El Flâneur

El flâneur en la estética de Walter Benjamín:De las palabras de Charles Baudelaire a las imágenes de Toulouse Lautrec.

· París en el camino hacia la modernidad ·

La primera mitad del siglo XIX marcó el camino que emprendió la ciudad de Paris en dirección a laModernidad. La figura de Napoleón III frente al imperio estaba cargada de hábitos conspiratorios,las sorprendentes proclamas y los muy frecuentes secretismos formaron parte de la razón deEstado a lo largo del Segundo imperio.[1] La participación de gente más o menos cultivada en lasrevueltas tiene consecuencias importantes tanto en el movimiento político como en la producciónartística de la época; después de la conformación del Club revolucionario de Louis A. Blanqui y sufuerte intervención en la protesta contra la monarquía y su activismo político, consolidóindirectamente la formación del circulo vital de París llamado la Bohemia, que en sus estaciones fijas–las tabernas– embriagaban sus sueños de una vida “libre” asentados en su realidad. [2]

En este contexto “La ridícula teoría de la escuela de l´art pour l´art excluía por entero la moral, y amenudo incluso la pasión; se hizo por tanto necesariamente estéril”[3] pues principalmente lapoesía tomaba la Revolución de Julio para reflejar la situación de los oprimidos, pero tanto por susilusiones como por su causa, prestando oídos a los cantos de la revolución pero también altiempo.[4]

La ruptura tajante frente al l´art pour l´art fue una actitud de conveniencia para que los artistas sedieran a conocer en el campo de juego político y social, ya que el arte se ve ligado a la moral y auna utilidad. La aparición del folletín fue el mejor recurso que les permitió a muchos escritorestomar partida en este campo de juego pues abrió un gran mercado a la literatura en los diarios deParís. [5]

A la par de la escena política, e l panorama social se veía notoriamente modificado dado que en eldecenio posterior a 1822 hay un florecimiento en la ciudad de París respecto a la generación denuevas industrias y nuevos medios comunicación y de transporte . El paisaje natural se ve alteradopor el dominio del metal en la arquitectura funcional, por la construcción de estaciones deferrocarril y de la mayoría de los pasajes en donde se encuentran almacenes de novedades ymercancía de lujo. Los famosos pasajes son el escenario de la primera iluminación de gas, tal pareceque al mismo tiempo iluminaba la falsa conciencia que degusta la burguesía.[6] Los centros deldominio mundano y espiritual de la burguesía encontraron su apoteosis en el marco de las grandesvías públicas. [7]

Estos cambios en la apariencia del entorno y en las relaciones sociales no tardaron en causar

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inestabilidad social debido a que en la conciencia colectiva se entrelazaron las imágenes entre lonuevo y lo antiguo; estremeciendo las fantasmagorías del espacio a los parisinos se les vuelveextraña su ciudad y comienzan a ser consientes del carácter inhumano de la gran ciudad.[8]

El inicio de la vida moderna comienza a generar estragos en el individuo, e l proceso demodernización en París marca una frontera para la vida cotidiana y el disfrute improductivo a lolargo de los pasajes. Esos grandes “templos de mercancía”, como los llama Walter Benjamin,generan la confrontación entre el hombre, su naturaleza y los nuevos medios de producción yconsumo. Este hombre que reflexiona tras observar y hacer consciente su entorno se adecúatotalmente a la figura que retóricamente Benjamin lo expresa como: el flâneur que acude al asfalto ahacer botánica. [9]

· El flâneur ·

Con la construcción de los pasajes vinieron las aceras anchas y el alumbrado público que permitióel calle jeo. Al mirar alrededor de su pequeño mundo, el flâneur alimenta a su esencia de cronista yde filósofo, pues los calle jones se han vuelto el lugar de recreo para muchos trabajadores,paseantes y fumadores. Para este momento los pasajes ya han tomado un carácter híbrido de callee interior para él. [10]

(h�ps://pezconejo.files.wordpress.com/2014/03/gustave_caillebo�e_-_jour_de_pluie_c3a0_paris.jpg)CALLE DE PARÍS, DÍA LLUVIOSO, GUSTAVE CAILLEBOTTE, 1877.

El autor hace la siguiente comparación entre la casa de un burgués y la calle para el flâneur: La calle se convierte en la morada propia del flâneur, e l cual se encuentra en casa entre fachadas, lomismo que el burgués en cuatro paredes. Para él las placas esmaltadas de los comercios son unadorno de pared tan bueno y mejor que para el burgués un cuadro al óleo colgado en el salón.[11]

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La calle se convierte en un vasto paisaje para el flâneur de quien la embriaguez se apodera aldeambular por barrios desconocidos.[12] Esto no solo lo nutre de las imágenes sensibles que se lepresentan sino que se apodera de un saber generado por la experiencia de lo vivido. Esto marca laconstitución moral de ese individuo que oculto en la muchedumbre es capaz de reivindicar eldiscurso reflexivo sobre la cotidianidad de la vida social de la época. Esta actitud del flâneur esestablecida por W. Benjamin como la actitud política de la clase media en el Segundo Imperio.

· El artista en la modernidad: Charles Baudelaire y Toulouse Lautrec ·

El poeta Charles Baudelaire es visto por Benjamin como la figura del flâneur. Es el prototipo dehombre moderno que por medio de la experiencia urbana reconstruye la “basura” recolectada ensu deambular y compone la imagen de la ciudad moderna que otros no pueden ver.

Cuanto más desasosegante se vuelve la gran ciudad […] la lucha agudizada por conseguir lasupervivencia lleva al individuo sobre todo a proclamar imperiosamente sus necesidades eintereses.[13] La producción literaria de Baudelaire muestra esta lucha del individuo profundizandoen aspectos inquietantes y también amenazadores de la vida urbana. Para Benjamin la condición dela masa hundida en la metrópoli dota al autor y a su vez al flâneur del carácter de observador eincluso de detective y de esta manera legítima su ociosidad. Ahora las horas de ocio aparecencomo un trabajo de valor fantasmagórico que se da mientras desarrolla su forma de captar yreaccionar a las situaciones laberínticas dentro de la masa y el tempo de la urbe cual la velocidaddel lápiz del dibujante.[14]

A la producción literaria de Baudelaire se le puede analizar en este género detectivesco, sinembargo la estructura de sus impulsos lo llevan al lado de lo asocial, integrándose por entero en elseno de la crueldad. De ahí e l termino spleen utilizado por el autor para un estado de melancolía o deangustia vital sin causa, que muchas veces se atribuye al consumo de narcóticos para lo queBaudelaire fue un experto. Sin embargo, este estado del cual se encuentra impregnada la literaturade Baudelaire , en la figura del flâneur es una particularidad pero su embriaguez es producida por lamercancía en la multitud. La mercancía es lo que provee a la masa de un velo que cubre elverdadero horror que se vivía en la ciudad.[15]

A continuación como e jemplo un verso del poema Le crépuscule du soir* contenido en Les fleurs du mal**(1857), con la finalidad de presentar cómo Baudelaire ilustra con palabras una noche en la ciudadmoderna de París, y partiendo de esto establecer una relación con la producción plástica de TouluseLautrec.

Á travers les lueurs que tourmente le vent

la Prostitution s´allume dans les rues ;

comme une fourmilliére elle ouvre ses issues;

partout elle se fraye unnocculte chemin,

ainsi que l´ennemi qui tente un coup de main;

elle remue au sein de la cité de fange

comme un ver qui débore à l´Homme ce qu´il mange ***[16]

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En este verso el autor expresa como el sujeto de la masa se ha convertido en mercancía y no atodos les resulta fascinante el espectáculo que se mostraba en las calles de Paris. Ladeshumanización del hombre llevado por la embriaguez de las mercancías lo lleva a unautoconsumo. Baudelaire desarrolla una nueva estética basada en la vida de la ciudad moderna,observa su entorno que es su fuente de inspiración, así como a los románticos les inspira lanaturaleza, a Baudelaire el tráfico, los pasajes y la multitud lo provocan sensiblemente eintelectualmente al confortarse con una transformación, no solo de panorama externo sino loscambios internos en el hombre.

Si Baudelaire lo hizo con palabras, e l pintor Toulouse Lautrec capturó por medio de la pinturalas diversiones clandestinas que trajo la modernización a la ciudad de París. El pintor de lamodernidad, al igual que el flâneur, se toma el tiempo suficiente para recorrer la gran ciudad, visitarcafés y cabarets que eran los escenarios que la masa hizo posible esparcirse en toda la ciudad.

· La mujer como mercancía; prostitución y moda ·

La prostitución probaba el mercado abierto, esto refleja la condición del individuo que con susoledad, bajo la embriaguez de efectos estimulantes y la prostitución, se pierde entre las masas.Toulouse retoma la prostitución como uno de los temas principales de sus obras, en sus pinturasfue capaz de sublimar las experiencias que vivió y la hipocresía presente en esos lugares dediversión nocturna. Como Benjamin comenta, e l interior y el exterior de los lugares pierden sufrontera pues en ambos la transformación hacia la modernidad había imperado.

Lautrec plasma a través de sus pinturas el alma de quienes han sido, desde siempre, precursorasde la economía de mercado[17]: las prostitutas; quienes se han convertido ya en un producto enboga de la época moderna y son vistas bajo la última gran lupa de la apariencia histórica como unartículo de consumo masivo. En ellas se celebra un triunfo al ser ya la propia naturaleza la queadopta el carácter de mercancía, pues es esa apariencia mercantil de la naturaleza lo que seencarna finalmente en las prostitutas. El proxeneta obtiene beneficios económicos al venderle suproducto al mercado burgués como un fetiche, en donde el símbolo sexual femenino se conviertedirectamente en mercancía. La prostituta se ha transformado en una <<cosa>> que la modernidadpublicita; y es en esta publicidad en donde se fusionan los atractivos de la mujer y la mercancía. [18]

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(h�ps://pezconejo.files.wordpress.com/2014/03/toulouse-lautrec-moulin-rouge.jpg)LA DANSE AU MOULIN ROUGE, HENRI DE TOULOUSE-LAUTREC, 1890

La moda es otro factor que presenta la relación entre mujer y mercancía, es la presencia de lamuerte a través de la mujer; vestidos, sombreros y adornos establecen una alianza con el sexomostrando las fantasías que quieren hacer de toda una “vida orgánica patrimonio de lo inorgánico”.La moda es otro espejo de la modernidad pues muestra el interés y el deseo económico de laburguesía y también el acelere de la vida moderna, su constante cambio y transformación que noestá ale jado de los cambios políticos, económicos y sociales, incluso parece que satisface al hombrepara representar su historia.[19]

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(h�ps://pezconejo.wordpress.com/2014/03/22/flaneur

/lautrec_moulin_rouge_la_goulue_poster_1891/#main)

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(h�ps://pezconejo.wordpress.com/2014/03

/22/flaneur/avril1899/#main)En conclusión el pintor Toulouse Lautrec juega el papel de un flâneur en el escenario moderno puespor medio de su producción artística plasma como la prostitución y la moda se unen paraconvertirse en una sátira de la época. En general, retóricamente podría decir que muchos artistasde la época moderna se entregan, como el flâneur, a la multitud, recorriendo las aceras se pierdenentre la masa pero siempre logran tomar una distancia pues vuelve de la embriaguez para poderreflexionar sobre la nueva cotidianidad que se vive en la ciudad moderna.

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(h�ps://pezconejo.files.wordpress.com/2014/03/tumblr_lpom6unsgw1qk5anpo1_500.jpg)

Toulouse Lautrec se convierte en el pintor de la modernidad y pinta bajo la condición de todos losartistas, en donde al ser trasgredida su sensibilidad tiende a sublimar sus experiencias en obras dearte .

[1]Cfr. Walter,Benjamin, Poesía y Capitalismo. Iluminaciones II, Taurus, Madrid, 1993, pp.91-93

[2] Ibídem, p.107

[3] Ibídem, p. 109

[4] Ibídem, p. 110

[5] Ibídem, p. 111

[6] Cfr. Walter, Benjamin, Libro de los Pasajes, edición de Rolf Tiedemann, traducción de LuisFernández Castañeda,Isidro Herrera y Fernando Guerrero, Akal, Madrid,2005, p. 37-46

[7] Ibídem, p. 47

[8] Ibídem, p. 47

[9] Walter,Benjamin, Poesía y Capitalismo, p.123

[10] Cfr. p.122-123

[11] Cfr. p.124

[12] Cfr. Walter, Benjamin, Libro de los Pasajes, p.442

[13] Ibídem, p. 127

[14]Cfr. p. 128

[15] Cfr. p. 145-150

* El crepúsculo nocturno

** Las flores del mal

[16] Charles, Baudelaire, Las flores del mal, Trad. Ulises Petit de Murat, Ediciones de Arte Gaglianone,Buenos Aires, 1981, p. 22

*** A través de los resplandores que el viento atormenta | la prostitución va encendiéndose en lascalles;| como un hormiguero, abre sus accesos| se abre por doquier un oculto camino| como el

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enemigo que prepara un golpe;| y se mueve en el seno de la ciudad de fango,| como el gusano queroba al Hombre lo que come.

Figura 1. Toulouse Lautrec Reine de Joie 1982. 152 x 105 cm

[17] Cfr. Walter, Benjamin, Libro de los Pasajes, p. 356

[18] Ibídem, p. 352-353

[19] Ibídem, p 361-362.

Figura 2. Femme Me�ant Son Corset , Henri de Toulouse-Lautrec (h�p://www.allposters.com/-sp/Femme-Me�ant-Son-Corset_i325385_.htm?aid=806354645)

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