El Hijo de Dios “Cristo Jesús” en Fil. 2:5 y la pesadilla...

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El Hijo de Dios Cristo Jess en Fil. 2:5 y la pesadilla Unicitaria

Muchos cristianos hoy en da tienen la impresin de que los Pentecostales Unicitariosson cristianos. De hecho en muchos pases la creencia comn entre los hermanos trinitarios esque los unicitarios son solo otra denominacin cristiana y que pueden ser considerado comohermanos. Nada puede ser ms lejos de la verdad. Que no quede ninguna duda, esta es unasecta la cual niega no solo la doctrina de la Trinidad, sino tambin hasta que Cristo Jess esrealmente el Hijo de Dios, y esto lo voy a probar en este artculo. En este artculo voy apresentar algunos ejemplos de porque todo cristiano debera estar en total alerta ante estegrupo, llamado tambin en algunos lugares Los Solo Jess.

Muchos hermanos no saben que una de las prcticas ms comunes de este grupo esinfiltrar congregaciones cristianas trinitarias por un corto tiempo para pretender hacersealumnos de esas iglesias. La misin real de estos sectarios es robarse a las ovejas decongregaciones trinitarias para al fin llevarlos a creer doctrinas de demonios. Esta es unaprctica que ya se ha visto por muchos aos. Estos sectarios especialmente toman ventaja decongregaciones de las cuales practican de alguna manera reuniones de clulas en los hogaresde los hermanos. All despus de ser parte de la clula, y por la mayora lejos de los ojos delos pastores vigilantes, comienzan a inyectar y a dispersar su veneno doctrinal de uno a uno alos hermanos trinitarios que todava no son maduros en la fe y en doctrina. Estos son lobos quese visten de ovejas de los cuales Pablo nos dijo que estuviramos en alerta (Hechos 20:28-31),los cuales han entrado a la iglesia y han causado mucha confusin entre los hermanostrinitarios. Personalmente conozco a varios pastores trinitarios que me han relatado de cmolos pentecostales unicitarios se han robado ovejas de sus congregaciones, y hasta en unos casosse ha odo de congregaciones enteras que se han robado a seguir la hereja de la unicidad (lacual es la enseanza de esta secta).

La doctrina de la UnicidadLa doctrina de la unicidad es la creencia en un Solo Dios quien es uni-personal, y que

se revela en tres o ms diferentes papeles, modos, mtodos o manifestaciones, as como sifuese un actor Divino con diferentes mscaras. En esta creencia se puede revelar este Dios uni-personal simultneamente en tres o ms modos o manifestaciones. Pero tambin se puederevelar consecutivamente como Padre, Hijo, y Espritu Santo. La doctrina de la unicidad rechazapor completo la existencia de ms de una persona Divina en Dios. Para los unicitarios en Diosexiste una sola persona Divina la cual es el Padre y el nombre del Padre es Jess. Losunicitarios estn divididos en cuanto a si Dios se debera considera como persona o no.1 Para

1 Vea por ejemplo mi video titulado: El Problema Unicitario: Es, o no es Dios una Persona? donde documentoeste problema real entre los unicitarios: https://www.youtube.com/watch?v=6NdvL4aeMgI&t=26s

Por: Luis C. Reyes

Edicin Eduardo Joudzbalis








Por: Luis C. Reyes









Por: Luis C. Reyes



muchos de los unicitarios del mundo habla hispana, Dios no puede ser considerado comopersona, dicen ellos que solo puede ser considerado como Espritu. Muchos creen que Diosno puede ser un espritu y ser persona simultneamente. No as con los unicitarios norteamericanos de habla inglesa. Ellos tienen un mejor entendimiento de cmo los trinitariosaplican el trmino a Dios y estn de acuerdo que el trmino persona si se puede aplicar aDios. Por lo tanto muchos unicitarios del mundo habla inglesa consideran que Dios si puede serconsiderado como espritu y simultneamente como persona. No todos los unicitarioscreen igual sobre este punto, as que existe desacuerdo entre ellos, y entre muchas de lasramas Unicitarias.

La doctrina de la Trinidad2

La doctrina de la Trinidad es la creencia en un Solo Dios quien existe simultneamentecomo Padre, e Hijo, y Espritu Santo. Existen tres algos que nosotros llamamos personas porfalta de un trmino en nuestro lenguaje y en nuestra experiencia humana que fuese msadecuado para describir esta manera de existencia en Dios. Les llamamos personas porque labiblia nos revela que cada uno de ellos posee caractersticas personales (segn nuestroconocimiento y experiencia humana), cada uno ama, se contrista, piensa, razona, etc. La biblianos muestra como cada uno de ellos se relaciona personalmente el uno con el otro, as comocon la humanidad. Estos tres no son separados ni por esencia ni por naturaleza, sino que sondistintos solamente por identidad en Dios. El ser humano aun no posee la capacidad decomprender este modo de existencia en su totalidad. Pero la biblia revela que esta distincin deidentidad existe en Dios y que los tres son el mismo y nico ser. Los tres son absolutamenteigual en esencia, naturaleza, en omnipotencia y eternidad, ninguno es inferior al otro ni pornaturaleza divina ni por ontologa. Existe una unin en perfecto y eterno amor entre el Padre, elHijo, y el Espritu Santo. La doctrina de la Trinidad se declar de forma concisa por la Confesinde Westminster (1647): "En la unidad de la Deidad hay tres personas (personae), de la mismasustancia, poder y eternidad: Dios Padre, Dios Hijo, y Dios el Espritu Santo."3Por lo tanto, laTrinidad esta fundada sobre la creencia en un solo ser, un solo Dios en quien existe unadistincin de tres "personas" en algn modo que no podemos comprender. El Credo deAtanasio es otra declaracin histrica en cuanto a la Trinidad que rechaza explcitamentetritesmo (creencia en tres dioses) y declara correctamente la creencia monotesta (creencia enun solo Dios) de la Trinidad.4

2Si desea ver un estudio bblico detallado sobre la doctrina de la trinidad vea las paginas 324-351 de mi debate conel unicitario Julio Cesar Clavijo Sierra en nuestro debate titulado: Debate Sobre Juan 1:1. Este debate es gratis y sepuede descargar por visitar: http://www.defensadelafe.org3Philip Schaff, "The Creeds of Christendom" (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1983 reprint), Vol. III, pp.607-608.4Schaff, op. cit., Vol. II, p.67.












Filipenses 2:5-8 y el dilema teolgico que destruye la doctrina unicitaria que niega lapreexistencia del Hijo de Dios.

Negacin que Cristo Jess es el Hijo de Dios en Fil. 2:5Recientemente, tuve un debate en Branquilla Colombia con un pastor unicitario cuyo

nombre es Celestino Forero Peralta, de la iglesia Pentecostal Unida de Colombia (IPUC).5Estedebate trat sobre el tema de la preexistencia del Hijo. Los unicitarios no creen que el Hijo deDios preexisti antes de nacer de la virgen Mara. Para los unicitarios, el Hijo de Dios essolamente la humanidad fsica de Jess. Tambin creen que el Hijo de Dios es literalmente elPadre encarnado manifestndose al mundo. La doctrina de la Trinidad ensea que el que tomcarne en el momento de la encarnacin fue el Hijo de Dios preexistente, el cual aun siendo elmismo Dios se conoci como el Verbo de Dios (Juan 1:1, 14; Rev. 19:13). Entonces una raznpor la cual los unicitarios niegan la preexistencia del Hijo de Dios es porque si aceptaran estoentonces toda su doctrina modalista unicitaria caera al piso por completo, porque resultaraque ahora tendran que explicar como es que existen dos personas en la esencia de Dios. Asentonces, este es un punto de contienda que ellos ferozmente disputan seguidamente. Paraellos el Hijo de Dios si preexisti, pero no realmente y ontolgicamente como el Hijo de Dios,sino solo como un concepto o plan abstracto e inanimado en la mente de Dios.6 Una seccin de

5Este debate tom lugar en el Auditorio Jorge Artel de la Universidad Simn Bolvar en Barranquilla, Colombia en elPRIMER CONGRESO INTERNACIONAL DE APOLOGTICA. 30 de noviembre de 2016. este evento fue patrocinadopor el Ministerio de Apologtica e Investigacin Cristiana (MIAPIC), y tambin en parte por el Centro deInvestigaciones Religiosas (CIR). Este debate trato sobre el tema de la preexistencia del Hijo y se titulo: Trinidadvs. Unicidad: Debate sobre la preexistencia del Hijo. Este debate se puede ver en mi canal de YouTube aqu:https://www.youtube.com/watch?v=V-XAgbdifD0

6Ellos seguidamente levantan esta objecin, dice S existi el Hijo, pero solo existi en la mente de Dios como unconcepto antes de que naciera de la virgen. Una refutacin inmediata de este argumento se demuestra porsealarles a los unicitarios que estn usando razonamiento defectuoso, ya que solo solo porque el Padre tena unconcepto del Hijo en su mente antes de que naciera de la virgen eso no quiere decir que no exista el Hijo en esemomento en el cual pens de l. A los unicitarios les encanta usar ejemplos humanos para intentar desaprobar ladoctrina de la trinidad, por ejemplo cuando desean argumentar que el Verbo de Dios no es persona dicen cosascomo mi palabra no es una persona, entonces cmo pues puede ser la palabra de Dios persona? Estos tipos decomentarios son muy comn de parte de los unicitarios y seguidamente hacen el razonamiento humano como elestndar para medir la ontologa de Dios. Bueno, como a los unicitarios les encanta usar ejemplos humanos parahacer comparaciones con ontologa de Dios, entonces usemos uno tambin para refutar el argumento de ellos quedeclara que el Hijo no exista porque era un concepto en la mente de Dios. Muchas son las veces que les digo a losunicitarios: Si yo pienso de usted en este momento, y si lo tengo a usted en mi mente como concepto, existerealmente usted o no? La mayora de unicitarios responded claro. De aqu se les demuestra que solo porquealguien procesa un concepto en su mente de alguien eso no quiere decir ni demanda que no puede existirsimultneamente y realmente el referente de ese concepto por ontologa. De aqu le comunicamos al unicitariove que solo porque tengo algn referente en mi mente como un concepto que eso no prueba que no existirealmente ese referente? Todo depende del contexto de donde se usa. Por ejemplo, si yo pienso en mi mente yodeseo que mi hijo sea doctor existe realmente mi hijo en el momento que proceso este pensamiento? Larespuesta es que no se sabe, y depende del contexto. Si pienso de mi hijo antes de que nazca entoncesobviamente no existe, pero si pienso de mi hijo despus de que naci entonces si existe. El punto es que en el casode los unicitarios ellos siempre comienzan con la presuposicin de que el Hijo de Dios no existi antes de su














texto que es muy problemtico para los unicitarios, y de hecho es uno que presente a mioponente unicitario en mi debate, es la porcin de Filipenses 2:5-8, este texto lee as:

Fil. 2:5 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess:Fil. 2:6 El cual, siendo en forma de Dios, no tuvo por usurpacin ser igual Dios:Fil. 2:7 Sin embargo, se anonad s mismo, tomando forma de siervo, hecho

semejante los hombres;Fil. 2:8 Y hallado en la condicin como hombre, se humill s mismo, hecho obediente

hasta la muerte, y muerte de cruz.

Esta porcin del texto se ha usado por la iglesia cristiana desde tiempos muy antiguospara demostrar la preexistencia del Hijo de Dios, y esta llena de joyitas teolgicas. Aqu no haycampo ni espacio para tratar con todas estas, pero solo voy a enfocarme en el punto relevanteel cual es la causa de un gran dolor de cabeza para los unicitarios que niegan le preexistenciadel Hijo de Dios. Observen que en el verso 5 se describe a Cristo Jess y nos dice el verso 6que ya exista en forma de Dios. En los versos7 y 8 se describe que despus tomo la forma desiervo y que fue hecho semejante a los hombre. Muchos unicitarios (pero no todos) aceptanque el verso 5 y 6 se refrieren a Cristo Jess y que aqu lo describe preexistiendo antes delmomento de la encarnacin, lo cual toma lugar en el verso 7.7 Ahora, de aqu en adelante es

nacimiento virginal antes de probarlo. Es por esta razn que siempre citan textos como Romanos 4:17 donde diceque Dios llama a las cosas que no existen, como si existieran. Muchas son las veces que citan este texto porinsertar la conclusin de ellos de que no preexisti el Hijo antes de probarlo. Son culpables de cometer lo que seconoce en el estudio de la lgica como la falacia del razonamiento circular, comienzan por presuponer suconclusin y legitimidad de lo que creen antes de justificarlo. Finalmente, la biblia nos ensea en Ezequiel 34:11que Dios tambin puede pensar de si mismo antes de hacer algo, y solo porque procesa ese pensamiento de simismo en su mente obviamente eso no quiere decir que no existi el referente de ese pensamiento cuandoproceso ese pensamiento. Como el Hijo es Dios tambin, entonces es posible de que el Padre podra pensar delHijo sin necesariamente indicar que no exista el Hijo en el momento que pens de l. La objecin unicitariarealmente se basa en puro razonamiento humano defectuoso.

7En los minutos 44:07 48:30 de mi debate con el pastor unicitario Celestino Forero Peralta, comienzo a hablar deFilipenses 2:5-11. En los minutos 45:19 45:52 menciono que este texto de Fil. 2:5-6 habla de un momento quetomo lugar ANTES del momento de la encarnacin, y que muchos unicitarios tambin creen esto. Muchosunicitarios no niegan que Cristo Jess preexisti aqu, pero dicen en vez que el Cristo Jess aqu realmente esel Padre preexistente, el cual segn ellos se humillo antes del momento de la encarnacin. Por ejemplo DavidBernard dice:. . . Jess se someti en la Encarnacin segn lo descrito en Filipenses 2:6-8. (Bernard, La Unicidadde Dios, p. 199). Observe que Bernard no incluye el verso 5 como el texto en donde toma carne este Cristo Jess,sino que correctamente seala los versos del 6-8. En otro lugar tambin dice el unicitario Julio CesarClavijo:Cuando el Padre fue manifestado en carne como el Cristo, l se impuso a s mismo las limitaciones yrestricciones humanas. Aun cuando Jess es el Dios Eterno, l no persisti en retener todos sus derechos Divinos,sino que se despoj voluntariamente cuando tom la naturaleza humana y la forma de un siervo. (Clavijo, DiosFalso Llamado Trinidad, p. 358).Observe como Clavijo menciona que tomo la naturaleza humana cuando tom laforma de un siervo, y esto es correcto. Tambin en otro lugar dice el seor Clavijo: Dios tom forma de siervohecho semejante a los hombres (Filipenses 2:7) (Clavijo, Dios Falso Llamado Trinidad, 422). Aqu nuevamente se veque el considera la encarnacin desde el verso 7. En otro lugar tambin dice Clavijo: Es evidente que los trminos


















donde comienza la pesadilla para los unicitarios cuando les hacemos la siguiente pregunta:Para usted, Es Cristo Jess aqu en Fil. 2:5 actualmente y ontolgicamente el Hijo de Dioscomo Hijo, o niega que es el Hijo de Dios aqu como Hijo? En mi debate con el pastor unicitarioCelestino Forero Peralta, de la iglesia Pentecostal Unida de Colombia (IPUC), le hice unapregunta parecida, pero no exacta,8 y l respondi a esta pregunta con un claro no.9

Pensemos un poco aqu con cuales son las ramificaciones de negar que Cristo Jess aqu sea elHijo de Dios. En 1 de Juan 2:22-23 dice:

1 Juan 2:22 dice la biblia: Quin es mentiroso, sino el que niega que Jess es el Cristo?Este tal es anticristo, que niega al Padre y al Hijo.

1Juan 2:23 Cualquiera que niega al Hijo, este tal tampoco tiene al Padre. Cualquiera queconfiese al Hijo tiene tambin al Padre.

Esta claro como el agua que este tal es anticristo, que niega al Padre y al Hijo. Elresultado es que el que niega al Hijo tambin niega al Padre. Entonces si los unicitarios declaranque Cristo Jess no es el Hijo de Dios en Fil. 2:5 entonces ellos caen cara a cara con la realidadde ser el anticristo y que no tienen ni al Padre ni al Hijo de la biblia, y esto por supuesto indicaque estn perdidos. Esto los pone claramente como ser falsos maestros y nos prueba que Diosno esta en ellos, pero lo que nos prueba muy claro es que su doctrina la cual niega lapreexistencia del Hijo de Dios es falsa. Dice 1 de Juan 4:15: Cualquiera que confesare que Jesses el Hijo de Dios, Dios est en l, y l en Dios. Cmo puede estar Dios en los unicitarios siniegan que Cristo es el Hijo de Dios en Fil. 2:5? No pueden ser de Dios segn las escrituras.Entonces los unicitarios, no pueden vencer al mundo. Por qu? Porque ellos (al menos los quecreen como la IPUC) no creen que Jess sea el Hijo de Dios en Filipenses 2:5, as como admitiel pastor unicitario Celestino Forero Peralta en nuestro debate.10 Dice 1 Juan 5:5 Quin es elque vence al mundo, sino el que cree que Jess es el Hijo de Dios? Cmo pues van a vencer elmundo los unicitarios al negar que Cristo es el Hijo de Dios as como han negado? Esta clarsimoque la posicin unicitaria la cual niega la preexistencia del Hijo esta completamente errada. Laidea de negar a Cristo Jess como el Hijo de Dios claramente es enseanza de falsos maestros, y

Hijo y siervo, hacen referencia a la humanidad de Jess, pues Dios se despoj a s mismo, tomando forma desiervo, hecho semejante a los hombres (Filipenses 2:7) (Clavijo, Dios Falso Llamado Trinidad, p. 428). Otrounicitario tambin declara algo igual cuando dice:Dios, nuestro Padre, tom un velo de carne y se manifestcomo hombre(Jorge E. Pino Valenzuela , Tratados Doctrinales, I, Jorge E. Pino Valenzuela Doctrina Pentecostaldel Nombre de Jess p. 26, y en la nota 13 dice: Filipenses 2:6-11.En la nota 13 de esta cita se cita el texto deFilipenses 2:6-11. Nuevamente indicado que la encarnacin toma lugar comenzando con el verso 6 pero claroesta que el Cristo Jess de Fil. 2:5 estaba ah en un estado de preexistencia.O sea muchos unicitarios admiten que aqu Cristo Jess preexisti, pero no como el Hijo de Dios, sino como elPadre para despus tomar carne en el verso 7 tomando forma de siervo, hacindose semejante a los hombres ysegn ellos es ah donde comenz a existir el Hijo de Dios, despus que naci de la virgen Mara.8Las palabras exactas de mi pregunta fueron: . . . es donde dice Haya, pues, en vosotros esta actitud que hubotambin en Cristo Jess, mi pregunta es Es ese Cristo Jess el Hijo siendo persona?9Vea el video titulado Pastor unicitario del IPUC ha negado que Cristo Jess es el Hijo de Dios localizado enYouTube aqu: https://www.youtube.com/watch?v=03vN1LVAFUc10Esto se vio en los minutos 1:02:45-49 del debate: https://www.youtube.com/watch?v=V-XAgbdifD0
















de los cuales las escrituras nos advierten de estar en la alerta. Dice el apstol Pedro en 2 dePed. 2:1:

2P 2:1 Pero se levantaron falsos profetas entre el pueblo, as como habr tambinfalsos maestros entre vosotros, los cuales encubiertamente introducirn herejas destructoras,negando incluso al Seor que los compr, trayendo sobre s una destruccin repentina.

Problema teolgico unicitario que resulta por admitir que Cristo Jess es el Hijo deDios en Fil. 2:5

Ahora, consideramos otra posicin. Supongamos que algunos unicitarios en vez denegar que Cristo Jess es el Hijo de Dios en Fil. 2:5 admitan y confiesen que es el Hijo de Diosaqu. Mientras si hay algunos unicitarios que si admiten que Cristo Jess en Fil. 2:5 es el Hijo deDios aqu, lo que completamente pasan por alto es que tal admisin de todas maneras lesresulta todava con otro dilema teolgico. Como mencione, la seccin de texto de Fil. 2:5-8habla de Cristo Jess como preexistiendo el momento de la encarnacin y tambin describe elmomento que tom carne como hombre. Ahora, si el unicitario confiesa que Cristo Jess esrealmente y ontolgicamente el Hijo de Dios aqu en Fil. 2:5, entonces caen todava contra elotro cuerno del dilema teolgico, ya que Fil. 2:5 pone a este mismo Cristo Jess actualmenteexistiendo ANTES del momento de la encarnacin. Entonces por lgica simple vemos que esteHijo de Dios siendo persona tambin TIENE que existir ANTES del momento de la encarnacinPORQUE ES EL MISMO REFERENTE. No se puede decir que solo Cristo Jess preexisti aqupero no el Hijo de Dios siendo persona, porque, nuevamente, Cristo Jess y el Hijo deDios SIEMPRE son EL MISMO REFERENTE Y SIMEPRE ES PERSONA, eso es si realmenteconfesamos que Cristo Jess aqu es realmente y ontolgicamente el Hijo de Dios.

Los unicitarios no pueden decir que preexisto Cristo Jess aqu sin tambin tener alHijo de Dios realmente preexistiendo al mismo tiempo en esta ocasin de Fil. 2:5, porque losdos son el mismo referente, y si admiten esto entonces prueban la posicin trinitaria la cualcree que el Hijo de Dios preexisti y como persona. Decir que aqu preexisti Cristo Jess y almismo tiempo negar que preexisti el Hijo de Dios es igual de absurdo como decir, elpresidente de los estados unidos esta adentro de la Casa Blanca en este momento, pero DonaldTrump no esta adentro de la Casa Blanca en este momento. Seria una violacin de la ley lgicade no contradiccin. Como pueden los unicitarios tener a un referente preexistiendo y almismo no tener a ese mismo referente existiendo? La lgica simple completamente destruye lateologa unicitaria. Es imposible que algo sea verdad y no verdad al mismo tiempo y en elmismo sentido. En la misma manera, si uno admite que Cristo Jess existi antes del momentode la encarnacin en Fil. 2:5, entonces por necesidad lgica el Hijo de Dios siendo el mismoreferente tambin tuvo que existir antes del momento de la encarnacin. Los unicitarios notienen salida aqu. Para los unicitarios los cuales deciden confesar que Cristo Jess esactualmente y ontolgicamente el Hijo de Dios como persona en Fil. 2:5 entonces la siguientepregunta es una que se debera hacer a estos unicitarios:














Como Cristo Jess es actualmente y ontolgicamente el mismo referente que el Hijode Dios como persona en Fil. 2:5 (como usted admito), y como preexisto Cristo Jess en estetexto, admite que tambin por necesidad lgica tuvo que preexistir el Hijo de Dios comopersona, ya que los dos son el mismo referente? Si o no?

Si el unicitario responde con si, entonces ya se ha probado la preexistencia del Hijo deDios como persona, pero si responde con no entonces tiene que explicar como es que elmismo referente de Cristo Jess preexisti y no preexisti al mismo tiempo y en el mismosentido si es el mismo referente. El unicitario realmente tiene que aceptar que preexisti el Hijode Dios o cae en absurdidades lgicas.

Problema teolgico unicitario que resulta por admitir que Cristo Jess es el Hijo deDios en Fil. 2:5 pero que no se trata de preexistencia, sino solo de un hombre en la tierraExiste otra rama de unicitarios que no interpretan estos textos como la mayora de losunicitarios. Para estos unicitarios la seccin de texto de Fil. 2:5-8 no trata con una situacindescribiendo un momento antes del momento de la encarnacin. Para ellos aqu solo se hablade Cristo Jess despus de haber sido hecho hombre cuando naci de la virgen. O sea, paraestos unicitarios el referente de Cristo Jess aqu en Fil. 2:5 ya tenia dos naturalezas, unahumana y una divina. De esta manera este tipo de unicitario no tiene problema con afirmar queCristo Jess aqu es ambos Cristo Jess y el Hijo de Dios porque para ellos Hijo de Diossolo se refriere a la humanidad y no pone a este Cristo Jess como preexistiendo en estostextos. Pero este tipo de unicitario tambin tiene problemas cuando examinamos el texto. Siaqu este texto solo refiere a Cristo Jess como hombre entonces veamos que es lo que pasacuando leemos este texto de Filipenses 2:5-8:

Fil. 2:5 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess [unhombre con naturaleza divina y humana]:

Fil. 2:6 El cual [el hombre, con naturaleza divina y humana], siendo en forma de Dios [unhombre con naturaleza divina y humana estaba en la forma de Dios], no tuvo por usurpacinser igual Dios [Un hombre con naturaleza divina y humana no quera ser igual a Dios?]:

Fil. 2:7 Sin embargo, [un hombre con naturaleza divina y humana] se anonad smismo [de que se anonad un hombre con naturaleza divina y humana?], tomando forma desiervo [un hombre con naturaleza divina y humana tomo forma de siervo], hecho semejante los hombres [un hombre con naturaleza divina y humana se hizo semejante a los hombres,Para que decir que un hombre se hizo semejante a los hombre si supuestamente ya era ensemejanza de un hombre? Acaso no era en semejanza a los hombres cuando era hombre?];

Fil. 2:8 Y hallado en la condicin como hombre [un hombre con naturaleza divina yhumana se hall en condicin de un hombre con naturaleza divina y humana? Nuevamente,Para que decir algo tan sin sentido? Acaso no estaba ya en la condicin de hombre antes deque fue hallado en condicin de hombre?], se humill s mismo, hecho obediente hasta la


















muerte, y muerte de cruz.

Observen que en el verso 7 dice el texto hecho semejante los hombres. El trminoaqu para hecho es el trmino griego genmenos. Se usa para comunicar la ideade vino a existir. Es el mismo trmino que se localiza en textos como Glatas 4:4 Mas venidoel cumplimiento del tiempo, Dios envi su Hijo, hecho [ = genmenon] de mujer,hecho sbdito la ley. Este es un texto muy favorito de los unicitarios. Aun ellos entiendenque el Hijo aqu comenz a existir cuando dice hecho, y en este texto de Gal. 4:4 se refiere ala naturaleza humana que comenz a existir. Este termino tambin se localiza en Romanos 1:3donde dice: Acerca de su Hijo, (que fue hecho [ = genmenou] de la simiente deDavid segn la carne. Aqu nuevamente vemos la misma idea. Ahora pues, si genmenos comunica la idea de venir a existir y si el texto dice en Fil. 2:7 que este CristoJess fue hecho semejante los hombres entonces aqu la idea claramente es que vino aexistir como hombre. Esto completamente destruye la interpretacin unicitaria la cual creeque el Cristo Jess de Fil. 2:5-6 era solo un hombre porque esto indicara que un hombre que yaera hombre despus otra vez vino a existir como hombre, o en otras palabras vina a existirdos veces, lo cual es un total absurdo, y no tendr ningn propsito el autor por decir algototalmente irrelevante. Para que decir que un hombre se hizo hombre otra vez? Estocompletamente destruye esta posicin torcida unicitaria y nos demuestra que el Cristo Jesscomo el Hijo de Dios que preexisti en Fil. 2:5 no era un hombre, sino que fue hasta despus dela encarnacin en el verso 7 cuando fue hecho semejante a los hombres, en el momento de laencarnacin. Este texto por lo tanto claramente demuestra la preexistencia del Hijo de Diosantes del momento de la encarnacin.

El unicitario que admite que Cristo Jess en el verso 5 es el Hijo de Dios pero queaun niega que preexisti como Hijo de Dios y que solo se habla aqu de un hombre en la tierratambin se encuentra con puras absurdidades cuando leen esta seccin de texto bajo esasideas erradas. Al fin de cuentas el unicitario termina en absurdidades por todos lugares y soloporque estn determinados a negar la preexistencia del Hijo de Dios a toda costa.

Problema teolgico unicitario que resulta por decir que Cristo Jess es el Hijo de Diosen Fil. 2:5 que preexisti, pero solo como el Logos impersonal e inanimado y no realmentecomo el Hijo.

Este argumento es un poco mas sofisticado porque esta mezclado con una verdad conuna mentira, pero no presenta una verdad completa. Es importante tener en mente cuandohablamos con los unicitarios que ellos seguidamente argumentan por inyectar suspresuposiciones a la argumentacin. En este caso mientras es verdad que Cristo Jess aqu es elHijo de Dios y que preexisti como el Logos, lo que este unicitario intenta hacer es realmentenegar que el que actualmente preexisto es el Hijo de Dios COMO EL HIJO. Esta frase como elHijo es muy importante y la clave aqu (en un momento regresamos a esto). Los unicitarioscomienzan por presuponer que el Logos antes de la encarnacin no es, o no poda ser tambin














el Hijo de Dios. Para ellos el Hijo de Dios solo es la humanidad fsica de Jess. Para muchosunicitarios el Logos (la Palabra) solo era algo inanimado y abstracto, algo como una palabra espara un ser humano. De esta manera estos unicitarios intentan evitar el problema que hemospresentado en este estudio de Fil. 2:5. Estos unicitarios dicen nosotros confesamos que CristoJess aqu en Fil. 2:5 es el Hijo de Dios. Ahora cuando le preguntamos si este mismo CristoJess siendo el Hijo de Dios preexisti (ya que el verso 5 habla de preexistencia), ellosintentan engaar por responder con Si, si creemos que Cristo Jess preexisti aqu, pero comoel Logos. O sea, desean hablar por ambos lados de su boca, porque por un lado quieren decirque si preexisti este Cristo Jess en este texto, pero por otro lado no quieren incluir la idea deque este mismo Cristo Jess como el Hijo de Dios tambin preexisti. Entonces, ellos intentandecir que si preexisti Cristo Jess, pero no como el Hijo, sino como el Logos.

Primero es sumamente importante sealar que es lo que estamos preguntado. Nosotrospreguntamos: Puede usted confesar que en Fil. 2:5 "Cristo Jess" es realmente y actualmente"el Hijo De Dios" como el Hijo? Si o no? Mencionamos hace un momento la importancia de lafrase como Hijo. La razn que esta frase es importante es porque estamos haciendo unapregunta muy especifica y en concreto. Queremos saber si este unicitario puede confesar queel Cristo Jess de Fil. 2:5 es realmente el Hijo de Dios como Hijo no como el Logos. Aqu,muchos de los unicitarios que intentan argumentar de esta manera llegan a una pared, y deaqu muchos simplemente eligen el no contestar la pregunta, porque claramente ven el dilemateolgico con el cual se encuentra. Si dicen responder con no entonces han negado que elCristo Jess de Fil. 2:5 es realmente y actualmente el Hijo de Dios como Hijo. Por otro lado siresponden con si, entonces despus se ven con el otro dilema de verse cara a cara con larealidad de que aqu en Fil. 2:5 se esta hablando realmente y actualmente del Hijo de Dioscomo Hijo ANTES del momento de la encarnacin, y esto tampoco quieren admitir porquecontradice la teologa unicitaria por completo. Entonces por esta razn muchos unicitarioseligen mejor evitar la pregunta e ignorarla sin responder.

Otro problema mas sofisticado para este unicitario es lo siguiente. El texto de Fil. 2:5-6dice:

Fil. 2:5 Haya, pues, en vosotros esta actitud que hubo tambin en Cristo Jess,Fil. 2:6 el cual, aunque exista en forma de Dios, no consider el ser igual a Dios como

algo a qu aferrarse,

Si aqu Cristo Jess es el Logos (y estamos de acuerdo que era el Logos tambin, o sea elLogos y el Hijo son el mismo referente personal antes del momento de la encarnacin),entonces los unicitarios tienen el problema de explicar porque el Logos (para muchosunicitarios el Logos solo es algo inanimado, impersonal y abstracto) siendo algo inanimado,impersonal y abstracto antes de la encarnacin tenia la capacidad para tener variaspropiedades personales, como el tener actitud, y la capacidad para considerar. Estas sonpropiedades personales que caen entre la categora de cosas personales, o personas, y estas


el Hijo de Dios. Para ellos el Hijo de Dios solo es la humanidad fsica de Jess. Para muchosunicitarios el Logos (la Palabra) solo era algo inanimado y abstracto, algo como una palabra espara un ser humano. De esta manera estos unicitarios intentan evitar el problema que hemospresentado en este estudio de Fil. 2:5. Estos unicitarios dicen nosotros confesamos que CristoJess aqu en Fil. 2:5 es el Hijo de Dios. Ahora cuando le preguntamos si este mismo CristoJess siendo el Hijo de Dios preexisti (ya que el verso 5 habla de preexistencia), ellosintentan engaar por responder con Si, si creemos que Cristo Jess preexisti aqu, pero comoel Logos. O sea, desean hablar por ambos lados de su boca, porque por un lado quieren decirque si preexisti este Cristo Jess en este texto, pero por otro lado no quieren incluir la idea deque este mismo Cristo Jess como el Hijo de Dios tambin preexisti. Entonces, ellos intentandecir que si preexisti Cristo Jess, pero no como el Hijo, sino como el Logos.

Primero es sumamente importante sealar que es lo que estamos preguntado. Nosotrospreguntamos: Puede usted confesar que en Fil. 2:5 "Cristo Jess" es realmente y actualmente"el Hijo De Dios" como el Hijo? Si o no? Mencionamos hace un momento la importancia de lafrase como Hijo. La razn que esta frase es importante es porque estamos haciendo unapregunta muy especifica y en concreto. Queremos saber si este unicitario puede confesar queel Cristo Jess de Fil. 2:5 es realmente el Hijo de Dios como Hijo no como el Logos. Aqu,muchos de los unicitarios que intentan argumentar de esta manera llegan a una pared, y deaqu muchos simplemente eligen el no contestar la pregunta, porque claramente ven el dilemateolgico con el cual se encuentra. Si dicen responder con no entonces han negado que elCristo Jess de Fil. 2:5 es realmente y actualmente el Hijo de Dios como Hijo. Por otro lado siresponden con si, entonces despus se ven con el otro dilema de verse cara a cara con larealidad de que aqu en Fil. 2:5 se esta hablando realmente y actualmente del Hijo de Dioscomo Hijo ANTES del momento de la encarnacin, y esto tampoco quieren admitir porquecontradice la teologa unicitaria por completo. Entonces por esta razn muchos unicitarioseligen mejor evitar la pregunta e ignorarla sin responder.

Otro problema mas sofisticado para este unicitario es lo siguiente. El

El Hijo de Dios “Cristo Jesús” en Fil. 2:5 y la pesadilla...

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