El Levítico.A.- Introducción.Moisés escogió los sacerdotes de la tribu de Leví.a.- El libro del Levítico ocupa un lugar central en la religión israelita.b.- Cuando el niño Jesús cumplió 40 días fue presentado al Templo, "según la ley de Moisés".- José y María ofrecieron por Él, “un par de tórtolas”, según está escrito en la ley.- Cuando Cristo sanó a un leproso, lo mandó a los sacerdotes, para "presentar la ofrenda prescrita por la ley."

c.- Los judíos, desde los tiempos más remotos, practicaban los ritos y las costumbres de sus antepasados.- Siendo pastores, ofrecían animales en sacrificio.- En Canaán, sufrieron la influencia de los ritos paganos...- Moisés marcó los criterios que debían orientar el culto:

Dios es el único; Nada de otros dioses o de imágenes de esos dioses

d.- El Levítico contiene las leyes que los sacerdotes debían conocer, practicar y enseñar.En el Levítico hay cuatro centros de interés:1) Leyes sobre los sacrificios:.- El pueblo conservó los ritos primitivos (inmolación del ganado);.- Cuando pasó de "nómada" a “agricultor", asumió nuevos ritos, como la ofrenda de los frutos de la tierra)

2) Leyes referentes a la vida de los sacerdotes:.- Para asegurar la buena ejecución de una ley, hace falta una autoridad. El Levítico hace una síntesis de las costumbres sacerdotales. (Cap. 8-10)3) Leyes referentes a la santidad:A pesar que hay costumbres extranjeras, hilo conductor lo da un núcleo de ideas mosáicas:.- El Pueblo debe ser santo, como santo es su Dios;.- El pueblo debe mantenerse unido en el amor: amarás a tu prójimo como a ti mismo. (Cap.11-l6)4) Leyes que rigen la vida familiar y social (Cap.17-27)

B.- Los sacrificios.-"La sangre contiene la vida y solamente la pueden ofrecer a Dios." (Lv.17, 11)"Sacrificio" = dar carácter sagrado a algo porque se dedica o se ofrece a Dios.1.- El Sacrificio de la Pascua:- Es la tradición bíblica más antigua.- El hebreo "nómada", ofrecía un animal para conseguir la fecundidad de la grey.El animal tenía que ser macho, sin defectos, de un año. Lo asaban entero al fuego, sin romper ningún hueso, y lo comían con hierbas amargas. (Cfr. Éxodo 12,46 y Jn.19, 36).Con la sangre se marcaban los postes de la tienda, el marco de las puertas, para alejar los malos espíritus. Esto lo hacía cada familia, sin necesidad de altares o de sacerdotes, en la primavera.

- Hubo una primavera en la cual Dios quiso liberar a su pueblo de la esclavitud.La Pascua se convirtió entonces en recordatorio de este acontecimiento

2.- El Holocausto:Del griego "holos-kaustos" = cremación total- Consiste en quemar totalmente a la víctima, en honor de Dios, o de los dioses (el rito fue "importado" de los cananeos). La sangre se derramaba sobre el altar.

- La finalidad del holocausto no era "destruir" la víctima sino "espiritualizar" a la víctima, cuyo humo subía "en olor agradable" hacia Dios.

3.- El Sacrificio de comunión:Consistía en un banquete.- Era una costumbre de los cananeos.- La víctima era repartida:- Una parte para Dios (la sangre y la grasa que se quemaban sobre el altar);- Otra parte para el sacerdote (el pecho y la pierna derecha);- Otra parte para el oferente (todo lo demás que se consumía en gozosa alegría con los parientes, amigos y pobres.)

4.- El Sacrificio Expiatorio:- Se realizaba derramando la sangre de la víctima sobre el altar. Tenía por objeto "expiar" los pecados del pueblo y volver a anudar la alianza con Dios.- San Pablo dirá luego: "Sin sangre derramada, no se borran los pecados." (Hb.9,22)(Por eso se explican todas las aplicaciones que se atribuyen a Cristo. Los hebreos entendían muy bien lo del "Cordero de Dios", del Cordero pascual, etc...aplicado a Cristo....)

C.- Varios.-1.-"Yavé llamó a Moisés"(Lv.l)Cada ley es introducida con una expresión semejante, como si Moisés hubiera dictado todas las leyes que debían ponerse en práctica siglos después. Se trata de una "forma literaria". Significa que la ley guarda el espíritu de lo que Dios enseñó a Moisés en el Sinaí. Muchas de estas leyes servían para unificar las tradiciones del pueblo frente a los demás vecinos paganos, y para distinguirlo, identificarlo.Al venir Cristo, se suprimen las barreras entre los pueblos. San Pablo lo expresa así: "Cristo derribó este muro de enemistad que era la ley: al morir la destruyó con todas sus prescripciones." (Cfr. Ef.2, 15)

2.- No comer sangre: (Lv.17,10 y 5)La ley sobre la sangre era una manera de educar, de inculcar el sentido del carácter sagrado de la vida. (No hay que olvidar que la Biblia es una catequesis...) Los hebreos, igual que la mayoría de los pueblos primitivos, creían que la vida está en la sangre. Por eso la consideraban "sagrada" y la ofrecían sólo a Dios.

Aún en tiempo de Cristo, los judíos sentían tal repulsión por la sangre, que durante algunos años se ordenó a los cristianos que respetaran la ley de los judíos y no escandalizaran a sus hermanos. (Hch 15,19...)3.- "Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Lv 19,18)Todas las prescripciones del cap.19 que culminan con la ley del amor al hermano, nos causan extrañeza, puesto que se entremezclan luego con la ley de la venganza, del "ojo por ojo" -la Ley del Talión-. (Lv.24, 20) Aquí la palabra "prójimo" se refiere al hermano de raza judía. Este pasaje sale a relucir en la parábola del Samaritano... El Dr. de la ley pregunta a Cristo: ¿Quién es mi prójimo?. Cristo le da el verdadero sentido a la ley del amor.

4.- Los diezmos: (Lv.23,9)Dios no necesita nada. Si nos pide algo es porque nosotros necesitamos dar algo de lo nuestro, de nosotros, para ser auténticamente "imagen de Dios", y así acostumbrarnos a pensar que es dando como se ama y se comparte.

El diezmo es dar la décima parte de todo lo que Dios nos da. "El primer fruto" ofrecido a Dios, puede significar que el hombre debe ofrecer a Dios las primicias de sus cosas:- El primer minuto de la jornada (ofrecimiento de obras);- El primer día de la semana (el domingo);- El primer sueldo... etc. 5.- El Año Sabático:

Así como el hombre debe descansar, la tierra también necesita un tiempo de descanso. Consistía en lo siguiente: cada 7 años se dejaba la tierra sin cultivar.(Así como el hombre y los animales descansan cada 7 días).

6.- El Año Jubileo:Cada 49 años se celebraba el "año de gracia". Todos los esclavos conseguían su libertad; las propiedades empeñadas volvían a sus dueños. El significado es profundamente humano y religioso. Dios no quiere la acumulación de bienes. Este texto es una condena del “liberalismo económico", que permite el enriquecimiento ilimitado y la acumulación de capitales innecesarios.

7.- Sacerdocio levítico y sacerdocio cristiano:Los sacerdotes israelitas eran miembros de la tribu de Leví y su función era hereditaria.Tenían la misión de:- Conservar el culto a Dios,- Ejercer la función de mediación entre Dios y el pueblo,- Ofrecer sacrificios en nombre del pueblo,- De exponer la ley y- De bendecir. (Cfr. Hb.5, 1)Entre los cristianos, el único sacerdote es Cristo; Él es también el único mediador. Cristo no perteneció a la tribu de Leví, sino a la tribu de Judá. (Cfr. Hb 7,13).Cristo es sacerdote "a semejanza de Melquisedec" y lo es por toda la eternidad. Cristo instituyó el colegio de los doce con Pedro a la cabeza. Pero los doce no son considerados como "sacerdotes mediadores" al estilo del sacerdocio levítico; son llamados "apóstoles",

es decir enviados". Son los ministros, los mensajeros, los representantes del único sacerdote: Cristo.El sacerdocio levítico no podía perdonar los pecados (Hb 10,1-4); El sacerdocio del NT, precisamente porque ejerce su función en nombre y por virtud de Cristo.D.- El mensaje del Levítico.-"Vosotros seréis santos como yo soy santo." (Lv.11,44-45; 19,2; 20,7.26; 21,8; 22,32) Esta frase es como un estribillo que se va repitiendo a cada rato. La santidad de Dios es su perfección, que es también ausencia de toda impureza. Dios quiere que el hombre se esfuerce por conservarse "puro y santo."

La "pureza" es una cualidad del hombre que debe abstenerse de todo lo que puede hacerlo "impuro" (comidas- tocar cosas y personas impuras.) (Lc.11,13; Mt l5,4; Mc 7,14)La "santidad" acerca a Dios.Por eso el hombre rinde homenaje a Dios:Señor de la vida (Lv.17)Señor de las cosechas, (Lv.19, 9-10.2~25)Señor de la tierra (Lv.25)Por eso el hombre se respeta a si mismo con los buenos modales y la decencia (Lv.19,27-28; 20,25). Por eso el hombre evita determinadas actuaciones inmorales (Lv.18-20).

E.- Conclusión.-Cristo no ofreció sangre de chivos o de novillos, sino su propia sangre. Si la sangre de esos animales tenía valor de santificación, cuánto más la sangre de Cristo. Por eso Cristo es el mediador que nos logra la nueva alianza. (Cfr.Hb.9, 12 y s)- En el NT se necesita el culto, las ceremonias, las prescripciones etc... Pero sin caer en el formulismo judaico y teniendo presente que la figura de Cristo debe ser el centro de todo culto.El mismo Cristo nos ayuda a evitar los formulismos, cuando advierte que lo que en realidad mancha al hombre no es lo que come sino lo que sale de su corazón.(Mt 15,10).- San Pablo también advierte a los Colosenses que no hagan caso a las críticas "por lo que comen o beben, o por no respetar fiestas, lunas nuevas o el día sábado. Todas estas cosas no eran sino sombras de lo que había de venir, pero la realidad es Cristo." (Col 2,16).- Hay quien ve en "la ley" un peso insoportable. En realidad, los doctores de la Ley del tiempo de Jesús habían convertido a esa Ley en una carga insoportable. Pero, antes que ellos, el Salmo 19 había cantado:- La ley del Señor es perfecta, alivio para el alma, sabiduría del simple, alegría para el corazón, luz de los ojos, más dulce que la miel...A la luz de estas palabras vemos qué grandeza tenía la ley para un judío piadoso. El mismo Cristo dijo que había venido a perfeccionar la ley. (Mt 5,7) No hay ruptura, sino progreso que culmina en el mandamiento nuevo: amaos los unos a los otros como yo os he amado. (Jn 15,12)

Libro de los Números.-A.- Nombre:En la Biblia hebrea el libro se titula "En el Desierto", porque relata las incidencias de la marcha desde el Sinaí hasta Cadés y luego hasta Moab. En la versión griega, el titulo es "Números" debido a que, pensaron los traductores: hay una abundancia extraordinaria de cifras, de números.

B.- Curiosidad sobre el contenido en orden al título:En el Desierto- En el Sinaí (Cap.1-10)- En el desierto de Parán (10-11)- En el desierto de Moab (22)Números - Censos de Israel (cap.l-4-26)- Cantidad en las ofrendas (7)- Valor de las oblaciones (15)- Evaluación del ganado para los sacrificios (28-29)- Cantidad del botín y su reparto (31)- Dimensión del territorio asignado a cada ciudad (35).

Sin embargo el libro no se reduce a la presentación de unos números o cantidades al estilo de un texto frío y sin vida.- El libro está animado por el deseo de:* Definir,* Repartir,* Organizar la vida de las tribus de Israel.* Preciar sus derechos* Señalar su igualdad frente a Dios* Presentar la jerarquía en las tribus en razón del número de sus miembros.- Hay una tribu que es un caso aparte: la tribu de Leví, que, por ser la tribu sacerdotal, se mide no por el número sino por la elección de parte de Dios, lo cual implica unos privilegios.- Lo que Dios establece con exactitud no es sólo un agrupamiento de tribus, sino una comunidad santa, unida por los lazos de la sangre, por, las promesas de Dios y por las leyes comunes.- Esta comunidad santa, tiene vecinos enemigos de los cuales hay que defenderse; por eso necesita reglamentos precisos.El libro de los Números: es también un complemento del Levítico, puesto que precisa el estatuto de los levitas.Es también un complemento del Éxodo, puesto que:.- Nos narra la partida del Sinaí (cap. 10);.- Presenta las quejas del pueblo en contra de Dios (cap.11);

.- Describe los incidentes del viaje, la exploración de Canaán y la caminata hasta las estepas de Moab (caps. 13-l4-20-25)El libro de los Números:* No tiene "unidad literaria";* No tiene ligazón entre los hechos y las partes legislativas;* Tiene relatos duplicados paralelos y a veces discrepantes.Esto significa que las fuentes de información, para la redacción, fueron diferentes.- No hay que olvidar que existen distintas tradiciones bíblicas que son las fuentes de los hechos narrados por los autores sagrados.

C.- Contenido doctrinal: ideas principales.-1) Monoteísmo: Yahvé es el Señor que guía a Israel y vence a los enemigos. Los oráculos de Balaam son una prueba: los gentiles terminan por reconocer el poder del Dios de Israel. Dios es santo, por eso el tabernáculo debe ser cuidado por los levitas. Si el pueblo quiere relacionarse con este Dios santo, debe observar fielmente las leyes de pureza.

2) Culto: El culto es importante porque garantiza la pureza del pueblo para acercarse a Dios. Por eso se hace una enumeración de los derechos del sacerdote, de los diversos sacrificios. Aparece una imitación del culto babilónico en la ofrenda de harina y aceite en los sacrificios.

D.- Curiosidades del libro de los Números.-1) La ley de los celos: Un modo "bárbaro” para llegar a conocer la verdad de una posible infidelidad de la mujer. Llevarla al sacerdote y hacerle beber un brebaje amargo: si es inocente, nada le pasará; si es culpable, caerán sobre ella las maldiciones y se le hinchará el vientre.¿Cómo se explica esta metodología tan inhumana? Los métodos empleados por la gente, podían ser ocasión de abusos, por eso, la religión interviene para dar normas.Los paganos utilizaban métodos más bárbaros aún:- El juicio por el fuego,- El juicio por el agua,- El juicio por la reja del arado candente.Lo que prescribe el ritual judío es poca cosa en comparación con lo que realizaban los paganos...2) La ley del Nazareato: Consistía en una "consagración" particular de una persona a Dios. Los signos externos de esa consagración eran los siguientes:- No cortarse los cabellos- No tocar cosas y personas impuras- No beber vinoLa palabra "Nazareo" viene de "Nazir", que significa "separado", en el sentido de "consagrado".San Cirilo de Alejandría dice que esta costumbre la tomaron de los egipcios. Esta reflexión puede hacernos entender mejor la historia de Sansón, la promesa hecha por un grupo de cristianos judíos de no cortarse el pelo, y que luego les fue permitido "purificarse" pagando una suma; a esta purificación fue "obligado" también San Pablo, para demostrar que él no despreciaba las leyes de los judíos. (Cfr.Hch 21,20...)

3) La nube, guía de Israel: (9,15 y ss; 10,34)

El símbolo de la nube es común en la Biblia: desde la peregrinación por el desierto hasta la Ascensión de Cristo al Cielo. Ya hemos anotado algo hablando sobre el Sinaí humeante. Ahora, algo más sobre el particular. En lenguaje catequético quiere decir: Dios era el que guiaba a su pueblo. Utiliza la imagen de la nube porque no pueden caer en la tentación de reproducirla faltando así a lo que el mismo Dios ordena de no fabricarse imágenes.En Ex.19,4, el mismo Dios dice que los trajo "sobre alas de águila" hasta el Sinaí. Por supuesto se trata de otra imagen. La nube parece tener dos significaciones:

- Proteger a los israelitas contra los esplendores de la divinidad; algo como un velo que ocultaba la gloria de Dios, porque el que ve a Dios, muere.- Simbolizar la presencia protectora de Dios que guía a su pueblo.

5) La vara florecida de Aarón: (16)

La familia de Aarón ha sido escogida como familia sacerdotal. Para que quede establecida esta elección se acude a presentar el símbolo de la vara que florece. De esta manera los que aspiraban a ese privilegio son excluidos, porque la voluntad de Dios ya se manifestó. Algo parecido sucede con lo que cuenta el "protoevangelio de Santiago" donde se habla de los pretendientes de María Santísima. Sólo la vara de San José apareció florecida.

6) La serpiente de bronce: (21)Fue destruida por Ezequías. Cfr.2P 18,4ss Dios, para castigar a los israelitas por sus frecuentes quejas y rebeldías, les envía unas serpientes cuya mordedura causaban fiebre y muerte. Por orden divina, Moisés hace una serpiente de bronce y dice a los mordidos que miren a esta serpiente para ser curados.Algunos ven en este relato el culto a las serpientes algo difundido entre los orientales. En Babilonia se han descubierto amuletos en forma de serpiente. En el mismo sitio del incidente bíblico, se han encontrado láminas metálicas en forma de serpiente. Mientras los paganos acuden a prácticas supersticiosas, brujerías, el autor sagrado, tomando pie de esta tradición, quiere demostrar el poder curativo de Dios a través de este símbolo tan en boga. El autor del libro de la Sabiduría hace su análisis en esta forma:"La serpiente era un símbolo de salvación que otorgaba la salud no por la virtud de la figura que tenían bajo sus ojos, sino por Aquel que es el Salvador de todos." (Sb 16,6-7)En el NT Cristo es el simbolizado en la serpiente colocada en la punta de un palo (la cruz)8) Historia de Balaam: (22)El rey Moab tiene miedo de los israelitas y acude a un brujo de nombre Balaam, para que, en nombre de sus divinidades, maldiga a los israelitas y así puedan quedar derrotados. El adivino se niega; vienen entonces los ofrecimientos y las recompensas pero el adivino no se atreve. Por fin Balaam emprende el viaje para complacer a Moab y sus emisarios. Hace el viaje en un asna.

Un ángel del Señor se interpone en el camino y el animal no quiere caminar. Bajo los golpes del adivino, el animal “habla”. El relato pertenece a la tradición yavista, que es de estilo imaginativo y folklórico. ¿Cómo interpretar el hecho? Algunos suponen que el asno no habló, sino "rebuznó" y el brujo interpretó eso como una señal de Dios.Otros, en cambio, toman el relato en sentido parabólico; se trata de una ficción didáctica del autor sagrado con miras a una enseñanza religiosa.En 2 P 2,16 se dice que "una muda bestia de carga, hablando con voz humana, reprimió la insensatez del profeta".

Por supuesto, la fuerza de la argumentación va sobre el elemento religioso, no sobre la historicidad del hecho, acomodándose a la mentalidad y a las creencias de sus destinatarios.Para los orientales, la presencia de un astro era el símbolo de la aparición de un gran rey. (Siglos más tarde, el evangelista Mateo describirá el advenimiento del Mesías, el gran rey descendiente de David, acompañando el acontecimiento con la aparición de una estrella y de unos Magos).Si se borrara la intervención de la burra, todo quedaría igual en lo que a mensaje se refiere; pero se perdería una hermosa historieta llena de humor y de poesía. "¿Qué te he hecho yo para que por tres veces me hayas fustigado? ¿No soy yo tu asna? Tú me has montado desde que yo soy tuya hasta hoy. ¿Te he hecho yo nunca cosa semejante?" (Nm. 22,28-30)¡Hasta qué punto llega el humor del autor sagrado, para mofarse del adivino, y al mismo tiempo, para presentar la protección de Dios para con su pueblo!

9) Las Bendiciones de Balaam; (22)- Primera bendición: después de haber pedido que se levanten SIETE altares, que se preparen SIETE novillos y SIETE carneros, en lugar de maldecir a los israelitas, como le pedía el rey, comienza a proferir bendiciones.

"¿Cómo voy a maldecir al que Dios no maldice? Es un pueblo que tiene aparte su morada y que no se cuenta entre las gentes. ¿Quién es capaz de contar el polvo de Jacob? Muera yo la muerte de los justos y sea mi fin semejante al suyo." ¿Qué significado alcanza esta bendición? Al contemplar desde lo alto las tiendas del pueblo israelita, le da la impresión que es un pueblo especial, que tiene una misión especial, y por eso Dios le tiene"separado" de los demás, para no contaminarse.Después que el autor sagrado ha puesto en boca de Balaam esta gran idea de la misión especial de su pueblo, le hace recordar la promesa de Dios a Abrahám de una numerosa descendencia.Esta primera profecía manifiesta la conciencia de la superioridad del pueblo escogido frente a los demás pueblos de la tierra, y el autor sagrado aprovecha para que sea un pagano en reconocer todo esto.- Segunda bendición: (13-24) Balac lleva al adivino a otro sitio para que maldiga a Israel. En cambio Balaam vuelve a bendecir a los israelitas: "Dios no es un hombre, para que mienta, ni hijo de hombre, para arrepentirse. He recibido orden de bendecir. No se ve iniquidad en Jacob...Yahvé su Dios está con él. He aquí un pueblo que se lanza como leona y que se yergue como león; no se acostará sin haber devorado su presa..."¿Qué significado alcanza esta segunda bendición? Con la misma satisfacción y orgullo de antes, el autor hace remachar que sobre Israel hay un designio histórico superior, que le da

la victoria sobre los demás pueblos. Le está diciendo a Balac que no hay nada que hacer y que será un derrotado.

- Tercera bendición: (24) Mientras las primeras bendiciones habían sido comunicadas por Dios en "sueño" (22,9-20), o por boca del ángel que se le atraviesa por el camino (22,32), esta vez el autor sagrado presenta a Balaam al estilo de los grandes profetas "Vino el espíritu de Yahvé sobre él". Balaam ya no dirige su palabra al rey Moab, sino a todo el mundo. Balaam presenta un panorama magnífico:"¡Qué bellas son tus tiendas oh Jacob, tus tabernáculos! Contempla a Israel ya establecido en la tierra prometida que es como un jardín a lo largo del río. Israel crecerá como áloe plantado por Yahvé, como cedro junto al agua."La bendición termina con una reminiscencia del Génesis 27,29 donde se relata la bendición de Isaac a Jacob: "Será bendecido el que te bendiga, y maldecido el que te maldiga."

- Ultima bendición de Balaam:(24,10-25) Frente a la inconformidad de Balac y a sus amenazas, Balaam anuncia con solemnidad profética lo que le está reservado al pueblo de Israel al fin de los tiempos, en la era mesiánica. Anuncia la aparición de un astro en Israel que aplastará a Moab. Aquí Balaam predice la victoria de un rey futuro que ha de surgir en Israel.

10) Josué sucede a Moisés: (27,12-23) Moisés fue un caudillo extraordinario en todo sentido, un amigo íntimo de Dios. Hay que recordar que la intimidad con Dios el Génesis la expresa con las palabras "Yahvé se paseaba por el jardín a la hora de la brisa de la tarde" (Gn.3, 8). La intimidad de Moisés con Dios el autor sagrado la expresa de la siguiente manera: "Si hay entre vosotros un profeta, me muestro a él de toda mi casa. Cara a cara hablo con él, abierta y claramente; y él contempla mi imagen." (Nm.12, 6- 8).Pero todo esto era un carisma personal de Moisés. Josué tendrá que conocer la voluntad de Dios a través del juicio del "Urim" y del "Tummim"; es decir echando la suerte. Parece que ese urim y tummim eran dos piedras preciosas que llevaba el sumo sacerdote y con ellas se echaba la suerte como con las monedas. Termina así la era de la comunicación directa con Dios.

Aunque, todavía Dios se comunica directamente con Josué en dos oportunidades:- Cuando se trató de la conquista de la ciudad de Hay "Luego Yahvé dijo a Josué" (Jos 8,1)- Cuando se trató de escoger ciudades como refugio "Yahvé habló a Josué diciéndole..." (Jos 20,1)El libro de los Números termina con la repartición de las tierras entre las tribus de Israel, después de haber exterminado a todos los enemigos por "orden de Dios": Matad, de los niños, a todo varón, y de las mujeres, a cuantas han conocido lecho de varón. (Nm. 31,17)

El Deuteronomio.

Último libro del PentateucoA.- Introducción:Deuteronomio =" segunda ley". Fue llamado así porque se trata de una nueva promulgación de la mayor parte de la legislación contenida en los libros anteriores.- Hacia el año 635 a.C. terminó la dominación de los asirios. El joven rey Josías asumió la tarea de la restauración nacional. En las bodegas del Templo se encontró el libro del Deuteronomio. (2R 22,8).

Fueron años de entusiasmo religioso:- Renovación de la alianza con la lectura pública de la ley- Destrucción de los templos paganos- Reagrupamiento de los sacerdotes en Jerusalén- Celebración solemne de la Pascua (2R 23).- Reconstrucción del TemploTodo esto estaba prescrito en el "redescubierto" libro del Deuteronomio.

B.- Contenido del libro:Fue el primer intento para unificar mandamientos, ritos y costumbres y dar a Israel la ley que le daría vida.- Dos palabras se repiten continuamente y que caracterizan el Deuteronomio- Recuerda: de ahí vienen los largos discursos de la primera parte. Israel debe recordar todo lo que Dios hizo en su favor.- Amarás... consecuencia del recuerdo tiene que ser el amor. El Deuteronomio aprovecha la predicación de los profetas sobre la bondad, la justicia, la solidaridad, y propone un código de leyes sociales.- Podríamos llamar al Deuteronomio el primer intento para crear una sociedad solidaria y fraternal.

C.- Estilo:Es el de un predicador que exhorta al cumplimiento de la ley en estilo directo. Es el estilo de la predicación profética. Ampuloso y oratorio

D.- División del contenido:Primera parte: Recuerdos históricos, prescripciones, promesas, amenazas. Es una evocación de los hechos acaecidos desde la marcha del Sinaí hasta las estepas del Moab.- Los discursos atribuidos a Moisés son una manera de presentar ese contenido catequístico.- Primer Discurso: Capítulos del 1 al 4- Segundo: del 5 al 11

- Código deuteronómico: del 12 al 26- Segundo Discurso (continuación: 27 al 28)- Tercer Discurso: Capítulos del 29 al 30Segunda parte: Relatos y poemas- del 31 al 34

E.- Actualidad del Deuteronomio:- Los cristianos del siglo XX se encuentran en "crisis".Se habla de crisis de fe, de crisis de identidad.Con frecuencia surgen preguntas como estas:- ¿Qué significa ser cristiano?- ¿Qué cambios produce la fe?- ¿Para qué sirve la fe? ... etc. - Es precisamente la misma situación en que se encontraba Israel cuando fue compuesto el Deuteronomio. Israel, presionado por los pueblos vecinos, tenía que redefinir su fe.El entusiasmo del reinado de Josías, entre otras cosas, era una actitud de identificación, de retorno a un pasado glorioso. La historia de Israel no se explica sin la intervención milagrosa de Dios; sin la elección de parte de Dios.

F.- El espíritu del Deuteronomio:"Escucha Israel: El Señor es nuestro Dios, Él sólo el Señor" (6,4) Este acto de fe que un judío hace todas las mañanas en su oración, es “el espíritu de todo el Deuteronomio”. - Este espíritu, se concentra en tres vertientes:1.- La fe en Dios: Dios había dado otra prueba de su presencia en medio del pueblo: los asirios se habían retirado, dejando libre al pueblo de Dios.2.- La Alianza: El Deuteronomio recuerda continuamente a Israel su Vocación. La libertad debe servir para entregarse a Dios:- Medita en tu corazón...- Recuerda...- Cuida de no olvidarte...- Guárdate de la indolencia...- Ten ánimo... guarda estas leyes...- Repetirás estas palabras a tus hijos...

- No hizo esta alianza con nuestros padres, la hizo con nosotros, los mismos que estamos hoy aquí vivos. (Dt.5, 2-3)3.- Perspectivas universales: A pesar de la impresión que se encierra en un espíritu de "Ghetto", sin embargo el Deuteronomio se abre a panoramas más universales."Guardadlos y practicadlos, porque ellos son vuestra sabiduría y vuestra inteligencia a los ojos de los pueblos que, cuando tengan noticia de todos estos preceptos, dirán: Cierto que esta gran nación es un pueblo sabio e inteligente”.(Dt.4, 6)

G.- Autor del Deuteronomio:- Unos atribuyen el Deuteronomio a Moisés (tradición judeo-cristiana);- Otros, atribuyen una parte a Josué;- Otros, considerando que el Deuteronomio es la repetición de la ley mosáica, dicen que, aunque el autor material no sea Moisés, sin embargo el contenido puede atribuirse a él.

H.- VARIOS:1.-El Cap. 1º es una repetición de lo que ya leemos en el libro de los Números.Después de las palabras de Moisés, repiten la historia de la exploración de Canaán con algunas variantes.2.- Moisés no entra en la tierra prometida. No se conoce bien la motivación de este castigo. En el libro de los Números (20,1-13) leemos lo siguiente: “Vosotros no habéis confiado en Mí, ni Me habéis honrado ante los hijos de Israel. Por eso te aseguro: Vosotros no introduciréis este pueblo en la tierra que les he dado” Moisés pide, a Dios que por lo menos pueda ver la tan deseada tierra de la promesa.

3.- El Cap.5 es la repetición del Decálogo presentado en Éxodo.20. Esta nueva. redacción del Decálogo es más elaborada que la del Éxodo sobre todo en lo que se refiere a la mujer que es mejor considerada.4.- El Cap.10 presenta las nuevas Tablas de la LeyEn el Éxodo, hablando sobre el Sinaí y la Alianza, se dijo algo sobre el Decálogo, en orden a su promulgación. Aquí vamos a subrayar el hecho de la "fabricación" de las tablas.

¿Fue Dios quien escribió la ley sobre la piedra, o fue Moisés?

-"Sube a lo más alto del cerro... yo te daré unas tablas de piedra con la ley y los mandamientos que tengo escritos en ellas. Yahvé dio a Moisés las dos tablas de piedra que contenían la ley escrita por el dedo de Dios” (Ex.31,12-31)Explicación: los mandamientos son los preceptos básicos de la "teocracia" hebráica. ("Teocracia" = gobierno cuya autoridad, mirada como procedente de Dios, está ejercida por sus ministros) Para esto es necesario que, a los ojos de los israelitas, los mandamientos deben aparecer como redactados misteriosamente por el mismo Dios, "por el dedo de Dios" .

El autor sagrado utiliza esa expresión para indicar la parte que tuvo Dios en la redacción del decálogo, obra, sin duda, de Moisés. Puesto que el mismo Moisés rompió las primeras tablas en el incidente del becerro de oro, aquí recibe la orden de ir a buscar otras dos; por supuesto, escritas también por Dios: "Yo escribiré sobre estas tablas las palabras que estaban escritas sobre las primeras." (Dt.10 2)

4.- Capítulos del 12 al 26: Constituyen el núcleo del Deuteronomio. Contienen la exposición de la ley mosaica: - Santuario único: es uno de los principios de la legislación (Cfr.Cap.12). Por eso se destruyen todos los demás templos de los cananeos. Todos los israelitas debían ir al único templo para los actos de culto. Esta ley del santuario único es la culminación de un proceso histórico en el culto a Dios.

- En los tiempos de los Patriarcas se ofrecían los sacrificios en sitios que tenían algún carácter sagrado.- Poco a poco todo se concentró en el santuario donde se guardaba el Arca de la Alianza.- Condenación de algunas prácticas supersticiosas: (cfr. Cap.14)

Como por ejemplo las incisiones sobre la carne en ocasiones de funerales. Era una reminiscencia de los cultos al dios Baal. (Cfr. .Apéndice: Superstición)- Las tres fiestas anuales: Pascua (Cfr. Cap.16)PentecostésTabernáculos- Institución de la "monarquía" (Cfr.Cap.17)

Parece raro que en tiempos de Moisés se hable de monarquía. Pero hay que notar que el libro, en su edición definitiva es muy posterior a Moisés. En esa época ya se conocía esté estilo de gobierno, que, además, era practicado por los paganos.

5.- Cap.34: Muerte y sepultura de MoisésEl autor sagrado "idealiza" la muerte de Moisés y nos presenta al mismo Dios enterrando a Moisés, en un lugar secreto, desconocido en los tiempos de la redacción del libro. Todo esto nos indica que no debemos tomar al pie de la letra la “escenificación" de estos relatos, que deben ser interpretados a la luz de sus enseñanzas teológicas.

Es decir: el autor quiere resaltar, con sus relaciones coloristas, la especial providencia de Dios y la gran veneración por el profeta. La figura de Moisés quedó como el prototipo del amigo de Dios y su muerte permanece envuelta en el misterio, como correspondía a su aureola de confidente de Yahvé.