Filosofa naturalizadaLuis Fernando Rodrguez Flores Reporte de exposicinEl pensamiento segn Hobbes

En mi exposicin sobre el pensamiento de Thomas Hobbes me encontr con la dificultad de hacer una lectura distinta a la hecha generalmente en torno a su filosofa. De hecho este fue el nico sealamiento hecho por mis compaeros durante la explosin, leer a Hobbes desde un enfoque ms analtico o cientfico que desde la filosofa poltica. Ms all del captulo quinto del leviatn, me fue complicado conseguir algn texto relacionado a este tema, existe poca bibliografa diferente a la de un Hobbes poltico. Personalmente nunca haba hecho una lectura as de su pensamiento, sin embargo; considerando a su filosofa como un pensamiento materialista resulta viable pensarlo como un filsofo de la ciencia, sin pretender ser anacrnico con el concepto. Sin embargo, su aporte hecho al lenguaje lgico y matemtico y el posterior desarrollo de la computacin y de la inteligencia artificial lo colocan como un pensador importante en torno a la ciencia. Su aporte en el uso lgico y metdico del lenguaje tambin me hacen pensar en el como un antiguo precursor del futuro positivismo lgico que encarnara el circulo de Viena. Me parece que otro aporte importante de Hobbes fue el tener al pensamiento como propiedad puramente humana y no divina, es decir, que el pensamiento sea una herramienta adquirida por el hbito y el uso de reglas bien definidas. En ese sentido encuentro una similitud entre el pensamiento de Hobbes y el de Aristteles; distante tambin al pensamiento e las ideas innatas de Platn. Igualmente me parece similar a lo que har Kant despus, Hobbes ofrece siete reglas para superar el absurdo lo que me recuerda a las categoras kantianas del pensamiento que ofrece en la crtica de la razn pura.

Finalmente me parece que el pensamiento cientfico de Hobbes con su pensamiento poltico est estrechamente relacionado, pues Hobbes pretenda llevar el rigor metdico de la geometra a la ciencia poltica, cuando John Haugeland dice en su obra inteligencia artificial que Hobbes pretenda ser el Galileo de la poltica habla del esfuerzo del filsofo por volver matemtica por decirlo de algn modo a la poltica, por hacerla lo ms perfecta que fuera. La exactitud que alcanzo Galileo en la fsica pretenda alcanzarlo Hobbes en la poltica, en una poca donde todo tipo de caos gobernaba en los estados europeos. Cuando Hobbes a firma que el pensamiento es computo, esta sentencia va ms all de la mera matemtica o de la pura lgica; pretende fundarse como un constructo del hombre para bien del mismo, y si este esta metodolgicamente bien formado todo lo hecho por el lenguaje del hombre debe ser igualmente bien formado. El lenguaje que para Hobbes como para Aristteles es el origen de un hombre civilizado, y de una ciudad perfecta. Donde el silencio l el mal uso del lenguaje hablar de un sujeto imperfecto. El contrato social y las leyes polticas adems de sus histricos aportadores como Rousseau y Montesquieu no pueden olvidar a Hobbes como un importante pensar que di origen a ellos. La ciencia poltica de Hobbes por muy absolutista y hasta a veces rudimentaria responde a las necesidades de la poca de traer paz y orden, su pensamiento materialista a propsito del pensamiento y del orden social le valieron crticas y quema de sus obras por parte de la iglesia. En ese sentido entiendo que el materialismo de Hobbes, es parecido a lo que sera materialismo para Nietzsche, un actuar aqu y ahora en el mundo, ambos inspirados por el sentido del devenir de Herclito. Movimiento constante de nuestro mundo donde se despliega nuestro pensamiento, pues de acuerdo con Merlau-Ponty el cuerpo y el mundo se encuentran ntimamente relacionados. Ambos son entes materiales finitos y contenidos entre s.