Centro de Investigación y Estudios Masónicos

Cámara de Investigaciones en Piriápolis 21 de Noviembre de 2014

Tema: Piria el arquitecto de Heliópolis

A L.·. G.·. D.·. G.·. A.·. D.·.U.·. “El florecimiento del pensamiento oculto de

fines del siglo XIX y comienzos del XX ”

Rodolfo Lluberas

Según el Diccionario de la Real Academia ocultismo es “Conjunto de conocimientos y prácticas mágicas y misteriosas, con las que se pretende penetrar y dominar los secretos de la naturaleza” o “Dedicación a las ciencias ocultas ” Fijar los límites del término “oculto” agotaría nuestro tiempo asignado, por otro lado la Ciencia actual se encuentra en una etapa en que viejos paradigmas se desdibujan y algunas certezas ya no parecen tan absolutas. Los Hermanos tolerarán el término discutible de “pensamiento oculto ” para hablar de un fenómeno dado a fines del siglo 19 y comienzos del 20. Algunas disciplinas, que fueron y son practicadas con seriedad y honestidad por muchos, tuvieron gran divulgación y penetración en la Sociedad.

En los tiempos que corren, al amparo de la cultura “New Age”, parece haber cierto renacer del fenómeno. Esa divulgación y penetración se reflejó en personas como Francisco Piria, nacido en 1847 y fallecido en 1933. Piria en algunos aspectos encaja perfectamente en su contexto histórico y fue un hombre de su época. En otros aspectos por supuesto no. Coincidió en el tiempo con un florecimiento de una plétora de creencias y disciplinas que influyeron sobre élites intelectuales, muchos Masones y la gente común pero que también produjo embaucadores. En todo este aporte intentaremos evitar los juicios de valor, ya sean positivos o negativos. Como excepción calificaremos de un tanto bizarro el poco divulgado texto de Piria de fines del siglo 19, “El socialismo triunfante”, una utopía que imagina el Uruguay del 2098. Hagamos un listado rápido, incompleto y arbitrario de tales disciplinas. Alquimia. Arte de antiguo origen, considerada la raíz de la química. Una visión limitada o que agregaríamos, bastarda, hablaría del intento de transmutar metales baratos en oro o plata. Otro tipo de visión hablaría del intento de transformar el Hombre en un Ser perfecto. Hermetismo. Se trata de un complejo sistema de introspección y auto-transformación en el que se destaca Hermes Trismegisto.�El sistema incluye los Cuatro Elementos : Aire, Agua, Fuego y Tierra , el Akasha , del sánscrito Eter o Espacio término que aparece en varias disciplinas y los Cuerpos Mentales, Astrales y Físicos. Comparte elementos con la Alquimia espiritual.

Cábala. Un complejo sistema de origen judío, místico para algunos, científico para otros, que nos consumiría todo el tiempo del que disponemos. Referimos a los Hermanos a la última publicación del CIEM. Rosacrucismo. No resumiremos lo suficiente de un tema tan vasto. Sólo diremos que el Rosacrucismo tuvo fuerte impacto en la Masonería y que es citado como potencial origen de la moderna Masonería.

La influencia del pensamiento rosacruz en los fundadores de estas instituciones y por ende en la Masonería especulativa es innegable.

Tal influencia amerita una breve reflexión sobre la Orden de la Rosa- Cruz, distinguiendo en sus orígenes lo que es leyenda de lo que es historia.

En 1614 y 1615, la hermandad de la Rosa – Cruz manifestó públicamente su existencia por medio de tres pequeñas obras. La “Reforma Universal”, la “Fama Fraternitatis Rosae Crucis” y la “Confessio Fraternitatis”, escritos cuyo autor fue, verosímilmente, J. V. Andreae (1586-1654).

La Fama relataba la fundación de la Orden por el alemán Christian Rosenkreutz (designado con las iniciales C.R.C.), quien había sido iniciado por sabios musulmanes en el curso de un viaje que había realizado por Oriente.

En dicha obra se encontraba, asimismo, el relato del descubrimiento de la tumba de Rosenkreutz, en la cual sus discípulos habían encontrado, además del cuerpo del maestro, que sostenía en la mano un libro simbólico escrito sobre pergaminos, toda suerte de objetos rituales: “espejos de diversos poderes o facultades,campanillas, lámparas encendidas, extraños artefactos para cantar....” . Tal es la leyenda que relata el origen de la hermandad y la historia de su fundador, C.R.C., que es, evidentemente, un personaje simbólico y no el gentilhombre de raza germánica que, según se supone, habría vivido entre los años 1378 y 1485.

Es necesario, para los historiadores, investigar las fuentes directas más

probables del movimiento rosacrucista, tarea bastante difícil dado que los documentos más fiables son, a menudo, escasos, tal y como ocurre siempre que se intenta investigar algo sobre los orígenes reales de una tradición esotérica.

No obstante ello, podemos afirmar con seguridad que el rosacrucismo es un esoterismo “pansofía”. El término figura en numerosos textos de la Orden Rosa- Cruz y significa “sabiduría del todo” y se presenta como una visión global del universo y de los conocimientos que no parten de la idea de Dios sino de la contemplación de la naturaleza concebida como un libro.

No obstante ello, podemos afirmar con seguridad que el rosacrucismo es un esoterismo “pansofía”. El término figura en numerosos textos de la Orden Rosa- Cruz y significa “sabiduría del todo” y se presenta como una visión global del universo y de los conocimientos que no parten de la idea de Dios sino de la contemplación de la naturaleza concebida como un libro.

La Orden Rosa - Cruz se presenta en términos filosóficos, ya no narrativos, como “una nueva axiomática que permite resolver absolutamente todos los problemas”, que tiene sus fuentes “en el conjunto de las facultades, las ciencias, las artes y la naturaleza entera” .

Esta pansofía provoca por eso el interés de “magos, cabalistas, médicos y filósofos “. Quiere ser moral (contra las imperfecciones de la Iglesia), lectura de los secretos de la naturaleza (contra el dogmatismo de las universidades), doctrina política de la monarquía y confesión luterana.

Finalmente es proclamación clásica: esta filosofía es de todos los Sabios, entre ellos Paracelso. “Nuestra filosofía no es nada nueva: ésta conforme con aquella que heredó Adán después de la caída y que practicaron Moisés y Salomón [...]. La verdad es única, suscita, siempre idéntica a sí misma, porque, al concordar con Jesús en todas partes y todos sus miembros, es la imagen de Padre como Jesús es su retrato.

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Teosofía. La sociedad Teosófica fue fundada en Nueva York a fines del siglo 19 por Helena Blavatsky con objetivo inicial de estudiar el fenómeno de los médiums. De ella hablaremos. Magia Ritual. De acuerdo a Eliphas Levy, al que luego citaremos:� “La magia es la ciencia tradicional, de los secretos de la naturaleza, por medio de los cuales el adepto es investido de una especie de relativa omnipotencia y puede operar sobrenaturalmente” Altamente ceremonial, el ritual se convierte en la herramienta fundamental para invocar los espíritus. Astrología. Madre de la astronomía, se basa en la influencia de los cuerpos celestes sobre los fenómenos naturales y los asuntos humanos. Habitualmente usada como método de adivinación. Espiritismo. Se trata de la comunicación con los difuntos a través de Médiums. Cuando se usa como método de adivinación se denomina Necromancia. En la cultura griega se descendía al Hades para consultar a los muertos. Tarot y Cartomancia en general. Se trata de formas de adivinación usando cartas, en el caso del Tarot muy específicas. Catoptromancia. Es el uso de los espejos en la adivinación. El espejo es un elemento interesante, introducido un poco de contrabando en algunas de nuestras Logias.

Algunos Masones se incomodan ante el papel que lo “oculto” ha tenido en la Masonería y porque muchos de nuestros más ilustres miembros estuvieron o están involucrados en tales actividades, creencias o disciplinas. El título de un trabajo de un erudito a quien admiramos es “¿Está la Masonería avergonzada de su propia sombra?” Resulta también poco confortable que a los términos “esotérico” y “esoterismo” se les dé habitualmente un significado que nada tiene que ver con lo que expresan en un ambiente Iniciático como el nuestro. La Masonería Inglesa acuñó el término “Fringe Masonry” para referirse a quienes se centran en disciplinas como la Magia y el Ocultismo.�“Fringe Masonry” debería traducirse como Masonería “en el borde” o “marginal ” y no “de franja”, traducción común en textos en castellano. No nos gusta pues suena muy despectivo. Estas líneas se centrarán en el florecimiento ocurrido a partir de finales del siglo 19, pero no obviaremos la indudable incidencia, directa o indirecta, de esas disciplinas en la génesis y evolución de la Masonería. Existen teorías sobre el origen de la Masonería Especulativa que se basan en la Real Sociedad y el Rosacrucismo. Respetados científicos y eruditos del siglo 17 formaron parte de la Real Sociedad de Londres.� Los partidarios del origen en la Real Sociedad destacan: 1) masones tempranos como Robert Moray y Elias Ashmole la integraron. Se duda si Newton fuese o no Masón, pero si lo fue tuvo poco impacto en la Masonería. 2) hay afinidad entre el pensamiento hermético de la Masonería y el de algunos miembros de la Sociedad.

La Masonería Especulativa y el Rosacrucismo, integradas por individuos similares, surgieron contemporáneamente en el siglo 17.�Hay dos posibles vínculos: 1) ambas organizaciones propendían al mejoramiento personal. 2) masones como Moray y Ashmole, a la vez que miembros de la Real Sociedad posiblemente fuesen Rosacruces. Moray y Ashmole estaban involucrados en el Hermetismo y la Cábala , algo común en el siglo 17, cuando comienza a surgir la Masonería tal como hoy la entendemos. La Masonería abrevó en múltiples fuentes y recibió incontables influencias en el transcurso de su evolución. Muchos de sus símbolos e incluso el término Gran Arquitecto del Universo fueron tomados prestados para darles contenido y significado Masónico. En 1723 Anderson llama a Dios “Gran Arquitecto del Universo”, “Gran Arquitecto de la Iglesia” o “Omnipotente Arquitecto del Universo”, posiblemente influido por los escritos de Calvino.�Calvino, una de las bases doctrinarias presbiterianas usa múltiples veces la denominación “Arquitecto”. En el arte medieval aparece la imagen de un Dios Arquitecto o Geómetra, portando un compás. Nuestro Ritual es rico en elementos cuya raíz puede rastrearse con mayor o menor facilidad.� Pensemos en las purificaciones de la Iniciación o el Gabinete de Reflexión. Nos asombraría el origen de mucho de lo que vemos o hacemos. El lenguaje que usamos incluye expresiones de cuño Hermético, Alquímico, o emparentadas con los Misterios Antiguos.

Los Templos de nuestra Masonería parecen riquísimos si los comparamos con Templos de algunos otros Ritos. Estos lucen bastante más austeros. Independientemente de nuestra perspectiva personal y sea cual sea el mecanismo por el que todo esto se incorporó, es innegable que existe. Alquimia, Hermetismo, Misterios Antiguos, Cábala no nos son ajenos. Hagamos ahora un listado de algunas figuras destacables o interesantes, tan incompleto y arbitrario como el listado de disciplinas. Algunas serán Masones, otras tendrán cierta forma de relación con la Masonería, otras ninguna. Albert Pike (1808-1881) Su obra cumbre es “Morals and Dogma”.�Este referente de la Masonería americana estuvo interesado en la Cábala y el Hermetismo.�Se trata del autor masónico más tergiversado, acusado de Satanismo por sus menciones a Lucifer. Suele citarse, sacado de contexto su: “¡Lucifer, el Hijo de la mañana! ¿Es el que lleva la Luz y con su esplendor intolerable ciega las almas débiles, sensuales o egoístas? ¡No lo dude!” La Bíblia hebrea hablaba un rey babilónico perseguidor de judíos, de nombre ceremonial “Estrella del Día, hijo del amanecer ”. La traducción al latín cometió un error. “Estrella del Día, hijo del amanecer ” se asimiló con el nombre latino de Venus, Lucifer, “Portador de la Luz ”, pues anuncia la llegada del sol.�El rey malvado se transformó en ángel caído. Llegamos así al “¡Cómo caíste del cielo, oh Lucifer, hijo de la mañana!” (Isaias 14.12) Es llamativo que Pike, cristiano devoto, usase el término sabiendo que para muchos cristianos Lucifer y Satanás son sinónimos.

Eliphas Levi (1810-1875) Su verdadero nombre era Alphonse-Louis Constant y pasó fugazmente, durante seis meses, por la Masonería francesa. El llamado “último de los magos ” describió al Bafomet en “Dogma y Ritual de la Alta Magia ”.�En su época el ocultismo estaba en boga y sus dibujos se hacen clásicos. Bafomet es una criatura con cabeza de carnero, largos cuernos, senos de mujer, pezuñas, alas y un pentalfa en la frente. Una mano femenina apunta hacia arriba y otra masculina hacia abajo, recordando el hermético “como es arriba es abajo”. Una serpiente enroscada en una vara simboliza eterna vida. Aparecen símbolos alquímicos. Está sentado sobre la Tierra, salen llamas de la cabeza (Fuego), tiene alas (Aire) y escamas (Agua)

Bafomet Masones adorando al Bafomet El nombre proviene de los juicios a los Templarios. Era una presunta entidad demoníaca adorada por estos.

Levi, creyó encontrar secretos místicos estudiando gárgolas en edificios Templarios y dibujó la criatura, sin asimilarla con Satanás. Pero el público reconoció a Satanás en sus ilustraciones. Bafomet terminó como la imagen del Diablo del Tarot. En la portada de “Los Misterios de la Francmasonería” de Taxil, vemos a los Masones adorando al Bafomet. Incluso posiblemente Pike tomase elementos de Levi. Samuel Liddell MacGregor Mathers (1854-1918) “La Orden Hermética del Amanecer Dorado ” fue una Orden inglesa que practicaba Cábala, Alquimia y Magia Ceremonial. Todavía influye entre los actuales practicantes del Ocultismo.�Fundada por Masones y Rosacruces, uno de los fundadores fue Samuel Liddell MacGregor Mathers. Luego renunció a su Logia.

Samuel Liddell MacGregor Mathers vestido de egipcio Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) De origen ruso, la autora de “Isis Revelado” y “La Doctrina Secreta ” fue cofundadora de la sociedad Teosófica.�Blavatsky es citada menudo en entornos masónicos, a pesar que según sus propias palabras no tenía relación con la Masonería. (VER NOTA AL FINAL)

Annie Besant (1847-1933) Fue presidente de la Sociedad Teosófica por muchos años y cofundadora de la Orden del Templo de la Rosacruz en Londres, dedicada al estudio del Misticismo, Cábala, Astrología entre otros temas. Introdujo la Masonería Mixta en Inglaterra como rama de “Le Droit Humain ”. Fue una destacada luchadora por los Derechos de la Mujer y el niño. Aleister Crowley (1875-1947) Iniciado en la Logia Nacional Francesa fue místico, escritor, poeta, adicto a la heroína y estaba obsesionado por todo lo egipcio. Además escaló los Himalayas. Le gustaba que lo llamasen “El hombre más malvado del mundo” y que lo considerasen un satanista. Su influencia en la Masonería fue mínima, pero su imagen pintoresca justifica que lo citemos.

Aleister Crowley Hemos tratado de describir un particularísimo período que se vio reflejado en la Masonería y hemos presentado una reducida lista de personalidades, en ciertos casos por sus vínculos con la Masonería, en otros por su importancia o simplemente porque nos resultaron llamativos.

Nuestra intención fue evitar todo juicio de valor, la diversidad que engrandece y alimenta nuestra Orden así lo merece. De conseguirlo, estaremos satisfechos. Gracias Queridos Hermanos. Referencias bibliográficas “Magical Beginnings: The Intellectual Origins of the Victorian Occult Revival”, de Alison Butler, en LIMINA, University of Western Australia, Volumen 9, 2003 “Fringe Masonry in England 1870-85” del H .·. Ellic Howe en Ars Quatour Coronatorum,1972 “Nineteen Freemasons and the Occult Revival of the Late 19th Century” del H .·. William Steve Burkle "El Socialismo Triunfante" de Francisco Piria, 1898 “Symbolism of Freemasonry or Mystic Masonry and the Greater Mysteries of Antiquity” del H.·.J.D. Buck, 1925 “Is Freemasonry Afraid of its own Shadow?” del H.·. Jay Kinney en Heredom, Órgano de la Scottish Rite Research Society, 2003 “Is It True What They Say About Freemasonry?” de los HH.·. Arturo de Hoyos y S. Brent Morris Tercera Edición 2010 Referencias bibliográficas:

Libro: “Masonería y Esoterismo. Unidad en la Diversidad” de Alfredo Corvalan . Prologo año 2009 del Venerable Gran Maestro de la Gran Logia de la Masonería del Uruguay Muy Respetable Hermano Jorge Walter Caillable .

Nota sobre Blavatsky:

A diferencia del caso de Annie Besant, introductora de la Masonería Mixta en Inglaterra, la relación de Blavatsky con la Masonería es objeto de controversia Mientras algunos hablan de un certificado de una Logia de Adopción otros la citan afirmando: "Si ustedes amablemente se fijan en mi Isis sin Velo, (Vol. II, p. 394) me encontrarán diciendo: no estamos bajo promesa, obligación o juramento alguno y por tanto no violamos la discreción" "...se da completa seguridad que yo jamás he recibido los 'grados regulares' en ninguna Logia Masónica Occidental, por lo tanto, no habiendo tomado tales Grados, no soy masona de Grado 33"