El nuevo mapa mundial
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EL NUEVO MAPA MUNDIAL González Callejas Angel Jiménez Salcedo Ariadna Razo Zúñiga Karina
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EL NUEVO MAPA MUNDIAL EL NUEVO MAPA MUNDIAL
González Callejas Angel
Jiménez Salcedo Ariadna
Razo Zúñiga Karina
González Callejas Angel
Jiménez Salcedo Ariadna
Razo Zúñiga Karina
COMPRENDER EL MUNDO EN EL QUE VIVIMOSCOMPRENDER EL MUNDO EN EL QUE VIVIMOS
Medios y científicos sociales repiten dos cosas que dominan al mundo en que vivimos: la globalización (esperanza) y el terrorismo (peligro).
Ignoramos su significado y su historia. Estudiamos estos fenómenos en compartimentos estancos, que damos
nombres especiales, (mas invenciones que hechos de la realidad). Uno es incomprensible sin los otros.
Tres puntos de inflexión. Siglo XVI, Revolución francesa y la revolución mundial.
Estancos (disciplinas) son un obstáculo en la comprensión del mundo. Realidad social en que vivimos no ha sido de los múltiplos estados
nacionales sino algo mayor: sistema-mundo (creación social con historia).
Medios y científicos sociales repiten dos cosas que dominan al mundo en que vivimos: la globalización (esperanza) y el terrorismo (peligro).
Ignoramos su significado y su historia. Estudiamos estos fenómenos en compartimentos estancos, que damos
nombres especiales, (mas invenciones que hechos de la realidad). Uno es incomprensible sin los otros.
Tres puntos de inflexión. Siglo XVI, Revolución francesa y la revolución mundial.
Estancos (disciplinas) son un obstáculo en la comprensión del mundo. Realidad social en que vivimos no ha sido de los múltiplos estados
nacionales sino algo mayor: sistema-mundo (creación social con historia).
LOS ORÍGENES HISTÓRICOS DEL ANÁLISIS DE SISTEMAS-MUNDO: DE LAS DISCIPLINAS DE LAS CIENCIAS SOCIALES A LAS CIENCIAS SOCIALES HISTÓRICAS
LOS ORÍGENES HISTÓRICOS DEL ANÁLISIS DE SISTEMAS-MUNDO: DE LAS DISCIPLINAS DE LAS CIENCIAS SOCIALES A LAS CIENCIAS SOCIALES HISTÓRICAS
Orígenes a principios de los 70’s Las nuevas perspectivas se entienden si se consideran como protesta a las anteriores. El análisis sistemas-mundo se construyó en base a argumentaciones y críticas previas
(mediados del S.XVIII) La acumulación del capital generó: necesidad de cambio tecnológico constante y expansión de fronteras.
Surgió la necesidad de saber cómo sabemos y debatir cómo debemos saber. Las autoridades religiosas argumentaban saber la verdad. Comienza un
cuestionamiento por parte de los filósofos acerca de esta “verdad”, argumentando que los humanos podían distinguir la verdad haciendo uso de sus facultades racionales.
Orígenes a principios de los 70’s Las nuevas perspectivas se entienden si se consideran como protesta a las anteriores. El análisis sistemas-mundo se construyó en base a argumentaciones y críticas previas
(mediados del S.XVIII) La acumulación del capital generó: necesidad de cambio tecnológico constante y expansión de fronteras.
Surgió la necesidad de saber cómo sabemos y debatir cómo debemos saber. Las autoridades religiosas argumentaban saber la verdad. Comienza un
cuestionamiento por parte de los filósofos acerca de esta “verdad”, argumentando que los humanos podían distinguir la verdad haciendo uso de sus facultades racionales.
Un grupo de intelectuales cuestiona a los teólogos como los filósofos aunque piensan que la intuición filosófica era una fuente de la verdad tan arbitraria como la de las autoridades religiosas.
Estos intelectuales dan prioridad al análisis empírico. Más tarde se convierten en científicos.
Un grupo de intelectuales cuestiona a los teólogos como los filósofos aunque piensan que la intuición filosófica era una fuente de la verdad tan arbitraria como la de las autoridades religiosas.
Estos intelectuales dan prioridad al análisis empírico. Más tarde se convierten en científicos.
Finales del S. XVII ocurrió un divorcio entre la filosofía y la ciencia da como consecuencia en gran parte el nacimiento de la universidad moderna.
Estaba dividida en cuatro facultades: Teología, Medicina Leyes Filosofía.
Finales del S. XVII ocurrió un divorcio entre la filosofía y la ciencia da como consecuencia en gran parte el nacimiento de la universidad moderna.
Estaba dividida en cuatro facultades: Teología, Medicina Leyes Filosofía.
En el S.XXIX la facultad de filosofía se dividió en dos facultades independientes: ciencias y filosofía (humanidades, artes o letras).” Las dos culturas”
Ciencias: acento en la investigación científica. Después se dividió en disciplinas: física, química, geología, etc.
Filosofía: acento en la intuición por empatía (comprensión hermenéutica) Ciencias sociales dieron lugar con la revolución francesa y en 1789 y la agitación
cultural que causó el sistema-mundo moderno. (Cambio político como algo normal y la “soberanía” el derecho del estado a tomar decisiones autónomas)
En el S.XXIX la facultad de filosofía se dividió en dos facultades independientes: ciencias y filosofía (humanidades, artes o letras).” Las dos culturas”
Ciencias: acento en la investigación científica. Después se dividió en disciplinas: física, química, geología, etc.
Filosofía: acento en la intuición por empatía (comprensión hermenéutica) Ciencias sociales dieron lugar con la revolución francesa y en 1789 y la agitación
cultural que causó el sistema-mundo moderno. (Cambio político como algo normal y la “soberanía” el derecho del estado a tomar decisiones autónomas)
Los nuevos historiadores se posicionaron en las “humanidades”, lo cual fue extraño por ser que eran empiristas y no se inclinaron hacia lo científico. Fue porque sostenían que la vida social de los hombres se separaba de la investigación científica por las influencias de la voluntad humana.
Los historiadores se localizaban en 5 zonas: Francia, Gran Bretaña, los Estados Unidos y varias partes de lo que se convertiría en Alemania e Italia.
Los líderes políticos tenían la necesidad de obtener más información del presente. Con esto surgieron tres disciplinas: economía, ciencias políticas y sociología.
Los científicos sociales al imponer su dominio colonial en muchas otras regiones vieron conveniente estudiar el resto del mundo (distinto).
Con ello surgieron dos nuevas disciplinas: Antropología (estudiaba pueblos bajo el dominio colonial, tribus, pueblos primitivos) Orientalismo (estudiaba regiones fuera de la zona paneuropea, se llamaba “altas civilizaciones” china, India Persia, mundo Árabe. Imperios-mundo).
Los nuevos historiadores se posicionaron en las “humanidades”, lo cual fue extraño por ser que eran empiristas y no se inclinaron hacia lo científico. Fue porque sostenían que la vida social de los hombres se separaba de la investigación científica por las influencias de la voluntad humana.
Los historiadores se localizaban en 5 zonas: Francia, Gran Bretaña, los Estados Unidos y varias partes de lo que se convertiría en Alemania e Italia.
Los líderes políticos tenían la necesidad de obtener más información del presente. Con esto surgieron tres disciplinas: economía, ciencias políticas y sociología.
Los científicos sociales al imponer su dominio colonial en muchas otras regiones vieron conveniente estudiar el resto del mundo (distinto).
Con ello surgieron dos nuevas disciplinas: Antropología (estudiaba pueblos bajo el dominio colonial, tribus, pueblos primitivos) Orientalismo (estudiaba regiones fuera de la zona paneuropea, se llamaba “altas civilizaciones” china, India Persia, mundo Árabe. Imperios-mundo).
Las altas civilizaciones no se consideraban “modernas” porque algún componente cultural había “detenido” su historia imposibilitando su avance así que necesitaba el mundo paneuropeo para llegar a la modernidad.
1945 el mundo cambia. Tres grandes cosas surgieron: Estados Unidos de convirtió en la potencia hegemónica indiscutida en el sistema-mundo y su sistema universitario pasó a ser el más influyente, los países denominados del tercer mundo entraron en conflicto político y la combinación de economía-mundo en expansión con tendencias democratizantes llevaron la expansión del sistema universitario mundial.
En estados unidos se tuvo la necesidad de académicos capaces de analizar; surgimiento del partido comunista chino, los movimientos nacionalistas africanos y concentración de la fuerza de trabajo de las urbes. Ni orientalistas ni etnógrafos eran de ayuda.
Las altas civilizaciones no se consideraban “modernas” porque algún componente cultural había “detenido” su historia imposibilitando su avance así que necesitaba el mundo paneuropeo para llegar a la modernidad.
1945 el mundo cambia. Tres grandes cosas surgieron: Estados Unidos de convirtió en la potencia hegemónica indiscutida en el sistema-mundo y su sistema universitario pasó a ser el más influyente, los países denominados del tercer mundo entraron en conflicto político y la combinación de economía-mundo en expansión con tendencias democratizantes llevaron la expansión del sistema universitario mundial.
En estados unidos se tuvo la necesidad de académicos capaces de analizar; surgimiento del partido comunista chino, los movimientos nacionalistas africanos y concentración de la fuerza de trabajo de las urbes. Ni orientalistas ni etnógrafos eran de ayuda.
Solución: entrenar a historiadores, economistas, sociólogos y politólogos para estudiar lo que estaba ocurriendo en gran parte del mundo.
Se crearon los “estudios de área” con fuerte impacto en el sistema universitario mundial.
La expansión universitaria generó mayor número de personas en busca de un doctorado y por ello cada persona quería en su trabajo de investigación mayor complejidad en la búsqueda de la originalidad.
Esto llevo a una superposición y erosión de los estrictos límites interdisciplinarios. (Sociólogos políticos historiadores sociales, y demás combinaciones).
La distinción entre zonas modernas y no modernas se desintegró. Centro-periferia fue una contribución de los académicos del tercer mundo.
Solución: entrenar a historiadores, economistas, sociólogos y politólogos para estudiar lo que estaba ocurriendo en gran parte del mundo.
Se crearon los “estudios de área” con fuerte impacto en el sistema universitario mundial.
La expansión universitaria generó mayor número de personas en busca de un doctorado y por ello cada persona quería en su trabajo de investigación mayor complejidad en la búsqueda de la originalidad.
Esto llevo a una superposición y erosión de los estrictos límites interdisciplinarios. (Sociólogos políticos historiadores sociales, y demás combinaciones).
La distinción entre zonas modernas y no modernas se desintegró. Centro-periferia fue una contribución de los académicos del tercer mundo.
Principios de los años setenta la gente empezó a hablar explícitamente de los sistemas-mundo de análisis como una perspectiva.
Significaron una sustitución de una unidad de análisis llamada “sistema-mundo” en vez de la unidad estándar de análisis que había sido el estado nacional.
Principios de los años setenta la gente empezó a hablar explícitamente de los sistemas-mundo de análisis como una perspectiva.
Significaron una sustitución de una unidad de análisis llamada “sistema-mundo” en vez de la unidad estándar de análisis que había sido el estado nacional.
EL sistema-mundo moderno como economía-mundo capitalista: producción, plusvalía y polarizaciónEL sistema-mundo moderno como economía-mundo capitalista: producción, plusvalía y polarización
El sistema mundo moderno tuvo sus orígenes en el siglo XVI. Es y ha sido siempre una economía mundo y una economía mundo capitalista.
El sistema mundo moderno tuvo sus orígenes en el siglo XVI. Es y ha sido siempre una economía mundo y una economía mundo capitalista.
Economía mundo Economía mundo
Gran zona geográfica dentro de la cual existe una división de trabajo y por lo tanto un intercambio significativo de bienes básicos o esenciales, así como un flujo de capital y trabajo.
Hay muchas unidades políticas dentro de una economía-mundo. Comprende muchas culturas y grupos. Carecen del cemento unificador, que es una estructura política o una cultura
homogénea.
Gran zona geográfica dentro de la cual existe una división de trabajo y por lo tanto un intercambio significativo de bienes básicos o esenciales, así como un flujo de capital y trabajo.
Hay muchas unidades políticas dentro de una economía-mundo. Comprende muchas culturas y grupos. Carecen del cemento unificador, que es una estructura política o una cultura
homogénea.
CapitalismoCapitalismo
No es la mera existencia de personas o compañías produciendo para la venta en el mercado con al intención de obtener ganancias.
Existencia de personas asalariadas. Las personas y las compañías acumulan capital a fin de
acumular mas capital, es un proceso continuo. Existe dentro de una economía-mundo. Necesitan de grandes mercados pero también de una
multiplicidad de estados, para poder obtener las ventajas de trabajar con los estados.
No es la mera existencia de personas o compañías produciendo para la venta en el mercado con al intención de obtener ganancias.
Existencia de personas asalariadas. Las personas y las compañías acumulan capital a fin de
acumular mas capital, es un proceso continuo. Existe dentro de una economía-mundo. Necesitan de grandes mercados pero también de una
multiplicidad de estados, para poder obtener las ventajas de trabajar con los estados.
Economía-mundo capitalistaEconomía-mundo capitalista
Colección de muchas instituciones, cuya combinación da cuenta de sus procesos.
Las instituciones básicas son: Los mercados: Estructura local concreta en al que los
individuos o compañías compran y venden mercancía
También hay mercados libres que funcionan como una ideología pero nunca como una realidad cotidiana.
Las compañías que compiten en los mercados Los múltiples estados, dentro de un sistema
interestatal ( las unidades domesticas, las clases y los grupos de estatus)
Colección de muchas instituciones, cuya combinación da cuenta de sus procesos.
Las instituciones básicas son: Los mercados: Estructura local concreta en al que los
individuos o compañías compran y venden mercancía
También hay mercados libres que funcionan como una ideología pero nunca como una realidad cotidiana.
Las compañías que compiten en los mercados Los múltiples estados, dentro de un sistema
interestatal ( las unidades domesticas, las clases y los grupos de estatus)
Los mercadosLos mercados
Estructura local concreta en al que los individuos o compañías compran y venden mercancía
También hay mercados libres que funcionan como una ideología pero nunca como una realidad cotidiana.
Monopolio: pueden crear un amplio margen relativo entre los costos de producción y los precios de venta y por lo tanto obtener grandes porcentajes de guanacias.
Apoyo a un cuasi monopolio: Sistema de patentes Restricciones estatales a al importación y exportación Los subsidios estatales Beneficios impositivos. Cuando un cuasi monopolio deja de existir mueve su capital a nuevos productos de
punta o industrias de punta completamente nuevas.
Estructura local concreta en al que los individuos o compañías compran y venden mercancía
También hay mercados libres que funcionan como una ideología pero nunca como una realidad cotidiana.
Monopolio: pueden crear un amplio margen relativo entre los costos de producción y los precios de venta y por lo tanto obtener grandes porcentajes de guanacias.
Apoyo a un cuasi monopolio: Sistema de patentes Restricciones estatales a al importación y exportación Los subsidios estatales Beneficios impositivos. Cuando un cuasi monopolio deja de existir mueve su capital a nuevos productos de
punta o industrias de punta completamente nuevas.
Las compañías Las compañías
Son los principales actores del mercado. Proceso de concentración de capital. Mayor tamaño de la compañía, mayor peso político pero se vuelve también vulnerable
al ataque político. La división axial del trabajo en una economía-mundo capitalista divide a la producción
en productos centrales y periféricos. La ganancia esta relacionada al grado de monopolización= proceso de producción.
Son los principales actores del mercado. Proceso de concentración de capital. Mayor tamaño de la compañía, mayor peso político pero se vuelve también vulnerable
al ataque político. La división axial del trabajo en una economía-mundo capitalista divide a la producción
en productos centrales y periféricos. La ganancia esta relacionada al grado de monopolización= proceso de producción.
Estados Estados
La función de cada estado es muy distinto dependiendo de la mezcla de procesos centrales- periféricos dentro de el.
Esperan proteger sus procesos productivos de la competencia a la vez que intentan mejorar la eficiencia de la compañía para que compitan mejor en el mercado global.
Ciclo Kondratieff.
La función de cada estado es muy distinto dependiendo de la mezcla de procesos centrales- periféricos dentro de el.
Esperan proteger sus procesos productivos de la competencia a la vez que intentan mejorar la eficiencia de la compañía para que compitan mejor en el mercado global.
Ciclo Kondratieff.
Unidad domesticaUnidad domestica
Obligación de suministrar el ingreso para el grupo y compartir el consumo resultante de dicho ingreso.
Comparten obligaciones de ayuda mutua e identidad pero no comparten de forma habitual sus ingresos.
El salario puede ser ocasional o regular. El trabajo es una función de las necesidades del empleado. Actividad subsistencia. Pequeña producción mercantil. Renta. Pagos de transferencia.
Obligación de suministrar el ingreso para el grupo y compartir el consumo resultante de dicho ingreso.
Comparten obligaciones de ayuda mutua e identidad pero no comparten de forma habitual sus ingresos.
El salario puede ser ocasional o regular. El trabajo es una función de las necesidades del empleado. Actividad subsistencia. Pequeña producción mercantil. Renta. Pagos de transferencia.
El surgimiento de los sistemas estatales: naciones-Estado soberanas, colonias y el sistema interestatalEl surgimiento de los sistemas estatales: naciones-Estado soberanas, colonias y el sistema interestatal
El estado moderno es un estado soberano. La soberanía era una afirmación de autoridad no solo de interna sino externamente,
una afirmación de fronteras fijas dentro de las cuales un estado determinado era soberano y por lo tanto ningún otro estado tenia el derecho de ejercer ningún tipo de autoridad ejecutiva.
En el sistema mundo moderno, la legitimidad de la soberanía requiere de reconocimiento reciproco.
La soberanía es un intercambio hipotético. La soberanía es una proclama legal que conlleva enormes consecuencias políticas. Los estados imponen reglas sobre el intercambio de las mercaderías, el capital y el
trabajo.
El estado moderno es un estado soberano. La soberanía era una afirmación de autoridad no solo de interna sino externamente,
una afirmación de fronteras fijas dentro de las cuales un estado determinado era soberano y por lo tanto ningún otro estado tenia el derecho de ejercer ningún tipo de autoridad ejecutiva.
En el sistema mundo moderno, la legitimidad de la soberanía requiere de reconocimiento reciproco.
La soberanía es un intercambio hipotético. La soberanía es una proclama legal que conlleva enormes consecuencias políticas. Los estados imponen reglas sobre el intercambio de las mercaderías, el capital y el
trabajo.
Proporción de los costos de producción Proporción de los costos de producción
Una empresa produce para obtener ganancia y la ganacia consiste en la diferencia entre lo s recibos de venta y los costos de producción.
Tres diferentes tipos de costos: Costos de toxicidad. Costos de agotamiento. Costos de transporte.
En la interferencia estatal con las empresas aparecen los impuestos.
Una empresa produce para obtener ganancia y la ganacia consiste en la diferencia entre lo s recibos de venta y los costos de producción.
Tres diferentes tipos de costos: Costos de toxicidad. Costos de agotamiento. Costos de transporte.
En la interferencia estatal con las empresas aparecen los impuestos.
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LA CREACIÓN DE UNA GEOCULTURA: IDEOLOGÍAS, MOVIMIENTOS SOCIALES, CIENCIAS SOCIALES
LA CREACIÓN DE UNA GEOCULTURA: IDEOLOGÍAS, MOVIMIENTOS SOCIALES, CIENCIAS SOCIALES
Revolución francesa, como hemos destacado, fue un punto de inflexión en la historia cultural del sistema-mundo moderno
una geocultura que proclamaba la inclusión de todos como la definición de una sociedad justa.
Una ideología es más que un conjunto de ideas o teorías. La primera ideología en nacer fue la de los conservadores. Ésta fue la ideología de
quienes pensaban que la Revolución francesa y sus principios eran un desastre social.
los ideólogos conservadores tendieron a formular sus opiniones diciendo que la revolución como proceso, llevaba, casi en forma inevitable a tales reinos del terror.
Los conservadores eran, ¡mes, contrarrevolucionarios.
Revolución francesa, como hemos destacado, fue un punto de inflexión en la historia cultural del sistema-mundo moderno
una geocultura que proclamaba la inclusión de todos como la definición de una sociedad justa.
Una ideología es más que un conjunto de ideas o teorías. La primera ideología en nacer fue la de los conservadores. Ésta fue la ideología de
quienes pensaban que la Revolución francesa y sus principios eran un desastre social.
los ideólogos conservadores tendieron a formular sus opiniones diciendo que la revolución como proceso, llevaba, casi en forma inevitable a tales reinos del terror.
Los conservadores eran, ¡mes, contrarrevolucionarios.
22
La estrategia política era clara: restaurar y mantener la autoridad de estas instituciones tradicionales, y someterse a sus dictados.
La Revolución francesa, definida restrictivamente, no duró demasiado. El eslogan de la Revolución francesa que más los seducía era el de "carreras abiertas a
los talentos" (la carriére ouverte aux talents), una idea hoy más comúnmente conocida mediante frases como "igualdad de oportunidades" y "merítocracia".
s conservadores que constituían el "Partido del Orden" los liberales se presentaban como el "Partido del Movimiento".
La estrategia política era clara: restaurar y mantener la autoridad de estas instituciones tradicionales, y someterse a sus dictados.
La Revolución francesa, definida restrictivamente, no duró demasiado. El eslogan de la Revolución francesa que más los seducía era el de "carreras abiertas a
los talentos" (la carriére ouverte aux talents), una idea hoy más comúnmente conocida mediante frases como "igualdad de oportunidades" y "merítocracia".
s conservadores que constituían el "Partido del Orden" los liberales se presentaban como el "Partido del Movimiento".
23
liberalismo era una ideología moderada en lo atinente a cambios sociales. En la primera mitad del siglo XIX, la escena ideológica era un conflicto básico entre los
conservadores y los liberales.
Fue la "revolución mundial" de 1848 la que transformó el panorama ideológico de uno con dos contendientes ideológicos (conservadores contra liberales) en otro con tres: conservadores a la derecha,
liberales en el centro y radicales a la izquierda. Los liberales tendieron a retraerse, tímidos en la prosecución de su propio programa. Los
conservadores, por su parle, decidieron que el programa liberal era modesto y esencialmente sensato.
liberalismo era una ideología moderada en lo atinente a cambios sociales. En la primera mitad del siglo XIX, la escena ideológica era un conflicto básico entre los
conservadores y los liberales.
Fue la "revolución mundial" de 1848 la que transformó el panorama ideológico de uno con dos contendientes ideológicos (conservadores contra liberales) en otro con tres: conservadores a la derecha,
liberales en el centro y radicales a la izquierda. Los liberales tendieron a retraerse, tímidos en la prosecución de su propio programa. Los
conservadores, por su parle, decidieron que el programa liberal era modesto y esencialmente sensato.
24
Las escuelas primarias fueron la estrella de los liberales, aplaudidas por los radicales y toleradas por los conservadores.
El triunfo del liberalismo en definir la geocultura del sistema-mundo moderno en el siglo XIX y la mayor parte del xx fue institucionalmente posible por el desarrollo de los basamentos del estado liberal.
Dentro de los estados, los intentos de los grupos por lograr la inclusión como ciudadanos fue el foco central de los movimientos antisistémicos,
El movimiento social definía su lucha como la de los trabajadores contra los capitalistas.
Las escuelas primarias fueron la estrella de los liberales, aplaudidas por los radicales y toleradas por los conservadores.
El triunfo del liberalismo en definir la geocultura del sistema-mundo moderno en el siglo XIX y la mayor parte del xx fue institucionalmente posible por el desarrollo de los basamentos del estado liberal.
Dentro de los estados, los intentos de los grupos por lograr la inclusión como ciudadanos fue el foco central de los movimientos antisistémicos,
El movimiento social definía su lucha como la de los trabajadores contra los capitalistas.
25
Los grupos excluidos tenían ciertas dificultades obvias e inmediatas en su organización política.
los proponentes de la opción política ganaron la batalla interna en lodos los movimientos antisistémicos.
La pregunta entonces se convirtió en ¿cómo puede uno apropiarse de la maquinaria estatal?
las organizaciones de mujeres eran consideradas organizaciones burguesas,
Los grupos excluidos tenían ciertas dificultades obvias e inmediatas en su organización política.
los proponentes de la opción política ganaron la batalla interna en lodos los movimientos antisistémicos.
La pregunta entonces se convirtió en ¿cómo puede uno apropiarse de la maquinaria estatal?
las organizaciones de mujeres eran consideradas organizaciones burguesas,
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Veían al trabajador y a los movimientos socialistas como perpetradores de las actitudes patriarcales y de las políticas contra las que estaban lu- chando.
los movimientos de trabajadores consideraban a los movimientos étnicos de cualquier tipo como mecanismos a través de los cuales se podía dividir a las clases trabajadoras.
los movimientos nacionalistas pagaron con la misma moneda. Argumentaban que la opresión nacional era real, inmediata y abrumadora.
Veían al trabajador y a los movimientos socialistas como perpetradores de las actitudes patriarcales y de las políticas contra las que estaban lu- chando.
los movimientos de trabajadores consideraban a los movimientos étnicos de cualquier tipo como mecanismos a través de los cuales se podía dividir a las clases trabajadoras.
los movimientos nacionalistas pagaron con la misma moneda. Argumentaban que la opresión nacional era real, inmediata y abrumadora.
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Las ciencias sociales nacieron en el siglo XIX y fueron inmediata e inherentemente una arena tanto para la confrontación política y para la lucha entre los científicos y los humanistas por apropiarse de esta área para su metodología de saber.
la función de las ciencias sociales era la de suplir los fundamentos intelectuales de las justificaciones morales que eran utilizadas para reforzar los mecanismos operativos del sistema-mundo moderno.
Las ciencias sociales nacieron en el siglo XIX y fueron inmediata e inherentemente una arena tanto para la confrontación política y para la lucha entre los científicos y los humanistas por apropiarse de esta área para su metodología de saber.
la función de las ciencias sociales era la de suplir los fundamentos intelectuales de las justificaciones morales que eran utilizadas para reforzar los mecanismos operativos del sistema-mundo moderno.
