El Faro - Huellas en la Matanza
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24
NO HAY QUE TEMER
TEMÍA ESTAR SOLA, HASTA QUE APRENDÍ A QUERERME A MIÍMISMA.
TEMÍA FRACASAR, HASTA QUE ME DÍ CUENTA QUE UNICAMENTE
FRACASO SI NO LO INTENTO.
TEMÍ LO QUE LA GENTE OPINARA DE MÍ, HASTA QUE ME DÍ CUENTA
QUE DE TODOS MODOS OPINARÍAN DE MÍ
TEMÍA QUE ME RECHAZARA, HASTA QUE ENTENDÍ QUE DEBÍA TENER FE
EN MÍ MISMA.
TEMÍA AL DOLOR, HASTA QUE APRENDÍ QUE ES NECESARIO PARA
CRECER.
TEMÍA A LA VERDAD, HASTA QUE DESCUBRÍLA FEALDAD DE LAS
MENTIRAS.
TEMÍA A LA MUERTE, HASTA QUE APRENDÍ QUE NO ES EL FINAL, SINO
MAS BIEN EL COMIENZO.
TEMÍA AL ODIO, HASTA QUE ME DÌ CUENTA QUE NO ES OTRA COSA MÁS
QUE IGNORANCIA.
TEMÍA AL RIDÍCULO, HASTA QUE APRENDÍ A REIRME DE MÍ MISMA.
TEMÍA HACERME VIEJA, HASTA QUE COMPRENDÍ QUE GANABA
SABIDURÍA DÌA A DÌA.
TEMÍA AL PASADO, HASTA QUE COMPRENDÍ QUE NO PODÌA HERIRME
MÁS.
TEMÍA A LA OSCURIDAD, HASTA QUE VI LA LUZ DE UNA ESTRELLA.
"HAGAMOS QUE NUESTRAS VIDAS CADA DÌA TENGAN MÀS VIDA Y SI NOS
SENTIMOS DESFALLECER NO OLVIDEMOS QUE AL FINAL SIEMPRE HAY
ALGO MÀS."
Nancy Herrera
(estudiante de 2do año del Prof. De Matemática) del ISFD 56, EDUCADO-RES PARA LA LIBERTAD)
1
HUELLAS HUELLAS
en en
LA MATANZALA MATANZA
EL FA
RO
2
SS eguimoseguimos transitando nuestro partido y encon-transitando nuestro partido y encon-
tramos cosas interesantes para compartir.tramos cosas interesantes para compartir.
Cumpliendo nuestro objetivo de llevar a la Cumpliendo nuestro objetivo de llevar a la mayor cantidad de matanceros posibles testi-mayor cantidad de matanceros posibles testi-
monios y experiencias que nos acerquen, nos hagan re-monios y experiencias que nos acerquen, nos hagan re-flexionar, nos informen y por qué no, nos inspiren a flexionar, nos informen y por qué no, nos inspiren a
emprender acciones o tal vez (y ojalá) nos animen a emprender acciones o tal vez (y ojalá) nos animen a desear y cumplir nuestros deseos.desear y cumplir nuestros deseos.
Desear…desear terminar los estudios primarios o secun-Desear…desear terminar los estudios primarios o secun-darios, aquellos que dejamos porque tuvimos otras darios, aquellos que dejamos porque tuvimos otras
STAFF: Norberto Baudín
Marcela Purita
Sandra Courvoisier
Noemí Falcón
Arte y fotografía:
Lucía Mendez
Diseño y armado:
sancour
Sumario:
4– Gregorio de Laferrere: La
Casa de la Cultura y C.E.N.S.
456 por Noberto Baudín.
11-Tablada: Casa popular
“Marea popular” y Bachillerato
popular “Memorias del fuego”,
por Sandra Courvoisier.
18-Isidro Casanova: Centro de
Aprendizaje “Semillas al vien-
to”, por Marcela Purita
?- experiencia y reflexiones en
V. del Pino, por Noemí Falcón
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la desazón , de la frustración que sienten ante sus dificilísimas reali-dades y la importancia que tiene para ellas el espacio de la escuela, aún sin profesores. Será porque es suyo.
Pero volviendo a la pregunta inicial sabemos que suelen surgir mu-chos contratiempos para las mamás estudiantes ya que por lo gene-ral no son apoyadas en los momentos que deben dedicar a sus tare-as desde realizar trabajos que impliquen grupos o simplemente abocarse a leer. La mayoría de las encuestadas sienten que la sociedad aún no asu-mió la existencia de la mujer como un ser libre, con responsabilida-des, obligaciones y derechos. Es muy común oír a las mismas mujeres decir "que mala madre, dejar a los hijos para estudiar, a esta edad se le da por esto, que busca?” son palabras muy escuchadas por las madres estudiantes. Y muchas de estas mujeres abandonan sus carreras, no precisamen-te por falta de interés, sino por falta de tiempo o apoyo de sus en-tornos. Pero también se puede ver la contra cara,. Existen muchas posibili-dades de llegar a la meta cuando las estudiantes cuentan con el apoyo de sus compañeros de vida y docentes. Esto me lleva a reflexionar sobre las palabras de Paulo Freire res-pecto a la importancia de tener en cuenta el contexto social con el cual el docente trabaja. Cada persona que inicia el sendero del estudio sea cual sea su con-dición, debe persistir para llegar a la anhelada meta.
Y si ésta es ser educador, no olvidar ponerse en el lugar del educan-do.
Y Nancy comparte con sus compañeras no sólo sus conocimientos, sino también, una parte de su alma al intentar animarlas con sus escritos llenos de esperanza y de aliento.
Ella, como muchos otros, ya comenzó a transitar el camino para una educación libradora.
Noemí Falcón
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No puedo estar en el mundo con las ma-nos atadas...
¿Las mujeres con hijos tienen las mismas posibilidades de estudiar que las que no los tienen? Realicé una breve encuesta a estudiantes terciarias con esta realidad familiar y sus respuestas me llevaron a pensar que es difícil pero no imposible seguir una carrera siendo madre.
Y me encontré con la historia de Nancy Herrera. Nancy vive en Virrey Del Pino, es estudiante de 2do año del Profesorado n° 56, “Educadores para la liber-tad”, de la carrera de Matemática.
Nancy comenzó su carrera terciaria habiendo formado su propia familia, pero a punto de separarse de su pareja y teniendo que encontrar un medio econó-mico para afrontar la situación, se inscribe en el plan “Ellas hacen”.
Ellas Hacen es una iniciativa enmarcada dentro del programa Ingreso Social con trabajo “Argentina Trabaja”, “destinado a 100 mil mujeres, para que pue-dan formar parte de una cooperativa y trabajar para mejorar sus barrios, ca-pacitarse y terminar sus estudios primarios y/o secundarios”, según se lee en la página oficial del Ministerio de Desarrollo Social. Este plan da prioridad a aquellas mujeres que atraviesan situaciones de vulnerabilidad y los requisitos para acceder al programa son tener tres o más hijos y/o con discapacidad, es-tará caro del hogar, estar sin trabajo o vivir en una villa o barrios emergentes.
Así es que la actividad que debía realizar Nancy como contraprestación al plan era barrer las calles de su barrio. Pero Nancy explica que es estudiante tercia-ria y que tal vez haya otra ocupación para ella en la que podría ser más útil para todos y por supuesto, más reconfortante para ella misma.
Luego de mucha insistencia es nombrada coordinadora del grupo Ellas Hacen que cursa F.I.N.E.S. 2 (plan de terminalidad de estudios secundarios) en el edi-ficio de la E.P.209, el cual, si bien funciona hace dos meses, aún no tiene pro-fesores para poder comenzar las clases. Ante esta situación, Nancy está utili-zando los conocimientos que posee en Matemática para que sus compañeras no se atrasen y tampoco se sientan tan frustradas por la situación. Nancy aún no cobró su plan por una cuestión burocrática, pero se siente comprometida con sus compañeras . Se da cuenta de las dificultades de cada una de ellas, de
Virrey del pino
3
prioridades o porque no nos alcanzaban las ganas prioridades o porque no nos alcanzaban las ganas nomás, desear aprender a bailar salsa, a tocar la gui-nomás, desear aprender a bailar salsa, a tocar la gui-tarra o tejer al crochet. Que se nos despierten las ga-tarra o tejer al crochet. Que se nos despierten las ga-nas de participar de una experiencia comunitaria, de nas de participar de una experiencia comunitaria, de tener una huerta orgánica, cocinar sano y contribuir tener una huerta orgánica, cocinar sano y contribuir con conciencia a cuidar este, el único planeta que te-con conciencia a cuidar este, el único planeta que te-
nemos.nemos.
Estos son los temasque tratamos en este número Estos son los temasque tratamos en este número porque todo y muchísimo más sucede en nuestro porque todo y muchísimo más sucede en nuestro
partido, tan grande como una provincia dicen algu-partido, tan grande como una provincia dicen algu-nos con razón, y tan heterogéneo en sus propuestas.nos con razón, y tan heterogéneo en sus propuestas.
Por eso matanceros, los invitamos a Por eso matanceros, los invitamos a leer con la esperanza de que algo leer con la esperanza de que algo
de nuestro trabajo les sea útil…de nuestro trabajo les sea útil…
Salud!Salud!
Nooooo…… no es mejor. Espera-Nooooo…… no es mejor. Espera-mos tu opinión, tus sugerencias o mos tu opinión, tus sugerencias o las experiencias de tu barrio que las experiencias de tu barrio que
desees compartir. Escribinos a desees compartir. Escribinos a
[email protected]@hotmail.com.ar
1515--43564356--45674567
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La Casa de la La Casa de la La Casa de la CulturaCulturaCultura
s egún el sitio oficial del Municipio, La Matanza
cuenta con siete casas de la cultura y dos Regiones
Municipales Descentralizadas que también funcionan como
sedes culturales, en las que se desarrollan cursos, talleres, ac-
tividades y eventos culturales, alcanzando un total de 270
talleres al año.
En esta oportuni-
dad, nos vamos a
referir a la Casa
de la Cultura de
la localidad de
Gregorio de Lafe-
rrere, ubicada en
Piedrabuena
6148.
Gregorio de Laferrere
21
vientos, utilizando materiales de la región (adobe, postes,
paja).
La energía eléctrica será provista por molino eólico y pane-
les solares, y minimizado su consumo.
Los distintos residuos serán reaprovechados y minimizados,
se intentará experimentar con distintas tecnologías como ser
los baños secos y tecnologías de conservación de alimentos.
El calor esta considerado para ser aprovechado en su mayor
potencial.
Sectores con horticultura, frutales y otras, permite la produc-
ción de alimentos, leña y materiales útiles.
El espacio para el ejercicio ciudadano, los juegos y para la
espiritualidad esta considerado formando parte de este paisa-
je.
La creación de una biblioteca con temas afines al proyecto
fortalecerá la propuesta.
Todas estas acciones proponen mostrar como un cambio en
el modo de dise-
ñar, producir,
consumir mer-
cancías y generar
energía mejoran
nuestro ambiente
y mejoran la cali-
dad de vida.
También nos pro-
ponemos experi-
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En Semillas al viento se llevan a cabo múltiples activida-
des, todas ellas orientadas al mejoramiento de la calidad
de vida. Entre los talleres que se realizan podemos men-
cionar cestería, huerta natural, pintura sobre tela, ma-
dera o vidrio y práctica de ajedrez. Se dictan clases de
Medicina Ayurveda, se realizan sesiones de Cine Deba-
te.
En Semillas se convoca a las personas a acercarse y dis-
frutar de la realización de tareas comunitarias relativas
a la huerta orgánica con la que cuentan como regar,
plantar, cortar pasto, todo en un clima de alegría y com-
partiendo vivencias y relatos. Así se fomenta a las perso-
nas a tener su propia huerta que redunda en el mejora-
miento de la alimentación familiar y por ende, en el me-
joramiento de la calidad de vida. Además, se busca me-
jorar los vínculos con la naturaleza e incrementar la
conciencia de protección ambiental.
Veamos cómo nos explican ellos mismos en qué consiste
este Centro de Aprendizaje:
E l aprendizaje interminable está relacionado con el
desarrollo pleno del potencial humano, comenzar
a practicar una nueva sociedad, y una milenaria pero reno-
vada relación con la naturaleza.
La construcción de la sede (centro de aprendizaje) esta ba-
sada en un diseño bioclimático que aprovecha al sol y los
5
Nos acercamos para
conocer de cerca es-
ta movida y dialo-
gamos con su ad-
ministradora la
Sra. María del Car-
men Perez quien
hace quince años
que se desempeña
en el área de Cultu-
ra de la Municipalidad de La Matanza, en Gregorio de Lafe-
rrere.
A propósito del nacimiento de este emprendimiento, la Sra.
Pérez nos explica que esta casa “Surge en los peores momentos
de nuestra patria, allá por enero del año 2000. Es un sueño
que teníamos la coordinadora del sector, Macela Ponfil y
yo .Mucha perseverancia e insistencia y la decisión política del
Ejecutivo en concedernos la autorización para poder comenzar
con esta hermosa actividad que es una herramienta impor-
tantísima para que mucha gente pueda socializar. Comenza-
mos con un local prestado en Av. Luro y Pedro Miguel Obliga-
do, una Ex pizzería sobre la plaza Ejercito de los Andes, hasta
que pudimos alquilar un local en Andrade y Luro, frente al
anterior. Se financiaba con el aporte de la coordinadora, el de-
legado municipal y otros tantos compañeros que hicieron posi-
ble comenzar con aquel sueño.”
“Recuerdo que nuestro primeros profes eran todos vecinos
6
nuestros los que comenzaron con algunos cursos prácticamen-
te gratis, y así comenzó todo. A partir de septiembre del 2011
nos trasladamos a esta nueva casa. Todavía en obras comen-
zamos a dar algunos talleres en el primer piso que era el único
que estaba habilitado con dos aulas. Hasta que finalizaron las
tareas y se pudo inaugurar el complejo que cuenta con tres pi-
sos recién el diecinueve de Agosto del 2012.”
Dentro de la Casa la Sra. Pérez tiene variadas ocupaciones des-
de “la tarea administrativa institucional, la atención al
público, relaciones públicas, organización de eventos en las
distintas actividades durante todo el año, atender a la comu-
nidad a través de sus instituciones, escuelas, O.N.G., distin-
tas organizaciones comunales, tratando de resolver inquietu-
des varias como por ejemplo, conseguir un escenario,
algún equipo de sonido, un proyector ,alguna movilidad,
etc.
La actividad que se desarrolla en la Casa es muy intensa ya
que a los talle-
res que se en-
cuentran en
funcionamien-
to, se agrega
una escuela
secundaria de
la modalidad
FINES. Con
unos cuarenta
educandos, y
19
nen como objetivo la construcción de un espacio para el
mejoramiento de la calidad de vida . Se encuentran abo-
cados a la construcción de un parque nativo y de un cen-
tro de aprendizaje con una biblioteca.
Con respec-
to al parque
nativo, se
trata de
construir
una reserva
natural ur-
bana de tres
cuartos de
hectárea,
con la plan-
tación de
especies herbóreas y herbáceas nativas que permitirán
obtener alimentos y también medicamentos.
La idea general, dicen, es compartir saberes técnicas y
herramientas combinando parte de la ciencia y tecno-
logía occidental con la de los
pueblos originarios, intentan-
do recuperar la identidad cul-
tural.
Trabajando en equipo, pero
contemplando que cada ser
humano posee un potencial
energético único
MAQUETA DEL FUTURO PARQUE NATIVO
18
Centro de aprendizaje en I. Casanova...
“SEMILLAS AL VIENTO”“SEMILLAS AL VIENTO” (Don segundo sombra 2260, esq. Cisneros)
S emillas al
viento es una or-
ganización sin fi-
nes de lucro, com-
puesta por un pe-
queño grupo de
vecinos, estudian-
tes, docentes, pro-
fesionales y des-
empleados y tie-
Un lugar donde aprender es crecer como humano en ar-
monía con el medio.
Isidro casanova
7
en el segundo
piso constante-
mente se cede
un salón para
reuniones de
capacitación
docente , de
salud, que son
previamente
solicitados a la
secretaría de
cultura.
La oferta de talleres para la comunidad es variada: tejido, cro-
chet, dibujo y pintura para adultos, dibujo y pintura para ni-
ños, dibujo de cómics para adolescentes, pintura decorativa,
maquillaje artístico, globología, porcelana, arte Francés, mu-
ñecos country, guitarra, inicial y avanzada, teatro para niños
y adolescentes, canto, breaks dance, tango salsa y bachata,
folclore para niños y adultos, taller literario y telar.
Pero la Casa no sólo ofrece la posibilidad de aprender algo pla-
centero sino que además “los que vienen a nuestra casa es por
lo general en busca de una distracción mas que el contenido
especifico de los cursos, muchas veces hacemos de contención a
problemas de índole social dado que se interactúa con casi to-
dos ellos. Es como una gran familia, la relación es de solidari-
dad y comprensión en el trato. Es conocerlos, cambiar ideas,
intercambiar un mate,. El interesarse por el otro es política de
esta casa de cultura. Y los docentes, también forman parte de
ese todo.”
8
L a D.G.C.yE. ofrece
una alternativa para
que aquellos bonae-
renses con estudios
incompletos puedan continuar,
permanecer y finalizar los niveles
de educación obligatoria propues-
tos por la Ley Nacional de Edu-
cación Nº 26.206 y la Ley Pro-
vincial de Educación Nº 13.688.
Para cumplir con este objetivo,
cuenta con el servicio E.P.A.
(educación primaria para adultos)
destinado a la finalización de es-
tudios primarios, muchos de los
cuales funcionan por la mañana o
tarde, además del clásico turno
vespertino. Es así como
muchas veces, madres o
abuelas dejan a sus ni-
ños en la escuela mien-
tras ellas cursan sus es-
tudios primarios en el
mismo edificio.
En cuanto a la educa-
ción secundaria se en-
cuentran en funciona-
miento los C.E.N.S. o centros
educativos de nivel secundario
(sobre los que nos explayaremos
luego) y plan F.I.N.E.S.2.
Plan de terminalidad F.I.N.E.S.2
“la tiza y el pizarrón al barrio”
La D.G.C. y E. manifiesta que
“Se fundamenta en el reconoci-
miento de los saberes adquiri-
dos durante toda la vida, propi-
cia formas de aprendizaje autó-
nomo que se adaptan a las ne-
cesidades de los destinatarios, y
"La capacidad de aprender, no
sólo para adaptarnos sino sobre todo para transformar la realidad para inter-
venir en ella y recrearla, habla de nuestra educabilidad."
Estudiantes y profesores del C.E.N.S. 456 en pleno
festejo estudiantil
Gregorio de Laferrere
17
tes sino por el formato. No quieren
reconocernos dentro de los
C.E.N.S., que es donde se podría
colocar a los bachi en cuanto a la
ideología de educación popular
porque la postura del estado es
darlos de baja. Los que se han re-
conocido lo han logrado a partir de
mucha lucha, muchas marchas.
Son reconocidos pero no tienen las
prerrogativas de la escuela formal,
docentes sin salario, sin becas para
los estudiantes, sin infraestructura.
La lucha en su momento se basó
en el reconocimiento de los títulos
ya que los estudiantes necesitan
esta acreditación para acceder al
trabajo o a otros niveles educativos
terciarios o universitarios.
Esta organización tiene otro bachi-
llerato en capital que se llama
viento del pueblo por la cual van a
salir los títulos.” A Gaby lo buscan
hace rato porque tiene que dar cla-
se. Se despide nosotros disculpán-
dose e invitándonos a volver y a
participar en las actividades que se
desarrollan en la casa. ¡Y segura-
mente lo haremos!
que no lo son y participan de las
actividades de la casa. No todos
son militantes de la organización
pero vienen a trabajar por el espa-
cio. Lo importante es tener algu-
nos acuerdos esenciales. A partir
de ahí podemos trabajar conjunta-
mente. Organizamos eventos para
recaudar dinero porque pagamos
alquiler, impuestos y servicios,
mas todo lo que se consume en el
diario vivir.
Nos ocupamos de la limpieza y el
mantenimiento, que se realiza los
fines de semana, organizándonos
en turnos de manera que sea equi-
tativo y nos toca a uno cada mes y
medio. Todo se hace colectiva-
mente y todo se decide en asam-
blea. Desde las problemáticas in-
dividuales de los participantes,
cuestiones de las materias del ba-
chillerato.
La asamblea es la instancia de
dirección. La coordinación no
funciona separada de ella sino que
ejecuta lo que se decide en la
asamblea. Se hace cargo de la res-
ponsabilidad, pero no de las deci-
siones. Y luego, todo el mundo
contribuye. Siempre estamos
haciendo hincapié en la importan-
cia de la asamblea. Hay que parti-
cipar y comprometerse con res-
ponsabilidad. No se trata de venir
sólo dos horas a dar una clase se-
manal y que toda la vida en la ca-
sa sea esa. Se pide cierto compro-
miso que pasa por la participa-
ción, teniendo en cuenta y respe-
tando los tiempos de cada uno.
Se reclama la oficialización por
parte del estado. Muchos lo logra-
ron como C.E.N.S. y otros no. Es-
tos últimos años el Estado no
quiere reconocer a los bachi por-
que está avanzando en otros for-
matos de educación de adultos:
los FINES. Nosotros lo vemos
como un reparto de títulos, preca-
rizadores en todo sentido, de bajo
nivel educativo no por los docen-
16
Aquí se viene con conocimientos,
con ganas de compartir saberes y
seguir aprendiendo. Cuando los
profes se acercan al espacio se
entrevistan con responsables del
bachi que funciona con coordina-
dores. Si bien no hay una Direc-
ción a la manera tradicional, hay
coordinadores de la parte pedagó-
gica que se encarga de traer pro-
puestas pedagógicas, de organizar
jornadas de discusión de educa-
ción popular porque siempre esta-
mos aprendiendo más y buscando
propuestas alternativas.
Cada docente que viene trae una
propuesta. Sabe cómo funciona
este espacio y se suma al trabajo
que realizamos, que tiene sus par-
ticularidades como el trabajo
asambleario. Funcionamos con
asambleas
permanentes
de docentes y
estudiantes y
de estudiantes
y docentes en
las cuales se
deciden cues-
tiones del ba-
chillerato en
sí y de la casa popular. Todos los
participantes de la casa contribu-
yen a su funcionamiento y finan-
ciamiento y de todo lo que sucede
en ella.
La casa hace un fuerte trabajo
feminista, de problemáticas de la
mujer, el trabajo de la problemáti-
ca del aborto. Funcionan talleres
de apoyo escolar, talleres varios
en función de lo que necesita y
propone el barrio. Hay una coope-
rativa funcionando, que se ocupa
de hacer comida para el barrio y
que surge como salida laboral.
Todas las mañanas los chicos sa-
len a ofrecer la comida a las fábri-
cas que hay en el barrio.
Nos autofinanciamos. Todos los
participantes ponemos plata, los
militantes de la organización y los
Festejo del día del niño en las calles del barrio
9
genera condiciones que favore-
cen la permanencia y el egreso
de quienes buscan terminar la
Escuela Secundaria”, todo ello
“desde una perspectiva de edu-
cación popular”. Si bien se lo
presenta como un plan
“destinado a jóvenes, adultos y
adultos mayores trabajadores de
las cooperativas del Programa
Ingreso Social con trabajo, Ar-
gentina Trabaja, y trabajadores
de las entidades gremiales” no se
trata de un requisito indispensable.
Los alumnos deben tener más de
18 años, es de carácter presencial,
se asiste a clases dos veces por
semana durante tres horas, cursan-
do hasta 5 materias por cuatrimes-
tre y puede funcionar en horarios
mañana, tarde o vespertino, según
las sedes.
Centros Educativos de Nivel Secundario
En cuanto a los CENS, tienen
una duración de tres años, es decir
que el tiempo de cursada del nivel
secundario se reduce a la mitad y
se compone de asignaturas de for-
mación básica y formación orien-
tada simultáneas en cada año.
La mayoría de los CENS desa-
rrolla sus actividades en el turno
vespertino. Para ingresar es nece-
sario tener 18 años cumplidos o
16, si proviene de la misma moda-
lidad y certificado de primaria
completa.
Un CENS por dentro… La Profesora de Lengua y Lite-
ratura Beatriz Racedo, directora
del C.E.N.S. 456 “María Cristina
Prieto” nos cuenta que el mismo
surge en el año 2002 como des-
prendimiento del centro 454, crea-
do en Ramos Mejía en 1997
Comienza a funcionar mo-
mentáneamente en la Parroquia
Santa Teresita de Gregorio de La-
ferrere hasta lograr la locación de-
finitiva en la escuela 84 de la Ca-
lle Pareja 2102 de la misma locali-
dad, donde se encuentra actual-
mente.
Este C.E.N.S. cuenta con casi mil
alumnos distribuidos, además, en
el las sedes del Patronato Español
10
y el Sindicato del plástico, egre-
sando alrededor de unos noventa
por año. La deserción, de casi un
treinta por ciento se observa cla-
ramente al analizar los cursos:
siete en primer año, cinco en se-
gundo y tres en tercero.
Asimismo nos comenta que la
comunicación “es imprescindi-
ble para el buen funcionamien-
to institucional y para este fin
utilizamos variedad de elemen-
tos. Los canales principales
son los libros de actas docentes,
las carteleras, grupos de Face-
book, email, celulares. Para la
comunicación con los alumnos
tenemos grupos de Facebook
por materias y por cursos en
los cuales pueden hacer pre-
guntas respecto de distintas
materias e interactuar con los
profes inclusive los días que
estos no concurren a la escuela.
Además realizamos reu-
niones periódicas y por
supuesto utilizamos el
boca en boca en los recre-
os.”
Dado el carácter popu-
lar de los centros se intenta
que la planta docente esté
c o m p u e s t a p o r
“trabajadores sensibiliza-
dos por las distintas pro-
blemáticas sociales a las
que nos enfrentamos debido a
los variados compromisos que
tienen nuestros educandos ya
sea familia, trabajo, distintas
actividades. Tratamos de con-
tar con docentes comprometi-
dos con estas situaciones y por
lo general se trata de militantes
de las distintas áreas sociales.
Esto hace que resulte mucho
más llevadero el aprendizaje y
el grado de participación y
compromiso, sobre todo en lo
social, el ser parte integrante de
la escuela hace que lleven la
tarea adelante con gran éxito.”
Este perfil institucional
hace que al momento de pre-
sentarse los conflictos propios
del quehacer educativo y las
relaciones humanas, “los tra-
tamos de resolver entre to-
15
contempla en general.
Hay historias de fracaso escolar.
Tengamos en cuenta que el siste-
ma es expulsivo y muchos han
quedado libres al tener que faltar
por sus propias problemáticas, que
no son suficientemente contem-
pladas.
Por ejemplo, trabajamos con un
programa llamado ENVIÓN que
trabaja con chicos con problemáti-
cas de adicción que luego de in-
ternaciones o reformatorios son
acompañados en su recuperación
y reinserción. También hay gente
grande que casi no ha pasado por
la escuela secundaria. Aquí cada
cual maneja sus tiempos y una de
las claves de la educación popular
es el trabajo en parejas pedagógi-
cas para poder hacer un trabajo
diferenciado entre estudiantes
No se maneja el criterio de repeti-
ción y el criterio de asistencia es
más flexible. Se analiza la situa-
ción y se recuperan las clases per-
didas. Se cursa de lunes a jueves y
los viernes son para recuperación
de clases.
Hay compañeros que deben seguir
trabajando en algún punto de al-
guna materia del año anterior y
esto se hace mientras están cur-
sando el siguiente. Si bien existe
la flexibilidad, el punto es un lla-
mado constante a la responsabili-
dad con uno mismo y con el espa-
cio, con el colectivo.
Los profes son profes terciarios,
estudiantes universitarios o tercia-
rios, el criterio de la educación
popular es que cualquiera puede
enseñar siempre y cuando tenga
los conocimientos necesarios.
14
que da contenidos y los estudiantes
asimilan, memorizan sin participar
de ellos. Con sus aciertos y sus be-
moles porque tenemos doscientos
años de cultura educativa tradicio-
nal y cuesta presentar otra forma.
Para dar un ejemplo de esto, noso-
tros nunca nos planteamos entregar
boletines ya que la evaluación se
da por medio de otros estándares
educativos, trabajos u otras formas
más participativas y sin embargo,
hemos tenido momentos en que los
estudiantes reclamaban ese tipo de
certificación. Todos ellos han pasa-
do por la educación formal en
algún momento y esto puede ser un
resabio de ello, pero también tiene
que ver claramente con la necesi-
dad de ver reflejado el esfuerzo y
la devolución del otro, aunque esta
se dé de hecho, en forma colectiva
e individual. La discusión eterna es
¿hasta cuánto se puede avanzar
con la educación popular separa-
da de la educación formal o se
trata de alternativizar la educa-
ción formal para que vaya te-
niendo otras lógicas?
La mayoría de los docentes que
trabajan en los bachilleratos popu-
lares lo hacen también en la educa-
ción formal y la idea también es
llevar allí otras cosas aunque se
encuentren ciertas trabas como el
formato tradicional, la burocracia
estatal, la lógica tradicional ya es-
tablecida. Pero también en lo for-
mal se pueden hacer cosas y de
hecho tenemos compañeros docen-
tes que han hecho trabajos muy
interesantes como integrar a las
familias, trabajar con la comunidad
y en la comunidad. La idea es que
cada uno dentro de la comunidad
se pueda reconocer como sujeto
transformador de ese conjunto.
Los alumnos son mayores de 18
años, gente mayor que hace mucho
tiempo dejo de estudiar. Es hete-
rogéneo. Vienen mamás con sus
niños. Muchos tienen problemáti-
cas familiares, de adicciones, de
violencia u otras que la escuela no
11
C on estas palabras comienza
el apartado del blog del ba-
chillerato popular “Memoria del
fuego” que funciona en la Casa
de Cultura de la agrupación políti-
ca Marea Popular.
Llegamos a Franklin 228 a las 7
y cuarto de una de esas tardes en
las que parece que está todo por
hacer. En la puerta del garaje de
una linda casa con terraza hay un
grupo de jóvenes en animada reu-
nión.
Conversamos con Gaby, profe de
Lengua y Literatura que nos re-
lató lo que transcribimos a conti-
nuación.
“Los bachilleratos populares, que
se inscriben en la lógica de la
educación popular, surgen con
fuerza a partir del 2001, luego de
Instruíos, porque necesitaremos toda vuestra
Inteligencia.
Agitaos, porque necesitaremos todo vuestro
entusiasmo.
Organizaos, porque necesitaremos toda vuestra fuerza
Antonio Gramsci, Il Ordine Nuovo
Bachi popular
tablada
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la ley federal de Educación, la
década del ‘90, la crisis del 2001.
En ese contexto de crisis político
económico y social, entre las co-
sas que el pueblo decide tomar en
sus manos, una es la educación.
Se motorizó a través de distintas
organizaciones y espacios popula-
res, principalmente en fábricas
recuperadas. El corrimiento del
Estado que había comenzado pro-
mediando la década de los ’90 se
profundiza dando origen a estas
experiencias. Se basan en el traba-
jo de Paulo Freire, aunque se
pueden rastrear en Francia a me-
diados del siglo XIX intentos de
una educación diferente, no regla-
mentada por el Estado, que tiene
una lógica diferente de homogeni-
zación, que como sabemos, en
nuestro país tuvo a Sar-
miento a la cabeza. Lle-
van ya trece años tratan-
do de llevar a cabo la
esencia de la teoría frei-
riana de la educación po-
pular que sostiene la
construcción del indivi-
duo como parte dpara
cambiar la sociedade la
sociedad, y no queda solamente
en la modificación de la forma o
lo superficial sino que tiene como
objetivo la creación de sujetos
conscientes de su rol en la socie-
dad y de su capacidad de transfor-
marla. Es lo que Freire llamaba la
Pedagogía de la Revolución o la
Pedagogía de los oprimidos.
Este bachillerato está transitando
la primer camada de egresados,
que se encuentran cursando el ter-
cer año y se abrió al mismo tiem-
po que esta casa popular que per-
tenece a una agrupación política
que es “Marea popular”. Vinimos
al trabajar al barrio a través de
nuestro proyecto político y así
surge el bachillerato en respuesta
a la necesidad de la gente con la
lógica de la organización que lo
En clase de de lengua y literatura….los chicos
acompañan a sus mamás
13
crea: la participación popular y el
separarse un poco de la educación
reglamentada por el estado. El de-
terioro en la educación es una pro-
blemática que viene avanzando y
se profundizó en los noventa. La
gente precisa el título y encuentra
una posibilidad diferente de al-
canzarlo, sin tantas trabas y con
una visión distinta a la de la edu-
cación formal. Parte de la lógica
de la educación popular es una
relación distinta entre los estu-
diante y los educadores y con el
espacio institucional. Hay mayor
apertura y comprensión de las
problemáticas de todos. Hay un
diálogo que se establece para ge-
nerar la educación y todo lo que la
rodea que da lugar a un espacio
de construcción permanente y co-
lectiva desde los contenidos de
enseñanza hasta el espa-
cio en sí, la casa como
espacio, es algo que se
construye colectivamente.
La gente del barrio reac-
cionó muy bien a la pro-
puesta ya que viene mu-
cha gente. Inscribimos
hasta abril o mayo ya que
las clases se pueden recuperar.
Lamentablemente sufrimos la de-
serción debido a problemática so-
cial. Revisamos los casos para ver
si podemos encontrar maneras de
sobrellevar la situación. La deser-
ción es monstruosa a nivel gene-
ral, aunque los bachi tienen otras
herramientas y otra construcción,
no podemos escapar de la genera-
lidad.
Los contenidos se construyen
colectivamente. Los profes traen
sus contenidos o programas, no se
trata de improvisar, pero se va
construyendo con los propios es-
tudiantes al igual que las estrate-
gias. Es una manera de construc-
ción colectiva del conocimiento
dentro de la lógica de Freire, dis-
tinta de la concepción del profesor
Mate, factura y muchas ganas de trabajar.