“El impacto de los símbolos doctrinales hoy”Conferencia 1 preparada para el H, Presbiterio del Pacifico Preparado por el Pbro. Gamaliel Hernández Hernández.

La iglesia reformada desde sus orígenes ha sido una iglesia fundamentada en las

Sagradas Escrituras, pero ha de necesitar esbozar de forma pedagógica el bello

contenido de la verdad de Dios utilizando los medios que tenga a su alcance para

ello. Es ahí donde los símbolos doctrinales surgen.

Como se expresaría en la introducción a la confesión de fe de la Iglesia

presbiteriana-reformada en Cuba, parafraseo la fe es un caminar de por vida y

muerte, las doctrinas a través de sus expresiones como confesiones o catecismos

han de ser como croquis o mapas que señalan los hitos (limites) del camino,

nadie puede suponer que ha llegado adonde quiere ir, si antes no ha localizado en

el mapa el lugar donde quiere llegar y la ruta que ha de seguir para ello1.

La valoración de estos mapas para la vida de fe entonces es crucial, se requiere

su conocimiento para el trazo correcto del camino, en estos mapas encontraremos

el camino para “la meta de la fe” que es Cristo.

La palabra símbolo vine del griego “sumbolon”” y significa marca

distintiva, santo y seña. El símbolo con esta definición coloca lo más distintivo,

como a manera de resumen, revistió en el cristianismo lo más distintivo de la fe

cristiana, el que empezó a utilizar esta palabra probablemente fue Rufino

(421d.C.) refiriéndose al credo apostólico “por consiguiente los apóstoles

prescribieron está formula como señal, y prenda por la cual reconocer al que

predica a Cristo según la regla apostólica”.

Omologeo “Decir lo mismo” esta expresión griega designa el sentido de

confesar, ya lleva consigo un fuerte sentido comunitario, es decir se confiesa que

se cree lo que tal o cual comunidad profesa, 1ra Juan 1:9 “Si confesamos nuestros

pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda

maldad”. Ya esta expresión tiene un matiz jurídico de confesar, pero está en el

tenor de lo que cree una comunidad respecto a los pecados, y en 1ra. Timoteo

6.12 “Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual

asimismo fuiste llamado, habiendo hecho la buena profesión delante de muchos

1 Confesión de fe de la Iglesia Presbiteriana-Reformada de Cuba p.1

testigos” Tito 1:16 “Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan,

siendo abominables y rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra”.

exomologeo (ejxomologevw), (ek, fuera, intensivo, y el Nº 1, y por ello

más fuerte que el Nº 1), confesar públicamente, esto es, libre y abiertamente. Se

usa: (a) de un reconocimiento o confesión pública de pecados (Mt 3.6; Mc 1.5; Hch

19.18; Stg 5.16); (b) profesar o reconocer abiertamente (Mt 11.25, traducido «te

alabo», pero indicando la idea más plena; Flp 2.11 y toda lengua confiese que

Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre algunos mss. lo tienen en Ap 3.5:

véase Nº 1); (c) confesar con celebración, dando alabanza (Ro 14.11; 15.9). En Lc

10.21 se traduce «te alabo», siendo el verdadero sentido «reconozco con

agradecimiento»2.

Para el tiempo actual una confesión será:

Una confesión es una declaración de fe oficialmente adoptada que puntualiza el

entendimiento de la iglesia del significado y las implicaciones de la confesión

básica del señorío de Cristo. Dichas declaraciones no siempre han sido llamadas

confesiones. También han sido llamadas credos, símbolos, fórmulas, definiciones,

declaraciones de fe, declaraciones de creencias, artículos de fe y otros nombres

similares. Todas estas son maneras diferentes de hablar de la misma cosa,

aunque la palabra “credo” usualmente se ha usado para cortas afirmaciones de fe,

mientras que a las más largas se les ha dado otros nombres.3

“Credo” es una palabra latina que significa (yo creo), pero nunca tuvo un énfasis

individual aunque es un activo denotando la actitud de la persona ante las

verdades a las que se adhiere en materia de fe, verdades que expresa una

comunidad.

La comunidad cristiana está llamada a confesar permanentemente su fe. En ver dad, fue así entre el pueblo de Israel, de cuyo seno nació la comunidad cristiana. En el Primer Testamento, más conocido en el mundo cristiano como “Antiguo Testamento”, encontramos numerosas formulaciones que atestiguan los grandes hechos de Dios en favor de su pueblo. Por ejemplo, es clásica la confesión de fe constante en Deuteronomio 26.5-11, en especial el v. 9: “El Señor nos sacó de la tierra de Egipto con mano poderosa (...)”. En el Nuevo Testamento en contramos que, con la pregunta “pero vosotros (...) quien decís que soy yo?”, el propio Jesús

2 Vine, W.E., Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento Exhaustivo, (Nashville: Editorial

Caribe) 2000, c1999.3 Confesiones PCUSA, p.ii

suscita en sus discípulos, comenzando por Pedro, la confesión lapidaria: “Tu eres el Cristo, el hijo de Dios vivo” (Mateo 16.15-16).4

La iglesia siempre fue cuidadosa a través de los credos y confesiones de declarar

lo que creía, por eso cada credo y confesión es en parte una respuesta histórica

a alguna situación que enfrento la iglesia de forma frontal, el desconocimiento de

los credos es ignorar la historia no solo cristiana, sino de toda la humanidad, es

negar con ello la herencia doctrinal que reviste a nuestra comunidad. Si cada

credo y confesión tenía un propósito ya el libro de confesiones de la PCUSA nos

menciona alguno de ellos:

La estructura de las confesiones se ha determinado no sólo por la situación histórica en las que fueron escritas, sino también por los usos para las que se escribieron.1. Adoración. Algunos credos y confesiones, como el Credo de los Apóstoles y el Niceno, han sido usados como obras de adoración en la liturgia de la iglesia. Este uso es un recordatorio de la realidad que las confesiones de la iglesia son ante que todo obras de alabanzas, adoración, gratitud y compromiso en la presencia.2. Defensa de la ortodoxia. La mayoría de las confesiones se han escrito como defensa controversial de la verdadera fe y vida cristiana, ya sea en contra de una corriente errónea dentro de la iglesia o de ataques externos. Las confesiones son las formas que la iglesia usa para preservar la autenticidad y pureza de su fe.3. Instrucción. Las confesiones han sido usadas para educar a los miembros y líderes de la iglesia en la correcta interpretación de las Escrituras y la tradición de la iglesia, y para guardarla en contra del peligro de individuos y grupos que seleccionando textos de la Biblia y de la tradición de la iglesia quieran usarlo para confirmar sus propias opiniones y deseos. Las confesiones escritas en forma de preguntas y respuestas (como la de Heidelberg y el catecismo de Westminster) fueron escritas para preparar a los niños y adultos convertidos para el bautismo yla comunión plena de los creyente.4. Punto de reuniones por peligro y persecución. A menudo las confesiones han preparado y fortalecido a los cristianos para que permanezcan juntos en fidelidad al evangelio cuando han sido tentados a rendirse a las poderosas fuerzas políticas, raciales, sociales e injusticias económicas.5. El orden y disciplina de la iglesia. Algunas iglesias, como la Iglesia Presbiteriana (E.U.A.), ha procurado preservar la pureza y unidad de la iglesia al requerir de sus ministros y oficiales que acepten las enseñanzas de las confesiones para ser ordenados. El gobierno de estas iglesias también se rige por estas confesiones de fe.5

El credo de los apóstoles por ejemplo, confrontaba en su papel de defensa de la fe

confrontaba las ideas gnósticas sobre la creación y la persona de Cristo, el credo

de Calcedonia cerraba las controversias cristológicas a mediados del siglo V. La

4 ALTMANN Walter, Nuestra fe y sus razones, presentación5 Confesiones PCUSA, p. vi

institución a la Religión Cristiana de Juan Calvino en el siglo XVI intentaba frenar

las persecuciones en contra de los hugonotes por parte del Rey Francisco I en

Francia. Etc. (varios ejemplos)

Los catecismos kathcismóoz Kata:sonar, echein: abajo “Sonar a bajo”, (dentro

de los oídos) adoctrinar. Es la presentación sistemática de las verdades de la fe,

en forma de los contenidos fundamentales y esenciales para el aprendizaje y

reflexión de los mismos.

Las tenciones

La Biblia es la fuente de toda autoridad y guía para la iglesia, los símbolos

doctrinales son marcos interpretativos de la verdad de Dios auxilian a la expresión

de esta autoridad.

La gravedad está en su desconocimiento

El espíritu de la Postmodernidad