El libro de Levitico - Jeronimo Perles

El libro de

Levítico

Escuela BíblicaLibro 03

• LEVÍTICO

• PASAJES Y HECHOS CLAVE

• Leyes sobre ofrendas y sacrificios 1-7

• Aarón y sus hijos ordenados

sacerdotes 8-9

• Leyes rituales sobre pureza

e impureza 11-15

• El Día del perdón y el sábado 16

• Los grandes festivales 23

• Leyes sobre santidad en la vida

y en el culto 17-21

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Tomemos nota

• A primera vista, Levítico es poco más que un informe sobre cómo ofrendar sacrificios, y llevar a cabo las disposiciones rituales.

• Eso se debe a que el libro se refiere a los deberes de los sacerdotes y levitas, como el título indica.

• En hebreo Levítico es llamado “Vaikrá”. La septuaginta nombra este libro como “leutikon”, que significa “lo que pertenece a los levitas”.

• Los levitas eran miembros de la tribu de Leví.

• No eran sacerdotes, porque no descendían de Aarón, el primer sumo sacerdote, pero sin embargo, ayudaban a los sacerdotes en sus deberes.

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Introducción a Levítico

• Los levitas necesitaban instrucciones detalladas con el fin de poder ejecutar sus servicios correctamente.

• La palabra clave de Levítico es “santo”. El estilo de vida de los sacerdotes, los levitas y el pueblo debía ser limpio, puro y consagrado a Dios.

• Debido a que estaban en una relación de alianza con un Dios santo, ellos también debían ser santos, libres de contaminación y completamente dedicados a Dios.

• En el centro mismo del libro, leemos sobre las fiestas religiosas que marcan el paso del año para los israelitas. Los festivales celebraban los actos salvadores de Dios en el pasado, y también su permanente protección.

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• Levítico es el libro que más enseña la inspiración divina sobre sí mismo.

• Uno de los verbos que mas aparece es “hablar” (dibber), para afirmar que Dios habló y que todo el sistema de los sacrificios, lejos de ser invención humana, era revelación directa de Dios a Moisés y Aarón.

• El gran propósito del libro era la preparación del hombre para que pudiera entender la maldición del pecado, la gracia y el perdón de Dios, a través de la gran expiación en el Calvario, y las grandes verdades del Nuevo Pacto.

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• Las fiestas eran ocasiones señaladas en el calendario judío para celebrar por el pueblo.

• En estas celebraciones Israel tenía la oportunidad de reflexionar sobre la bondad de Dios, y sobre quienes eran como pueblo escogido.

• La palabra “santo” que reafirma el carácter de la fiesta y el número siete, obra perfecta de Dios, marca el ciclo del calendario festivo.

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Las fiestas

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Las fiestas

(Existe el año sagrado y también el año civil. El año sagrado comienza en la primavera y el civil en el otoño. El séptimo mes sagrado es el primero del año civil).

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Las fiestas

• El año se divide en 12 meses lunares, con un mes decimotercero en siete de cada 19 años.

• El año es solar, los meses son lunares:• 12 meses lunares = 354 días y medio (c/u =

29 ½)• Los judíos daban 29 días a algunos y 30 a

otros.• La diferencia de 11 días (para hacer 365) se

compensa con hacer un año “bisiesto” de 13 meses; 7 años bisiestos cada 19 años comunes.

• Hay 5 meses de 29 días 5 meses de 30 y 2 cuya duración variaba de año en año.

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Las fiestas

• Si había algo que comunicaba a la gente la santidad de Dios, era la celebración anual del Día del perdón.

• En ese día nadie trabajaba y todos ayunaban.

• Debían reconocer y confesar su fracaso en seguir y obedecer la ley de Dios.

• Procedía luego un rito solemne para quitar los pecados.

• Nadie, excepto el sumo sacerdote, tenía derecho a entrar en el santuario interior del Tabernáculo, donde se guardaba la caja de oro: el arca de la alianza.

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Las fiestas - El día del perdón

• Aún el sumo sacerdote solo podía entrar una vez al año, en el Día del perdón (o expiación).

• Salpicaba con sangre la tapa del arca, conocida como el propiciatorio, para expiar los pecados de la gente.

• La sangre representaba la ofrenda de vida.

• “Perdón” conlleva la idea de la reconciliación de Dios con su pueblo, que se purifica con la eliminación del pecado.

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• El sumo sacerdote también ofrecía sacrificios de animales para expiar los pecados de los sacerdotes y del pueblo.

• Luego seleccionaba dos machos cabríos.

• Mataba a uno como sacrificio, pero sobre el otro recitaba los pecados del pueblo.

• A continuación lo mandaba lejos, para que llevara consigo esos pecados, al desierto.

• Era el chivo emisario (expiatorio) con los pecados de todos.

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• El día de reposo (es decir, el principio de separar un día de descanso cada seis días de trabajo) tiene sus raíces en la historia misma de la creación.

• El relato de Génesis dice que Dios descansó de su obra de creación en el séptimo día, y ese día fue santo para el Señor.

• Guardar ese día especial era uno de los diez mandamientos, y distinguía a los israelitas como el pueblo de la alianza, como el pueblo de Dios.

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Las fiestas - El día de reposo (el sábado)

• El día de reposo, al parecer, tenía como propósito ser una celebración gozosa.

• Era un día en el cual la gente podía recordar el pacto con Dios, y estar libre del trabajo de todos los días.

• Incluso los esclavos y los animales de labor, debían disfrutar del descanso semanal.

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Las fiestas - El día de reposo (el sábado)

• La Pascua era una festividad clave en Israel.

• Era la primera de las fiestas anuales y, una vez que Israel llegó a la tierra de Canaán, todos los israelitas varones debían acercarse al Tabernáculo de Dios (y más tarde al templo) para celebrar la Pascua.

• En la noche de la primera Pascua, Dios había liberado a su pueblo de la esclavitud en Egipto.

• Desde entonces, esos acontecimientos se conmemoraban durante la comida pascual.

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Las fiestas - La Pascua

• La redención de Dios se recordaba al comer el cordero asado, junto con hierbas amargas, que eran el recuerdo de la amargura de la esclavitud en Egipto.

• También comían pan preparado sin levadura, pues la fiesta de los panes sin levadura (ázimos)se celebraba al mismo tiempo.

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• Algunos consideran la fiesta del pan sin levadura como una celebración agrícola, por estar relacionada con la cosecha de la cebada, ocasión en que el primer grano maduro se ofrecía a Dios.

• La Biblia asocia el acto de comer el pan sin levadura con la primera Pascua, cuando la gente tenía tanta prisa por abandonar Egipto, que no podía esperar que leudara la masa que llevaría consigo.

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• Esta fiesta tenía lugar siete semanas después de la Pascua y de ofrecer a Dios el grano de cebada.

• Su otro nombre era Pentecostés, pues ocurría 50 días después de la ofrenda de cebada.

• Era la fiesta de las primicias.

• Para entonces había terminado la recolección del grano y se hacía una ofrenda especial a Dios.

• En esta oportunidad también debían todos los hombres de Israel dirigirse al Tabernáculo de Dios.

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Las fiestas - El festival de las semanas

• Esta era la tercera fiesta en que los israelitas se presentaban ante Dios en su Tabernáculo.

• Se trataba de una acción de gracias por la cosecha, a veces llamada la fiesta de la reunión.

• Era un festival especialmente alegre, que los niños disfrutaban, cuando el pueblo, una vez establecido en Palestina, acampaba en rústicas chozas hechas de ramas.

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Las fiestas - Fiesta de los Tabernáculos

• Algunos consideran que esta costumbre proviene del hábito de los agricultores de vivir en los campos, mientras se hace el trabajo de la cosecha.

• Levítico lo explica como un recordatorio del tiempo en que todos vivían en tiendas, durante su éxodo por el desierto.

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Las fiestas - Fiesta de los Tabernáculos

• A mucha gente hoy el sacrificio le parece algo bárbaro, especialmente si involucra animales.

• En otro tiempo, el sacrificio se practicaba en todo el mundo como una forma de poner aquello que puede ser visto y conocido en este mundo, en contacto con el mundo espiritual.

• En ciertas religiones, el sacrificio se considera una manera de alimentar y satisfacer a los dioses.

• La Biblia rechaza este punto de vista y pone énfasis en la santidad de Dios.

• Su bondad absoluta lo sitúa lejos del error y del mal.

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El sacrificio

• Por esa razón se hace necesario un camino especial para que hombres y mujeres pecadores se acerquen a él.

• El sacrificio era ese camino. Se legislaban ofrendas diferentes para distintas ocasiones y situaciones, pero en cada caso el sacrificio expresaba el reconocimiento de que la persona no estaba en condiciones de aproximarse a Dios.

• Antes de hacerlo, los pecados deben ser cubiertos y expiados.

• Con el paso del tiempo, la necesidad del perdón de los pecados se convirtió en la principal razón para el sacrificio en Israel.

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El sacrificio

• El sacrificio se realizaba de la manera siguiente:

• El ofrendante se aproximaba al altar, que estaba en el atrio externo del Tabernáculo, y traía el animal determinado.

• Tenía que ser perfecto, libre de defectos.

• La persona ponía su mano sobre la cabeza del animal, identificándose con este.

• Luego él mismo mataba al animal, y el sacerdote untaba la sangre en los cuernos y en la base del altar.

• El cuerpo del animal era quemado sobre el altar, y a veces se guisaba parte del animal y se compartía una comida.

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El sacrificio

• No existe una explicación clara de la relación entre el sacrificio y el pecado, aunque la base del sacrificio está en la sustitución y en la expiación.

• Al identificarse con el animal, el que ofrendaba expresaba claramente que, por haber quebrantado las leyes de Dios, merecía el destino que el animal iba a sufrir.

• El animal moría en lugar de él.

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El sacrificio

• Vamos a ver cómo los ofrendas podían dividirse según su propósito:

• 1º Para expiación:

• Proviene de la palabra “kippur”, que significa “piel”, y expresa la idea de cubrir el pecado.

• Dios en su misericordia cubrió la desnudez de nuestros primeros padres con pieles de animales, y estableció la ofrenda del pecado y de la culpa hasta la mediación definitiva de su Hijo.

• Hoy día la desnudez moral del hombre es cubierta por la sangre derramada del Cordero de Dios (Jn 1:29).

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El sacrificio - Propósitos

• 2º Consagración:

• Las ofrendas de consagración se basaban en la rendición completa a Dios, y se expresaba en que el sacrificio era consumido en su totalidad tanto en la ofrenda de holocausto como en la de grano y de libación.

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• 3º Comunión:

• Muestran el deseo voluntario de acercarse a Dios.

• El acercamiento a Dios daba lugar a la comunión con el hermano, y parte de la ofrenda de paz era comida entre el ofrendante y sus invitados.

• Esta ofrenda podía ser en gratitud por una bendición concreta, en cumplimiento de un voto, o sencillamente ser un acto voluntario de amor a Dios.

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• El propósito entonces era procurar estar en paz con Dios a través de las ofrendas.

• La palabra hebrea “Shalom” encierra un significado mucho más amplio que nuestra traducción del vocablo “paz”.

• Además de la idea de tranquilidad y sosiego, el israelita entendía que también se hablaba de integridad, entereza, salud, bienestar y prosperidad.

• Es el estado natural del hombre, que está interrumpido por la degeneración, la discordia y el pecado (Dt 27:2-7).

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• Había varios tipos de sacrificio.

• En la ofrenda colectiva, la acción de compartir y comer la carne guisada significaba la renovada relación del pecador con Dios, y con sus congéneres, hombres y mujeres.

• Todo el poderoso rito del sacrificio servía como fuerte ayuda visual, y ponía en claro la necesidad de cada persona de estar en buena relación con un Dios santo.

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El sacrificio - Tipos

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• El sistema levítico de sacrificios contemplaba cinco tipos de sacrificio:

• Holocaustos.

• Sacrificios de paz.

• Ofrendas por el pecado.

• Ofrendas por la transgresión.

• Ofrendas de harina.

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• HOLOCAUSTOS

• Generalmente, se ofrecían de forma voluntaria, como una expresión de gratitud y gozo. Además, estaban especificados para las siguientes ocasiones:

• Los sacrificios diarios de mañana y tarde.

• En las consagraciones.

• En días especiales y fiestas.

• Para la purificación.

• En el voto de nazareo.

• Junto a la ofrenda por el pecado de los pobres o cuando la congregación pecaba por ignorancia.

• El holocausto diario, un cordero sin mancha, simbolizaba el ministerio perpetuo de Cristo en favor de los pecadores.

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• SACRIFICIOS DE PAZ

• Era una ofrenda de acción de gracias, a la cual seguía una fiesta. La parte del animal que no era consumida en el altar ni apartada para los sacerdotes se comía en esta fiesta.

• Además, se ofrecía en las siguientes ocasiones:

• Para el cumplimiento de un voto personal.

• En las consagraciones.

• En el Pentecostés, con el pan.

• Para el cumplimiento del voto de nazareo.

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• El oferente colocaba su mano sobre la cabeza de la víctima y la degollaba. Después, mecía el pecho ante el Señor.

• El sacerdote quemaba la grasa y rociaba la sangre sobre el altar y alrededor de él. El pecho mecido y la pierna derecha eran para el sacerdote.

• Junto a esta ofrenda, se ofrecían tortas sin levadura amasadas con aceite, hojaldres sin levadura untados con aceite, tortas fritas, pan leudado, harina, aceite, vino y sal.

• El hecho de que Dios diera la carne del sacrificio para que la comiera el adorador con sus familiares y sus amigos en su presencia, indica que el sacrificio fortalecía la relación del pacto por medio de la comunión con Dios y con otros israelitas

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• OFRENDAS POR EL PECADO

• Eran para hacer expiación por el pecado cuando un individuo, o toda la congregación, pecaban por IGNORANCIA . Según el rango de la persona, se le exigía un sacrificio más o menos costoso.

• Además, se ofrecían en las siguientes circunstancias:

• El perjurio bajo juramento.

• La contaminación por muerto.

• Inmundicia de un hombre.

• Juramento imprudente.

• Consagraciones y días especiales.

• Purificación y voto de nazareo. 35


• Si el sacerdote o toda la congregación pecaba, la sangre se rociaba sobre el velo del lugar santo y sobre los cuernos del altar del incienso.

• Todo el resto del animal era quemado completamente fuera del campamento.

• Si un dirigente o una persona del pueblo pecaba, la sangre era rociada sobre los cuernos del altar de los holocaustos y el resto del animal era comido por el sacerdote.

• El oferente ponía su mano sobre la víctima y la degollaba. El sacerdote quemaba sobre el altar el sebo y otras partes internas. También administraba parte de la sangre y el resto la derramaba al pie del altar de los holocaustos. La ofrenda debía ser acompañada de sal.

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• OFRENDA POR LA TRANSGRESIÓN

• Eran prescritas en caso de PECADOS CONOCIDOS. Además se ofrecía en los siguientes casos:

• Sacrilegio por ignorancia.

• Violación de una esclava desposada.

• Purificación por lepra.

• Violación accidental del voto de nazareo.

• Se procedía igual que en el caso de la ofrenda por el pecado, excepto que la sangre no se colocaba sobre los cuernos del altar sino que era rociada sobre el altar y a su alrededor. También se le añadía sal. 37


• OFRENDAS DE HARINA

• Acompañaban a todos los holocaustos y ofrendas de paz. Generalmente se ofrecían sin levadura; si se añadía levadura, no se quemaba sobre el altar.

• Nunca se añadía miel. Se acompañaba de sal, aceite, vino e incienso.

• Esta ofrenda de los frutos de la tierra era un reconocimiento de la provisión generosa de Dios a su pueblo.

• Todo pertenecía a Dios, pero Él pedía que una pequeña porción fuera traída a su presencia como una expresión de gratitud.

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• Dios escogió a Aarón y a sus hijos para el sacerdocio.

• La vocación sacerdotal, siendo hereditaria, requeriría además santidad, vida ejemplar y ausencia de defecto físico.

• A través del sacerdocio se transmitirían las leyes para el culto y para conservar la pureza, y así poder acercarse a Dios.

• Eran los mediadores entre el pueblo y Dios, intercediendo y expiando el pecado del pueblo a través del sacrificio.

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El sacerdocio

• Consultaban a Dios para conocer su voluntad, e interpretaban y enseñaban la ley y ministraban en el Tabernáculo.

• Los levitas fueron constituidos como ayudantes del ministerio sacerdotal, representando al resto de la nación, ya que habían sido elegidos como sustitutos de los primogénitos de cada familia por su celo espiritual.

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El sacerdocio

• Buena parte de Levítico y otras partes del Pentateuco se ocupan del ritual.

• No hay explicación del porqué de las detalladísimas instrucciones que acompañan la construcción del Tabernáculo, o el procedimiento para los sacrificios.

• Con todo, es importante atribuirles el peso que merecen.

• Algunos antropólogos sociales sostienen que la comprensión del ritual de un pueblo es la clave para conocer su identidad.

• Explica cuáles son sus valores y qué es lo que más los conmueve.

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El ceremonial

• Cada grupo en la sociedad tiene sus propios ritos, aunque a veces, por la misma cercanía, no nos damos cuenta de ellos.

• Todos los ritos de los israelitas pretendían enfatizar la santidad del Dios al cual servían, y el hecho de su absoluta bondad y ausencia de pecado.

• Las ceremonias traían a la memoria la seriedad que reviste acercarse a Dios, la necesidad de obedecer sus leyes y de seguir los procedimientos adecuados para ser santos también.

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El ceremonial

• El capítulo 19 del Levítico es un maravilloso ejemplo de cómo tenía que vivirse la santidad de Israel en la vida cotidiana.

• Las leyes abarcan muchos aspectos de la vida, desde la exactitud de los pesos y medidas, hasta el cuidado de los desposeídos.

• También con mandatos sobre no robar, mentir o cometer fraude.

• En todas estas enseñanzas se refleja el amor y la veneración hacia Dios y hacia los demás.

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El ceremonial

• Levítico también establece las disposiciones de Dios para rehabilitar a su pueblo y restaurar su herencia, la tierra.

• Cada séptimo año habría de ser un año “sabático”, durante el cual la tierra descansa y queda en barbecho.

• Cada 50 años se proclamaría un año de Jubileo.

• La tierra debía ser devuelta a su primitivo propietario y los esclavos puestos en libertad.

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El ceremonial

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Preguntas y tarea de apoyo

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Spiritual

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