Manlio Adín Roblero Marroquín Ensayo Latinoamericano VIII “A”

El 12 de octubre de 1492, América descubrió el capitalismo. Los indios, víctimas del más gigantesco despojo de la historia universal, siguen sufriendo la usurpación de los últimos restos de sus tierras, y siguen condenados a la negación de su identidad diferente. Al principio, el saqueo y el otrocidio fueron ejecutados en nombre del Dios de los cielos. Ahora se cumplen en nombre del dios del Progreso.

Cristóbal Colón escribió en su diario que él quería llevarse algunos indios a España para que aprendan a hablar ("que deprendan fablar"). Hoy, el español es el único idioma que se enseña en

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las escuelas y el único que entienden los jueces y los policías y los funcionarios. El lenguaje no es una señal de identidad, sino una marca de maldición. Los delata.

La salvación (cristianizarlos, sacrificar sus culturas, modernizarlos para que no mueran de hambre y miseria) condena a los indios a trabajar de sol a sol en minas y plantaciones, a cambio de jornales que no alcanzan para comprar una lata de comida para perros. Salvar a los indios consiste en arrojarlos a las canteras de mano de obra barata en la violenta intemperie de las ciudades, donde cambian de lengua y de nombre y de vestido y terminan siendo mendigos y borrachos y putas de burdel. O salvar a los indios consiste en ponerles uniforme y mandarlos, fusil al hombro, a matar a otros indios o a morir defendiendo al sistema que los niega.

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Un arzobispo africano dice -Vinieron. Ellos tenían la Biblia y nosotros teníamos la tierra. Y nos dijeron: "Cierren los ojos y recen". Y cuando abrimos los ojos, ellos tenían la tierra y nosotros

teníamos la Biblia.

El colonizado es un sub-hombre, capaz de superstición pero incapaz de religión, capaz de folclore pero incapaz de cultura: el sub-hombre merece trato subhumano, y su escaso valor corresponde al bajo precio de los frutos de su trabajo.

América Latina trata a sus indios como las grandes potencias tratan a América Latina.

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A veces indios de origen opinaban de la misma manera, como Porfirio Díaz, autor de la modernización capitalista de México, que prohibió a los indios caminar por las calles principales

y sentarse en plazas públicas si no cambiaban los calzones de algodón por el pantalón europeo y los huaraches por zapatos

Hace algún tiempo, el sacerdote español Ignacio Ellacuría dijo que le resultaba absurdo eso del Descubrimiento de América. El opresor es incapaz de descubrir, dijo: -Es el oprimido el que descubre al opresor.

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Él creía que el opresor ni siquiera puede descubrirse a sí mismo. La verdadera realidad del opresor sólo se puede ver desde el oprimido. Ellacuría fue acribillado por su ideología.

Yo tengo un conocido de Ixtapa, una localidad cercana a San Cristobal, se llama Pedro. Es un señor de casi 40 años que vende flores en el mercado Gustavo Diaz Ordaz. Aún siendo de allá, vive aquí y tiene una novia tuxtleca. Él viaja con frecuencia a su pueblo natal porque tiene dos hijos, así que los visita casi cada fin de semana. En la casa de su familia, en Ixtapa, hay línea telefónica y ocasionalmente la novia le habla por teléfono. Sin embargo, allá sólo la hermana de Pedro, de

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nombre Julia, es la única que habla y entiende castellano. Además también tiene un hermano, Luis, con deficiencias mentales.

Hace poco la novia de Pedro quiso hablar con él por teléfono, por lo que llamó a su casa de Ixtapa. Julia no estaba cerca y Pedro había salido. Contestó Luis y sólo balbuceó algunas palabras en su lengua natal: tsotsil. Cuando Pedro llegó, se enteró de lo que había pasado y comenzó a gritarle a Julia: - Te he dicho que en esta casa sólo tú puedes contestar al teléfono, dijo en Castellano. También a ti te lo he dicho Luis – dijo en Tsotsil. Pero si ya te dije que no estaba cerca, yo qué culpa tengo, replicó Julia. Dejas que él conteste y sólo estás avergonzando a la familia. Va a pensar

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que todos hablamos como él y que no fuimos a la escuela y nunca hemos salido de nuestro rancho. Y siguió el regaño en Tsotsil.

Pedro tiene facciones indígenas y habla Castellano con un acento marcado. Su novia lo conoció así, y no sé qué tanto repudio pueda sentir ella por la comunidad donde Pedro vive pero quizás no sea tanto repudio como el que siente el mismo Pedro. Él regresa a su pueblo porque no le queda de otra, tiene dos hijos, de no ser así no volvería, quizás ni a visitar a su madre enferma que no entiende castellano.

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Así es como ahora vive la gente indígena. Si quiere progreso necesita sentir vergüenza por los de su comunidad, aún por su familia, y odio por la suerte de haber nacido en ese lugar.

Qué opino al respecto. Yo también he dicho la expresión “eres un chamula” cuando quiero insultar a alguien aludiendo a su baja capacidad de razonamiento. Sin embargo, ya no lo he hecho hace un buen tiempo. Ojalá no se me olvide esto que he leído y lo que he leído previamente. Las anécdotas que cuentan los profesores y las que cuentan mis compañeros. En este grupo y en otros. Ojalá dejemos de comportarnos de esa manera tan denigrante.

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Yo estuve viviendo en Reynosa y trabajé en una fábrica de partes de televisión. Fui en el año 2000. Yo era el único chiapaneco de la planta en que laboraba. Mi nombre lo aprendieron como

tres personas. Los demás me llamaban “Chiapas”. Y. Todos me preguntaban sobre Marcos. Me preguntaban si vivíamos en chozas. Si cazábamos para comer. Si andábamos en carretas.

Parece que nuestro objetivo es atacar a la minoría. Hacerles entender que nuestro método de vida es el mejor. Aunque estemos matando nuestro planeta. Aunque aquí no haya un cordial saludo cuando encuentras a alguien en la calle.

Si tan sólo hubiera una manera de que ellos progresen sin que pierdan su identidad, su orgullo.