu. Commentaire midrashique et narratif (LeDiv 179), 1999. Meyer, H. A. W., Kritisch-exegetisches Handbuch iiber das Evangelium des Matthiius (KEK lI1), 21844. Michae1is, w., Das Evangelium nach Matthiius I, 1948; Il, 1949 (Proph.). Migne,1. P (ed.), Scripturae Sacrae Cursus Completus ex commentariis omnium... conflatus, vol. 21, Paris 1840. Minear, P S., Matthew. The Teacher's Gospel, NewYork 1982. Montefiore, C. G., The Synoptic Gospels I-Il, London 21927. Morris, L., The Gospel according to Matthew, Grand Rapids-Leicester 1992. Mller, M., Kommentar til Matthaeusevangeliet (Dansk kommentar ti1 Det nye Testamente 3), Aarhus 2000. N6sgen, C. F, Die Evangelien nach Matthiius, Markus und Lukas (KK 1), 21897. Olshausen, H., Biblischer Kommentar ber siimtliche Schriften des Neuen Testaments... I, K6nigsberg 21833. Patte, D., The Gospel according to Matthew, Minneapolis 1987. Pau1us, H. E. G., Kommentar ber die drei ersten Evangelien, 4 vo1s., Lbeck I, 1800; Il, 1801; IlI, 1802; IV (Zusiitze) 1808. P1ummer, A., An Exegetical Commentary on the Gospel according to Sto Matthew, London 1910. Radermakers, 1., Aufil de l'vangile selon saint Matthieu, 2 vo1s., Hever1ee-Louvain 1972. Robinson, T. H., The Gospel 01Matthew (MNTC), 1928. Ry1e, 1. C., Matthew: Expository Thoughts on the Gospel, Nachdruck Edinburgh 1986 (= 1856). Sabourin, L., L'vangile selon saint Matthieu et ses principaux paralleles, Rom 1978. Sand, A., Das Evangelium nach Mattiius (RNT), 1986.

Schanz, P, Kommentar uber das Evangehum des helhgen Matthaus, Frelburg 1879 Schlatter, A, Der Evangehst Matthaus, Stuttgart 21933 Schnackenburg, R, Matthausevangehum (NEB 1, 1-2) I 1, 1-16, 20, 1985, 11 16, 21-28, 20, 1987 Schmewmd, J, Das Evangehum nach Matthaus (NTD 2), 81956 Schwelzer, E , Das Evangehum nach Matthaus (NTD 2), 1973 Semor, D, Matthew (Abmgdon NewTestarnent Cornrnentanes), NashvIlle 1998 SrnIth, R H, Matthew (Augsburg Cornrnentary on the NT), Mmneapohs 1989 Spmetoh, O, Matteo Il vangelo della chlesa (Cornrnenh e studl blbhcl), AssIsI 41983 Stendahl, K , Matthew (PCB, 769-798) Strack, H L -BI11erbeck, P, Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Mldrasch, 4 vols, Munchen 31951-1956 (cItado BIll) Tresrnontant, C , Evanglle de Matthleu, Pans 1986 Tnlhng, W, Das Evangehum nach Matthaus (Gelsthche Schnftlesung 1/12), DusseldorfI, 41970, 11,1965 Welss, B, Das Matthaus-Evangehum (KEK 1/1), 91898 Welss, J , Das Matthaus-Evangehum (SNT 1), 21907, 229-406 Wellhausen, J , Das Evangehum Matthael, Berlm 1904 Wette, W M L de, Das Neue Testament, gnechlsch mlt kurzem Kommentar 1, Halle 1887 Wlefel, W, Das Evangehum nach Matthaus (ThHK 1), 1998 Wrege, H Th , Das Sondergut des Matthaus-Evangehums (ZWKB), 1991 Zahn, Th , Das Evangehum des Matthaus (KNT 1), 1903

3 Monografias y artculos sobre MateoAlhson, D C, The New Moses A Matthean Typology, Edmburgh 1993 Anderson, J C , Matthew s Narratlve Web Over, and Over, and Over Agam (JSNTS 94),1994 Anderson, J C, Over and over and over agam Studles m Matthean repetltlOn, DIss Chlcago 1985 (en vol 11) Anno, Y, The MIsslOn to Israel m Matthew The IntentlOn oJMt 10, 5b-6, consldered m the Llght oJthe RehglO-Pohtlcal Background, DIss Chlcago 1984 Bacon, B W, Studles m Matthew, London 1930 Balch, D L (ed), Soczal HIStOry oJthe Matthean Commumty CroSS-dISclplmary Approaches, Mmneapohs 1991 Barth, G, Das Gesetzesverstandms des Evangehsten Matthaus, en G Bomkarnrn-G Barth-H J Held, UberheJerung undAuslegung 1m Matthausevangehum (WMANT 1), 1960, 54-154

Bauer, D R, The Structure ofMatthew S Gospel A Study zn Llterary Deslgn (JSNT S 31), 1988 Bauer, D R -Powell, M A (eds), Treasures New and Old Recent ContnbutlOns to Matthean Studles (SBL Symposmm Senes 1), 1996 Betz, H D, Synoptlsche Studlen (Gesammelte Aufsatze II), Tubmgen 1992 Bmgham, J, TradltlO Exegetlca Graeca Jrenaeus' Use ofMatthew s Gospel znAdversus Haereses, Leuven 1998 BlaIr, E P, Jesus zn the Gospel ofMatthew, New York-NashvI11e 1960 Bornkamm, G , Der Auferstandene und der Jrdlsche Mt 28, 16-20, en E Dmkler (ed), Zelt und Geschlchte (FS R Bultmann), Tubmgen 1964, 171-191 - Die Bznde-und Losegewalt zn der Klrche des Matthaus, en Id, GeSchlchte und Glaube II (Aufs IV) (BEvTh 53), 1971,37-50 - Enderwartung und Klrche 1m Matthausevangehum, en G BornkammG Barth-H J Held, Uberheferung undAuslegung 1m Matthausevangehum (WMANT 1), 1960, 13-47 Brooks, S H, Matthew s Commumty The EVldence 01 hlS Specwl Sayzngs Matenal (JSNT S 16), 1987 Burnett, F W, The Testament ofJesus-Sophw A RedactlOn-Cntlcal Study olthe Eschatologlcal Dlscourse zn Matthew, Washmgton 1979 Butler, B C, The Ongznahty ofSt Matthew A Crltlque ofthe Two Document Hypothesls, Cambndge 1951 Carter, W, Matthew Storyteller, Jnterpreter, Evangehst, Peabody 1996 Castano Fonseca, A M, ,1IKAIO~YNHen Mateo (Tesl Gregonana, Sene Teologla 29), Roma 1997 CasalIm, N ,JI vangelo di Matteo come racconto teologlco (ASBF 30), 1990 Charette, B , The Theme ofRecompense zn Matthew s Gospel (JSNT S 79), 1992 Cope, M L, Matthew A SCrlbe Traznedfor the Kzngdom ofHeaven (CBQ MS 5),1976 Crosby, M H, House ofDlsclples Church, Economlcs and Justlce zn Matthew, Maryknoll 1988 Davles, W D , The Settzng ofthe Sermon on the Mount, Cambndge 1966 Dldler, M (ed), L Evanglle selon Matthleu (BEThL 29), 1972 Dobschutz, E v, Matthaus als Rabbl und Katechet (ZNW 27), 1928, 338348 (reimpreso en Lange, Matthaus-Evangehum 52-64) Donaldson, T L , Jesus on the Mountazn A Study zn Matthean Theology (JSNTS 8),1985 Dupont, J, Les Beatitudes 1 Le probleme httera/re, 1958, II La bonne nouvelle, 1969, III Les evangehstes (EtB), 1973 Edwards, R A, Matthew s Story ofJesus, PhI1adelphla 1985 - Matthew s Narratlve Portralt ofDlsclples, Hamsburg 1997 EllIs, P F, Matthew HIS Mznd and hlS Message, CollcgevI11e 1974

Emst, J ,Matthaus Em theologlsches Portralt, Dusseldorf 1989 Farrer, A, St Matthew and St Mark, Glasgow 1954 Fiedler, M J, Gerechtlgkelt 1m Matthaus-Evangehum ThV 8 (1977) 63-75 France, R T, Matthew Evangehst and Teacher, Exeter 1989 Frankemolle, H, Amtskntlk 1m Matthaus-Evangehum? Bib 54 (1973) 247-262 - Jahwebund und Klrche Chnstl (NTA NS 10), 1974 Gaechter, P, Die llteransche Kunst 1m Matthausevangehum (SBS 7), 1965 Gaston, L , The Messlah ofIsrael as Teacher ofthe Gentlles Interpret 29 (1975) 25-40 Geist, H , Menschensohn und Gememde (FzB 57), 1986 Gerhardsson, B , An Ihren Fruchten sollt Ihr sle erkennen Die Legltlmltatsfrage In der matthalschen Chnstologle EvTh 42 (1982) 113-126 - Gottes Sohn als Dlener Gottes Agape und Hlmmelsherrschafl nach dem MatthausevangellUm StTh 27 (1973) 25-50 Gielen, M , Der Konfllkt Jesu mlt den rellglOsen und pohtlschen Autontaten semes Volkes (BBB 115), 1998 Giesen, H , Chnstllches Handeln Eme redaktlOnskntlsche Untersuchung zum &xawavvr-BegrifflmMatthaus-Evangehum (EHS T 181), 1982 Goulder, M D, Mldrash and LectlOn In Matthew, London 1974 Gundry, R H, The Use of the Dld Testament m St Matthew s Gospel (NTS 18),1967 - Mark A Commentary on HIs Apologyfor the Cross, Grand Rapids 1993 Hare, D, The Theme ofJewlsh PersecutlOn ofChnstlans m the Gospel accordmg to St Matthew (MSSNTS 6), 1967 Held, H J, Matthaus als Interpret der Wundergeschlchten, en G Bomkamm-G Barth-H J Held, Uberllejerung undAuslegung 1m Matthausevangellum (WMANT 1), 1960, 155-287 Hirsch, E , Fruhgeschlchte des Evangehums 11 Die Vorlagen des Lukas und das Sondergut des Matthaus, Tubmgen 1941 Howard, G , The Gospel ofMatthew accordmg to a Pnmltlve Hebrew Text, Macon 1987 Howell, D B ,Matthew s InclUSive Story A Study m the Narratlve Rhetonc ofthe Flrst Gospel (JSNT S 42), 1990 Hummel, R , Die Ausemandersetzung zWIschen Klrche und Judentum 1m Matthausevangehum (BEvTh 33), 1963 Humphrey, H M, The RelatlOnshlp of Structure and Chnstology m the Gospel ofMatthew, DiSS Fordham, Ann Arbor 1977 !to, A , Matthew and the Commumty of the Dead Sea Scrolls (JSNT Nr 48), 1992, 23-42 Johnson, M D, ReflectlOns on a Wisdom-Approach to Matthew s Chnstology CBQ 36 (1974) 44-64 JulIcher, A , Itala 1 Matthaus-Evangellum, BerlIn 1938

Kealy, S P, Matthew S Gospel and the Hstory ofBbllcal InterpretatlOn, 2 vols , LewIston-Queenston 1997 Kllpatnck, G D, The Ongms ofthe Gospel accordmg to St Matthew,Oxford (1946) 1959 Kmgsbury, J , Jesus Chnst m Matthew, Mark and Luke (Proclamabon Commentanes), Ph]ade1phla 1981 - Matthew as Story, Ph]ade1phla 1986 - Matthew Structure, Chnstology Kmgdom, London 1975 - The Parables ofJesus m Matthew 13, London 1969 - The Tltle KyrlOs m Matthew's Gospel JBL 94 (1975) 246-255 - The Tltle Son ofDavld m Matthew's Gospel JBL 95 (1976) 591-602 - The Tltle Son ofGod m Matthew's Gospel BTB 5 (1975) 3-31 Klem, H , Bewahrung 1m Glauben Studlen zum Sondergut des Evangellsten Matthaus (BThSt 26), 1996 Knowles, M , Jeremwh m Matthew 's Gospel The Reected-Prophet Motif m Matthean RedactlOn (JSNT S 68), 1993 Knox, W L , The Sources ofthe Synoptlc Gospels Il St Luke and St Matthew, Cambndge 1957 Kohler, W, Die RezeptlOn des Matthausevangellums m der Zelt vor Irenaus (WUNT I1/24), 1987 Kratz, R , Auferweckung als BefrelUng Eme Studle zur PasslOns- und Auferstehungstheologle des Matthaus (SBS 65), 1973 Kretzer, A , Die Herrschaft der Hlmmel und die Sohne des Relches (SBM 10), 1971 KrUljf, T de, Der Sohn des lebendlgen Gottes (AnBIb 14), 1962 Kunzel, G , Studlen zum Gememdeverstandms des Matthaus-Evangellums (CThM A 10), 1978 Kupp, D D, Matthew s Immanuel Dlvme Presence and God's People m the Flrst Gospel (MSSNTS 90), 1996 Lambrecht, J , Out ofthe Treasure The Parables m the Gospel ofMatthew (LThPM 10), 1991 Lange, J (ed), Das Matthaus-Evangellum (WdF 525),1980 - Das Erschemen des Auferstandenen 1m Evangellum nach Matthaus (FzB 11), 1973 Levme, A J , The Soczal and Ethnzc DzmenSlOns ofMatthean SalvatlOn HlStory (Studles m the Blble and Early Chnstlamty 14), LewIston-Queenston 1988 Luomanen, P, Entermg the Kmgdom ofHeaven (WUNT II/l O1), 1998 Luz, U, Der Antljudalsmus zm Matthausevangellum als hlstonsches und theologlsches Problem Eme S/azze EvTh 53 (1993) 310-328 - Die Erfullung des Gesetzes bel Matthaus (Mt 5, 17-20) ZThK 75 (1978) 398-435 - Die Jesusgeschlchte des Matthaus, NeukIrchen-Vluyn 1993 - Dw Junger 1m Matthausevangellum ZNW 62 (1971) 141-171 (reedItado en Lange, Matthaus-Evangellum, 377-414)

Die Wundergeschichten von Mt 8-9, en G. Hawthorne-O. Betz (eds.), Tradition and Interpretation in the New Testament (FS E. E. Ellis), Grand Rapids-Tbingen 1987, 149-165. - Eine thetische Skizze der matthiiischen Christologie, en C. Breytenbach-H. Pau1sen (eds.), Anfiinge der Christologie (FS F. Hahn), Gottingen 1991,221-235. - Matthiius und Q, en R Hoppe-U. Busse (eds.), Von Jesus zum Christus (FS P. Hoffmann) (BZNW 93),1998,201-215. - Matthew in History. Interpretation, Influence and Effects, Minneapolis 1994. Marguerat, D., Le Jugement dans 1'vangile de Matthieu, Geneve 1981. Massaux, E., Influence de 1'vangile de saint Matthieu sur la littrature chrtienne avant S. Irne, Louvain-Gemb1oux 1950. McConnell, R S., Law and Prophecy in Matthew s Gospel (ThDiss. 2), 1969. Meier,1. P, Law and History in Matthews Gospel (AnBib 71),1976. - The Vision ofMatthew, Christ, Church and Morality in the First Gospel, NewYork 1979. Menninger, R E., Israel and the Church in the Gospel ofMatthew (AmUSt.TR 162), 1994. Merx, A., Die vier kanonischen Evangelien nach ihrem ii!testen bekannten Text. UIl: Erliiuterungen. Das Evangelium Matthiius, Berlin 1902. MilIs, W. E., The Gospel ofMatthew, Lewiston-Queenston 1993 (Bib1iographies for Biblica1 Research, NT. Series 1). Mohrlang, R, Matthew and Paul. A Comparison ofEthical Perspectives (MSSNTS 48),1984. Mora, v., La symbolique de la cration dans 1'vangile de Matthieu (LeDiv 144), 1991. Nepper-Christensen, P, Das Matthiiusevangelium. Ein judenchristliches Evangelium? (AThD 1), 1958. No1an, B., The Royal Son ofGod. The Christology ofMt 1-2 (OBO 23),1979. Oberlinner, L.-Fied1er, P (ed.), Salz der Erde - Licht der We!t. Exegetische Studien zum Matthiiusevangelium (FS A. Vogtle), Stuttgart 1991. Ogawa, A., L'histoire de Jsus chez Matthieu. La signification de l'histoire pour la thologie matthenne (EHS.T 116), 1979. Orton, D. E., The Understanding Scribe. Matthew and the Apocalyptical Ideal (JSNT.S 25), 1989. Overman, A., Matthew s Gospel and Formative Judaism. The Social World ofthe Matthean Community, Minneapo1is 1990. - Church and Community in Crisis, Valley Forge 1996. Quesne1, M., Jsus-Christ selon saint Matthieu. Synthse thologique, Pars 1991. Pesch, w., Matthiius der Seelsorger (SBS 2), 1966. Pregeant, R., Christology beyond Dogma: Matthew s Christ in Process Hermeneutic (Semeia S. 7), Philadelphia 1978. -

Przybylskl, B , RIghteousness m Matthew and hls World ofThought (MSSNTS 41),1980 punge, M , Endgeschehen und Hellsgeschlchte 1m Matthaus-EvangellUm, DIss masch Grelfswald 1961 Repschlllskl, B , The Controversy Stones m the Gospel ofMatthew (FRLANT 189), 2000 Rlches, J , Matthew (New Testament GUldes), Sheffleld 1996 RIgaux, B, TemOlgnage de l Evangde de Matthleu, Louvalll 1967 Roblllson, J M, The Matthean TraJectory from Q to Mark, en A Yarbro ColIllls (ed), Anclent and Modern Perspectlves on the Blble and Culture (FS H D Betz), Atlanta 1998, 122-154 Roloff, J , Das Klrchenverstandms des Matthaus 1m Splegel semer Glelchmsse NTS 38 (1992) 337-356 Rothfuchs, W, Die Erfullungszltate des Matthaus-Evangehums (BWANT 88), 1969 Saldanm, A J, Matthew s Chnstlan-Jewlsh Commumty, Chlcago 1994 Sand, A , Das Gesetz und die Propheten Untersuchungen zur Theologle des Evangehums nach Matthaus (BU 11), 1974 - Das Matthaus-Evangehum (EdF 275), 1991 - Propheten, Welse und Schriftkundlge m der Gememde des Matthausevangehums, en J Halllz (ed), Die Klrche 1m Werden, Munchen 1976, 167-185 Schenk, W , Die Sprache des Matthaus, Gottlllgen 1987 Schenke, H M (ed), Das Matthaus-Evangehum 1m mlttelagyptlschen Dlalekt des Koptlschen (Codex Schelde) (TU 127), 1981 Schenke, L (ed ), Studlen zum Matthausevangehum (FS W Pesch) (SBS), 1988 Scheuermann, G , Gememde 1m Umbruch Eme sozlalgeschlchthche Studie zum Matthausevangehum (FzB 77), 1996 Schlatter, A, Die Klrche des Matthaus (BFChTh 33/1), 1930 Schmld, J, Matthaus und Lukas (BSt[F] 23, 2-4),1930 Schnackenburg, R , Petrus 1m Matthausevangehum, en A cause de l Evangde (FS J Dupont) (LeDlv 123), 1985, 107-125 Schottroff, L , Das geschundene Volk und die Arbelt m der Ernte Gottes Volk nach dem Matthausevangehum, en L und W Schottroff (eds ), Mltarbelter der Schopfung Blbel und Arbeltswelt, Munchen 1983, 149-206 Schwelzer, E , Chnstus und Gememde 1m Matthausevangehum, en Id , Matthaus und seme Gememde (SBS 71), 1974,9-68 - Gesetz und Enthuslasmus bel Matthaus, en Id , Beltrage zur Theologle des Neuen Testaments, Zunch 1970,49-70 - Die Klrche des Matthaus, en Id , Matthaus und seme Gememde (SBS 71),1974,138-170 - Matthaus und seme Gememde (SBS 71),1974 Seeley, D , Deconstructmg the New Testament (BI S 5), 1994

Sheret, B. S., An Examination of sorne Problems of the Language of Sto Matthew 's Gospel, Dis. mecanografiada, Oxford 1971. Sim, o. C., The Gospel ofMatthew and Christian Judaism (Studies of the New Testament and its World), Edinburgh 1998. Soares-Prabhu, G. M., The Formula Quotations on the Infancy Narrative of Matthew (AnBib 63), 1976. So1ages, M. de, La composition des vangiles de Luc et de Matthieu et leurs sources, Leiden 1973. Stanton, G., A Gospel for a New People. Studies in Matthew, Edinburgh 1992. Stendah1, K., The School ofSt. Matthew, Phi1adelphia 21968. Stock, A., The Method and Message ofMatthew, Collegeville 1994. Strecker, G., Das Geschichtsverstandnis des Matthaus: EvTh 26 (1966) 57-74 (reimpr. en Lange, Matthaus-Evangelium, 326-349). - Der Weg der Gerechtigkeit. Untersuchung zur Theologie des Matthaus (FRLANT 82), 1962. Suggs, M. 1., Wisdom, Christology and Law in Matthew's Gospel, Cambridge MA 1970. Suh1,A., Der Davidssohn im Matthiius-Evangelium: ZNW 59 (1968) 36-72. Tevis, D. G.,AnAnalysis ofWords and Phrases Characteristic ofthe Gospel ofMatthew, Diss. Southern Methodist Univ. 1983 = Ann Arbour 1991. Thysman, R., Communaut et directives thiques: La catchese de Matthieu (RSSR.E 1), 1974. Ti1borg, S. van, The Jewish Leaders in Matthew, Leiden 1972. Tisera, G., Universalism according to the Gospel ofMatthew (EHS.T 482), 1993. Amt und Amtsverstandnis bei Matthaus, en A. Descamps y Trilling, otros (eds.), Mlanges Bibliques (FS B. Rigaux), Gemb10ux 1969, 29-44. - Das wahre Israel. Studien zur Theologie des Matthiiusevangeliums (EThST 7), 31975. Trunk, D., Der messianische Heiler (Herders Bib1ische Studien 3), Freiburg-Basel-Wien 1994. Via, D. O., Self-Deception and Wholeness in Paul and Matthew, Minneapo1is 1990. V1edder, E. 1., Conflict in the Miracle Stories (JSNT.S 152), 1997. Wainwright, E. M., Towards a Feminist Critical Reading ofthe Gospel according to Matthew (BZNW 60), 1991. Wa1ker, R., Die Heilsgeschichte im ersten Evangelium (FRLANT 91), 1967. Walter, N., Zum Kirchenverstandnis des Matthaus: ThV 12 (1981) 25-46. Wilkins, M. 1., The Concept ofDisciple in Matthew 's Gospel (NT.S 59), 1988. Wong, K. C., Interkulturelle Theologie und multikulturelle Gemeinde im Matthiiusevangelium (NTOA 22), 1992.

w.,

Wouters, A , wer den Willen memes Vaters tut Eme Untersuchung zum Verstandms vom Handeln 1m Matthausevangehum (BU 23),1992 Zumstem, J, La condltlOn du croyant dans 1 Evanglle selon Matthleu (OBO 16), 1977

4 Otras obrasAbrahams, J, Studles m Phansmsm and the Gospels, New York I (1917) 1967,11 (1924) 1967 Albertz, M , Die synoptlschen Streltgesprache, BerlIn 1921 Andresen, C (ed), Handbuch der Dogmengeschlchte, Gottmgen I (1982), 11 (1980), III (1984) (citado autor del articulo, en Andresen [ed], Handbuch) Bacher, W, Die exegetlsche Termmologle der ]udlschen TradltlOnshteratur I Die blbelexegetlsche Termmologle der Tannmten (1899), Darmstadt 1965,11 Die blbel- und tradltlOnsexegetlsche Termmologle der Amoraer (1905), Darmstadt 1965 Barth, K Klrchhche Dogmatlk 1, l-IV, 4, Zunch 1932-1967 (Citado Barth, KD) Bauer, B, Kntlk der evangehschen Geschlchte der Synoptlker 1-11 (1841), relmpr HI1deshelm 1974 Bauer W -Aland, K, Gnechlsch-deutsches Worterbuch zu den Schriften des Neuen Testaments und der fruhchnsthchen Llteratur, Berlm 61988 (citado Bauer, Wb6) Bauer, W, Das Leben Jesu 1m Zeltalter der neutestamenthchen Apokryphen (1909), relmpreslOn Darmstadt 1967 Baumbach, G , Das Verstandms des Bosen m den synoptlschen Evangehen (ThA 19), 1963 Ben-Chonn, Schalom, Bruder Jesus, Munchen 21969 Berger, K, Die Amen- Worte Jesu (BZNW 39), 1970 - Formgeschlchte des Neuen Testaments, Heidelberg 1984 - Die Gesetzesauslegung Jesu I Markus und Parallelen (WMANT 40), 1972 - Hellemstlsche Gattungen 1m Neuen Testament (ANRW 1I/2512), 1984, 1031-14321831-1885 Beyer, K , Semltlsche Syntax 1m Neuen Testament (SUNT 1), vol I Satzlehre, Parte 1, 21968 Black, M, Die MutterspracheJesu (BWANT 115), 1982 (mgles AnArammc Approach to the Gospels and Acts, 31967, las pagmas se corresponden) Blass, F -Debrunner, A -Rehkopf, F, Grammatlk des neutestamenthchen Gnechlsch, Gottmgen 14 1976 (Citado Bl-Debr-Rehkopf) Bornkamm, G , Jesus von Nazareth (UB 19), 1956 (verslOn cast Jesus de Nazaret, Salamanca 51996)

Bovon, F, Das Evangellum nach Lukas (EKK III, 1-3), 1989-2001 (verSlOn cast El evangeho segun san Lucas l-I1I, Salamanca 1995-2004) Braun, H, Jesus (ThTh 1), 1969 (verslOn cast Jesus el hombre de Nazaret y su tiempo, Salamanca 1975) - Qumran und das Neue Testament l-Il, Tubmgen 1966 - Spaljudlsch-haretzscher undlruhchrzstllcher Radlkahsmus l-Il (BHTh 24), 1957 Bultmann, R , Exegetlca, ed por E Dmkler, Tubmgen 1967 - Die Geschlchte der synoptlschen TradltlOn (FRLANT 29), 41971, con cuaderllll10 complementano de G Thelssen y P Vlelhauer (verslOn cast Hlstorza de la tradlclOn sznoptlca, Salamanca 2000) - Jesus, relmpr Tubmgen 1951 (verslOn cast Jesus, Buenos Aires 1968) - Theologle des Neuen Testaments, Tubmgen 31958 = 71977 (verslOn cast Teologza del Nuevo Testamento, Salamanca 1981) Burger, C , Jesus als Davldssohn (FRLANT 98), 1970 Ca1vmo, J, InstltutlO Chrzstzanae RellglOntS, verSlOn de O Weber, Neuklfchen-Vluyn 31984 Catchpole, D R, The Questlor Q, Edmburgh 1993 Catechlsmus ex decreto Conclhl Trzdentznl, editado por el papa PlO V, edlClOn de Lelpzlg 1862 (Citado Catechlsmus Romanus) Codex IUrzS canOntCI, editado por el papa Juan Pablo Il, Roma 1983 (cItado ClC) Dalman, G , Arbelt und Sltte zn Palastzna (BFChTh Il 14 1527293336 41 48), 7 vols , 1928-1942 (citado Dalman, AuS) - Grammatzk des ]UdISch-palastznlschen Aramazsch, Lelpzlg 21905 = relmpreslOn Darmstadt 1960 - Jesus-Jeschua, Lelpzlg 1922 - arte und WegeJesu (BFChTh Il-1), 21921 - Die Worte Jesu l, Lelpzlg 21930 Daube, D, The New Testament and Rabblntc Judazsm, London 1956 Delssmann, A, LICht vom asten, Tubmgen 41923 Dellls, A M, Concordance Grecque des Pseudeplgraphes d AnClen Testament, Louvam-Ia-Neuve 1987 Dlbehus, M, Die Formgeschlchte des Evangehums, Tubmgen 31959 (verSlOn cast HIstorza de las/ormas evangehcas, Valencia 1984) Dodd, C H, The Parables 01 the Kzngdom (1935), edlclOn de bolsillo en London 1961 (verslOn cast Las parabolas del Rezno, Madnd 2001) Drewermann, E, Das Markusevangellum, 2 vals, Olten 1987-1988 Dupont, J, Etudes sur les Evangzles Synoptzques (BEThL 70A, 70B), ed F Nelrynck, 2 vals, 1985 (pagmaclOn contmua) Ennulat, A, Die Mznor Agreements (WUNT Il/62), 1994 Farmer, W R, The Synoptlc Problem, Dillsboro 1976 Fieblg, P, Die Glelchntsreden Jesu, Tubmgen 1912 Fled1er, P, Jesus und die Sunder (BBETh 3), 1976 Fleger, M, Das Thomasevangehum (NTA 22),1991

Fitzmyer, 1., The Gospel according to Luke 1 (AncB 28),1981; II, 1985 (versin cast.: El evangelio segn san Lucas, 3 vols., Madrid 1986-1987). _ A Wandering Aramean, Missoula 1979. Fitzmyer, 1.-Harrington, D. 1.,A Manual ofPalestinianAramaic Texts (Bib0r34), 1978. Flusser, D., Judaism and the Origins ofChristianity, Jerusalem 1988. _ Die rabbinischen Gleichnisse und der Gleichniserziihler Jesus 1 (JeC 4),1981. Gerhardsson, B., Memory and Manuscript, Uppsala 1961. - The Shema in the New Testament, Lund 1996. Ginzberg, L., The Legends ofthe Jews, 7 vols., reimpresin Philadelphia 1967-1969. Gnilka, 1., Das Evangelium nach Markus (EKK II 1-2),2 vols., 1978-1979 (versin cast.: El evangelio segn san Marcos I-II, Salamanca 1986). Goppelt, L., Theologie des Neuen Testaments, 2 vols., Gottingen 1975, 1976. Goulder, M., The Evangelist's Calendar, London 1978. Grasser, E., Das Problem der Parusieverz6gerung in den synoptischen Evangelien und in der Apostelgeschichte (BZNW 22), 21960. Gundry, R. H., Mark. A Commentary on His Apology for the Cross, Grand Rapids 1993. Haenchen, E., Der Weg Jesu (STo II 6), 1966. Hahn, F., Christologische Hoheitstitel (FRLANT 83),1963. - Das Verstiindnis der Mission im Neuen Testament (WMANT 13), 1963. Harnack, A., Marcion. Das Evangelium vom fremden Gott 1924), reimpr. Berlin 1960. - Sprche und Reden Jesu. Beitriige zur Einleitung in das Neue Testament II, Leipzig 1907. Hasler, V,Amen, Zrich 1969. Hawkins,1. C., Horae Synopticae (1909), reimpr. Oxford 1968. Hengel, M., Judentum und Hellenismus (WUNT 10), 1969. Henze, A., Das christliche Thema in der modernen Malerei, Heidelberg 1965. Hesychius Alexandrinus, Lexicon, editado por M. Schmidt, 5 vols. Jena 1857-1868 (citado: Hesych[ius]). Hoffmann, E. G.-Siebenthal, H. v., Griechische Grammatik zum Neuen Testament, Riehen 1985. Hoffmann, P., Studien zur Theologie der Logienquelle (NTA.NF 8), 1972. Hoffmann, P.-Eid, V, Jesus von Nazareth und eine christliche Moral (QD 66),21975. Holtzmann, H.J., Lehrbuch der neutestamentlichen Theologie 1, Tbingen 21911. Hbner, H., Das Gesetz in der synoptischen Tradition, Witten 1973. Jacobson, A. D., The First Gospel. An Introduction to Q, Sonoma 1992. Jastrow, M., Dictionary ofTalmud Babli, Yerushalmi, Midrashic Literature and Targumim, 2 vols., New York 1950.

e

Jeremias, J.,Abba, Gottingen 1966 (versin cast.: Abba. El mensaje central del Nuevo Testamento, Salamanca 1981, trad. parcial). - Die Gleichnisse Jesu, Gottingen 91977 (versin cast.: Interpretacin de las parbolas, Estella 1985; Id., Las parbolas de Jess, Estel1a 1987). - Neutestamentliche Theologie 1. Die Verkndigung Jesu, Gters10h 1971 (versin cast.: Teologa del Nuevo Testamento 1, Salamanca 1985). J1icher, A., Die Gleichnisreden Jesu I-II, Tbingen 21910. Jnge1, E., Paulus und Jesus (HUT 2), 1962. Kasemann, E., Exegetische Versuche und Besinnungen, 2 vo1s., Gottingen 1960, 1964 (trad. parcial en Id., Ensayos exegticos, Salamanca 1978). Catecismo de la Iglesia catlica, Editores del Catecismo, Madrid 1993. K1auck, H. 1., Allegorie und Allegorese in synoptischen Gleichnistexten (NTA.NF 13), 1978. K1oppenborg, J. S., The Formation ofQ, Phi1ade1phia 1987. Koester, H., Ancient Christian Gospels. Their History and Development, London-Phi1adelphia 1990. - Synoptische Oberliefrung bei den Apostolischen Vitern (TU 65), 1957. Kopp, C., Die heiligen Stiitten der Evangelien, Regensburg 21964. Krauss, S., Griechische und lateinische Lehnwarter in Talmud, Midrasch und Targum 1, reimpr. Hi1desheim 1964. - TalmudischeArchiiologie, 3 vo1s. (1910-1912), reimpr. Hildesheim 1966. Krumwiede, H. W. (ed.), Neuzeit (KThQ IV 1/2),2 vols., 1979-1980. Khner, R., Ausfhrliche Grammatik der griechischen Sprache, vol. I, 1-2 reeditados por F. B1ass, Hannover 31890-1892; vol. II, 1-2, ree1aborada por. v. B. Gerth, Hannover 31898-1904 (citado: Khner-BlassGerth). Kmme1, W. G., Einleitung in das Neue Testament, Heidelberg 19 1978. - Heilsgeschehen und Geschichte (MThSt 3.16),1,1965; II, 1978. - Das Neue Testament. Geschichte der Erforschung seiner Probleme, Freiburg 21970. Lampe, G. W. H., A Patristic Greek Lexicon, Oxford 1961. Laufen, R., Die Doppelberlieferungen der Logienquelle und des Markusevangeliums (BBB 54), 1980. Liddel1, H. G.-Scott, R.,A Greek-English Lexicon, Oxford 1968 (citado: Liddel1-Scott). Lausberg, H., Handbuch der literarischen Rhetorik, 2 vols., Mnchen 21973. Loewenich, W v., Luther als Ausleger der Synoptiker (FGLR X/5), 1954. Lubac, H. de, Exgese mdivale, 4 vols. (Theol[P] 41.41.42.59), 19591964. Lhnnann, D., Das Markusevangelium (HNT 3),1987. - Die Redaktion der Logienquelle (WMANT 33),1969. Machovec M., Jesus fr Atheisten, Stuttgart 1972. Manson, T. W, The Sayings ofJesus, London 21949.

Marquardt, J , Das Pnvatleben der Romer (1886), 2 vo1s , reedlclOn en Darmstadt 1975 Marshall, I H, The Gospel ofLuke (NIGTC), 1978 Mayser, E , Grammatlk der gnechlschen Papyrl aus der Ptolemaerzezt, 2 vo1s , en 6 partes, reedlclOn en Berlm 1970 Merklem, H, DIe Gottesherrschaft als HandlungsprlnZlp (FzB 34),21981 Metzger, B M, A Textual Commentary on the Greek New Testament, London 1971 Mokrosch, R -Walz, H (eds), Mzttelalter (KThQ 2), 1980 MonteflOre, C G, The Synoptlc Gospels I, ed L SI1berman, relmpr New York 1968 - Rabbznlc Llterature and Gospel Teachzngs (1930), New York 1970 Moore, G F, Judalsm In the Flrst Centunes ofthe Chnstlan Era, 3 vo1s , Cambndge 1927-1930 Moulton, J H, A Grammar ofNew Testament Greek I, relmpr Edmburgh 31985, II (de J H Moulton y W F Howard), relmpr 1986, III (de N Turner) 1983, IV (de N Turner) 1976 (citado Moult-How-Turner) Moulton, J H -MI1hgan, G , The Vocabulary ofthe Greek Testament fllustrated from the Papyn and Other Non-Llterary Sources, relmpreSlOn Grand Raplds 1980 Nelfynck F, Evangelzca (BEThL 60), ed por F van Segbroeck, 1982 - Evangelzca II (BEThL 99), ed por F van Segbroeck, 1991 - The Mlnor Agreements of Matthew and Luke agalnst Mark (BEThL 37),1974 NIssen, A, Gott und der Nachste 1m antlken Judentum (WUNT 15), 1974 Oberman, H A (ed), DIe Klrche 1m Zeztalter der ReformatlOn (KThQ 3), 1981 Percy, E , DIe Botschaft Jesu, Lund 1953 Pesch, R, Das Markusevangelzum (HThK II/l-2), 2 vo1s, 1976-1977 Polag, A , DIe Chnstologle der Loglenquelle, 1977 (WMANT 45) - Fragmenta Q, Neuklrchen-Vluyn 1979 Porter, S E, Verbal Aspect In the Greek of the New Testament wlth Reference to Tense and Mood (Studles m Blbhcal Greek 1), New York u a 1989 Reau, L , Iconographle de 1 art chretlen I Iconographle de la Blble U Nouveau Testament, Pans 1957 Rlesner, R , Jesus als Lehrer (WUNT U/7), 1981 RItter, A M (ed), Alte Klrche (KThQ 1), 21982 Roloff, J, Das Kerygma und der Irdlsche Jesus, Gottmgen 1970 Sanders, E P, Jesus and Judalsm, Phllade1phla 1985 (verslOn cast Jesus y el]udalsmo, Madnd 2004) - Judazsm Practlce and Belzef63BCE-66CE, London-Phllade1phla 1992 Sato, M , Q und Prophetle (WUNT Il/29), 1988 SchelJong, D, Calvlns Auslegung der synoptlschen Evangelzen (FGLP X/38),1969

Schiller, G., Ikonographie der christlichen Kunst, 5 vo1s., Gters10h 19661980.

Schleiermacher, E, Predigten, 7 Sammlungen, Reutlingen 1835. Sch1ingensiepen, H., Die Wunder des Neuen Testamentes. Wege und Abwege ihrer Deutung in der Alten Kirche bis zur Mitte des 5. Jh.s (BFChTh III28), 1933. Schmidt, K. L., Der Rahmen der Geschichte Jesu, Berlin 1919. Schmitha1s, W, Das Evangelium nach Markus (TK IIIl-2), 2 vo1s., 1979 (paginacin continua). Schneemelcher, W, Neutestamentliche Apokryphen 1. Evangelien, Tbingen 51987; H. Apostolisches, Apokalypsen und Vrwandtes, Tbingen 51989 (citado: Schneeme1cher Po IP). Schoeps, H. J., Theologie und Geschichte des Judenchristentums, Tbingen 1949. Schrage, W., Das Vrhiiltnis des Thomas-Evangeliums zur synoptischen Tradition und zu den koptischen Evangelienbersetzungen (BZNW 29), 1964. Schrer, E., The History ofthe Jewish People in the Age ofJesus Christ 1, ree1aborada por G. Yermes-E Millar-M. B1ack, Edinburgh 1973; H, 1979; HI/I, 1986; I1I/2, 1987 (citado: Schrer-Vermes) (versin cast.: Historia del pueblo judo en tiempos de Jess, 2 vo1s., Madrid 1985). Schrmann, H., Das Lukasevangelium, vol. 1 (HThK I1I1l), 1969; vol. IIII (HThK 2/1)1993. - Gottes Reich -Jesu Geschick, Freiburg 1983. - Traditionsgeschichtliche Untersuchungen zu den synoptischen Evangelien (KBANT), 1968. Schu1z, S., Q. Die Spruchquelle der Evangelisten, Zrich 1972. - Die Stunde der Botschafl. Einfhrung in die Theologie der vier Evangelisten, Hamburg 1967. Schwarz, G., Und Jesus sprach. Untersuchungen zur aramiiischen Urgestalt der Worte Jesu (BWANT 118), 1985. Schweizer, E., Das Evangelium nach Markus (NTD 1), 14 1975. Schwyzer, E., Griechische Grammatik I (HKAW IIIl), 51977, H (ed. A. Debrunner) 1950, III (ed. D. Georgacas) 1953. Scott, B. B., Hear then the Parable. A Commentary on the Parables ofJesus, Minneapo1is 1989. Segbroeck, E van, y otros (ed.), The Four Gospels (FS E Neirynck) (BEThL 100),3 vo1s., 1992 (con paginacin continua). Smalley, B., The Study ofthe Bible in the MiddleAges, Oxford 1952. Smith, M., Tannaitic Parallels to the Gospels (JBL.MS 6),1951. Spicq, c., squisse d'une histoire de l'exgse latine au MoyenAge (Bib1 Thom 26), 1944. - Notes de lexicographie No-Testamentaire (OBO 22,1-3),3 vo1s., 1-11 (1978); I1I (1982).

Stauffer, E ,Die Botschaft Jesu Damals und heute (DTb 333), 1959 _ Jesus Gestalt und Geschlchte (DTb 332), 1957 Steck, H, Israel und das gewaltsame Geschlck der Propheten (WMANT 23), 1967 Stegmuller, F, Repertonum Blbllcum Medll AevI, 5 vo1s , Madnd 19401955 Strauss, D F, Das Leben Jesu kntlsch bearbeltet, Tubmgen 1 31838, II 31839 Strecker, G, Eschaton und HIstone, Gottmgen 1979 _ Das Judenchnstentum m den Pseudoclementmen (TU 70), 1958 _ (ed), Mmor Agreements SymposlOn Gottmgen 1991 (GThA 50), 1993 Streeter, B H, The Four Gospels, London 1924 The Cambndge HIstory ofthe Blble, ed por P R Ackroyd-S L Greenslade-G W H Lampe y otros, 3 vo1s, Cambndge 1963-1970 (citado editor + Cambndge HIstory ofthe Blb1e) Thelssen, G , Lokalkolont und Zeltgeschlchte m den Evangellen (NTA 8), 1989 (verslOn cast Colondo local y contexto hlstonco en los evangelios, Salamanca 1997) - Urchnstllche Wundergeschlchten (StUNT 8),1974 - Studlen zur SozlOlogle des Urchnstentums (WUNT 19), 1979 (verslOn cast EstudIOs de SOCIOlogia del cnstlamsmo pnmltlvo, Salamanca 1985) Thelssen, G -Merz, A, Der hlstonsche Jesus, Gottmgen 1996 (verslOn cast El Jesus hlstonco, Salamanca 32004) Thoma, C -Lauer, S , Die Glelchmsse der Rabbmen 1 Peslqta de Rav Kahana (PesK) (leC 10), 1986 - Die Glelchmsse der Rabbmen II Von der Erschaffung der Welt bis zum TodAbrahams Bereschlt Rabba 1-63 (JeC 13), 1991 - Die Glelchmsse der Rabbmen III Von Isaak bis zum Schllfmeer BerR 63-100 ShemR 1-22 (leC 16), 1996 Tomas de Aqumo, Summa Theologlca, 5 vo1s (BAC), 1955-1958 (citado Tomas de Aqumo, STh) Tlschendorf, K v, Evangella Apocrypha, Hlldeshelm 1966 (= Lelpzlg 21876) Todt, HE, Der Menschensohn m der synoptlschen Uberlleferung, Gutersloh 1959 Torrey, C C, The Four Gospels, London 21947 Tnllmg, W, Studlen zur Jesusuberlleferung (SBA 1), 1988 Urbach, E ,The Sages Thelr Concepts and Belleft, 2 vo1s ,Jerusalem 1975 VIelhauer, P, Geschlchte der urchnstllchen Llteratur, Berhn 1975 (verslOn cast HIstona de la literatura cnstlana pnmltlva, Salamanca 22003) Vmon, H , Spuren des Wortes Blbllsche Stoffe m der Literatur 1, Stuttgart 1988 Vogtle, A, Das Evangellum und die Evangellen (KBANT), 1971 - Das Neue Testament und die Zukunft des Kosmos (KBANT), 1970

Wackernagel, K. E. p., Das Deutsche Kirchenlied, Stuttgart 1841. Wanke, 1., Bezugs-und Kommentarworte in den synoptischen Evangelien (EThSt 44), 1981. Weder, H., Die Gleichnisse Jesu als Metaphern (FRLANT 120), 1978. Wnsche, A., Aus Israels Lehrhallen, 5 vols., Leipzig 1907-1910. Zel1er, D., Kommentar zur Logienquelle (SKK.NT 21),1984. - Die weisheitlichen Mahnsprche bei den Synoptikern (FzB 17), 1977.

VIPASIN Y PASCUA

(26, 1-28, 20)

A

INTRODUCCIN

Bibliografa: A. Exgesis: Mt 26-28: Allison, D. C., Anticipating the Passion: The Literary Reach ofMt 26,47-27,56: CBQ 56 (1994) 701-714; Bartsch, H. w., Die Passions- und Ostergeschichten bei Matthaus, en Id., Entmythologisierende Auslegung (ThF 26), 1962, 80-92; Bertram, G., Die Leidensgeschichte Jesu und der Christuskult (FRLANT 32 = NF 15), 1922; Blinzler, 1, Der Prozess Jesu, Regensburg 41969; Broer, 1., Bemerkungen zur Redaktion der Passionsgeschichte durch Matthaus, en Schenke, Studien, 25-46; Brown, R. E., The Death ofthe Messiah, 2 vols., New York etc. 1994; Buck, E., Anti-Judaic Sentiments in the Passion Narrative according to Matthew, en P Richardson y otros (eds.), Anti-Judaism in Early Christianity l, Waterloo 1986, 165-180; Dahl, N., Die Passionsgeschichte bei Matthaus: NTS 2 (19551956) 17-32; Descamps, A., Rdaction et christologie dans le rcit matthen de la Passion, en Didier, vangile, 359-415; Fiedler, P, Die Passion des Christus, en Oberlinner-Fiedler (eds.), Salz der Erde-Licht der Welt. Exegetische Studien zum Matthausevangelium. Fs. A. Vogtle, Kathol. Bibelwerk, Stuttgart 1991, 299-319; Fischer, K. M., Redaktionsgeschichtliche Bemerkungen zur Passionsgeschichte des Matthaus: ThV 2 (1970) 109-128; Gerhardsson, B., Jsus livr et abandonn d 'apres la passion selon S. Matthieu: RB 76 (1969) 206-227; Gielen, Konflikt, 346-397; Heil, 1 P, The Death and Resurrection ofJesus. A Narrative-Critical Reading ofMt 26-28, Minneapolis 1991; Kraus, w., Die Passion des Gottessohnes. Zur Bedeutung des Todes Jesu im Matthausevangelium: EvTh 57 (1997) 409-427; Lgasse, S., Le proces de Jsus l. L'histoire (LeDiv 156), 1994; II. La passion dans les quattre Evangiles (LeDiv Commentires 3), 1995; Limbeck, M. (ed.), Redaktion und Theologie des Passionsberichtes nach den Synoptikern (WdF 481), 1981; Malina, B.-Neyrey, 1 H., CallingJesus Names, Sonoma 1988,69-131; Marin, L., Semiotik der Passionsgeschichte (BEvTh 70), 1976; Powell, M. A., The Plot to Kill Jesus from Three Diffrent Perspectives. Point ofView in Matthew, SBL.SP 1990, 603-613; Schneider, G., Die Passion Jesu nach den drei alteren Evangelien, Mnchen 1973; Senior, D., The Passion Narrative

accordmg to Matthew A RedactlOnal Study (BEThL 39), 1975, Id , The PasSlOn ofJesus m the Gospel ofMatthew, Wllmmgton 1985, Id , Matthew s Speclal Materzal m the PasslOn Story ImphcatlOns for the Evangehst s RedactlOnal Technzque and Theologlcal Perspectlve EThL 63 (1987) 272-294, TI1borg, S v, Language Meanzng Sense and Reference Matthew PasslOn Narratlve and Psalm 22 HTS 44 (1988) 883-908 -CuestIOnes de hIstoria de la tradlclOn y cuestIOnes hlstorzcas Cohn, C , Der Prozess und Tod Jesu aus ]udlscher Slcht, Frankfurt a M 1997, Crossan, J D, The Cross that Spoke The Orzgms ofthe PasslOn Narratlve, San FranCISco 1988, Id, Who lal!ed Jesus?, San FranCISCo 1996, DlbellUS, M , Das hlstorzsche Problem der Leldensgeschlchte, en Id , Botschafl und Geschlchte 1, Tubmgen 1953, 248-257, Dormeyer, D , DIe PasslOn Jesu als Verhaltensmodel! (NTA NF 11), 1974, Flusser, D, DIe letzten Tage Jesu m Jerusalem, Stuttgart 1982, Green, J B, The Death ofJesus (WUNT 11/33),1998, Horsley, R A, The Death ofJesus, en Chllton, B -Evans, C (eds), Studymg the HIstorzcal Jesus (NTTS 19), 1994,395-422, Kelber, W H, The PasslOn m Mark, Phlladelphla 1976, Laplde, P, Wer war schuld an Jesu TOl)?, Gutersloh 1987, Lmnemann, E , Studlen zur PasslOnsgeschlchte (FRLANT 102), 1970, Lohse, E , DIe Geschlchte des Leldens und Sterbens Jesu Chnstl, Gutersloh 1964, MylIykosla, M, DIe Letzten Tage Jesu, 2 vols (STAT B 256272), 1991 1994, Rembold, W, Deralteste Bencht uberden TodJesu (BZNW 69), 1994, Schenk, W, Der PasslOnsbencht nach Markus, Gutersloh 1974, Schenke, L, Der gekreuzIgte Chrzstus (SBS 69),1974, Taylor, V, The PasSlOn Narratlve ofSt Luke (MSNTS 19), 1972, Thelssen, G -Merz, A , El Jesus hlstonco, Salamanca 32004, Wmter, P, On the Trzal ofJesus (SJ 1), 1961

s

B HIstoria de la mfluencla Auer, A , Leldenstheologle 1m Spatmlttelalter (QGQS 2), 1952, Axmacher, E , Aus Llebe wlll mem Heyland sterben Untersuchungen zum Wandel des PasslOnsverstandmsses 1m fruhen 18 Jh (BTBF 2), Neuhausen-Stuttgart 1984, Elze, M, Das Verstandms der PasSlOn Jesu 1m ausgehenden Mlttelalter und bel Luther, en Gelst und GeSchlchte der ReformatlOn (FS H Ruckert) (AKG 38), 1966, 127-151, Haug, W -Wachmger, B (eds), DIe PasslOn Chrzstl m Llteratur und Kunst des Spatmlttelalters (Fortuna Vltrea 12), Tubmgen 1993, Hemtze, G, Luthers Predlgt von Gesetz und Evangehum (FGLP XII 1), 1958,212-258, Klockener, M , DIe Feler vom LeIden und Sterben Jesu Chnstl am Karfreltag LJ 41 (1991) 210-251, Kopf, U, PasslOnsfrommlgkelt, en TRE 27, 1997,722-764, Orbe, A, La PaslOn segun los gnostlcos Gr 56 (1975) 543, Troger, K W, DIe PasslOn Jesu Chrzstl m der Gnosls nach den Schriften von Nag Hammadl, escnto de hablhtaclOn mecanografIado, Berhn (Humboldt Umv) 1978, Wlesenhutter, A , DIe PasslOn Chrzstl m der Predlgt des deutschen Protestantlsmus von Luther bIS Zmzendorf, Berhn 1930, Zmgel, M , DIe PasslOn Chrzstl m der Mystlk des deutschen Mlttelalters, dlsertaclOn academlca, Bonn 1956

-Muslca de la paslOn FIscher, K v, Dw PasslOn Muslk zwIschen Kunst und Klrche, Kassel 1997, Massenketl, G (ed), Oratonum und PasslOn (Handbuch der muslkalIschen Gattungen XJl-2), Laaber 1998-1999, Schlager, KBraun, W -FIscher, K v, art PasslOn, en Die Muslk m Geschlchte und Gegenwart, Sachtetl 7, Kassel etc 21997, 1452-1496, Smallman, B, The Background ofPasslOn MUSlC J S Bach and hls Predecessors, London 1957 -RepresentacIOnes de la paslOn Bergmann, R , Studlen zu Entstehung und Geschlchte der deutschen PasslOnssplele des 13 und 14 Jahrhunderts, Munchen 1972, Bremer, N , Das Blld der Juden m den PasslOnssplelen und m der blldenden Kunst des Mlttelalters, Frankfurt a M etc 1986, Kmdermann, H , Theatergeschlchte Europas 1, Salzburg 21966, Id , Theaterpubhkum des Mlttelalters, Salzburg 1980, Lmke, H, Vom Sakrament bis zum Exkrement Em Uberbhck uber Drama und Theater des deutschen Mlttelalters, en Holtus, G , (ed), Theaterwesen und dramatlsche Llteratur, Tubmgen 1987,127-164, Neumann, B, Gelsthches Schauspwllm Zeugms der Zelt, 2 vols , Munchen etc 1987, Slller, M (ed), Ostersplele Texte und MUSlk, Innsbruck 1994, Wenzel, E , Do worden die Judden alle geschant Rolle und FunktlOn der Juden m spatmlttelalterhchen Splelen, Munchen 1992, Young, K, The Drama ofthe Medieval Church, 2 vols, Oxford 1933 -Arte Beltmg, H , BIld und Kult Eme Geschlchte des BIldes vor dem Zeltalter der Kunst, Munchen 1990, Campenhausen, H v, Die BIlderfrage m der ReformatlOn, en Id , TradltlOn und Leben Krafle der Klrchengeschlchte, Tubmgen 1960, 361-407, Effenberger, A , Fruhchnsthche Kunst und Kultur Von den Anfimgen bis zum 7 Jahrhundert, Lelpzlg 1986, Henze, A , Das chnsthche Thema m der modernen Malerel, HeIdelberg 1965, Mobms, H , PasslOn und Auferstehung m Kultur und Kunst des Mlttelalters, Berlm 1978, Weber, H R, Und kreuzIgten Ihn MedltatlOnen und Bllder aus zwel Jahrtausenden, Gottmgen etc 21982 C Fuentes PasIOnes musicales Bach, J S , MatthauspasslOn (texto C F HenncI, alias Plcander), clt segun W Neumann (ed), Samthche von Johann Sebastlan Bach vertonten Texte, Lelpzlg 1974,225-235, Brockes, B H , Der Fur die Sunde der Welt gemarterte und sterbende Jesus, 1712, en C Lange (ed ), G Ph Telemann, Der Fur die Sunde der Welt leldende und sterbende Jesus Textdruck, Magdeburg 1990, Flernrnmg, W (ed ), Oratonum Festsplel (Deutsche Llteratur Relhe Barock 6), Lelpzlg 1933, Graun, C H, Der Tod Jesu (texto C W Ramler), Arles 1992 -RepresentacIOnes de la paslOn Fronmg, R (ed), Das Drama des Mlttelalters (Deutsche NatlOnal-Llteratur 14), 2 vols, Stuttgart 1891-1892, Hartl, E (ed), Das Benedlktbeurer PasslOnspwl Das St Galler PasslOnssplel, Halle/S 1953, Henmg, U (ed), Das Wiener PasslOnssplel, Goppmgen 1986, Janota, J (ed), Die hesslsche PasslOnssplelgruppe I Frankfurter Dmglerrolle, Frankfurter PasslOnssplel, Tubmgen 1996, Llpphardt, W

(ed.), Lateinische Osterfeiern und Osterspiele, 6 vols., Berlin etc. 19751981; Klammer, B (ed.), Bozner Passion 1495. Die SpielhandschriftenA und B, Bern etc. 1986; Kummer, K. F. (ed.), Erlauer Spiele, Hildesheim etc. 1977; Meier, R. (ed.), Das Innsbrucker Osterspiel. Das Osterspiel von Muri, Stuttgart 1962; Milchsack, G. (ed.), Das Heidelberger Passionsspiel, Tbingen 1880; Id., Egerer Fronleichnamsspiel, Tbingen 1881; Polheim, K. K. (ed.), Das Admonter Passionsspiel 1. Textausgabe, Mnchen 1972; Rueff, 1., Das lyden unsers Herren Jesu Christi das man nempt den Passion, 1545, en B. Thoran (ed.), Das Zricher Passionsspiel, Bochum 1984; Sachs, H., Der gantz passio, en Polheim, Das Admonter Passionsspiel III, Mnchen 1980,279-430; Touber, A. H. (ed.), Das Donaueschinger Passionsspiel, Stuttgart 1985; Wyss, H. (ed.), Das Luzerner Osterspiel II. Text des zweiten Tages, Bern 1967. -Gtrasfuentes: Annimo, Christi Leiden in einer Vision geschaut (A German Mystic Text ofthe Fourteenth Century), ed. por F. P. Pickering, Manchester 1952, 60-81; (Pseudo-) Anselmo, Dialogus beatae Mariae etAnselmi de Passione Domini, PL 159,272-290; Klopstock, F. G., Der Messias, 4 vols., Carlsrohe 1825; Len Magno, Neunzehn Passionspredigten (Sermo LII-LXX) (BKV l/55), 1927,79-189; Ludolfvon Sachsen (Ludolphus de Saxonia), Vita Jesu Christi IV, ed. por L. M. Rigollot, Paris-Bruxelles 1878; Lutero, M., Passio, oder Histori vom leyden Christi Iesu, unsers Heylands (= tomada de Hauspostille 1554), WA 52, 734-827; Mller, H., Das Leiden unseres Herrn und Heilandes Jesu Christi, Nmberg 1862; Pinder, U, Speculum Passionis. Das ist: Spiegel des bitteren Leydens und Sterbens Jesu Christi... von einem Liebhaber def3 bittern Leydens Christi ins Teutsch versetzt, Salzburg 1663 (ed. latina Nmberg 1507, cito segn la reimpr. Wiesbaden 1986); Rambach, 1. 1., Das Leiden Jesu Christi, 5 vols., Bielefeld, vol. 1: Das innere und aussere Leiden Jesu Christi im Olgarten, 1988; vol. II: Das Leiden Jesu Christi vor dem geistlichen Gericht der Juden, 1989; vol. III: Das Leiden Jesu Christi vor dem weltichen Gericht des Pilatus und Herodes, 1991; vol. IV: Das Leiden Jesu Christi mif dem Berg Golgotha, 1994; vol. V: Die sieben Worte Jesu am Kreuz, 1988; Thomas Hemerken a Kempis, Orationes et Meditationes de Vita Christi, ed. por M. 1. Pohl, Freiburg 1902, 57-334.

l. El textoa) Estructura Es vano intento el de establecer una estructura sistemtica en la historia mateana de la pasin. Ni siquiera es posible distinguir con claridad entre la historia de la pasin y la historia de la pascua: las

mUJeres, protagomstas en 28, 1-10, aparecen ya como personajes en 27, 55s 61 Antes del comIenzo de su paSIn, Jess no slo predIce a los dIscpulos, y en partIcular a Pedro, su hUIda (26, 31.33-35); anunCIa adems que Ir delante de ellos a GalIlea (26, 32) La parte pnnclpal de la hlstona de la pasIn y la pascua consta de un relato artIculado en IndICaCIOnes exactas de calendano que alcanzan desde el pnmer da de los panes ZImos (26, 17), esto es, desde el Jueves, hasta la maana de pascua (28, 1) El evangelIsta descnbe una mca secuenCIa bIen trabada. As, Jess haba predIcho ya en sus anunCIOS de la pasIn y la resurreCCIn los acontecImIentos de Jerusaln(l6,21, 17,22s;20, 18s). No consIdero pOSIble dIvidIr este relato conjuntado sIgUIendo unos pnnclpIOs puramente formalesEs frecuente artIcular la paSIn de Mateo en un esquema tnpartlto Hell dIVIde la hIstona de la paSIn y la pascua en tres partes pnncIpales (26, 156,26,57-27,54,27,55-28,20), cada una con tres apartados, que se pueden desglosar aun en tres breves subsecclOnes 1 Como caba esperar, tal dIVISin encaja en algunos puntos, pero resulta forzada en otros 2 Fledler diVide la hlstona de la paSIn 26, 1-27, 66 en seis partes pnncIpales, con tres subsecclOnes cada una La percopa Intermedia de cada seccin ejerce una funclOn centraP Fledler debe cargar con algunas IncoherenCias, como el aSignar 26, 17-19 a la seccin sobre la uncin de Betama, mientras que 26, 30-35 forma parte de la seccin pnnclpal celebracin de la cena Basten los dos ejemplos para mostrar que cualqUier Intento de constrUir un esquematismo formal crea dIficultades.

La dIVISIn ms obVia es la que se basa en cntenos geogrfIcos y cronolgICOS. Nosotros consIderamos pnmero la hlstona de la paSIn. el texto 26, 1-16 parece ser una especIe de IntrodUCCIn con escenano cambIante y todava SIn un marco cronolgICO fIJO. La secCIn SIguIente, 26, 17-29, resea la cena pascual de Jess en tres breves escenas (v 7-19.20-25.26-29). El texto 26,36-56 contrapone dos escenas de Getseman: la oraCIn de Jess, solo, en el huerto (26,36-46) Yla escena tumultuosa del prendImIento (26, 47-56). La1 HeI1*,2s 2 Con 27,15 (1) comienza, segun Hell*, un apartado nuevo, que consta de las tres subsecclOnes 27,15-2627-4445-54 El episodIO del descubnmlento del sepulcro vaclO aparece fraCCIOnado, con 28, 5 comienza un nuevo apartado, la secclOn antenor, 27, 62-28, 4, abarca las tres pencopas 27, 62-66, 28, 1(') 2-4 3 El esquema de Fledler*, 300 ya mdlca que hay excepcIOnes en la slmetna

sigUIente seCCin, el proceso JudiO de Jesus (26, 57-27, 2), transcurre en el palaciO de Cmfs Consta de cmco escenas de extensin desigual (26, 57s 59-66 67s 69-75, 27, 1s) Aqu se contraponen sobre todo la fmneza de Jess (26,59-68) Yla negacin de Pedro (26, 69-75) Lo que sigue de la histona de la pasin tiene lugar en el pretono de Pl1ato (27, 11-31) consta de una escena mas larga, que compendIa el proceso (27, 11-26), Yotra ms breve, sobre el escarniO de que es objeto Jess (27, 27-31) La siguiente seCCin narra la CruCIf1Xln y acontece pnnclpalmente en el Golgota (27, 32-61) La dIStnbuyo en seIS epIsodiOS 27,32-3839-4445-5051-54 55s 57-61 Algunos versiculos o seCClOnes Sirven de tranSiClOn 26,30 57s, 27, 2 31 b-32 57-59 marcan el paso de un escenano a otro, narran los desplazamientos En estos camblOs de escena4 el relato fluye de un escenano al sigUlente La seCClOn 26, 31-35 tiene una funclOn importante en el aspecto compositivo el protagomsta, Jesus, anuncia aqUl los aconteCimientos proximos, mc1Ulda la resurrecclOn El texto 27, 3-10 abandona el marco e mterrumpe el nexo geograflco y cronologlCo del relato Es obvlO que el enlace de los versiculos de tranSiClOn y seCClOnes espeCiales con las secclOnes pnncIpales, mas extensas, tiene algo de arbItrano EspeCIalmente dIficultosa resulta la coordmaclOn de 26, 30-35, 27, 3-10 Y 27,57-61

Resumen DiVIdo la hlstona de la pasIn en seIS seCCiOnes 26, 1-16,26,17-29,26,30-56,26,57-27,10,27,11-31,27,32-61 5 Esta dlstnbuciOn no tIene caracter esquematIco, porque el evangelIsta no separa los grandes bloques entre s, smo que los conecta medIante seCCiOnes de tranSiCiOn Es ImpOSIble, a mi JUICiO, entender la hlstona mateana de la paSiOn como una obra hterana artIculada en epIsodiOS homogneos con arreglo a cntenos formales SeCCiOnes de muy dIferente artIculacIn alternan con escenas de extensIn deSIgual sm un pnnClpiO composItIvO vlSlble Esto no SIgmflca, sm embargo, que a la hlstona mateana de la pasIn le falte cahdad hterana Creo que Justamente la renunCIa a un pnnClplO de compOSICIn umhneal responde a la mtencln expresa del narrador Este qUISO contar un argumento coherente en el espaciO y el tIempo, y ajustar plenamente su relato a los aconteCImIentos refendos De ah que se detenga mas tIempo en un lugar y menos en otro, y narre4 FormulaclOn de MOlses Mayordomo-Mann 5 Sobre el fundamento de la dIvlslon, cf la expOSIClOn de las dlstmtas seccIOnes, espeCialmente mfra, 404s y 499-501

unas veces con amplitud y otras con sobriedad. Por eso no forma episodios acotados, sino que pasa de uno a otro deliberadamente. Su relato, al igual que el de Marcos, est totalmente al servicio de lo que narra. Y vale en particular para la historia de la pasin la norma que rige para todo el evangelio de Mateo: debe leerse como un todo continuo. Queda an la parte final, 27, 62~28, 20. La estructuracin segn criterios cronolgicos y geogrficos slo es posible hasta 28, 15: los v. 27, 62 Y 28, 1 contienen indicaciones temporales. El v. 28, 11 deja constancia de que el segundo episodio de los guardias coincide en el tiempo con la marcha de las mujeres al encuentro de los discpulos, todava en la maana de pascua. El escenario es, en 28, 1-10, el sepulcro y sus alrededores; en 27,62-66, quiz el palacio de Pilato; y en 28, 11-15, el innominado lugar de reunin de los sumos sacerdotes. En 28, 16-20 nos encontramos, en cambio, muy lejos de Jerusaln: en Galilea, despus de pascua, sin saber exactamente cundo. Esta ltima seccin tiene un rango especial6 Su principio compositivo parece ser el de la alternancia de las escenas de los guardias del sepulcro -que son como piezas de ajedrez en el juego de los dirigentes judos y de Pilato, enemigos de Jess- con las escenas de mujeres, que vienen a ser, a la inversa, las piezas de ajedrez en el juego de Dios (27, 62-66; 28, 11-15 con 27, 61; 28, 9s). El relato del descubrimiento del sepulcro vaco, 28, 1-8, es central, porque entran en juego unos y otros, las mujeres y los guardias.En los captulos 26-28 hay varios pasajes que dan especial realce a determinados temas. Por ejemplo, los tres anuncios que Jess hace de su pasin como Hijo del hombre en la primera parte de la historia de la pasin, 26,2.24.45, los tres testigos en favor de la inocencia de Jess, 27, 3s.19.24, o los tres pasajes sobre el Hijo de Dios, 27, 40.43.54. Los anuncios de futuro, que incluyen 26, 31-35, sustentan literariamente la narracin y revelan a Jess como protagonista omnisciente. Una vez que Jess calla en la cruz, el ngel del sepulcro desempea este papel, remitiendo a las palabras de Jess y sealando el rumbo que tomarn ahora los acontecimientos (28, 6s). En el bando de los adversarios de Jess, el dinero (UQYQLU) cobra importancia en tres pasajes significativos de la historia de la pasin y de la pascua (26,15; 27, 3-10; 28,12.15); es, en todo caso, un instrumento en la estrategia de los enemigos de Jess.6. Cf. infm, 501.

La histona de la paSin y la pascua aparece umda estrechamente al resto del evangeho Basta recordar los anunciOS de la paSin en la cuarta parte (16, 21, 17, 22s, 20, 18s), donde Jess predice su cammo futuro como HiJo del hombre Pero ya antes (9, 15b, 12, 14, cf 12, 18-21) el narrador Mateo, o Jess, anunCi la suerte que le esperaba Recurdense adems las seales que afloran, sobre todo, en el prolog0 7 He cahfcado como tales los pasajes que resultaban llamativos y quedaban aislados en el contexto narrativo, y no eran plenamente mterpretables porque rebasaban el honzonte de sentido de su propiO contexto Entre esas seales estn las cuatro mUjeres del rbol genealgico de Jess en 1,2-16, el nombre de Enmanuel aphcado a Jess (1, 23s), la sorprendente comcidencia de Herodes con toda Jerusaln y con todos los sumos sacerdotes y letrados del pueblo en 2, 3s, la Gahlea de los paganos en 4, 15 y, ms adelante, la referenCia a los paganos en 10, 18 Estn aSimismo, en Cierto modo, las tres escenas antenores donde aparecen paganas y paganos que son destacados especialmente por el narrador o por Jess (2, 1-12,8,5-13, 15,21-28) Vanas Citas bbhcas 8 y anunciOS de Jess 9 contenan tambin una dimenSin semntica que slo se comprende desde la histona de la paSin y la pascua Esta hiStona aparece, pues, como la conclusiOn, bien planeada e implcita desde el pnncipiO, de la histona ntegra de Jess

b) Fuentes La cuestIn de las fuentes apenas es hoy objeto de debate. La histona marqUlana de la pasIn y la pascua es la Olca fuente escnta general de Mt 26-28 10 Slo cabe debatIr problemas concretos. l. Matenales suplementariosa) Elfinal del evangelIO, 28, 9-20' la histona marqUlana de la pasin se mterrumpe en 16, 8 Mateo enmienda la ltima frase de Marcos, 16, 8c En la verSin de Mateo las mUjeres no callan, smo que marchan a mformar a los discpulos (cf Lc 24, 9b) Sigue la apancin a las mUJeres, Jess les encarga comumcar la notiCia a los discpulos (28, 9s) La tradiCin especial que Viene a contmuacin acerca del soborno a los guardias del sepulcro,7 Vol 1, 31s (Mateo 1, 41s) 8 Cf -aparte de 1, 23b, 2, 6b, 4, 15c-Ia menClOn de Raquel, antepasada de Israel, en 2, 18, la Cita de cumphmiento 12, 18-21, que liumma todo el honzonte de la actlVldad de Jesus, tambien 13, 14s y 21, 42 9 Por ejemplo, 8, lis, 21, 37-39 43 lO DiSiente, por ejemplo, Sand, 572, que remite, sm fundamento, a Dahl* Mt sigue una tradlclOn smptJca DISienten aSimismo, como es natural, los defensores de la teona de los dos evangehos

28, 11-1 S, enlaza con la anterior tradicin sobre los guardias, 27,62-66, Y con 28, 4. La escena final, 28, 16-20, que narra la aparicin en el monte de Galilea, pertenece a los materiales propios de Mateo. El anlisis mostrar que todas estas tradiciones estn impregnadas, en buena medida, de lenguaje mateano. Aunque Mateo suele seguir tradiciones ms antiguas en el contenido, quiz fue l mismo el primero en ponerlas por escrito. b) Aadidos a Mc 14s: a Mc 14, 1-16, 8 se aaden los siguientes materiales: 1. Dos episodios completos: el relato sobre la muerte de Judas y las monedas de plata, en 27, 3-10, Yla primera parte del relato sobre los guardias del sepulcro, en 27,62-66 11 2. Aadidos ms breves: los logia de Jess 26, 52s (sobre la espada y sobre los ngeles), el episodio del sueo de la mujer de Pilato (27, 19), la alusin bblica 27, 43 yel rasgarse de la cortina del templo (27, 51b-53). Con excepcin de la sentencia 26, 52b, en todos estos casos se trata de complementos que presuponan el material de la historia marquiana de la pasin; por lo general, lo razonable es que se transmitieran en el punto donde los coloca Mateo. Aunque todos ellos evidencian un lenguaje mateano, yo doy por supuesto que Mateo recurri en estos textos a tradciones orales previas. 3. Material narrativo adicional en 26, 1.3.25.44; 27, 24s.29b; 28, 2-4. Estos suplementos proceden, a mi juicio, del evangelista. 4. De la pasin de Marcos, Mateo omiti el episodio de la huida del joven desnudo (Mc 14, 51 s). Abrevi notablemente episodios marquianos como Mc 14, 12-16 o Mc 15,42-47. Esto responde a la tendencia general que se observa en el evangelio de Mateo. e) Evocaciones histricas: apenas hay en Mateo referencias histricas de la pasin de Jess que aadan algo a lo que narra Marcos. Sealo, con todo, dos detalles: a diferencia de Marcos, pero en coincidencia con Lc 3, 2 YJn 18, 13, Mateo registra el nombre de Caifs (26, 3.57). Sabe que l -slo l!- es sumo sacerdote. Dada la larga permanencia de Caifs en su cargo, que la gente recordaba sin duda l2 , no tiene nada de extrao que Mateo recordara su nombre. Ms extrao es que Mateo, y slo l, supiera que el nombre del Hijo de Abba, al que Pilato solt en lugar de Jess, fuera tambin Jess (27, 15s). Esto supone, en todo caso, que la palabra 'Iroou~, poco testificada, que figura en estos dos versculos, es original en buena crtica textual. De ser as, Mateo cont con una informacin ms precisa que su fuente Marcos: un caso rarop3.11. Sobre el origen de estos episodios cf. infra, 315s y 502s. 12. ef. infra, 104 sobre 26, 2. 13. Algo similar ocurre con ~aQLWVa; en 16, 17.

2 Contactos con la paslOn de LucasLa hlstona lucana de la paslOn contIene un fondo especIal extraordmanamente amplIo En comparaclOn con el, los contactos especIales entre Mateo y Lucas son escasos Para elljUlclarlos hay que tener en cuenta que Lucas y Mateo sIguen Vlas muy dIferentes en sus hlstonas de pascua 14 una vez agotada su fuente comun, que es el evangelIo de Marcos Las dos tradIcIOnes sobre la muerte de Judas en Mt 27,3-5 YHch 1, 18-20, dIferentes en caSI todo, excluyen tamblen claramente un contacto dIrecto entre Mateo y Lucas La explIcaclOn de las escasas comcldenclas hay que buscarla, por eso, en el contexto del problema global de los mlnor agreements entre Mateo y Lucas No hay, en mI opmlOn, una soluclOn general que explIque todos los casos, por lo que es necesano exammar las posIbles soluCIOnes caso por caso

3 Contactos con la paSIn de JuanLos contactos especIales entre la hlstona de la paslOn y la pascua mateana y la Joalllca son muy escasos a pnmera VIsta Se dan muy pocas comcldenclas en formulacIOnes sueltas 15 Tales comcldenclas admIten dIferentes explIcacIOnes y en parte, qUlza, hasta casuahdades Algo mas llamatIvas son determmadas mformaclOnes hlstoflcas comunes a ambos evangehstas 16 Solo Mateo y Juan enlazan la apanClOn de Jesus a todos los dISCIpulos con el envIO m1Slonal (Mt 28, 16-20, Jn 20, 19-23)17 Este enVIO, sm embargo, va lIgado en Juan a una mfuslOn del Espmtu, que falta en Mt 28, 1620 Esto se ajusta a la relaclOn entre Mt 28, 20 YJn 14, 16-18 Juan conoce la presencIa del ParaclIto o Espmtu en la comullldad hasta el fm del mundo, la formula LVU fle1'f 1JflWV di:; "COV ULWVU T en Jn 14, 16 recuerda dIrectamente Mt 28, 20 TambIen Mateo conoce la presencIa del Espmtu en la comullldad (lO, 19s), pero en su verslculo fmal habla con enfasls de la presencIa de Jesus fle1'f 1JflWV La afImdad y la dIferencIa entre ambos se hacen VISIbles aqUl con clandad14 Salvo la sorprendente comcldencla Mt 28, 8b II Lc 24, 9b 15 Mt 26, II II Jn 12,8 Mt 27, 19a II Jn 19, 13, Mt 27, 29 II Jn 19,2, Mt 27, 60 II Jn 19,41, Mt 28,10 II Jn 20,17 16 A proposlto de la reumon de los dmgentes JudlOs para decretar la muerte de Jesus, ambos evangelIos registran e