El Origen Del Jibaro

7/30/2019 El Origen Del Jibaro

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UNIVERSIDAD INTERAMERICANA DE PUERTO RICO

RECINTO DE METROPOLITANO

DEPARTAMENTO DE HISTORIA

Anlisis Historiogrfico de:

Origen del Campesino De Puerto Rico

y

Gentes de la Tierra, Tierraadentros y Guajiros

Gustavo A. Quiones


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Origen del campesino de Puerto Rico y Mestizaje de las Razas

Blanca, India Y NegraBoletn Histrico de Puerto Rico. San Juan,

S.E 1924

I. Introduccin

En el ao de 1924 surgi un debate entre intelectuales que

giraba en torno al surgimiento del Jbaro de dnde vino, quin es,

entre otras interrogantes. Dicho debate se llevo a cabo en

diversas publicaciones en el Boletn Histrico de Puerto Rico. Con

el fin de dirimir la controversia y de que se cumpla el objetivo

propuesto, el gerente general del peridico La Correspondencia,

Sr. Jos Labrador, le escribe al prestigioso historiador

puertorriqueo, el Dr. Cayetano Coll y Toste, para que seuna al debate y as descubrir de una buena vez el origen

de este personaje que por tantos aos habit nuestras

montaas.

II. Primeros espaoles que llegaron a la isla de

Puerto Rico

Para dar cuenta del surgimiento del Jbaro Coll se

remonta a los primeros pobladores espaoles en la isla en

tiempos de la conquista. Pasa entonces al Archivo de

Indias done halla que el 12 de agosto de 1508 Juan Ponce

de Len lleg a Puerto Rico junto con 50 espaoles y

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algunos indios provenientes de quisqueya, para que les

sirvieran de guas.

Los primeros en establecer un poblado colonial exitoso

fueron Pedro Carpintero y Diego Gmez quienes se

asentaron en la Villa de Caparra. Luego en 1509, ya

constituido el municipio, se crean diversas figuras de

Estado como la del Alcalde, el Secretario, el Tesorero,

Contador para que administraran los asuntos internos de

la nsula.

Una vez establecido el sistema poltico local,

comenzaron a llegar a la isla un nmero cada vez mayor

de gente procedente de distintos reinos de Espaa

quienes pertenecan a diversas clases sociales,

ocupaciones y edades, lo que hizo de la poblacin de la isla un

ms heterognea. La razn por la que pudo venir a la isla gentes

de otros reinos que no fueran el de Castilla es por que el rey, en

su afn de poblar las islas, otorg cdulas (permisos) a diestra y

siniestra y de esta manera acelerar el poblamiento de su nuevo

territorios, y personas que antes no podan venir a Amrica ahora

contaban con el endoso real.

As las cosas, haya para 1510 se formaron los primeros tres

pueblos cristianos con Caparra al Norte, Santa Mara deGuadianilla al sur y San Germn al Oeste, mientras que la isla en

su todo se encontraba dividida en dos grandes zonas llamados

partidos y se encontraba el de Puerto Rico y el de San Germn al

Oeste.

III. El Mestizaje en la Isla.

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Como durante ese periodo los espaoles se repartan los

indios y las indias para que hicieran los unos trabajo de

minera y las otras trabajos domsticas, no pas mucho

tiempo para que el espaol, tentado por la belleza de las

indias, comenzara a sostener relaciones sexuales, ora

voluntarias, ora involuntarias, con ellas. De hecho, el

autor comenta que en un momento dado la obsesin de

los espaoles para con las indias era tal, que comenzaron

a repudiar a las peninsulares1.

La prole resultante entre el espaol y la india era el

mestizo. El autor establece que siguiendo las leyes

antropolgicas de las generaciones, stas se renuevan

cada 30 aos por lo que, si el mestizaje comenz en 1509

para 1539 se supone que hubiera mestizos con un 50% de

sangre espaola y el otro 50% de sangre indgena y para

el 1569 tendran tan slo un remanente de 25% de sangre

indgena2.

IV. Sobre las zonas donde se ubicaba el jbaro.

En cuanto a las preferencias de localizacin de esta

nueva sociedad creada por los recin llegados espaoles ylos indios que se haban convertido en sus esclavos y por

ende se asentaban donde su amo escogiera, tenemos que

los espaoles preferan la montaa adentro en lugar de la

costa, por diversas razones a saber: en primer lugar,

muchos de los que llegaban a la isla eran ex militares

1 Origen del campesino de Puerto Rico y Mestizaje de las Razas Blanca, India Y NegraBoletnHistrico de Puerto Rico. San Juan, S.E 1924.2 Ibd Pg 131.

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costa. En las zonas de San Juan los negros eran muy

tolerables incluso se les dejaba hacer fiestas y no haba un

distanciamiento de razas como ocurra en otros lugares.

De hecho incluso los altos funcionarios de la capital

disfrutaban de los negocios de negros de sus costumbres

y sus fiestas. Cuando la Corona espaola abole la

esclavitud en 1873 los esclavos se esparcieron por toda la

isla y ubicaban sus casas preferiblemente cerca de las

Haciendas Azucareras que usualmente quedaban en las

partes llanas de la isla.

Algunos blancos bajaban de las montaas para

encargarse del trabajo en los ingenios y por tanto creaban

barrios contiguos a los negros y es de ah en adelante

cuando se acenta el cruzamiento entre razas. Esto crea

el fenmeno en Puerto Rico de que mientras los mulatos

viven en las costas los mestizos lo hacan en el campo.

Hernndez Gonzlez, Pablo J. Gentes de la Tierra,Tierradentros y Guajiros: Una Temprana cubanaRural. En Tebeto. Anuario del Archivo HistricoInsular De Fuerteventura (Islas Canarias). Puerto

del Mosquito, 2009. Nm XIX (2006). Pgs 109-136.

El padre del realismo geogrfico Huntington una teora

en la que estableca que el comportamiento humano

estaba determinado por la geografa del lugar donde se

vive. Las personas de climas fros tienden a ser mas

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inquietas debido a los efectos del clima y esa inquietud se

traduce en que son ms trabajadores y ms eficientes e

incluso ms inteligentes. Las personas de clima tropical,

dado al calor tpico de los trpicos, para no sudar tanto y

cansarse muy rpido, tendan a ser mas holgazanes

menos trabajadores y menos eficientes en sus

menesteres.

El guajiro cubano desmiente por completo esta teora.

Estos humildes individuos con sus ropas baratas

compuestas de un sombrero de paja con camisas

ajustadas al cuerpo y apropiados para el clima zapatos

recios y el inevitable machete colgado a un lado de la

correa, era un trabajador incansable muy diestro en sus

labores, trabajaba la tierra con una destreza impecable al

punto que antes de 1840 un corresponsal de la sociedad

econmica de amigos del pas sugiri que el guajiro era

mucho mejor que el esclavo a la hora de trabajar la tierra

y que por ende, poda potencial mas la agricultura del

pas.

A pesar de este reconocido peritaje en sus labores, el

guajiro era un ser muy humilde que tenda a conformarse

con las cosas mas bsicas de la vida. Se conformaba conel tabaco y el caf mal hecho.

Sin embargo, la humildad del guajiro no debe

confundirse con excesivo candor. Segn se dice, el guajiro

constantemente se iba por encima o ms bien se crea

que estaba fuera de la autoridad. Dice el autor citando a

Pichardo, que el guajiro era vengativo e indmito que a la

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mas ligera ofensa pela por el quimbo (desenvaina el

machete) y no le importa cuanta gente sea, l segua

adelante con la ria, revuelto. Segn el Gobernador Pedro de

Valds, el guajiro no respetaba las ordenanzas ni las leyes

promulgadas en las municipalidades y actuaban como se dice en

el idioma de Guillermo Shakespeare Octlaw3.

Lo que ocurra en aquel siglo XVII era en parte que haba

zonas en las que el gobierno no alcanzaba a poner autoridad de

forma coercitiva, por que se le prestaba mayor atencin a la zona

de la capital, olvidando de esa forma las zonas mas alejadas de

esa zona metropolitana.

Los viajeros Europeos vean al guajiro con curiosidad

cientfica. Y es que ellos no podan creer como esta gente con

ese clima caluroso y tropical, fuesen tan trabajadores y tan

efectivos en sus menesteres. Estaban tan obsesionados con la

conducta y la vestimenta y por el guajiro en su todo que lapasaban realizando anlisis descriptivos del personaje. Un

individuo llamado Buenaventura P. Ferrer prestaba mucha

atencin a la vestimenta del guajiro. El not que la ropa del

guajiro era uno de los factores que hacia que pudiese realizar

todo tipo de tareas arduas sin desmayarse por el calor del sol. El

not, que el guajiro a la hora de elegir su vestimenta le restabatotal importancia a la belleza esttica de una pieza de ropa. Ms

bien lo que s buscaba era la comodidad. El individuo estaba muy

asombrado por el hecho de que el guajiro, aun sin saber nada de

medicina o de proteccin especializada para contrarrestar los

3Hernndez Gonzlez, Pablo J. Gentes de la Tierra, Tierradentros y Guajiros: UnaTemprana cubana Rural. En Tebeto. Anuario del Archivo Histrico Insular De

Fuerteventura (Islas Canarias). Puerto del Mosquito, 2009. Nm XIX (2006). Pgs109-136.

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efectos que puedan causar ciertos organismos al cuerpo humano,

posea unos zapatos ideales para prevenir los parsitos tpicos del

trpico que tanto aquejaban al visitante Europeo.

Se notaba tambin la peculiaridad del hogar guajiro pues era

muy pequeo aunque no por ello frgil. Estos humildes hogares

se fabricaban de materiales Heterogneos provenientes de la

tierra siendo la palma real, la principal y que le daba el toque

particular a la vivienda. Los guajiros vivan en una suerte de

comunas todas organizadas usualmente en torno a los mercados

en donde venderan luego el fruto de su trabajo4.

Pero al guajiro le gustaba vivir lejos de todo aquello que

representaba la autoridad. Por eso viva en tierra adentro una

zona caracterizada en gran medida por la ausencia de las

autoridades coloniales. Este territorio se ubicaba en la zona Este

de Cuba y tenia la peculiaridad de carecer de medios efectivos de

transportacin y lo mas importante de comunicacin con la zonametropolitana de la Isla. Por lo tanto, eso causo que tierra adentro

fuera como una especie de salvaje Oeste Americano pero en el

este de cuba era una total desvinculacin de control poltico de la

capital dice un refrn que cuando el gato no est en casa los

ratones hacen fiesta as tambin el guajiro practicaba el

contrabando y cuanta ilegalidad haba pues despus de todo viva

en una especie de anarqua y el contrabando era un medio de

subsistencia debido al trafico de los productos y los bienes.

Pero el autor presta especial nfasis a la cuestin sociolgica

esta de que los cubanos durante varios largos aos vivieron en

una sociedad escindida en donde mientras por un lado impera la

ley y el orden, por el otro reina la anarqua. Cuba por tanto creci

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econmica y socialmente de forma desigual y mientras unos eran

excesivamente opulentos, los otros vivan en condiciones

pauprrimas. Tambin esta situacin creo diversas diferencias en

el estilo de vida de los cubanos segn se mueve uno de sector en

sector.

Segn el autor, las personas tienden a imaginar a Cuba

durante esa poca como un gigantesco caaveral es errneo.

Admite que es cierto que hubo caaverales, cafetales y tabacales

pero no era como se lo imaginan algunos historiadores, puesto

que no se puede excluir la enorme aportacin que hizo el montuno

a la economa cubana a travs de la explotacin minifundista y es

por esto la importancia demogrfica y econmica de los

tierraadentro5.

A pesar que por mucho tiempo la esclavitud era vista con

buenos ojos por el gobierno cubano haya para 1808 los

acadmicos abogados y polticos comenzaron a mudar de idea encuanto al tema de la esclavitud ya se comenzaba a ver la

esclavitud como un rgimen que constitua un atraso. Y en el

tatneo de ideas luego de varios debates, estas personas

comienzan a ver en el montuno la solucin al problema de los

esclavos y el azcar.

El obispo Daz de Espada comenz a ver en el campesino

cubano y en sus minifundios el camino que se debera tomar para

enriquecer la economa cubana. Es decir la prosperidad cubana

debera fundarse en el minifundio y en la diversidad de loas

plantaciones para de esa manera salir un poco del monocultivo.

Durante un informe sobre la isla de Cuba realizado por

Alejandro Ramrez y Francisco Fras ambos convinieron en que la

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sociedad rural con algunos ajustes para temperarlas a los tiempos

podra paulatinamente sustituir la trata de esclavos en la sociedad

cubana.

Alegaron que para echar a Cuba adelante era necesario los

campesinos libres, terratenientes y que cultiven mltiples frutos.

La nueva reforma del area promovida por estos caballeros sugera

que el lugar de tener cientos de miles de esclavos en

plantaciones, era preferible desligar los grandes terrenos de tierra

firme, convertirlos en parcelas y dejar que sea el propio campesino

cubano el que eche hacia delante la economa del pas. As las

cosas, el guajiro, otrora criticado e incomprendido se vislumbra

ahora como el Mesas, como aquel que tiene la capacidad, dado

su buena adaptacin a su entorno, a su conocimiento del campo y

a su respetable capacidad para el trabajo duro, era l el que

salvara la economa de su pas.

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Bibliografa

1. Origen del campesino de Puerto Rico y Mestizaje de las Razas

Blanca, India Y Negra Boletn Histrico de Puerto Rico. San Juan,

S.E 1924

2. Hernndez Gonzlez, Pablo J. Gentes de la Tierra,Tierradentros y Guajiros: Una Temprana cubana Rural. EnTebeto. Anuario del Archivo Histrico Insular De Fuerteventura(Islas Canarias). Puerto del Mosquito, 2009. Nm XIX (2006).Pgs 109-136.

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