Universidad los ángeles de Chimbote

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I

LOS SACRAMENTOS AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD

• INTEGRANTES:Villalta Cotera, Livany Yasmyn Rosales González pool

EL SACRAMENTO DEL ORDEN

El Orden es el sacramento gracias al cual la misión confiada por Cristo a susApóstoles sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos: es, pues, el sacramento del ministerio apostólico.

LOS TRES GRADOS DEL SACRAMENTO DEL ORDEN

Comprende tres grados: episcopado, presbiterado y diaconado.

La ordenación no es una delegación o elección o designación por la comunidad.“confiere un poder sagrado que sólo puede venir de Cristo a través de su Iglesia”

El EPISCOPADO

Lumen gentium 20: “a través de una sucesión que se remontahasta el principio, son los transmisores de la semilla apostólica”.

Su potestad no excede a la de los presbíteros en lo referente a la consagración de la eucaristía, pero sí para otros sacramentos, la enseñanza y el gobierno de los fieles: Les pertenece: 1) conferir el orden, 2) ordinariamenteadministrar la confirmación y bendecir los óleos, 3) gobernarsus diócesis con potestad ordinaria bajo la autoridad del Papa,4) conferir a los presbíteros cualquier potestad de regir,5) tener “colegialmente con todos sus hermanos en el episcopado la solicitud de todas las Iglesias” (CCE 1560).

LOS PRESBITEROS

Son los colaboradores del orden episcopal. “En virtud del sacramentodel orden, quedan consagrados como verdaderos sacerdotes de laNueva Alianza” (Lumen gentium 28).

Sólo pueden ejercer su ministerio en dependencia del obispoy en comunión con él. “Forman un único presbiterio especial-mente en la diócesis a cuyo servicio se dedican bajo la direc-ción de su obispo” (Presbyterorum ordinis 8).Su potestad se extiende a 1) consagrar el cuerpo y la sangredel Señor, 2) perdonar los pecados, 3) apacentar sus súbditoscon las obras y con la doctrina, 4) administrar los sacramentosque no requieren el orden episcopal.

LOS DIACONOS

“En el grado inferior de la jerarquía están los diáconos, a los que seles imponen las manos para realizar un servicio y no para ejercer unsacerdocio” (Lumen gentium 29).

Su potestad consiste en 1) asistir al obispo y al presbítero enlas funciones litúrgicas, sobre todo en la celebración de la eucaristía, 2) administrar el bautismo solemne, 3) asistir almatrimonio cuando les sea debidamente delegado, 4) procla-mar el evangelio y predicar, 5) presidir las exequias, etc..

CELEBRACION DE ESTE SACRAMENTOOrdenación = consagración (participación en el sacerdocio sacro de Cristo como cabeza de su cuerpo, que es la Iglesia).

Signo visible de esta consagración:la imposición de manos del obispo, conla oración consecratoria = lo esencial.

1. Obispo y presbítero: unción con elsanto crisma.2. Entrega de los instrumentos:- obispo = evangelios, anillo, mitra ybáculo;- presbítero = patena y cáliz;- diácono = evangelios.

MINISTRO

Sólo el obispo puede ordenar válidamente.

Si ordena de diácono a un laico, ha de incardinarlo a sudiócesis o ha de recibir dimisorias del ordinario que lova a incardinar.

Si ordena sacerdote a un diácono, ha de tener jurisdicciónsobre él o ser requerido para que lo ordene por quien latiene.

Si ordena obispo a un sacerdote, debe asociar al rito al menos a otros dos obispos y le tiene que constar el manda-to pontificio de hacerlo.

ÅNadie tiene derecho a recibir el sacramento del orden: es unallamada de Dios. Quien cree tener esta llamada debe someter su deseo a la autoridad de la Iglesia.

Å Para la validez: tener intención de recibirlo. Para la licitud: estar confirmado y en gracia de Dios.

QUIEN PUEDE RECIBIR ESTE SACRAMENTO

QUIEN PUEDE RECIBIR ESTE SACRAMENTO

Por voluntad divina, sólo el varón bautizado recibe válidamente la sagrada ordenación.

Cristo sólo eligió a los apóstoles entre sus discípulosvarones.

De hecho, ni los apóstoles, ni sus sucesores administraronnunca el orden sagrado a las mujeres.

Cabe pensar que con esta decisión Cristo quiso recalcarque el sacerdote celebra la misa in persona Christi y que,por el simbolismo sacramental, conviene que haya unasemejanza natural entre él y Cristo, que fue y permanecevarón.

CCE 1579: “Todos los ministros ordenados en la Iglesialatina, excepto los diáconos permanentes, son ordinariamenteelegidos entre hombres creyentes que viven como célibes y que tienen la voluntad de guardar el celibato por el Reino delos cielos”.

La Iglesia reserva el sacerdocio a los que han recibido el dondel celibato, gratuitamente concedido por Dios y librementeejercido por el que lo recibe.

Implica: 1) mayor entrega a Cristo, 2) mayor entrega a laIglesia y a todas las almas, 3) testimonio escatológico.

QUIEN PUEDE RECIBIR ESTE SACRAMENTO

EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO

El matrimonio es:- la unión

= consentimiento interior yexterior por el cual se contraeel matrimonio (in fieri); y vínculo permanente que nace de este contrato (in facto esse)

- marital = entregando y recibiendo el derecho mutuo a la unión físicaque de por sí es apta para en-gendrar la prole

- de un hombre y una mujer, = unidad del matrimonio (unocon una)

- entre personas legítimas,

- formando una comunidadindivisa de vida.

= indisolubilidad, unión de vida doméstica, voluntades, etc.

= por ley natural o positiva

CCE 1644: “El amor de los esposos exige, por su misma naturaleza, la unidad y la indisolubilidad de la comunidad de personas que abarca la vida entera de los esposos... Esta comunión humana es confirmada, purificada y perfeccionada por la comunión en Jesucristo dada mediante elsacramento del matrimonio.”

Por lo tanto, la unidad y la indisolubilidad son propiedades naturalesdel matrimonio: comunes a todo matrimonio. Lo que añade el sacra-mento es una ayuda específica para que los cónyuges sepan mante-nerse fieles del todo el uno al otro.

EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO

LA CELEBRACION DEL MATRIMONIO

Normalmente se celebra dentro de la Misa (Ritual):1. “en virtud del vínculo que tienen todos los sacramentos con elmisterio pascual de Cristo”,2. porque el matrimonio es signo sagrado del amor de Cristo a suIglesia y es precisamente en la eucaristía donde “se realiza el me-morial de la Nueva Alianza, en la que Cristo se unió para siemprea su Iglesia, su esposa amada por la que se entregó” (CCE 1621).

Cuando no se puede observar la forma eclesiástica ordinaria, ni se puede acudir sin incomodidad grave a algún ordinario o párroco o sus delegados, es váliday lícita la forma extraordinaria de celebración del ma-trimonio, meramente ante dos testigos.

Se puede celebrar también sin Misa, por necesidad oporque se estima oportuno: el Ritual prevé con detallelas diferentes maneras de hacerlo.

Esto puede ocurrir en caso de peligro de muerte, en tiempo de persecución, en lugares con muy pocos sa-cerdotes donde hubiera que esperar más de un mes, etc.

LA CELEBRACION DEL MATRIMONIO

CONSENTIMIENTO MATRIMONIAL

1 Es el acto de la voluntad por el cual “el varón y la mujer seentregan y se aceptan mutuamente en alianza irrevocable para constituir el matrimonio” (CIC 1057).

Ese consentimiento causa el matrimonio.= ninguna autoridad humana puede suplir este consentimiento.

2 Este consentimiento ha de ser:- verdadero, libre y deliberado,- de presente (de casarse aquí y ahora),- mutuo y simultáneo,- manifestado externamente y legítimamente (de acuerdocon los requisitos que exige el derecho eclesiástico),- sin condiciones.

GRACIAS POR SU ATENCIÓN