El juego en la Academia, entre la producción de afectos y la creación de posibles
-
Upload
carolina-condito -
Category
Documents
-
view
218 -
download
0
Transcript of El juego en la Academia, entre la producción de afectos y la creación de posibles
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
1/110
1
Universidad Nacional de Rosario
Facultad de Ciencia Poltica y Relaciones Internacionales.
Comunicacin Social
El juego en la Academia: entre la produccin de afectos
y la creacin de posibles
Alumno: Carolina Condito.
Director: Paula Drenkard.
Rosario, marzo de 2011
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
2/110
2
A quien con su cotidiano andar no deja de parir orillas (sonrisas)
A quien con su tropezar encuentra, busca, y tartamudea mundos
A mis espejos inevitables Amables
A quienes viven el juego de la diferencia, inventando canciones de colores (sabores)
A quienes me recuerdan el cuerpo de la tierra y el temblor del abrazo nobuscado
A quienes no dejan de punzarme con sus relatos y puertas vibratorias
A quien hoy me con-mueve y otrea tanto
A quien sigue sorprendindome (an) sin su altar de horizontes proyectados
A quienes (me) re-viven los colores desdeados
A quien me recuerda que puedo pensar sintiendo y sentir creando
A quienes (re)(in)sisten
Y a quienes con su encuentro, me han permitido volar (bailar, vibrar, crear)
Cada uno un maestro, un encuentro, un didito hiatito presente y sufriente de/enestas lneas. (Gracias!)
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
3/110
3
El Juego en la Academia,
entre la produccin de afectos
y la creacin de posibles.
En la pared de una fonda de Madrid, hay un cartel que dice: Prohibido el cante. En la
pared del aeropuerto de Ro de Janeiro hay un cartel que dice: Prohibido jugar con los
carritos porta-valijas. O sea: todava hay gente que canta, todava hay gente que
juega.
Las palabras andantes, Eduardo Galeano,Siglo XXI Editores.
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
4/110
4
A qujugamos?
(Algo as como unprlogo, opreparativos de un juego mayor)
Lo primero fue el cuerpo
Cuando me plantee la pregunta acerca de la temtica que elegira para trabajar en mi
tesina, debo decir que una vez pasado el tedioso momento de la desesperacin de
encontrarme en ese mar de todo lo que me inquieta, lindando con esa nada en la
dispersin que finalmente queda, slo haba intuiciones. No est tan mal para un
comienzo
Recuerdo un mircoles de agosto de 2009, estaba en un pasillo de la Facultad de
Ciencias Polticas garabateando un cuaderno con esas primeras inquietudes queintentaban sin demasiada forma emerger de mi cabeza (y si digo cabeza, no es azaroso,
quizs ms adelante se comprenda) y la cuestin era ms o menos la siguiente: Hace
un par de aos supe que el rea y la orientacin del presente trabajo tendra que
rumbear por las dimensiones del cuerpo y las emociones en la comunicacin. Hoy
siento que en tal decisin se involucran multiplicidad de lecturas, de docentes, de
prcticas al interior y por fuera de la Universidad que de una u otra manera me fueron
punzando, y dejando huellas de distintos colores , sonidos , texturas, sabores yaromas.huellas que me hicieron y siguen haciendo. An as, estaba la duda Qu
hacer con estos fragmentos de discursos, con estos pedazos de clases inolvidables, con
estas piezas dispersas de emociones? Y mi aporte a lo social? Y lo
micropoltico?
Ya no haba tiempo para seguir rumiando, tena que entrar a la primera clase de una
materia electiva de la carrera de comunicacin, que -por otra parte- ya estaba llegando a
su fin.
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
5/110
5
Lo segundo un encuentro
Ingreso entonces al aula 107, dispuesta a cursarDispositivos de anlisis e intervencin
en organizaciones pblicas y privadas, promesa de nombre, pens,
acomodndome rpidamente en un saln que presentaba cierta intervencin en su
disposicin corriente: encontrndose las sillas dispuestas en crculo y la luz
completamente apagada. Era de noche y haca algo de fro. La voz del profesor a cargo1
nos insta a cerrar los ojos desde un primer momento y dejarnos invadir por lo que
seguira. Y fue un cuerpo, y fue un acorden, y fue una msica de ro Paran, y fueron
imgenes, y fueron recuerdos, y fueron historias, y fueron experiencias olvidadas. Ya
haba comenzado a tartamudear. Fue un encuentro. A continuacin se plante escribir
casi de manera automtica lo primero que traamos a propsito de lo recientementeexperimentado, y as lo escribimos, y as lo fuimos leyendo, esos fragmentos que
hablando por nosotros, fueron construyendoentretanto- un relato colectivo.
-Cmo la msica, la poesa, algo que aparece y cortapuede hacer hablar a nuestras
instituciones, coment el docente.
Entonces mi intuicin empez a querer tomar cuerpo: Y si combino emocin,
fragmentos, Universidad, arte, cuerpo, micropoltica, deseo, comunicacin, afectos,multiplicidad, creacin..? Y si lanzo los dados y le dejo al azar un espacio para hacer
su aparicin? Y si atravieso el umbral del miedo a profanar la hoja en blanco?
Y empez el juego noms.
Y as fueron sucedindose-me
Entre la poesa y la filosofa; entre los papers acadmicos y los artculos de revistas de
comunicacin on- line; entre la linealidad de las cadenas significantes y las mesetas de
intensidades aparentemente dispersas, es que el proyecto de tesina casi sin darme
cuenta- ya tena cuarenta pginas y una serie de ventanas que sincrnicamente
1 La materia mencionada corresponde a una de las materias electivas del plan de estudios de la carrera; el profesor
titular es el Lic. Marcelo Dobry
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
6/110
6
comenzaron a abrirse. Apareci una ayudanta de ctedra en la cual poder
experimentar; apareci un proyecto de jugar a dar clases de danzas y dar clases de
danzas jugando; apareci la Escuela del trptico de la Infancia y su apertura a mundos
posibles; y aparecieron eventuales reemplazos en un taller de danzas populares y la
conformacin de un grupo de danzas rizomticas quecon las anteriores experiencias y
los registros que iban trazando- me ayudaron a seguir sospechando de esa relamida
divisin teora -prctica / cuerpo- mente ya tan escamoteada ...
Y ya estaba jugando
El resto se est escribiendo
-Un prlogo antes del cuerpo del texto? me comenta risuea mi hermana-, me haceacordar a los nenitos que escriben el ttulo antes que el cuento...
Tal vez se trate un poco de ello, de re-cordar esa experiencia olvidada de ser nia que
juega ahora devenida adulta que escribe (y en ello piensa, siente, baila, canta, y
tartamudea)
Tal vez se trate del placer del acto. Verbo en infinitivo devenido gerundio
Pensando en lo que voy leyendo; leyendo lo que voy viviendo; aprendiendo de aquello
que voy jugando y experimentando qu es eso de ir deviniendo jugadora.
(Comunicadora?)
Tal vez sea ello lo que me con-mueva a proceder as, y tal vez sea otra cosa Si no
sabemos lo que puede un cuerpo, y las palabras dicen lo que dicen y adems ms y otra
cosa es que Spinoza y Pizarnik, a siglos y espacios de dis tancia, pueden convivir en
tanto haya alguien que los est invitando.
Cualquier movimiento mata algo/Mata el lugar que se abandona,/el gesto, la
posicin irrepetible,/algn annimo organismo,/una seal, una mirada,/un amor que
volva2, escribe Roberto Juarroz en una de sus poesas verticales Entonces tal vez
sea tambin sta mi propuesta, una tesina que aparece como un tejido de
2JUARROZ, Roberto. Cualquier movimiento mata algo Dcima Poesa vertical, N66. En Poesa Vertical tomo
II. 1 ed. Buenos Aires. Emec editores, 2006.
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
7/110
7
incertidumbres y expectativas, una madeja de resonancias y experiencias vidas a ser
compartidas, yporqu no- un cierto resquemor a devenir participio
Carolina. Julio de 2010.
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
8/110
8
Introduccin.
Ordenando elementos.
Del caos al orden o del orden al caos,
un otro orden
(Resabios de un proyecto)
El presente trabajo intenta ser un estudio acerca de lo ldico en la Academia como
instancia para recuperar la dimensin corporal y afectiva de la comunicacin. Se
presenta tambin como una indagacin acerca del lugar que esta dimensin ocupa en laformacin de un comunicador social.
Si tuviera que justificarse la eleccin del tema bajo estudio y su relevancia en la
produccin de conocimiento sobre este rea saliendo de los recorridos personales de
quien escribe y su experiencia como estudiante de la carrera de comunicacin social- en
un principio y de manera general aparece vinculada con la idea de aportar en la
generacin de nuevos/otros espacios tendientes a la creacin de nuevas/otras
sensibilidades y por tanto producciones, partiendo de un abordaje crtico, reflexivo einterpretativo sobre el fenmeno.
En la carrera de comunicacin social de la Universidad Nacional de Rosario,
actualmente pueden encontrarse algunos espacios curriculares donde el cuerpo en juego
se hace presente como herramienta pedaggica, pensando tambin en su proyeccin
como herramienta metodolgica, an as, hasta donde se pudo indagar, hay una carencia
en lo que a produccin de conocimiento en el tema refiere. Asimismo se reconoce que
an en la carreraexceptuando algunas islas flotantes que con-mueven la indagacin-
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
9/110
9
es escaso el nfasis en lo que a la produccin/creacin refiere, en tanto conjuncin entre
teora - prctica (como un continuo, no escindido, esto ltimo visible en la delimitacin
de materias tericas y talleres en el actual plan de estudios).
Si se realiza el esfuerzo por salirse de esta mquina binaria arrastrada por el paradigmacartesiano y la filosofa de lo Uno (donde juegan las antinomias modelo-copia; Verdad-
representacin; teora-prctica; razn/espritu/alma- imaginacin/ cuerpo/emocin)
(DELEUZE, PARNET: 1980) es posible comenzar a pensar al sujeto-estudiante como
productor en acto, sujeto comunicante y corpreo, y en ello jugador activo.
Estudiar al juego como disparador a la produccin-creacin interesa en tanto aparece
como respuesta a una necesidad. En medio de instituciones que se precian de ser
nombradas como devaluadas, fragmentadas (HUSDON, 2005), aparece la necesidad de
generar nuevas redes de conversaciones, otros espacios de accin y por tanto de
produccin. Nuevos agenciamientos para poner en marcha nuevos modos de hacer, en
donde los cuerpos puedan desplegar toda su potencia creativa, rehuyendo de alguna
forma a la reproduccin, automatismo y la copia. A los fines de realizar aportes en este
sentido se torna importante la indagacin crtica y reflexiva, por lo que este proyecto
est pensado como un trabajo de reflexin interpretativa del fenmeno, aunque sin
descartar la posibilidad de, en un futuro, funcionar como antecedente en lo que a una
intervencin profesional refiere.
Por todo lo antes dicho es que se atribuye la importancia de analizar en profundidad
este dispositivo (en el sentido apropiado por Deleuze)3, tanto para componer nuevas
relaciones (de pensamiento) como para pensarlo en tanto herramienta en la formacin
del comunicador (Salir-se, para expresar-se distinto, experimentacin como paso previo
a la creacin)
3Los dispositivos son mquinas para hacer ver y para hacer hablar () Un dispositivo implica lneas de fuerzas
() y lneas de subjetivacin () Pertenecemos a ciertos dispositivos y obramos en ellos DELEUZE, G. (1990).
Qu es un dispositivo? EnMichel Foucault, filsofo. Barcelona: Gedisa..pp.155-163
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
10/110
10
Y este qu juego es?
El juego como actividad desarrollada por el hombre, o la ldica como instancia de
distensin que atraviesa distintas prcticas humanas, es un fenmeno que ha dado lugar
a distintos tipos de indagaciones desde distintas disciplinas y vertientes tericas,
especialmente desde la antropologa cultural, la sociologa y la psicologa (SILVA, pg.
3).
En las ltimas dcadas este fenmeno ha comenzado a plantearse con mayor nfasis en
los estudios sobre educacin, principalmente en el rea de pedagoga infantil. Al
preguntarse por la pertinencia del abordaje comunicacional de dicho fenmeno, al
problematizar acerca del agregado de valor en trminos de conocimiento- que desde
un estudio de comunicacin puede abrirse en el tema, se vuelve necesario anteponer
algunas cuestiones y aclaraciones al respecto. En principio replantearse qu se entiende
cuando se dice comunicacindesde qu paradigma de conocimiento se la contempla- y
en todo caso qu tipo de problemtica se intentar plantear y qu deuda de
conocimiento zanjar, en y a partir de este tipo de estudio.
En trminos generales, y para comenzar la indagacin, podra plantearse: el juego
como productor de sentido. Aqu ya se torna elemental realizar una precisin. La ideade produccin de sentido hace referencia a ciertas lneas tericas de investigacin en el
campo de la comunicacin ligadas a los estudios de comunicacin y cultura con una
fuerte impronta de los estudios culturales. Cuando se hace referencia a la produccin de
sentido puede pensarse tambin en un abordaje sociosemitico, vinculado al campo de
estudios de la comunicacin influidos por la lnea de la lingstica y la semitica. Para
cada uno de este tipo de estudios se corresponde cierto tipo de abordaje y por tanto
cierta construccin del objeto de estudio.
En el presente trabajo se intentar hacer a un lado en cierta medida de ambos
recorridos, para partir de una idea ms amplia -en trminos de regmenes de signos- de
la comunicacin, donde pueda contemplarse su dimensin significante pero tambin la
no significante, la dimensin del lenguaje verbal, pero tambin el no verbal. Es decir,
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
11/110
11
plantear la comunicacin como encuentro de cuerpos (en sentido de Spinoza4) y a partir
de all pensar su dimensin esttica, en tanto movilizacin de cuerpos afectos.
Hace aos que los cimientos bsicos que fundaron el paradigma cartesiano han
comenzado a resquebrajarse, dando lugar a otras lneas de pensamiento (posibilitadoras
de otro tipo de experiencias y a su vez retroalimentadas por ellas) donde se recuperan
fundamentalmente las ideas de complejidad, diferencia, emocionalidad y corporalidad.
Dentro de este terreno, aparece la produccin terica de autores enmarcados dentro del
Esquizoanlisis y de la Filosofa del Acontecimiento, en donde se ubica la produccin
de Deleuze y Guattar, surgida en Francia alrededor de los aos 60, y en ello una gran
cantidad de autores afines. Esta lnea puede encontrar cierta continuidad con el
pensamiento presocrtico, con la filosofa de Spinoza y con la produccin de Nietzsche
y Bergson.
Desde este cuerpo de ideas es que se partir para indagar al fenmeno -no por cerrarlo
de antemano sino porque justamente emerge como posibilidad al poner en comn estos
cuerpos tericos con determinadas prcticas- , comenzando por entender a la
comunicacin no como transmisin de informacin, sino como afectacin de sentido.
Comunicar, siguiendo a estos autores, tendra que ver con pasar a alguien de un estado
a otro, en tanto la comunicacin puede ser definida como movimiento de fuerzas y la
energa movilizada en tal proceso como afectos y pensamientos (CABRA DE AYALA,
2006) . All es donde comienza a intervenir el cuerpo como resonante del proceso, por
tanto es precisamente ste el lugar de intervencin-indagacin por donde y desde donde
se pretende investigar (problematizando asimismo la produccin de sentido en torno a la
4Spinoza tiene dos definiciones de cuerpo. La definicin cintica ser: todo cuerpo se define por una relacin de
movimiento y de reposo. La definicin dinmica es: todo cuerpo se define por un cierto poder de ser afectado. l
necesita ser sensible al doble registro cintico y dinmico. Encontramos un texto en el que Spinoza dice que "un gran
nmero de partes extensivas me pertenecen. Desde entonces yo estoy afectado de una infinidad de maneras". Tener,
bajo una cierta relacin, una infinidad de partes extensivas es poder ser afectado de una infinidad de maneras .
DELEUZE, Gilles. En medio de Spinoza. Buenos Aires: Ed. Cactus, 2006. Pg. 181
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
12/110
12
idea de cuerpo5, as como tambin el lugar que ste ocupa en los dispositivos de poder
que lo atraviesan y lo constituyen6)
Hecha la aclaracin, puede decirse que la dimensin del fenmeno a estudiar sera
entonces el juego como productor de afecciones. El juego entendido como
producto de la imaginacin y la necesidad ldica, de la voluntad de pensar y
repensar otros modos, otras reglas, otros mundos a habitar y relacionarse. Aqu es
cuando se hace imperante tomar los aportes de la corriente terica antes mencionada,
especialmente en lo que respecta a los conceptos de cuerpo, y de hombre en tanto
potencia. Estos autores no se indagan por lo que es un sujeto, sino ms bien por aquello
quepuede ser-hacer.
Enseguida, las voces Para qu el juego en el aprendizaje? Qu posibilita?
Qu produce?
Tales preguntas aparecieron en este trabajo funcionando como llaves sin puertas
definidas de antemano, o ms bien como llaves a la espera del encuentro de puertas
que, al tocarlas, resuenen, hablen, modifiquen a quien escribe, encontrndose
desde un primer momento lanzada a la experiencia de buscar y experimentar
experiencias propias y ajenas.
Desde la antropologa se ha estudiado a lo ldico como una parte constitutiva del ser
humano (HUIZINGA, 1957) haciendo referencia a su necesidad de sentir, expresar,
comunicar y producir emociones primarias, tales como rer o gritar. Es posible pensar
en que la idea de juego lleva consigo la idea de extra cotidianeidad, en tanto salirsede. Mucho se ha escrito acerca de ello desde la psicologa, haciendo anclaje en la
relacin entre Juego y libertad, juego y deseo (WINNICOTT, 1995). Aqu se intenta
pensar en y desde la dimensin comunicacional de esta prctica, por tanto desde su
5 LE BRETN, David. Antropologa del cuerpo y modernidad. Buenos Aires : Ed. Nueva Visin., 2008
6 FOUCAULT, M. (2005). Vigilar y castigar: nacimiento de la prisin. Buenos Aires: Siglo veintiuno editores.
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
13/110
13
dimensin social. La pregunta sera entonces Qu vnculos produce? Qu
encuentros facilita?
El juego en la comunicacin, la instancia de experimentacin en la Academia como
instancia posibilitadora y vehiculizadora de produccin de conocimiento -dndeaparecen el cuerpo sensible, la imaginacin y la improvisacin como rectores de tal
prctica- no deshecha el estatuto de la razn ni la sistematicidad de la aplicacin de un
mtodo lgico, pero se proyecta como el esfuerzo por pensar desde y por otra
alternativa complementaria y subsidiaria de ello. El juego en la Academia tambin
aparece como un fenmeno pasible de ser pensado desde el juego mismo.
No se trata de invocar al eclecticismo terico ni el facilismo metodolgico, sino
simplemente de plantear un criterio de produccin, principio rector, mtodo de toma de
decisiones, que a su vez est en correspondencia y pueda ser articulado con el tema
bajo estudio.
Y, Y, Y.
Habiendo continuado con el trabajo de lectura, se hace importante insistir nuevamenteen la idea antes planteada acerca del cuerpo terico que fue trabajado a los fines de
pensar-analizar el fenmeno. Si bien se parte fundamentalmente desde la filosofa del
acontecimiento -circunscribindose an ms en los planteos del esquizoanlisis- deben
considerarse los aportes desde otras lneas del pensamiento acerca de lo social, cultural
y del ser humano, que aparecieron como fecundas al momento de abordar en su
complejidad un fenmeno precisamente complejo, y por lo dems heterogneo.
Por un lado, se est haciendo referencia a los planteos tericos esgrimidos por
Humberto Maturana desde la Biologa del Conocimiento7, quien trabaja la idea del ser
humano como movido entre el lenguajear y el emocionar. Si bien desde el punto de
vista biolgico la identidad animal del hombre es Homo Sapiens -plantea Maturana- en
la existencia humana su identidad es relacional y ocurre en el espacio que surge con
otros en el convivir y lenguajear. Para el bilogo chileno, los hombres existen como
7 MATURANA, Humberto (MATURANA, 1997) (MATURANA, Humberto; VARELA, Francisco, 2003)
(MATURANA, Humberto; VERDEN-ZOLLER, Gerda, 2007)
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
14/110
14
seres que generan los mundos que viven como espacios culturales o redes de
conversaciones en el entrelazamiento de coordinaciones de haceres y emociones.
Por otra parte, resulta interesante el trabajo realizado porel antroplogo y socilogo
David Le Bretn8 y su produccin y problematizacin en torno a la corporalidadhumana, corporalidad que entiende no como mera biologa sino, por el contrario, como
fenmeno social y cultural, materia simblica, objeto de representaciones y de
imaginarios. Para este autor, no hay nada natural en el cuerpo: los gestos y posturas
corporales, el modo en que cada uno ve, oye y percibe el mundo que lo rodea, las
maneras en que se sufre y se goza, las formas de relacionarse y comunicarse con los
otros, hasta las emociones y todo el conjunto de las expresiones corporales, son
modelados por el contexto social y cultural en el que cada actor se encuentra sumergido.
Entonces, se piensa en la integracin entre estas perspectivas provenientes de la
biologa (Maturana); la antropologa (Le Bretn); y la filosofa y el arte (Deleuze,
Nietzsche, Jean Luc Nancy; Tarkovski, Artaud9) como fecundas al momento de pensar
en un fenmeno en tanto fenmeno comunicacional, justamente por partir de la idea de
que lo comunicacional (social) es complejo al momento de su ineluctable ligazn con lo
biolgico, lo cultural y la instancia subjetiva. Complejo en tanto existe una decisin de
trabajarlo en su espesor, sus diferencias, sus contradicciones y quiebres.
Asimismo, se considera que las lneas tomadas para construir y repensar el objeto de
estudio10 si bien desde una perspectiva epistemolgica pueden aparecer como
8 LE BRETN, David (LE BRETN, Las pasiones ordinarias, una antropologa de las emociones , 2009) (LE
BRETN, Antropologa del cuerpo y modernidad, 2008) (LE BRETN, El sabor del Mundo. Una antropologa de
los sentidos , 2007)
9 ARTAUD, Antonin (1896 - 1948), poeta, dramaturgo, ensayista, novelista, director escnico y actor francs. Se
piensa en la referencia a su obra especficamente con relacin a sus planteos sobre el arte, el cuerpo y la vida, no
tanto por las ideas en s, sino por aquello queproduce el leerlas.
Van Gogh el suicidado por la sociedad, Para acabar con el juicio de dios, seguido por Teatro de la crueldad.
Editorial Fundamentos Cuarta edicin. Madrid
10 Es importante aclarar al respecto que si bien en un inicio del trabajo se tomaron como ejes rectores conceptos
provenientes de la metodologa cualitativa enmarcada en los criterios de validacin del la Ciencia, en el transcurrir
del mismo se ha tornado necesaria la apropiacin e interlocucin de los mismos con otras formas de produccin de
conocimiento y de acercamiento a los fenmenos. La experiencia personal con sus recuerdos, historias y afectos
transidos- y las resonancias en el cuerpo que indaga con sus devaneos, intuiciones y presuposiciones- han sido
http://es.wikipedia.org/wiki/Poetahttp://es.wikipedia.org/wiki/Dramaturgohttp://es.wikipedia.org/wiki/Ensayistahttp://es.wikipedia.org/wiki/Novelistahttp://es.wikipedia.org/wiki/Director_de_teatrohttp://es.wikipedia.org/wiki/Actorhttp://es.wikipedia.org/wiki/Franciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Franciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Actorhttp://es.wikipedia.org/wiki/Director_de_teatrohttp://es.wikipedia.org/wiki/Novelistahttp://es.wikipedia.org/wiki/Ensayistahttp://es.wikipedia.org/wiki/Dramaturgohttp://es.wikipedia.org/wiki/Poeta -
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
15/110
15
discontinuas, no lo son desde una mirada tica y esttica, que es precisamente la que se
pretende alcanzar mediante este trabajo de tesina.
Para los lectores/jugadores ms organizados
tal vez sea necesaria la puntualizacin del problema de conocimiento y los objetivos
planteados con este trabajo, no sin antes agregar que los mismos fueron sufriendo
mutaciones a medida que se fue entrando en juego, naturalmente.
Planteo del problema de conocimiento Puede pensarse al juego en la educacin
superior como prctica configuradora de nuevos espacios de conocimiento
(agenciamientos) tendientes a la produccin de cuerpos crticos y activos?
Objetivo General Examinar las caractersticas generales de la prctica ldica en la
educacin superior, puntualizando el registro que tal instancia produce en los afectos y
los cuerpos que intervienen
Objetivos Especficos -Trazar una cartografa en trminos de anlisis que ayude a
comprender la Institucin Universitaria como dispositivo portador de un modelo de
conocimiento especfico. Se focalizar en la Facultad de Ciencias Polticas y Relaciones
Internacionales, a los fines de concentrar el estudio en la carrera de Comunicacin
Social que all se dicta. Reconocer, a partir del anlisis del programa de estudios -y de
la efectuacin del mismo- el espacio concedido al cuerpo en sentido general y al cuerpo
en situacin de juego particularmente, con motivo de examinar la produccin de
sentido y la percepcin que tienen los estudiantes de y a partir de estos espacios. -
Alcanzar una descripcin profunda sobre el modelo de conocimiento centrado en el
cuerpo y en la experimentacin como instancia productora de afectos/sentido.
Tambin tal vez estn necesitando leer que para el juego que implic esta tesina fue
preciso -y en ello se concentr parte del trabajo- la confrontacin de algunas ideas con
definitorios en lo que a tal dilogo refiere, con la confianza fundada en la impasible experiencia y con la esperanza
de colaborar a que el dualismo perpetuado en estos terrenos sea cada vez menos necesario.
Para ampliacin de esto, confrontar con Entre la ciencia y la magia, o los juegos del aprendiz, de Nina Cabra de
Ayala
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
16/110
16
experiencias concretas donde el fenmeno apareca, para lo cual se agrega un segundo
eje que fue animando el presente proyecto: la imaginacin y curiosidad por conocer, el
compromiso con el trabajo y la rigurosidad tcnica que por tal no impidiera o bloqueara
la capacidad de sorpresa e improvisacin ante lo inesperado.
Entonces.
Metodologa. Cmo se juega a esto? Las reglas de este juego las pongo
yo (y las cambian los otros)
Intentando sistematizar y en ello compartir aquellas reglas que se plantearon para elabordaje del trabajo, puede decirse que la metodologa empleada tuvo como principios
rectores los siguientes ejes11:
La bsqueda; en tanto movimiento incesante entre lo convincente y presuntamente
certero, y lo desconocido y lbil. Movimiento entre la teora y la empiria
La escucha y la observacin; pensando especficamente en dos de las principales
acciones desarrolladas durante el proceso de realizacin del trabajo. Apertura sensible
tendiente a la produccin de conocimiento/nuevas experiencias.
La atencin flotante y la asociacin libre; en tanto disposicin corporal y sensorial.
Herramienta concreta utilizada en el trabajo de campo, dispositivo planteado a los fines
de trabajar la continuidad entre sujeto que conoce/conocimiento. Tcnicas planteadas
como posibilitadoras tanto de la instancia de registro as como del proceso de
elaboracin y del discurrir de las ideas aqu bosquejadas
La improvisacin; experimentacin, y en ello laactitud ante lo desconocido. Ante
los imponderables y el desconocimiento en tanto no control de la situacin- se intent
trabajar con ello, por considerarlo posibilitante de nuevas ideas-conceptos-
asociaciones.
11 Para estos planteos de mtodo, se hace obligada la referencia al trabajo planteado por la Lic. Paula DRENKARD
en el seminario de investigacin que actualmente coordina en la carrera de comunicacin social de la UNR: Culturas
e Identidades. Ms adelante se har explcita referencia a ello, por lo pronto, la mencin no slo es al programa de la
asignatura, sino tambin a la experiencia personal dentro del mismo.
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
17/110
17
La bitcora/cuaderno de notas/viaje intelectual. El relato en primera persona fue un
eje fundamental en el proceso. Como se plante en los objetivos, las emociones y el
registro experiencial de quienes realizan las prcticas a indagar son una instancia central
en el trabajo, por lo cual se consider imprescindible tambin examinar la mismas en
quien indaga. El cuaderno de notasa modo de bitcora de viaje- result un importante
instrumento en tal sentido.
Los ejes metodolgicos recin planteados funcionaron como principios puestos en
juego destinados a ser utilizados en funcin de la construccin de evidencia emprica.
Como puede observarse, tales ejes se presentan tanto como tcnicas y herramientas
destinadas a la recoleccin de informacin, as como tambin como principios rectores
de la prctica investigativa12
en sentido amplio.
Para la puesta en juego de tales tpicos, se trabaj a partir de la participacin en el
Seminario de Culturas e Identidades perteneciente a la carrera de Comunicacin Social
de la UNR, fundamentalmente desde el registro pero tambin desde la propuesta de
dispositivos concretos (dinmicas ldicas desde el lugar de ayudante alumno en la
mencionada ctedra) en miras al anlisis de lo que stos producen en quienes los
experimentan.
Si bien las observaciones participantes han sido planteadas principalmente para el
Seminario de Investigacin antes mencionado, debe considerarse que fueron
complementadas con el registro de otros espacios curriculares de la carrera, tanto de
aquellos clasificados dentro de los tericos (como Pensamiento Sociopoltico I y
Lenguajes I y III) como de los clasificados dentro de los prcticos/talleres (como
Redaccin II y Comunicacin estratgica I) Finalmente se ha completado el registro
con la observacin de una materia obligatoria de la carrera donde el trabajo con el
cuerpo tambinpero desde un lugar distinto al seminario de Culturas e Identidades- se
hace presente: el Seminario de Integracin y Produccin. Este trabajo
fundamentalmente tuvo el objetivo de comparar y poner en confrontacin espacios de
aprendizajes que si bien conforman parte del trayecto de la formacin del la misma
carrera, se consideran dismiles.
12 Ver nota 10.
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
18/110
18
Invitacin de lectura/juego:
A lo largo de la escritura de la tesina, se intenta poder plasmar la experiencia del juego
que implic su realizacin, ya sea desde el poner en relacin prcticas con
conceptos/teoras, como el proceso de experimentacin mismo: saltando un poco del
libro al cuaderno de notas, del cuaderno a la computadora, de all al cine, del cine otra
vez a la escritura, a la danza, a las notas, al libro, al libritoy as, entretanto, el cmo
fue creciendo, mudando-se. Entonces lo que en un primer momento era una cosa
llamada juego, luego devino Cuerpo sin rganos, expresin de voluntad de poder y
afirmacin del azar en acto. Aquello que se defina como Institucin Universitaria
luego se transformara en una mquina, que produce determinados cuerpos, pero que a
su vez deja espacio para que chorreen otros Asimismo, se plantea al juego desde laexperiencia misma del propio cuerpo experimentando el juego de los otros, aquel que en
conjuncin con el personal -afectacin de cuerpos, energa y emociones movilizadas-
deviene otro, en este caso, el presente trabajo.
(PRE-HIATO del 27/07/10)
En las mquinas deseantes todo funciona al mismo tiempo, pero en los hiatos y en las
rupturas, las averas y los fallos, las intermitencias y los cortocircuitos, las distancias y
las parcelaciones, en una suma que nunca rene sus partes en el todo. En ellas los
cortes, son productivos, e incluso son reuniones. Las disyunciones, en tanto que
disyunciones, son inclusivas.
DELEUZE, Gilles. GUATTARI, Flix El Antiedipo
Hay una propuesta, hay un fenmeno, hay lecturas: sustento terico, hay experiencias:
espacios/situaciones donde el fenmeno puede ser registrado de alguna manera y a
partir d all darle mayor espesor al anlisis an ashay algo que me est
impidiendo avanzar con soltura. Presiento que tiene que ver con la toma de decisin
acerca de la forma-presentacin-formato de la tesina. Por qu? Aqu tambin intuyo
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
19/110
19
que puede deberse a la imposibilidad de escindirlos, una vez ms me encuentro con
esa sospecha hacia los binarismos
Acaso escuchar una poesa determinada como paso previo a la lectura de la idea de
juego agenciada, no modificar la afeccin de tal lectura?
Acaso ver un fragmento de pelcula de Wenders en el medio de la exposicin acerca
del estudiante jugador en trminos nietzscheanos, no afectar la comprensin del
mismo?
Acaso sentir los afectos propios de quienes lo experimentan en la presentacin de una
propuesta de conocimiento y aprendizaje que priorice la experiencia sensible, no
transformar esa propuesta misma.?
Acaso sera lo mismo escribir en un principio acerca del cuerpo en situacin de juego en
la academia y luego aproximar/ asemejar dicho trabajo a un juego de lectura que
plantear el trabajo mismo como un juego de indagacin, con sus aciertos, desaciertos,
avances y retrocesos, encuentros alegres, encuentros tristes. esto es, no slo un juego
personal sino como un juego que, como tal, requiere un implicarse para adentrarse?
En qu medida es interesante la exposicin de tal proceso, con sus borradoresy etc
etc?
En qu medida modificara el trabajo mismo su escritura, su comprensin- tomar la
segunda opcin?
(Habr que jugrsela.)
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
20/110
20
Mquinas de maquinaciones.
(Y la grieta llamadadeseo)
A modo de apertura, parecera que una de las primeras cuestiones necesarias de ser
expuestas es qu se entiende por aquello que hoy llamamos Universidad, o ms bien
desde qu lugar se la est pensando, para rpidamente exponer que hay algo all que
husmea a viaje y que es posible segn cmo uno se posicione con el martillo en las
manos y el escritorio por momento suspendido- advertir flujos, flujos chorreando algo
as como vida. Suena pretencioso no es casual que rime con fantasioso- pero es
posible, imaginando.
De eso se trata
Pensar la Universidad en trminos de agenciamientos maqunicos13 (mquina
compuesta por mquinas y a la vez productora de ms mquinas) es un posible
comienzo, y tendra que ver con la referencia a aquello que por lo dems resalta a lavista: mquina arquitectnica con sus engranajes y piezas bien dispuestas en pos de la
produccin de determinados tipos de conocimientos; mquina acadmica, con sus
compartimentos de saber que permiten -parafraseando a Michael Foucault- pensar el
poder, y sus dispositivos de poder (jerarquas, legitimaciones y burocracias en
funcionamiento) que a su vez y en tanto ello, producen determinados saberes; mquina,
por fin, no ajena a mquinas mayores (en tanto pensemos en el nivel macro, claro est):
mquina universitaria en el medio de mquinas sociales (econmicas, polticas,ideolgicas). Entonces, el comienzo empieza a hacerse agua
13Qu es un agenciamiento? Es una multiplicidad que comporta muchos gneros heterogneos y que establece
uniones, relaciones entre ellos, a travs de edades, de sexos y de reinos de diferentes naturalezas. Lo importante no
son las filiaciones sino las alianzas y las aleaciones; ni tampoco las herencias o las descendencias sino los
contagios, las epidemias, el viento. Un animal se define menos por el gnero y la especie, por sus rganos y sus
funciones que por los agenciamientos de que forma parte en DELEUZE, Gilles, PARNET, Claire. Dilogos.
Espaa: Editorial Pre-textos, 1980. Pg. 79
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
21/110
21
Puede pensarse retomando con cierta libertad algunas ideas de Gilles Deleuze, que el
anlisis podra entonces proceder -cual episodios de un proceso- por segmentos
lineales (de la introduccin a la descripcin general del fenmeno, del fenmeno a su
implicancia en lo social y de ello a algunas reflexiones que inviten o sugieran posibles
salidas) , o bien por segmentos circulares (del planteo del contexto mundial, al
nacional, al contexto social local y de all pasar a la descripcin de cmo ello resuena
en lo institucional; y de lo institucional a lo individualetc., etc., etc.) planteando cierto
orden de significacin y por tanto de lectura. Tal vez ello resultara eficaz en tanto su
inteligibilidad entrara en correspondencia con las segmentaridades a las que se est
acostumbrado y se dice atraviesan al hombre (mi casa, mi ciudad, mi provincia, mi
pas. Mi yo escolar, mi yo familiar, mi yo social, mi yo acadmico, etc.)
Y si tambin esto se tratase de una cuestin de punto de vista?
Admitiendo tal posibilidad, entonces, nace escribir que de lo que se trata es nada ms
ni nada menos que dehacer ver, posibilitar apariciones, pariciones
Por ello este es un no comienzo, y haciendo uso de una de las palabras que ms con-
mueven a quien escribe, se dir entonces que se empezar por el entre- medio. En el
medio del relato mayor (o sea en los micro relatos que se zarandean en el vaivn de las
cuadrculas) y entre los cuerpos que se asoman sin una organizacin demasiado
delimitada (pero con la suficiente fuerza voluntad de poder- como para dejar sus
marcas)
Pensar a la Universidad supone adentrarse en un modelo de conocimiento especfico,
y si bien no puede afirmarse que no ha sufrido mutaciones y devenires en los cambios
sociales, polticos e ideolgicos propios de las sociedades, todava es posible hacer
referencia a la mismasiguiendo a Deleuze- como portadora de unmodeloarbreo14
,14 (DELEUZE; GUATTARI, 1988) CaptuloIntroduccin: Rizoma. pp. 10-29 Los autores elaboran el concepto-
metfora Rizoma para hacer referencia a sistemas de relaciones, vnculos entre elementos y desde all plantean un
modelo, que contraponen al modelo arborescente. El modelo arborescente parte de la metfora de rbol: una planta
de eje vertical que permite visualizar una organizacin estrictamente jerrquica y dicotmica de sus elementos
dndole la mayor importancia a lo que se ve arriba, como tallos o troncos con sus ramas, que a lo que est abajo,
como la raz. Tambin, se puede pensar en la estructura subterrnea de un rbol, siempre similar o simtrica a su
estructura superior: los elementos de mayor nivel necesariamente deben ser subordinados a los elementos de menor
nivel, nunca a la inversa, a diferencia de un modelo rizomtico donde cualquier elemento puede incidir en otros
elementos de la estructura, sin importar su posicin recproca.
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
22/110
22
tanto por lo que implica su divisin y compartimentacin de saberes en disciplinas,
como por su transmisin alfabtica e incluso por su organizacin y burocratizacin
departamental.
El profesor de filosofa de la Universidad Javeriana Santiago Castro Gmez, en unartculo denominado Descolonizar la Universidad15 se hace eco de la problemtica
de las Universidades Latinoamericanas en lo que a sus valores fundantes y la puesta en
funcionamiento de los mismos refiere. Hasta qu punto las facultades funcionan
como una especie de hogares de refugio para las epistemes?, se pregunta Castro
Gmez, y con ello inicia un anlisis en torno al modelo epistmico desplegado por la
modernidad occidental al cual denomina la hybris del punto cero. En el mismo
artculo, Castro Gmez argumenta que la Universidad es reproductora del mencionadomodelo, tanto en el tipo de pensamiento disciplinario que encarna, como en la
organizacin arbrea de sus estructuras. An asy en ello reside la necesidad de traer
el trabajo del investigador colombiano- argumenta que en el interior de la Universidad
se estn incorporando nuevos paradigmas de pensamiento y organizacin que
podran contribuir a romper con la rigidez de este modelo, pensamiento complejo y
apertura sensible de por medio.
Si la primera ruptura epistemolgica fue con la doxa en nombre de la
episteme para subir al punto cero, el gran desafo que tienen ahora las
ciencias humanas es realizar una segunda ruptura epistemolgica, pero
ahora ya no con la doxa sino frente a la episteme, para bajar del punto cero.
El ideal ya no sera el de la pureza y el distanciamiento, sino el de la
contaminacin y el acercamiento. Descender del punto cero implica,
entonces, reconocer que el observador es parte integral de aquello que
observa y que no es posible ningn experimento social en el cual podamosactuar como simples experimentadores. Cualquier observacin nos involucra
ya como parte del experimento(CASTRO GOMEZ, 2005, pg. 11)
La extensa cita del trabajo mencionado, aparece como un comenzar a poner en comn
la problemtica que da origen a esta tesina con las experiencias de otros territorios, un
poco a modo de posibilitar encuentros, y otro tanto por la necesidad de comenzar a
15CASTRO GOMEZ, S. (2005). Descolonizar la Universidad (en lnea).Revista de Estudios sociales (26).
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
23/110
23
diagramar el trasfondo complejo que supone la bsqueda de cuerpo en la
Universidad. No slo se trata de invocar algo que en principio se distanciara de lo que
trae siglos sedimentados, sino tambin del esfuerzo por pensar un poco ms all del
sujeto que agenciamos, y a su vez mucho ms ac del sujeto que encarnam os, con la
dificultad que de primeras esto pueda parecer.
Acercarse a la doxa implica que todos los conocimientos ligados a
tradiciones ancestrales, vinculados a la corporalidad, a los sentidos y a la
organicidad del mundo, en fin, aquellos que desde el punto cero eran vistos
como prehistoria de la ciencia, empiecen a ganar legitimidad y puedan ser
tenidos como pares iguales en un dilogo de saberes (CASTRO GOMEZ,
2005, pg. 11)
Llegado este punto es posible advertir que se insinan cambios (en niveles micro,
claro est) hacia otros niveles experienciales, pero que la Universidad no se decide a
escucharlos16
Acaso ya se ha trascendido la idea de que cada cual a su juego? Acaso no se ha
reparado que la complejidad, lo trans y multi (disciplinar-cultural-discursivo) no
son meras terminologas pomposas - progresistas y postmodernas, sino que la cosa
que chorrea por el socius (DELEUZE, 2005, pg. 21) tan proclamada en los aos
setenta es algo con lo que se convive a diario?
Universidad. No slo agenciamientos maqunicos de poder.
Donde hay poder, hay resistencia.
El deseo, en su esencia, es revolucionario.
Traer la instancia deldeseo en un trabajo acerca del juego, el cuerpo y las emociones
en la Academia pareciera tener vnculos de primeras reconocibles. Ahora bien, si se
16 Esta idea acerca de la importancia de recuperar la corporalidad en el rea educativa con la pregunta sobre qu
corporalidad se est pensando-, ser ampliada en el apartado dedicado especficamente al cuerpo (Veo veo, que
os..) y en el dedicado especficamente al juego (Seores y seoras.) Por ahora, slo agregar que cuando en
este trabajo se plantea la importancia del trabajo corporal y ldico, lejos se est de tomarlo como tcnicas y
herramientas para ser implementadas (consumidas), sino de un trabajo de reconsideracin del ser humano como ser
encarnado, y en tanto que tal, la importancia de ser consciente de ello, en miras a una mejora tanto del estar como
del pasar
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
24/110
24
invoca el deseo en la dimensin comunicativa, la situacin tal vez amerite algn
comentario. Aqu la contribucin es requerida al esquizoanlisis, corriente de
pensamiento/accin que ha realizado resonantes aportes en tal sentido.
El vnculo entre cdigo y flujos es un buen disparador.
Dado un socius, que no es la sociedad, sino una instancia social determinada que juega
el rol de cuerpo lleno, (DELEUZE, 2005, pg. 37) el esquizoanlisis se pregunta qu
lugar reserva a la produccin deseante, qu papel motor tiene all el deseo, y bajo qu
formas se realiza la conciliacin del rgimen de la produccin deseante con el rgimen
de la produccin social. El anlisis entonces opera no tanto por interpretacin sino por
cartografa, esto es, trazando mapas. Tal vez no sea sencillo asir justamente aquello
que est siendo no tanto velado como s codificado. Tal es el caso de los abrazos, los
roces, los contagios, los destellos, los silencios, los brotes que saparecen en un aula y
hasta en el dispositivo de una clase tradicional, pero que en lo comn de la experiencia
cotidiana pasan Este trabajo intenta reunir esos pliegues y sacarlos a la luz, con la
conviccin de que si bien es algo que de hecho sucede, es posible no advertirlos.
Los pliegues: una forma de nombrar la produccin deseante, los agenciamientos, los
encuentros y las multiplicidades Reparar en ellos conlleva otra manera de pensar la
comunicacin, priorizando los afectos antes que los aciertos, las discontinuidades y lo
que desde all se produce, antes que el pretendido entendimiento. Experiencia de
cuerpos que no slo comunican, sino que en su andar (en una clase, en una
intervencin cualquiera) comuniquean17, y en ello es otro orden de afeccin el que
se moviliza y convoca, y que estara funcionando en un plano distinto del racional-
lineal-consciente-y-lgico Experiencia del acontecimiento, ese borde, esa
superficie, ese vaivn de sentido aparentemente inasible pero en definitiva aquel que lo
17 La expresin cuerpos que comuniquean es un juego de palabras que remite a la nocin de Acontecimiento,
trabajada por Deleuze a partir de su lectura de los estoicos entre otros- y que encierra la lgica de su pensamiento.
Lgica que no se apoya en los sujetos sino en los predicados, en el verbo, o sea en las relaciones y acciones que pasan
a travs de los sujetos. En tal sentido, lo importante sera lo que pasa, lo que atraviesa, lo que cambia. La lgica de la
vida, plantea Deleuze, no es una lgica del ser sino del devenir. En otro apartado (La comunicacin: el juego del
paquete) se trabaja esto especficamente.
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
25/110
25
produce18. No es tarea llana, la de asir lo que resbala, y hacer/producir con y desde
ello.
Un flujo no codificado es, propiamente hablando, la cosa o lo innombrable
() El terror de una sociedad es el diluvio. El diluvio es el flujo que rompelas barreras de los cdigos. Si las sociedades no tienen tal temor es porque
todo est codificado: la familia, la muerte Aquello que trae pnico es algo
que se desploma sobre lo s cdigos hacindolos crujir.(DELEUZE, 2005,
pg. 40)
Entonces el exilio, el deseocomo produccin, como conexin, nunca individual:
...el deseo es un desierto que atraviesa el cuerpo sin rganos, y nos obliga
a pasar de una de sus caras a otra. Nunca es un exilio individual, nunca es
un desierto personal, siempre un desierto y exilios colectivos...(DELEUZE;
GUATTAR, 2009, pg. 387)
Aparece un Otro, y en ello, la comunicacin.Si hay algo que estos filsofos de ladiferencia producen en sus lectores -y hete aqu el porqu de su invitacin en el
presente trabajo- es la movilizacin de cuerpos. Plantear al deseo como instancia
revolucionaria en tanto irracionalidad de toda racionalidad, lnea de fuga con la
capacidad de franquear umbrales y plantearlo como colectivo, es interesante por
cuanto se trata de una dimensin pasible de ser convocada a aparecer, motor de
cambio. Asoman ms preguntas: Qu relaciones se buscan? Cmo introducir esos
cortes? El juego en tanto cuerpo en accin y aparicin qu corte produce? Por
qu invocar tal grieta?
18 Ms adelante se profundizar sobre esta idea -capital de la tesina- de la comunicacin como experiencia,
acontecimiento productor de acontecimiento Acontecimiento, cuyo espacio de aparicin es la frontera, la
relacin, el entre.
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
26/110
26
Nosotros decimos que el campo social est inmediatamente recorrido por el
deseo, que es su producto histricamente determinado, y que la libido no
necesita ninguna sublimacin ni mediacin, ninguna operacin psquica,
ninguna transformacin, para cargar las fuerzas productivas y las relaciones
de produccin. Slo hay deseo y lo social, y nada ms. Incluso las formas
ms represivas y mortferas de la reproduccin social son producidas por el
deseo, en la organizacin que se desprende de l bajo tal o cual cuestin que
deberemos analizar. Por ello, el problema fundamental de la filosofa poltica
sigue siendo el que Spinoza supo plantear (y que Reich redescubri); por
qu combaten los hombres por su servidumbre como si se tratase de su
salvacin?(DELEUZE; GUATTAR, 2009, pg. 36)
Nuevamente extensa cita, descontextualizada para muchos, puesta a funcionar con,
para otros. Nada de problema de sentido, tan slo de uso, gritaron estos ltimos
compaeros
Comienza a esclarecerse el llamado al cruce de lenguajes, a la sinestesia, al aporte
del arte en la formacin de un profesional que trabajar con la dimensin de las
relaciones humanas. El arte, capaz de desterritorializar lo aparentemente
inmutable, el arte, que cuando va ligado a la vida -parafraseando a Nietzsche (2004,
pg. 108) -, hace funcionar las mquinas deseantes.
Entonces, casi de manera esquemticay para ir desarrollando a medida que avance la
tesina- puede decirse que si se trae al juego como instancia que en medio de una
mquina como la Universidad es posibilitadora de otras formas de estar y comunicarse,
es precisamente por su estrecho vnculocon:
-La diferencia, lo Otro que aparece e insiste
-El arte, en tanto potencia creativa y generadora de movimiento
-El cuerpo, como dimensin que atraviesa y es atravesada por los procesos antes
mencionados.
El juego en la Academia, difcil de puntualizar en una accin u actividad particular, tal
vez porque sus efectos estn en el fondo de los cuerpos pero tambin sobre esa
superficie incorporal que los hace surgir. En este trabajo se piensa e invoca al juego no
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
27/110
27
como una actividad, sino como acontecimiento que, en definitiva, est siempre
efectundose, una llovizna, un devenir que precede y sucede a la experiencia misma,
y entretanto -quizs por ello- transforma.
(Calma, calma, recordar los hiatos)
HIATO NMERO UNO
Taller de Redaccin 2. Un martes de agosto
En sala multimedia. Ya hay otra energa. Ser que es taller, y por tal se presenta comodinmico?
A medida que van llegando los alumnos, el profesor los hace salir del aula para que recojaninformacin, testimonios, relatos, a fin que puedan luego armar un gran reportaje que es
el tema que veran en esa clase entonces, alrededor de cincuenta minutos los chicos se
mueven, preguntan, indagan y luego vuelven a compartir
Esta dinmica aparentemente se repite en todas las clases (con distintos ejercicios), esto es,una primera parte prctica y luego un anclaje terico (segn palabras del docente).
Creo que la escisin terico-prctica todava es necesaria por lo menos a nivel discursivo.
Herencias del racionalismo moderno y siglos de filosofa decimonnica a cuestas
Percib cuerpos en accin y que adems piensan, percib pensamientos que nacande cuerpos accionados
El profesor de Redaccin se explaya sobre la idea de formacin de analistas mediticos yno comunicadores en la facultadPor lo que en realidad nos estaran estafando
(Recuerdo a una profesora de Comunicacin estratgica, la semana pasada, quejndosede que muchos docentes no trabajaron nunca en comunicacin (SIC)entonces cmo
ensear-lo?, se preguntaba)
Por lo recin escrito es que no quera presentar al inicio del trabajo una descripcin de lasredes de poder que aparecen al interior de la universidad aqu claramente, con estos
pequeos fragmentos de discursos y en contextooff the records, claro- puede percibirse ladisputa por la legitimidad de aquello que es ser comunicador, cul es la manera ms
apropiada de formarse para ello, etc etc etcdecisiones polticas e ideolgicas tomandovisibilidad.
Y entonces me pregunto nuevamente por el aporte del juego y el cuerpo en juego en la formacin de un
comunicador, que tambin es un ser humano, que trabaja con otros seres humanos, que los afecta, que
opera en la dimensin social, y que en tanto que social resuena tambin en lo individual me pregunto quaporte puede significar el detenerse a pensar/actuar sobre la dimensin corporal y afectiva de la
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
28/110
28
comunicacin en el campo de estudios/acciones de las llamadas ciencias sociales, en las problemticas
socioculturales apremiantes que reclaman ser escuchadas y atendidas Y ah es donde encuentro que
quizs con la ayuda de Michel Foucault y la microfsica del poder; con la filosofa de Nietzsche y su
transmutacin de los valores; con Humberto Maturana y sus conversaciones (emociones-lenguaje) de
posibilidades. Algo puedo justificaran as, se trata de otra cosa que de marcos conceptuales y citas
avaladoras, sigue siendo el registro lo que aparece:las marcas que se perciben en un escrito
sobre Tics con el experimento de una propuesta de bsqueda del tesoro web 2.0 mediante19; la
movilizacin energtica (aumento de potencia, sin dudas) proveniente de un salir a la calle con una
propuesta performtica trabajada aulas adentro, con sus devenires, con sus contagios20:y esencialmente
creo que de hecho este es el fucking point- la apremiante necesidad de
experimentar un lugar extra cotidiano, distinto por su ausencia, borramiento, al
decir de Le Bretn
Ese lugar de lo desconocido y siempre por conocer, el cuerpo, lo ms maravilloso,
cercano y lejano a la vez
Correrse de, mover-se para encontrar-se con y al otro, lo otrocreo que responde a
una urgencia: por primigenia, tan olvidada, esto es, el encuentro, ni ms ni
menos
-Los talleres son otra cosaaprendemos, hacemos de todo, venite (Alumna ayudante hablado sobresu experiencia del ao pasado en taller de Expresin oral y taller de Produccin
radiofnica)(Su rostro cambi)
-Las materias tericas, a mi me gustan porque como que te abren la cabeza, por ejemplo a mi me qued
bien marcado sociopoltico 2. (Continuando, la misma voz)
Retomando Redaccin II
Gran diferencia con el terico presenciado anteriormente (multitudinario expositivo)este es un taller de grupo de trabajo en conversacin con el docente (encuentro desaberes asimtrico? Jerrquico? Slo s que aqu la voz de ellos es escuchada)
Llegar a la clase y tener que irse a trabajar; tener que salir para aprender
Tambin en el mismo taller veo que aparece la intertextualidad, aparece Walsh, lo literario,
Roberto Arlt,(como dilogo)..entonces el docente tambin debejugar..!
(Este es un encuentro propio de esta observacin) Si no te invitan al juego,difcilmente puedas involucrarte (la importancia de la propuesta!!!)
Traigo la idea de los dispositivos ldicos, y su modo de funcionamiento: sialguien no los activaapropia-, no existen: funcionan cuando se los hace
19Referencia a una actividad propuesta por alumnos del Seminario de Integracin y Produccin, ya mencionado.
20 Propuesta correspondiente a materia electiva de la carrera Dispositivos de anlisis e intervencin enorganizaciones, mencionada en el prlogo de este trabajo
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
29/110
29
funcionar/ En este caso, se me ocurre, aparece la idea de experimentar, poner elcuerpo en el sentido ms corriente de la expresin, para conocer/ Habilitar la risa,
la imaginacin, la fantasa, la ficcin, la parodia, la paradoja.al cuerpo sensible,
como trnsitos.//
Nota mental: Es como que estoy re-viviendo mi carrera de comunicacin en clave ldicapor qu escrib eso? Porque me meto, porque corto y pego, porque elijo mi propia
aventura, porque armo mi montaje con los objetos que elijo y los dispongo.?
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
30/110
30
El estudiante jugador:
Espritu
Y camello
Y len
Y nio
(El que tartamudeando camina,
el que viviendo, va)
Hasta el momento se hizo mencin al espacio de aparicin, al agenciamiento maqunico
y tambin colectivo de enunciacin llamado Universidad: mquina configuradora de
sentidos, productora de cuerpos acadmicos y en muchos casos especialistas. Mquina
disciplinaria por un lado, pero con fracturas desde y hacia las cuales apelar -en
bsqueda del juego perdido- por otro. El objetivo: encontrar el deseo acallado.
En continuidad con lo planteado anteriormente, tal vez sea este el momento de
jugar con la pregunta acerca de Eso que pasa cuando pasa, o dicho en otras
palabras, intentar poner en dilogo las observaciones y experiencias del orden de lo
fctico con ciertas lecturas provenientes de la filosofa, ahora con los dados lanzados
haciael estudiante, muchas veces conmovido entre el recitar y el bailar. Se indagar
qu sucede cuando alcanza la segunda opcin.
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
31/110
31
De las metamorfosis del espritu
(A propsito del Zaratustra de Nietzsche y a modo de caricatura)
Pesadas cargas lleva el espritu, como un camello, se arrodilla, y pregunta/pide por loms pesado... Alimentarse de las bellotas y del heno del conocimiento, y sufrir el
hambre en el alma por amor a la verdad.? Yo debo
Umh tengo que sacar pensamiento 1, porque si no se me va la regularidad de
pensamiento 2 y no me guardan la nota, y me atraso un montn en la carrera y / Yo
le a los textos pero no me los acuerdo, fue hace mil aos y encima la profesora no
explic nada, se colg hablando de cualquier cosa y con los paros, y los feriados, no
tuvimos nunca, me va a ir re mal, igual me voy a tirar, ya que estamos/ No llego no
llego no llego, es mucho y no llego, estoy sin dormir hace tres das/ qu es lo que
quiere la profesora que pongamos?cmo es, qu hay que poner? 21
En el ms solitario de los desiertosLa segunda metamorfosis...El len, que pretende
conquistar la libertad y ser amo de su propio desierto luchar contra el dragn, el
ltimo dios, cuyo nombre es tu debes, con mil escamas relucientes de oro,representando valores de mil aos. a lo que el len le responde, yo quiero-
Todava no puede crear el len valores nuevos; pero s tiene poder para hacerse libre
para la nueva creacin. Su tarea, hacerse libre.
Ehh, el otro da cuando con mis compaeros fuimos a trabajar a un barrio en situacin
de desalojo, me acord de lo que hablamos la clase anterior y pens que./ Recin
cuando tuvimos que sentarnos a preparar la materia y conversamos con las chicas, nos
cay la ficha de por dnde vena, leemos lo que escribimos antes y nos da risa, undesastreest bueno ahora porque lo sentimos ms cercano, y podemos relacionar
con/justamente estoy en eso, me piden especificidad, s que no les gusta mucho la
mezcla en esas ctedras. Lo entiendo. Pero yo no puedo repetir lo que dijo Aristteles.
21 Estos fragmentos de discursos corresponden a conversaciones en pasillos, durante algunas clases, al salir de ellas :
cara a cara o virtuales va chat o publicacin en la red social Facebook- con distintos estudiantes (algunos amigos,
otros desconocidos; algunos respondiendo a preguntas o ejercicios puntuales, otros simplemente en medio de
relatos cotidianos) Son reunidos aqu slo a modo de ilustracin y de juego, ya que por distintas razones han
punzado a quien escribe y la han impulsado a dejar sus marcas.
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
32/110
32
Lo dijo l y no me sale decirlo como l lo dijo, no me sirve/ Es como que ahora miro
distinto/
Pero aun es necesaria otra transformacin... Qu es lo que puede un nio que no
puede un len..?, se pregunta Zaratustra .. El nio es inocente y olvida, es una
primavera y un juego, una rueda que gira sobre s misma, un primer movimiento,
una santa afirmacin -oh hermanos mos una santa afirmacin es necesaria para el
juego divino de la creacin. Quiere ahora el espritu su propia voluntad; el que ha
perdido el mundo quiere ahora su propio mundo
Hicimos algo que siempre quisimos hacer y no tenamos el espacioalgo que tenamoscomo encerrado/ Sent saber toda la inmensidad del secreto del amor esa noche,
aunque acongojado lo contaba, poda ver que en eso que deca iba tomando ms ganas
en mi/ Gente presento esto (video) con el mayor orgullo que puedan imaginar. Es esta
la manera de presentar una clase, gracias a todos, los quiero mucho.../Y cuando metoc hablar se me taparon los odos y sent, no las palabras que emita, sino cada brillo
de la imagen amarilla y sus movimientos incandescentes. La vida discurra como
sangre. Y no haba ms pasado. Simplemente ser/
()
Qu idea se tiene del sujeto? Hasta aqu se ha insistido bastante an as se lo
vuelve a hacer- sobre la implicancia e imposible escisin entre idea-accin. Porque
pensar qu idea de sujeto se agencia, es empezar a configurarlo
Traer a raz de esto al superhombre nietzscheano es entonces un esfuerzo tendiente a
expresar en qu sujeto se est concentrando y proyectando. A partir de all,problematizar las instancias en que es menester hacer nfasis y estimular, para que
movimiento, baile, creacin, y juego, como principales imgenes que simbolizan la
actitud crtica que la filosofa nietzscheana implica, puedan ser encarnadas. El
objetivo: potenciar lo que cada uno reserva.
(.Recursos humanos, go home!)
Es sabido que Nietszche es un autor clave de la revalorizacin del cuerpo en lafilosofa occidental. Su crtica a la racionalidad socrtica desarrollada por el platonismo
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
33/110
33
y retomada luego por la tradicin judeocristiana, radica principalmente en que ellas
encarnabansegn el filsofo alemn- la denegacin de la vida y el valor de lo sensible,
instaurando el desprecio hacia el cuerpo mediante una metafsica que terminara por
invertir los valores vitales. Tales valores son los que el hombre -devenido espritu libre,
superhombre- debera recuperar, re-crear. No se tratara ya de ninguna revelacin del
orden de lo trascendente, sino que sera El hombre (quien) se descubre a s mismo con
el poder de invertir los valores vigentes, y de crear otros nuevos (MATOSO 2006,
pg. 73).
Comienza a vislumbrarse aquello que concierne particularmente a este trabajo: el
movimiento implicado entre la crtica y la creacin, movimiento cuyo proceso va
ligado ciertamente al encuentro con una otra mirada, un abordaje del mundo desde lacorporalidad
Entonces -retomando- se agencia al superhombre como aquel capaz de rechazar la
moral de esclavos: la humildad, la mansedumbre, la prudencia que esconde cobarda, la
castidad, la obediencia como sometimiento a una regla exterior, la paciencia como
consecuencia del sometimiento a un destino o a un mandato, el servilismo, la
mezquindad, el rencor... Superhombre como la afirmacin enrgica de la vida y
como el creador y dueo de s mismo y de su vida, esto es, un espritu libre. (Amor Fati)
Superhombre, ms cercano a la seriedad de un nio que juega que al hombre de razn
del que tanta tinta se ha desprendido en el perodo de la Ilustracin 22. El hombre olvida
su poder creador, su pulsin, su deseo por ello plantea Nietzsche- su devenir
esclavo.
Descendiendo y trayendo ms ac estas ideas, surge la pregunta: A qu se
reverencia? A quin? Es inseguridad lo que aparece cuando no se aparece? De
qu se es esclavo? El comunicador: repite, parafrasea, inventa o juega? Cul
es el lmite de la creacin?
22 A lo que se est haciendo referencia con esta ltima idea no es a otra cosa que a la crtica iniciada con Nietzsche y
desarrollada por Foucault acerca del sujeto de conocimiento; la continuidad entre el sujeto y el conocimiento en tanto
instinto universal del mismo; sujeto neutro que se acerca al mundo y lo aprehende. Crtica a la idea misma de
Sujeto en su unidad y soberana. Ms adelante se explayar sobre esta idea.
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
34/110
34
(El Saber, cuestin de Otro/s)
En una carrera de comunicacin, el planteo de estos interrogantes constituye el intento
de apertura de una problemtica sumamente compleja pero imprescindible si se repara
en la naturaleza eminentemente discursiva que se privilegia en la misma. Esosdiscursos
23 -cientficos acadmicos, periodsticos, cinematogrficos, literarios,
etc.- muchas veces son tomados sin tener en cuenta que en realidad surgen como
resultados de confrontaciones, de luchas, de las cuales stos, seran efectos de
superficie de cuntos y tantos Otros.
(Esa cajita que toco tiene boca y sabe hablar. Slo le faltan los ojos paraacompaarme a llorar) 24
(Prcticamente
a esta china hay que subtitularla:
- y que Jano fue al madona (don Alejandro fue al McDonald's)
- ligerito dan media culpa (en unos momentos la televisin transmitir el programa
Mea Culpa)
- le tengo listas las tercianas (acabo de finalizar la limpieza de las persianas)
- el caballero es un cerdo a la izquierda (mi marido es un intil)
- con el mnimo que d ni pall ni pac (con el sueldo que le pago no le alcanza para
enviarle dinero a su familia ni para vivir aqu).)25
23
Aqu se trabaja con la nocin de discurso planteada por Michel Foucault en la que se rebasa lo meramentelingstico. Discurso como juego estratgico y polmico, de accin y reaccin, de lucha. Discurso como conjunto de
estrategias que forman parte de prcticas sociales.
24 Antigua Copla Popular. Recuperado del documental Esa cajita que toco tiene boca y sabe hablar de Lorena
Garca, acerca del as mujeres copleras del noroeste argentino. Cuntos relatos y experiencias, resuenan en sus
cajas
25GONZLES CANGAS, Yanko. Alto Volta. Pag AH. Yanko, antroplogo y poeta nacido en Santiago de Chile
en el ao 1971. Su obra potica -experimental y heterodoxa- se ha centrado en las fricciones culturales de la
exclusin juvenil; territorial, racial y nacional. Su obra es interesante de traer no slo por la belleza de sus palabras
sino por el trabajo y experiencia que se guardan por debajo de las mismas.
http://es.wikipedia.org/wiki/Santiagohttp://es.wikipedia.org/wiki/Chilehttp://es.wikipedia.org/wiki/1971http://es.wikipedia.org/wiki/1971http://es.wikipedia.org/wiki/Chilehttp://es.wikipedia.org/wiki/Santiago -
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
35/110
35
Se adentra entonces en una problemtica trabajada de manera exhaustiva por Michel
Foucault, esto es, el poder y su relacin con el saber. Desde una idea de poder que lo
concibe en su aspecto eminentemente productivo (y no necesariamente opresivo),
Foucault centra sus estudios en las relaciones y prcticas mltiples que, diseminadas en
las sociedades, lo producen y reproducen, generando dispositivos y entramados
complejos que -entre otras cosas- posibilitan emergencias, creaciones de saberes,
discursos, conocimientos.
Discpulo de Nietszche, en su libro La Verdad y las formas jurdicas, Foucault
(1995) lo cita a propsito del trabajo arqueolgico/genealgico que se propone:
Dice Nietszche el conocimiento es simplemente el resultado del juego, el
enfrentamiento, la confluencia, la lucha y el compromiso entre los instintos.
Es precisamente debido a que los instintos chocan entre s, se baten y llegan
finalmente al trmino de sus batallas, que hay un compromiso y algo se
produce. Este algo es el conocimiento.(FOUCAULT, 1995, pg. 22)
La Universidad, claramente no est exenta de tales luchas, sino que por lo dems es un
rgano privilegiado para indagarlas. Ms adelante en el mismo trabajo, y
especficamente acerca del conocimiento y su carcter de invencin contrario a la idea
de origen, Foucault propone: Tenemos entonces una naturaleza humana, un mundo,
y entre ambos algo que se llama conocimiento, no habiendo entre ellos ninguna
afinidad, semejanza o incluso lazo de naturaleza(FOUCAULT, 1995, pg. 23)
Esto ltimo puede ligarse con la conocida idea de un mundo catico que el
conocimiento vendra a ordenar, significar, codificar en saberes. Ante ello, surge otra
vez la necesidad de las preguntas: Cules son los saberes que se reciben? Cmo sereciben? Cmo son apropiados? (son apropiados?) Es necesario apropiarse de
todos y cada uno de los discursos/saberes planteados? Cules se excluyen o en
todo caso- son dados a llamar alternativos?
Universidad Nacional de Rosario. Facultad de Ciencias Polticas y Relaciones
Internacionales. Escuela de Comunicacin Social. Territorio contenedor y productor de
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
36/110
36
discursos. Territorio de prcticas, modelos, epistemes. El saber del Otro. En
seguida, la pregunta, Con que otros se est conversando?
Y en el medio, el Sujeto. El Individuo. Cmo conocer desde una subjetividad
atravesada y construida desde una experienciaque en este caso podra llamarseAcademia- ligada a la normalizacin, institucionalizacin, adaptacin, utilizacin y
administracin?26
(Calma, calma, recordar los hiatos)
Interrogantesapertura de problemticasY un ejercicio sencillo
En el transcurrir de estas lneas se torna significativo traer un ejercicio muy simple
planteado hace algunos meses por la docente y titiritera rosarina Mnica Discpola a
propsito de una clase sobre post modernidad dictada en la Escuela del trptico de la
Infancia27. Punz a quien escribe, lo agenci y siente la necesidad de expandirlo
Mnica Discpola (M.D)- Qu es la postmodernidad?
Todos/cada uno- Bla Bla Bla Cada cual a su teora (Arte, arquitectura, psicologa,
comunicacin)
M.D -No quiero que me citen a nadie ni que me parafraseen. Todos y cada uno de los
presentes tenemos una experiencia de lo que es la postmodernidad. Hagan el esfuerzo
por describir o narrar cual escena cinematogrfica donde ustedes estn
26 Segn Foucault cada poca se caracteriza por unas bases profundas que determinan qu se puede, o no, pensar.
Este fundamento lleva el nombre de episteme y Foucault lo investiga en las prcticas instituciones consolidadas.
Para ampliar la cuestin del sujeto como producto histrico y localizado, consultar Las palabras y las cosas.
(FOUCAULT, Las palabras y las cosas. Una arqueologa de las ciencias humanas, 2008) Acerca de los dispositivos
de poder disciplinario y su fabricacin de individuos, consultar Vigilar y Castigar: nacimiento de la prisin
(FOUCAULT, Vigilar y castigar: nacimiento de la prisin, 2005)
27 La Escuela del Trptico de la Infancia (Municipalidad de Rosario) surge a comienzos del ao 2010 con el propsito
de co-construir un modelo de juego-aprendizaje en comunin con el cruce de lenguajes y saberes ligado a la creacin
de dispositivos ldicos. Quien escribe, ha formado parte de la experiencia, experiencia que por otra parte fue
alimentando y confrontando mucho de lo aqu escrito.
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
37/110
37
involucrados, una situacin, que me muestre qu es eso de la postmodernidad. Con
sonido, dilogo si lo tuviera, tipo de plano, todo.
Es su experiencia sobrepasada por el cuerpo, es otra forma de llegar al
conceptoluegopuede discutirse, pero vern qu interesante que es llegar a la idea apartir de lo visual, sensorial
Entonces, empezaron a aparecer. Las ideas de fragmentacin a partir de un montaje
alterno; las ideas de liquidez a partir de determinados encuadres, las ideas de velocidad
a partir de efectos de sonido, y as Se lleg al concepto partiendo de la imagen. De la
imagen al concepto y no al revs, qued resonando Un ejercicio que por su
simpleza, fuerza a sentir que tal vez no sean grandes saltos los que en principio haya
que dar para mover algo. Dando vuelta un proceso, el movimiento brota por s
solo Empieza a emerger con ms fuerza algo, que en principio se trataba de una
sospecha: la necesidad de dejar espacios vacos, blancos para ser pintados
Seguir engrosando la joroba del camello a pesar de que sta ya haya sido
desbordada?
Oponer resistencia cada vez ms mayscula al len que intenta su
tmida paricin?
Podr el nio balbucear sus primeras palabras en el transcurrir del
murmullo constante?
Sugerir, proponer, invitar. (Lindos verbos para un comunicador social)
El hombre libreen Nietzsche, el superhombre ponderado y celebrado aquel ligado
a la crtica y sobre todo a la creacin. Lejos se est aqu de plantearlo como un modelo
o tipo ideal weberiano (qu irona!)se trata de una cuestin de confianza, de punto
de vista, tal como se expres hace algunas pginas.
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
38/110
38
No es lo mismo el hombre del resentimiento, que el hombre cartesiano,
que el hombre que saba demasiado, que el hombre
platnico, que el hombre sin pasado, que el hombre medieval,
que el hombre de la esquina rosada, que el hombre sartreano,
que los hombres de barro del Popol Vuh , que el hombre ilustrado,
que el hombre que nunca estuvo, que el hombre
unidimensional,
que el hombre araa o el hombre lobo
Los presupuestos, abstenerse. Se insiste: es una cuestin de punto de vista. El
superhombre, entre la posibilidad y el abismo, cercano a su propia voluntad de poder.
Voluntad de poder, es tal vez el impulso que conduce a encontrar la forma superior de
todo lo que existe y a afirmar el eterno retorno, que separa las formas superiores
afirmativas- de las inferiores reactivas-. Voluntad de poder es tal vez aquella voz
que en su aligerar permite hacer pasar otras voces, las silenciadas por reprimidas,
las acalladas por otreadas.Permitir salir al Otro que tambin es uno, y en ello,
los murmullos de los tantos otros lejanos, es quizs una forma de acercarse,
acercarme, acercarlos, acercarnos
Ni ms ni menos. Tan lejos y tan cerca, no slo una bella pelcula de Win Wenders. No
ser en el aula 103, pero observar los pasillos que conducen al aula 107
HIATO NMERO DOS
El encuentro con SIYP desde el extraamiento (24/06/10)Jueves por la tarde fra pero crocante en la facultad. A la espera/reunin en el bar. Pasan
algunos compaeros/cortesel corte empieza a aparecer en los gestos, en esos cuerpossobre excitados que no se corresponden con el del alumno norma hay una direccin.
Mi compaera me comenta que tiene que ver con una actividad planteada en el Seminario deIntegracin y produccin Era el da que se les haba pedido que realicen una intervencin enalgn espacio de la facultad, apropindose de alguna tecnologa (web 2.0) y de los textosledos (esta es una burda apropiacin personal de un lugar de completa ajenitud..)
Los segu
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
39/110
39
Este grupo de personas al que no pude dejar de observar -y contagiarme con sucontagio-, plante una fiesta electrotechno, esttica boliche en un aula de la facultad, con
actividades in situ con el resto de la clase. Fue una fiesta, lo distinto no era ver a miscompaeros sobreexcitados, gritando conceptos y autores y entremezclndose con losdocentes y ayudantes alumnos (y, y, y, y, ) (eso en comunicacin sucede mucho, en
espacios que funcionan como prolongacin-extensin de las aulas -aquellas cosas que sesugieren pero que no suceden dentro-) sino ms bien sent/percib elplacer de estar
all.
Una sensacindisfrutar/rer/bailar no est exento a aprender y con esto vuelvoentonces a mi ya relamida: no es invocar Una/Otra forma de sino
complementarintegrar, posibilitar y hacer aparecer otros espacios cada vezms visiblessern los espacios los que gritan...?-
Vuelvo entonces a mi reciente lectura de Nietzsche y su estrella danzarina, sus esprituslibres. Y claro, con tantas voluntades de poder sobrevolando en el
espacio.. Volver.
Dos: Partiendo hacia la accin
A propsito de la bsqueda del objeto encontrado (O el agitado encanto de laalegra)
(Intencin manifiesta: re-volver). (01/07/10)
Esta oportunidad ya haba algunas certezas (y el miedo a su devenir a-x-i-o-m-a-s. loscuerpos en estado de ebullicin no lo permitieron vuelta a la carne en proceso de
coccin acaso alguna vez se conoce ese punto justo en que.?)
Percibo olor a movimiento, ni que decir de los sonidos de ese porvenir re-presentacin.Accin.
Sahumerios y perros vaca. Pantallas actualizando esos posibles necesarios, y en esorecrearlos y recrear esos necesarios posibles, justamente actualizndolos. El
experimento y el ensayo como partes del proceso. (Y despus, total, de los errores seaprendeeeee-e)
Es el placer de actuar. El jugador que mueve esa pieza con el regocijo de sabersepartcipe de un juego mayor, santa afirmacin, olvido de s, y placer de modificar
ese estar ah- as -s.
El placer del juego. El encuentro del otro. La necesidad de aparecer. (Dos o trescosas que yo veo de eso. Eso: el cuerpo revivo)
Y porque cantar el proceso y bailar la sntesis de los resultados no estoy segura tenga
mucho que ver con la imprenta
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
40/110
40
Superhroes y sabores compartidos. Alguno se guarda, otro se desprende (Aqu es dondeagradezco la desaparicin del axioma)- Ya no estoy segura del caos necesario para
instalar un otro orden, ni tampoco me convence el orden previo a la diagramacin regladade un caos.
Abrir preguntas para refirmar las diferencias?
(-Sabs lo que me parece lindo de esto Caro? Ms all de si se logra algo, o que estbueno, es que estn produciendo. // Ah-ah---)
Yporque no estoy segura que el aplauso antes de lo consumado y el rumor quetrasciende el pequeo crculo, tenga mucho que ver con el ojo nico .
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
41/110
41
-Veo-veo,
-Quos?,
-Unaforma, -Qucosa? - Sabrosa,
-De quolor?....
Es el momento de concederle un espacio privilegiado a lo que sin haber sido trabajado
directamente, viene reuniendo todos estos fragmentos de escritos: el cuerpo, tal vez,
tambin una experiencia para ser narrada de a pedazos.
El cuerpo olvidado, los sentidos desdeados y los borramientos ritualizados. En qusentido se plantea posibilitante el abrir el registro sensorial? Somos o cargamos
con un cuerpo? En qu medida esto puede pensarse, devenir una tica? Finalmente
(o primeramente) Por qu la necesidad de trabajar una ontologa del cuerpo para llegar
a la comunicacin?
Por dnde comenzar? Son tantos rumores queriendo desplegar
En algn momento la docente e investigadora argentina Elina Matoso
28
afirma que nohay UN saber que pueda dar cuenta sobre todo el cuerpo, y que en tal sentido cada uno
est circunscripto a la direccin de una mirada como punto de partida.
La mirada que desde este trabajo se realiza est imbricada a la presencia e
inevitabilidad del cuerpo -su extensin, parafraseando a Nancy (2010)- y en tanto tal,
28 MATOSO,Elina,(Comp) y BUCHBINDER,Mario,J. y ASCHIERIi,Patricia (et al). (2006). El cuerpo in-cierto.
Arte, cultura y sociedad. Cap. Movimiento: traslacin y deseo. Buenos Aires: Universidad de Buenos Aires y Letra
viva. Cap. Movimiento: traslacin y deseo
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
42/110
42
deviene ya una cuestin cercana a la necesidad. En un trabajo que intenta pensar la
comunicacin, el cuerpo aparece como insoslayable, no precisamente por tratarse de un
factor interviniente en tal proceso, sino por considerarlo como ellugar desde el cual
nos comunicamos (y algunas veces, en el mejor de los casos, desde el cual nos
encontramos)
Y cmo es ese lugar?
Resulta interesante la metfora del cuerpo como lugar en tanto define un espacio, un
sitio de existencia, un territorio que puede oscilar entre la apertura y la clausura
lugar de abertura del ser. Cuerpo como espacio abierto, in-definido, a-cfalo, y a-
flico, a-estructural, que recibe la propia estructura por el pensamiento cada vez que lo
piensa, (VZQUES ROCA, 2010 , pg. s/n) Cuerpo como espacio, porque en
definitiva para ser tal, requiere ser habitado, habilitado (mirado, tocado, sentido, olido,
escuchado hacerpasara existir, existir pasando-lo).
Decir cuerpo es tal vez decir lugar mvil, habilitante a otros lugares que aparecen
para recordar la imposibilidad de asirlo. Cuerpo que se mueve entre el cuerpo
enmascarado y viajero, espacio utpico (FOUCAULT, 2010) donde el lugar se
desvanece y abre paso a lo impensable, lo maravillosoy cuerpo del espejo, el amor
y la muerte, donde aparece en su ms profunda densidad e inevitable soberana.
En el recorrido realizado durante el proceso de escritura del presente trabajo, este lugar
mvil otorgado al cuerpo, puede decirse que se manifest con gran variedad de matices
y oscilaciones. Hubo momentos de encuentro -que podrn leerse en algunos hiatos- enlos cuales se describen situaciones de extraamiento por un lado, y de apertura y
porosidad por otro. En lo que concierne a los momentos de extraamiento, interesa
aclarar que se est haciendo referencia tanto a aquello que se observ, como y
principalmente- al cuerpo que observaba: el propio, que en el transcurrir fue creciendo
en certezas pero sobre todo en intuiciones (de emprendimiento de nuevas bsquedas
algunas veces, de abandono y despojo, en otras de quedarse en un rincn casi
ausente- escribiendo y discurriendo en algunas oportunidades, o elegir abandonar elcuaderno y sumarse a determinadas experiencias deviniendo jugador en acto, por otras )
-
8/6/2019 El juego en la Academia, entre la produccin de afectos y la creacin de posibles
43/110
43
El movimiento, no necesariamente es visible. Puede, en una clase, plantearse un
ejercicio de Rol Playing29, y no alcanzar siquiera un principio de lo que aqu se
plantea como experiencia sensible. El cuerpo en estos casos, al volverse tan presente y
obligado, y en extrema exposicin acaba por disolverse, en un teatro (tan slo de
representaciones)
Cuerpo significante/cuerpo significado
Pensando en el cuerpo como fenmeno complejo, materia sensible y simblica al
mismo tiempo, objeto de conocimiento e instancia a partir de la cual se conocese
torna imprescindible a los fines de este trabajo amn de las objeciones que ello pueda
acarrear por parte de la validacin cientfica y la perseguida vigilancia epistemolgica-,
agenciar una concepcin del mismo con ideas desde distintos campos del saber. Ni uno
ni otro, es uno, y otro, y otro. (En el medio, el propio, el que discurre, cita y produce)
Tal vez aquello que rena a los distintos autores que aqu se trabajan con relacin a sus
concepciones de cuerpo, tenga que ver con que de una forma u otra todos lo
(re)presentan, pero intentando romper con el paradigma de dualismo cartesiano
hegemnico en la modernidad,produciendo justamente con tal ruptura, ciertas ideas-
experiencias comunes a la corporeidad. Por un lado se destaca la continuidad de tal
corporeidad con la experiencia del m