TEOLOGA I

Licdo. Javier Alcides Martnez Castelln EL PECADO

A MANERA DE INTRODUCCINEl pecado, est presente en la historia del hombre: sera vano intentar ignorarlo o dar a esta oscura realidad otros nombres (CEC 386).Para intentar comprender lo que es el pecado, es preciso en primer lugar reconocer el vnculo profundo del hombre con Dios, porque fuera de esta relacin, el mal del pecado no es desenmascarado en su verdadera identidad de rechazo y oposicin a Dios, aunque contine pesando sobre la vida del hombre y sobre la historia. La realidad del pecado, y ms particularmente del pecado de los orgenes, slo se esclarece a la luz de la Revelacin divina. Sin el conocimiento que sta nos da de Dios no se puede reconocer claramente el pecado, y se siente la tentacin de explicarlo nicamente como un defecto de crecimiento, como una debilidad sicolgica, un error, la consecuencia necesaria de una estructura social inadecuada, etc. Slo en el conocimiento del designio de Dios sobre el hombre se comprende que el pecado es un abuso de la libertad que Dios da a las personas creadas para que puedan amarle y amarse mutuamente.

ACERCAMIENTO AL CONCEPTOLa Revelacin nos da la certeza de fe de que toda la historia humana est marcada por el pecado original libremente cometido por nuestros primeros padres. El pecado original fue la desobediencia de nuestros primeros padres, que se dejaron seducir por esa voz seductora, opuesta a Dios, y al ser tentado por el diablo, el hombre dej morir en su corazn la confianza a su Creador, rompiendo la amistad que Dios estableci con l al crearlo; por lo tanto, en adelante, todo pecado ser una desobediencia a Dios y una falta de confianza en su bondad.

DEFINICIN DE PECADOEl pecado, dice San Agustn, es toda palabra, acto o deseo contra la Ley de Dios. Tambin lo define como dejar a Dios por preferir las criaturas. El Catecismo de la Iglesia Catlica lo define como: una falta contra la razn, la verdad, la conciencia recta; es faltar al amor verdadero para con Dios y para con el prjimo, a causa de un apego perverso a ciertos bienes. Hiere la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana. Segn la definicin clsica, pecado es la transgresin, violacin o desobediencia voluntaria de la ley Divina. No se trata de un acto puramente material, sino de una accin formal, advertida y consentida de la ley divina. Es decir, de cualquier ley obligatoria, ya que todas reciben su fuerza de la ley eterna.

SIMPLIFICACIN DEL CONCEPTOEl pecado es una ofensa a Dios, es el hombre levantndose en una rebelin contra el amor de su Creador, desobedeciendo a la Ley Divina, demostrando un amor a s mismo y un desprecio a Dios. Por consiguiente, el pecado es la mayor tragedia que puede acontecer al hombre: en pocos momentos ha negado a Dios y se ha negado tambin a s mismo a al darle la espalda a su origen, a aquel por quien existe.

EL CONSENTIMIENTO DE LAS ACCIONES PECAMINOSAS AJENAS, TAMBIN ES PECADO

El pecado es un acto personal; pero nosotros tambin tenemos responsabilidad en los pecados cometidos por otros cuando cooperamos con ellos ya sea:

1) Participando directa y voluntariamente.2) Ordenndolos, aconsejndolos, alabndolos o aprobndolos3) No revelndolos o no impidindolos, cuando se tiene obligacin de hacerlo4) Protegiendo a los que hacen el mal.

EL PECADO ORIGINAL - UNA VERDAD ESENCIAL DE LA FECon el desarrollo de la Revelacin se va iluminando tambin la realidad del pecado. Aunque el Pueblo de Dios del Antiguo Testamento conoci de alguna manera la condicin humana a la luz de la historia de la cada narrada en el Gnesis, no poda alcanzar el significado ltimo de esta historia que slo se manifiesta a la luz de la Muerte y de la Resurreccin de Jesucristo (cf. Rm 5,12-21). Es preciso conocer a Cristo como fuente de la gracia para conocer a Adn como fuente del pecado. El Espritu-Parclito, enviado por Cristo resucitado, es quien vino "a convencer al mundo en lo referente al pecado" (Jn 16,8) revelando al que es su Redentor.

QU ES ESTA DOCTRINA?

La doctrina del pecado original es, por as decirlo, "el reverso" de la Buena Nueva de que Jess es el Salvador de todos los hombres, que todos necesitan salvacin y que la salvacin es ofrecida a todos gracias a Cristo. La Iglesia, que tiene el sentido de Cristo (cf. 1 Cor 2,16) sabe bien que no se puede lesionar la revelacin del pecado original sin atentar contra el Misterio de Cristo.

CLASIFICACIN DEL PECADO SEGN SAN PABLO

En la Carta de San Pablo a los Glatas opone las obras de la carne al fruto del Espritu Santo: fornicacin, impurezas, libertinaje, idolatra, hechicera, odios, discordias, celos, iras, rencillas, divisiones, disensiones, envidias, embriagueces, orgas y cosas semejantes (Gal 5, 19-21).

CLASIFICACIN DEL PECADO SEGN EL CATECISMO DE LA IGLESIA

Segn su objeto, como en todo acto humano: el objeto es el bien hacia el cual tiende deliberadamente la voluntad. As que si el objeto es malo, lo que se sigue es el pecado.

Segn las virtudes a las que se oponen, por exceso o por defecto.

Segn los mandamientos que quebrantan.

Segn que se refieran a Dios (blasfemia, perjuicio, etc.), al prjimo (homicidio, adulterio, etc.), a s mismo.

Se los puede dividir en pecados espirituales y carnales o tambin en pecados de pensamiento, palabra, obra y omisin.

CLASIFICACIN QUE USAREMOS DE BASE EN LA CLASE DE TEOLOGALa clasificacin ms conocida y la cual se estudiar en este tema es la de los pecados segn su gravedad: veniales, mortales y contra el Espritu Santo.

PECADO VENIALSe comete un pecado venial cuando no se observa en una materia leve la medida prescrita por la ley moral, o cuando se desobedece a la ley moral en materia grave, pero sin pleno conocimiento o sin entero consentimiento. Venial viene de la palabra venia, que significa perdn, y alude al ms fcil perdn de este tipo de faltas: se remite no exclusivamente al fuero sacramental sino tambin es perdonado por otros medios (como las indulgencias, el ayuno). El pecado venial difiere sustancialmente del mortal, ya que no implica el elemento esencial del pecado mortal que es la aversin a Dios con la transgresin deliberada y voluntaria de la ley moral.

EXPLICACIN DE SAN JUAN PABLO II El papa Juan Pablo II explica el pecado venial de la siguiente manera: cada vez que la accin desordenada permanece en los lmites de la separacin de Dios, entonces el pecado es venial. Por esta razn, el pecado venial no priva de la gracia santificante, de la amistad con Dios, de la caridad, ni por tanto, de la bienaventuranza eterna.

EL PECADO ES VENIAL CUANDO EXISTEN ATENUANTES COMO LOS SIGUIENTES:Cuando la materia es leve, por ejemplo: mentira jocosa, falta de aprovechamiento del tiempo, pequeas desobediencia a los padres, etc.Cuando siendo la materia grave, la advertencia o el consentimiento no han sido perfectos, por ejemplo: pensamientos impuros semi-consentidos, una ofensa en un partido de ftbol, etc.

As tambin es importante recordar que el pecado venial, objetivamente considerado, puede hacerse subjetivamente mortal por las siguientes causas:Por conciencia errnea. Por ejemplo: si se cree que una mentira leve es pecado grave, y se dice, se peca gravemente.Por un fin gravemente malo. Por ejemplo: si se dice una pequea mentira y gracias a ella se puede cometer un hurto grave.Por acumulacin de materia. Por ejemplo, si se roba algn artculo o una cantidad de dinero determinada, 10 ms cada vez. Por el grave detrimento que siga del pecado venial daos materiales- por ejemplo, que por descuido mdico leve ocasione un dao irreparable al paciente. Peligro de pecado mortal, por ejemplo la persona que acude a espectculos que luego ser ocasin de pecado y por peligro de escndalo, por ejemplo quien inventa aventuras que luego se convertirn en pecado.

EFECTOS DEL PECADO VENIALDebilita la caridadEntraa un afecto desordenado a bienes creadosImpide el progreso del alma en el ejercicio de las virtudes y la prctica del bien moral.Merece penas temporales. El pecado venial deliberado y que permanece sin arrepentimiento, nos dispone poco a poco a cometer el pecado mortal.

No obstante, el pecado venial no nos hace contrarios a la voluntad y la amistad divinas; no rompe la Alianza con Dios. Es humanamente reparable con la gracia de Dios. No priva de la gracia santificante, de la amistad con Dios, de la caridad, ni, por tanto, de la bienaventuranza eterna.

PECADO MORTAL

"Es pecado mortal el que tiene como objeto una materia grave y que, adems, es cometido con pleno conocimiento y deliberado consentimiento" Es el que separa totalmente al hombre de Dios y requiere del sacramento de la Reconciliacin para que sea perdonado.El pecado mortal destruye la caridad del corazn del hombre por una infraccin grave de la ley de Dios; aparta al hombre de Dios, que es su fin ltimo y su bienaventuranza, prefiriendo un bien inferior.

EL PERDN

El pecado mortal, ataca en nosotros el principio vital que es la caridad. Se necesita una nueva iniciativa de la misericordia de Dios y una conversin del corazn, que se realiza ordinariamente en el sacramento de la Reconciliacin, para obtener el perdn.

CONDICIONES PARA QUE HAYA PECADO MORTALPara que un pecado sea mortal, se requiere de tres condiciones:

materia grave

pleno conocimiento

deliberado consentimiento.

MATERIA GRAVE

Es precisada por los Diez mandamientos segn la respuesta de Jess al joven rico (MC 10, 19). La gravedad de los pecados es mayor o menor: un asesinato es ms grave que un robo. La cualidad de las personas lesionadas cuenta tambin: la violencia ejercida contra los padres es ms grave que la ejercida contra un extrao.

PLENO CONOCIMIENTO Y DELIBERADO CONSENTIMIENTOPresupone que se conoce el carcter pecaminoso del acto, de su oposicin a la Ley de Dios. Implica tambin un consentimiento suficientemente deliberado para ser una eleccin personal. La ignorancia afectada y el endurecimiento del corazn (cf. Mc 3, 5-6; Lc 16, 19-31) no disminuyen, sino aumentan, el carcter voluntario del pecado.

EFECTOS DEL PECADO MORTAL

Los principales efectos que causa en el alma un solo pecado mortal voluntario son:

Entraa la prdida de la caridad y la privacin de la gracia santificante, es decir, del estado de gracia.

Si no es rescatado por el arrepentimiento y el perdn de Dios, causa la exclusin del Reino de Cristo y la muerte eterna del infierno.

Prdida de las virtudes infusas y de los dones del Espritu Santo.

Prdida de la presencia amorosa de la Santsima Trinidad en el alma, que es incompatible con la aversin a Dios propia del pecado mortal.

PECADOS CONTRA EL ESPRITU SANTO

Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres pero la blasfemia contra el Espritu Santo no ser perdonada (Mc 3, 29; cf. Mt 12, 32; Lc 12, 10). No hay lmites a la misericordia de Dios, pero quien se niega deliberadamente a acoger su misericordia, mediante el arrepentimiento, rechaza el perdn de sus pecados y la salvacin ofrecida por el Espritu Santo (cf. DeV 46). Semejante endurecimiento puede conducir a la condenacin final y a la perdicin eterna.

SON PECADOS CONTRA EL ESPRITU SANTO:

La presuncin de salvarse sin mrito La desesperacin. La impugnacin de la verdad cristiana conocida. La obstinacin en el pecado. La impenitencia final.

CAUSAS DEL PECADO: La causa del pecado es el mismo hombre que abusa de su libertad, haciendo lo que me ms le gusta y le agrada, sin embargo, hay unos factores que inclinan al hombre a pecar:El principal es el demonio, que nos presenta realidades desfiguradas como si fueran algo deseable y bueno, aunque realmente sean malas. Provoca al hombre tentndolo.2. Carne o concupiscencia: instintos y apetitos humanos desordenados. La carne convierte en pecado realidades que son buenas en s mismas, dentro del plan de la creacin de Dios: convierte el sexo en lujuria, el deseo de buena fama en vanidad, la justa aspiracin a poseer lo necesario en avaricia, el amor a la patria en nacionalismo exacerbado.

CAUSAS DEL PECADO3. Vicios o hbitos de pecado: repeticin de actos malos que hacen ms difcil la enmienda. Un hombre habituado a la pereza, a malgastar su tiempo, fcilmente tender a rehuir el esfuerzo, a no rendir en su trabajo y estar robando a la persona o a la empresa para la cual trabaja. 4. Tentaciones: realidades desfiguradas que aparecen ante el hombre como bienes deseables, cuando realmente son nocivas. Hay muchos campos en los que intervienen las tentaciones y pueden ser muy sutiles, internas o externas. 5. Peligros de pecado: situaciones externas que propician el ambiente de pecado: falta de educacin, hambre, ociosidad, malos ejemplos, anomalas familiares, influencia de estereotipos sociales. Por ejemplo, hoy est muy difundida la promiscuidad sexual juvenil a causa de los modelos de comportamiento que se presentan en el cine, la televisin, etc.

CAUSAS DEL PECADO6. Atractivos del mundo: poder, riquezas, situacin social. Son valores buenos en s mismos si van ordenados al fin de la propia felicidad, a la gloria de Dios y a la salvacin del alma. Sin embargo, cuando se convierten en fines en s mismos nos llevan fcilmente al pecado. Por ejemplo, matar para adquirir poder, hacer trampas para conseguir dinero, arruinar a otros para ganar estatus social, etc.7. Simple egosmo o apego desordenado a s mismo: el que slo busca satisfacer sus deseos es fcil presa de desviaciones morales. Al contrario, el hombre altruista que piensa siempre en los dems, que vive para Dios... tiene grandes garantas de perseverar en el bien.

LAVS DEO