7/29/2019 El Mundo Se Ha Precipitado en Una Edad Oscura (Julius Evola)

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EL MUNDO SE HA

PRECIPITADO EN UNA EDADOSCURA

Julius Evola

(traducido por Marcos Ghio)

7/29/2019 El Mundo Se Ha Precipitado en Una Edad Oscura (Julius Evola)

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Es en gran medida sabido que mientras el hombre moderno ha credo y en gran medida aun

cree en el mito de la evolucin, las civilizaciones antiguas en cambio, casi sin excepcin e

incluso hasta las poblaciones salvajes, reconocieron en vez la involucin, la gradual decadencia

del hombre desde un estado primordial concebido no como un pasado semi-simiesco, sino

como el de una alta espiritualidad.

La forma ms notoria de tal enseanza es el mito de Hesodo respecto de las cuatro edades del

mundo -del oro, de la plata, del bronce y del hierro- las cuales corresponden a grados

sucesivos de la mencionada decadencia o descenso. Totalmente anlogo a ello es la enseanza

hind respecto de los yuga, ciclos de conjunto y sucesivos que son del mismo modo cuatro yque a partir de una edad del ser o de la verdad satya-yuga, van hasta una edad oscura,

kali-yuga. De acuerdo a tales tradiciones, los tiempos actuales corresponden al epicentro

propio de este ltimo perodo: nosotros nos encontraramos pues en plena edad oscura.

Si bien la formulacin de tales teoras sea antiqusima, de hecho los caracteres previstos para

la edad oscura corresponden en modo sumamente desconcertante a las caractersticas

generales de nuestros tiempos. Ello puede ser recabado de ciertos pasajes del Vishnu-prana,

texto que nos ha conservado gran parte del tesoro de las antiguas tradiciones y de los antiguos

mitos de la India. Nosotros nos hemos limitado a agregar entre parntesis algunas aclaraciones

y a subrayar las correspondencias ms evidentes.

Comencemos:

Razas de siervos, de sin casta y de brbaros se aduearn de las riberas de la tierra hind

Los jefes que reinarn sobre la tierra, como naturalezas violentas se aduearn de los bienes

de sus sbditos. Limitados en su poder, la mayor parte de stos se levantar y caer

rpidamente. Muy breve ser su vida, insaciables sus deseos, y ellos casi ignorarn qu cosa

sea la piedad. Los pueblos de los diferentes pases, que se mezclarn con ellos, seguirn su

mismo ejemplo.

Se trata aqu de las nuevas invasiones brbaras con la consiguiente invasin del virus del

materialismo y de la salvaje voluntad de dominio propia del Occidente moderno en

civilizaciones que aun son fieles a milenarias y sagradas tradiciones. Tal proceso como se sabe

se encuentra en pleno desarrollo en el Asia.

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La casta predominante ser la de los siervos (perodo proletario-socialista: comunismo).

Aquellos que poseen abandonarn la agricultura y el comercio y se convertirn en siervos o

ejerciendo profesiones mecnicas (proletarizacin industrializadora). Los jefes en vez de

proteger a sus sbditos los despojarn y bajo pretextos fiscales robarn las propiedades a lacasta de los mercaderes (crisis de la propiedad privada y del capitalismo, estatizacin

comunista de la propiedad).

La salud (interior) y la ley (conforme a la propia naturaleza) disminuirn de da en da hasta

que el mundo ser totalmente pervertido, Slo los bienes materiales conferirn rango. Como

nica meta de devocin ser la preocupacin por la salud fsica, el nico lazo existente entre

los sexos ser el placer, el nico camino para el xito en las competencias ser el fraude y la

mentira. La tierra ser slo venerada por sus tesoros minerales (industrializacin a ultranza,muerte de la religin en la tierra). Las vestimentas sacerdotales se sustituirn a la dignidad

del sacerdote. La debilidad ser la nica causa de la obediencia (final de las antiguas

relaciones de lealtad y de honor). La raza ser ya incapaz de producir nacimientos divinos.

Habiendo sido socavados por seres sin fe, los hombres se preguntarn entonces de manera

insolente: Qu autoridad tienen los textos tradicionales? Qu son estos dioses, qu es la

casta que posee la autoridad espiritual (brhmana). El respeto por las castas, por el orden

social y por las instituciones (tradicionales) ser menoscabado en la edad oscura. Los

matrimonios en esta edad dejarn de ser un rito y las reglas que vinculan a un discpulo con un

Maestro espiritual no tendrn ms fuerza. Se pensar que quienquiera y por cualquier va

pueda alcanzar el estado de los regenerados (es el nivel democratizante de las pretensiones

modernas por la espiritualidad) y los actos de devocin que podrn aun ser ejecutados no

producirn ms resultado alguno. Todo orden de vida ser igual promiscuamente para todos

(conformismo, estandarizacin). Aquel que distribuya ms dinero ser seor de los hombres

y la descendencia familiar dejar de ser un ttulo de preeminencia (superacin de la nobleza

tradicional). Los hombres concentrarn sus intereses en la adquisicin, aun deshonesta, de

las riquezas. Toda especie de hombre se imaginar ser igual a un brhmana (pretensiones

prevaricadoras de la libre cultura acadmica; arrogancia de la ignorancia). La gente tendrcomo nunca un terror por la muerte y se espantar por la pobreza; tan slo por tales razones

conservar la forma (una apariencia) de un culto.

Las mujeres no cumplirn ms con las rdenes de sus esposos ni de sus padres. Sern

egostas, abyectas, descentradas, mentirosas y se apegarn a las personas disolutas. Ellas se

convertirn simplemente en objeto de satisfaccin sexual.

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La impiedad prevalecer entre los hombres desviados por la hereja y, en consecuencia, la

duracin de su vida ser mucho ms breve.

Si la actualidad de tal profeca del Vishnu-prana tiene rasgos difcilmente refutables, paraalcanzar el significado completo de la misma habra que tener un sentido del punto de

referencia, es decir de aquello que habran sido sus orgenes, del estado desde el cual

paulatinamente la humanidad habra decado. Pero qu significado hoy podran tener para la

mayora trminos tales como edad del ser y edad del oro? Lamentablemente ello se reducir

a simples recreaciones mtico-literarias.

En el texto en cuestin valdra la pena notar dos temas ulteriores que mitigan sobremanera las

ttricas perspectivas de la edad oscura. Haremos de ello tan slo una mencin. El primero es

la idea de que aquel que ha nacido en el kali-yuga y es sin embargo capaz de reconocer los

valores verdaderos y la ley verdadera, ste recoger frutos sobrenaturales difcilmente

alcanzables en tiempos ms fciles. Pesimismo heroico, dira Nietzsche, y esta idea no es

ajena al mismo cristianismo. El segundo punto es que el mismo kali-yuga, en razn de

vincularse a un desarrollo cclico csmico ms vasto, tendr tambin un final. A causa de una

mutacin no simplemente humana se producir una mutacin general. Le seguir a ello una

especie de regeneracin, de un nuevo principio.

Esperemos que sea as: y sobre todo que antes no estemos obligados a ir hasta el fondo delabismo, con las delicias que la era atmica nos reserva.

Roma, 14 de enero de 1954

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