30

1. Vea Firm Foundation, artículo por J. W. Roberts, Octubre 11, 1960.

Lección 4

El Primer Viaje Misionero de Pablo (Hechos 13:1-14; 28)

1. INTRODUCCIÓN:

1. Debido a que el término “misionero” será usado muchas veces a lo largo de esta serie, la atención es llamada a la Escrituralidad de su uso 1 (a) El uso y el entendimiento exacto de la terminología es esencial para nuestro

entendimiento de la obra del apóstol Pablo. (b) Algunos objetan que el término se aplique a las personas que van al

extranjero. Argumentan que cada Cristiano es un “misionero” porque cada uno tiene una “misión” que cumplir. Pero tal uso es contrario al uso expreso de las Escrituras y también implica un razonamiento poco sólido de la etimología de la palabra.

(c) El término “misión” y “misionero” están etimológicamente relacionados, pero esto no significa que ellos están relacionados en significado. "Sacerdote" y "Presbítero" están relacionados, pero erramos si traducimos la palabra para sacerdote en el original por la palabra derivada para "presbítero".

(d) El hecho de que el Cristiano tenga una misión no significa que "misión" pueda ser igualada con "misionero". El último término significa "un enviado" o "uno enviado". En el sentido original es equivalente con la palabra “apóstol”. Sería tan lógico argumentar que los Cristianos son "Apóstoles". Esto es contrario al uso en el Nuevo Testamento. “Misionero” se adhiere más estrictamente que "misión". El hecho de que algunos fueron enviados y llamados "Apóstoles" no significa que fueran representantes de Jesús (Heb.3:1). De modo que el término "misionero" simplemente significa uno establecido con una misión especial. Este uso es Escritural siempre que comprendamos su uso.

2. Es con Hechos 13: 1 hasta Hechos 14:28 que entramos en contacto con la obra

verdadera del Apóstol. Esta es la segunda parte de Hechos cuyo personaje principal es el del apóstol Pablo. En esta sección está el relato de los primeros misioneros a los Gentiles en el circuito a través de Chipre y el sur de Asia.

I. “HABÍA ENTONCES EN LA IGLESIA QUE ESTABA EN ANTIOQUÍA,

PROFETA Y MAESTROS” (Hechos 13:1).

31

A. Es Antioquía y no Jerusalén que recibe atención. La historia de la Iglesia es

como sigue: 1. Esta fue la primera Iglesia Gentil relatada en Hechos 11:19-26. 2. Bernabé fue enviado por la Iglesia de Jerusalén. 3. Los discípulos fueron primeramente llamados “Cristianos” aquí (11:26). 4. Durante el tiempo del hambre en Judea, los hermanos en Antioquía

enviaron un socorro (11:27-30). B. Antioquía: Su localización e importancia (Vea Mapa Num.1) fue una ciudad

establecida en el año 301 A.C. 1. Llamada “Antioquía de Siria” para distinguirla de otras ciudades con el

mismo nombre (cf. Hech. 13:14 “Antioquía de Pisidia). Fue una de las dieciocho ciudades Antioquías establecidos por Seleuco Nicátor y nombradas en honor a su padre. Fue la más famosa de las 37 ciudades establecidas por él, cuatro de las cuales son mencionadas en el Nuevo Testamento (Hech.11:19; 13:4; 13:14; 14:21; 2 Tim.3:11).

2. Fundada como un resultado de una historia de aves salvajes que revelan el sitio, recibió una aprobación religiosa.

32

Fue construido a 14 millas del mar en el río navegable Orontes, y así se unió con su vecina Seleucia y su puerto. Estaba a 300 millas al norte de Jerusalén, conectada por las principales carreteras de caravanas que procedían desde Babilonia, Persia e India, y tocaba con Occidente a través de su puerto marítimo. Inmediatamente ganó el monopolio comercial que pertenecía a Tiro.

3. Esta capital atrajo a miles de Judíos, al ofrecerles los mismos derechos de la ciudadanía como todos los otros ciudadanos. Antíoco I (sucesor de Seleuco) introdujo agua a la ciudad en semejante cantidad que cada hogar tenía su propia pipa y cada lugar su propia fuente. Él hizo todo lo que estuvo de su poder para presentar a Antioquía como la ciudad intelectual rival de Alejandría.

4. La ciudad pasó por una serie de guerras solo para emerger como una "ciudad libre" y capital de Siria. Cuando el evangelio fue predicado en Antioquía había una población de 500, 000 habitantes en la ciudad y fue llamada la "Reina de Oriente". No solamente fue la ciudad del nacimiento del nombre “Cristianos” (Hech.11:26), sino a partir de aquí, tres viajes fueron emprendidos para divulgar el Evangelio (Hech.13:1-4; 15:35-41; 18:23), una importante contribución a los pobres en Judea (Hech.11:27-30), y fue aquí también donde estalló la discusión sobre la circuncisión (Hech.15:1-22). Pablo enfrentó cara a cara a Pedro aquí (Gál.2:11-21). Antioquía se convirtió en el centro del Cristianismo después de la caída de Jerusalén en el año 70 D.C.

Anfiteatro Griego de Salamina, Chipre

33

II. PERSONAJES EN ANTIOQUÍA QUE SON MENCIONADOS POR NOMBRE

(Hechos 13:1). 1. Bernabé: “hijo de consolación o exhortación”. Más literalmente “hijo de

profecía”. En un tiempo él fue llamado “José” como un testimonio a su elocuencia (Hech.4:36). (a) Un Levita de Chipre (Hech.4:36). (b) Primo de Juan Marcos (Col.4:10). (c) Vivió en Jerusalén donde vendió su propiedad y la entregó la suma del

dinero a los pobres (Hech.4:36-37). (d) Varón bueno, lleno del Espíritu Santo (Hech.11:24). (e) Se movió a Antioquía donde él y Pablo fueron enviados a llevar el socorro

(Hech.11:30). (f) Viajó con Pablo en el primer viaje (Hech.13:3). (g) Más tarde, fue arrastrado en el mismo disimulo de Pedro (Gál.2:13). (h) En el Segundo viaje con Pablo, él se separó y tomó a Marcos (Hech.15:36-

41).

Iglesia reconstruida en el siglo XII D.C., sobre los fundamentos de una construida sobre la cueva

del siglo I D.C. en la Antigua Antioquía que según la tradición Pablo y Bernabé Predicaron.

34

2. Simón: También

llamado Níger (el ultimo, nombre Gentil, el primero nombre Hebreo). Uno de los profetas y maestros en Antioquía quienes establecieron a Pablo y a Bernabé en su viaje. Nada es más dicho de él.

3. Lucio: De Cirene (Hech.13:1), posiblemente es incluido en Hechos 11:20. Él pudo ser uno de los compañeros Judíos a quienes Pablo llama mis colaboradores (Rom.16:21; cf. 9:3; 16:11, 21).

4. Manaén: Significa “Consolador” está entre los maestros y profetas en Antioquía (Hech.13:1). También era el hermano adoptivo de Herodes Antipas, llamado “el tetrarca” (Hech.13:1).

5. Saulo: El Apóstol Pablo, aquí llamado “Saulo”.

III. “MINISTRANDO ÉSTOS AL SEÑOR” (HECHOS 13:2). La palabra “Ministrando” significa servicio en suplir necesidades de los hermanos (Rom.16:16, 27; 2 Cor.9:12; Fil.2:17, 30). El ayuno pudo haber sido el resultado de la aflicción que había venido sobre ellos. 2

A. Discusión para Clase: El Ayuno, la imposición de manos, y el mandamiento

del Espíritu.

IV. EL VIAJE MISMO (Hechos 13-14). A. La Obra Comenzó en Chipre (Hechos 13:4.12). 1. No sabemos si la ruta tomada en este viaje fue dada por el Espíritu Santo.

Sin embargo, el curso de los viajes de Paul era a menudo indeterminado y regulado por oportunidades convenientes (Hech.21:2; 28:11) o por compulsión (Hech.14:6; 17:14) o incluso por amonestaciones.

Restos de la antigua calle principal de Antioquía

35

2. Vea John W. McGarvey, Commentary on Acts, Pág. 3.

3. Vea National Geographic Magazine, Vol. CI, Núm. 5, y Vol. LIV, Núm. 1.

4. Merrill Tenney, New Testament Times, (Grand Rapids, 1965), Pág.225. William Arndt, The Life of St. Paul

(Concordia Pub. House, St. Louis) Pág. 33.

sobrenaturales (Hech.22:21; 26:6-10).

2. ¿Por qué fue ésta Isla a primera en ser visitada?

(a) No estaba separada por una gran distancia de Siria. Desde la bahía de Antioquía, sus montañas podrían verse claramente en un día despejado, a 140 millas de distancia.

(b) Era el lugar nativo de Bernabé (Hech.4:36). Por lo tanto, él estaba

familiarizado con la Isla (Hech.13:5). (c) Había muchos Judíos en la Isla que volvían conveniente para el grupo

seguir el camino de las visitas a las sinagogas. (d) Algunos de los Chipriotas eran ya Cristianos (Hech.4:36; 11:19-20; 21:16).

3. La Isla de Chipre tiene unas cien millas de largo y un ancho promedio de 25 a 30 millas, a unas 149 millas de la costa Siria. Fue una provincia Romana gobernada por un procónsul, por lo tanto, una provincia senatorial. 3 Nota: Algunos críticos niegan que Chipre haya sido una provincia senatorial y acusan a Lucas de haber errado en Hechos 13:7. Ellos argumentan que la Isla era una provincia imperial y gobernada por un general. Sin embargo, recientes descubrimientos arqueológicos han mostrado que Lucas estaba en lo correcto. 4

4. Se atravesó toda la Isla, pero sólo se mencionan dos ciudades: Salamina en el extremo Este, y Pafos, en el extremo occidental

Ruinas de Listra

36

5. ibid, Pág. 226,

6. William Arndt, Pág.34.

(a) Ellos

comenzaron inmediatamente a enseñar en las Sinagogas (Hech.13:5). Discusión para Clase: Trace la historia de las Sinagogas.

(b) En Pafos, el gobernador Romano Sergio Paulo fue convertido después de la confrontación con el mago Judío Barjesús. A partir de aquí, Saulo es llamado “Pablo”, y el grupo se referido como “Pablo y su compañero”. Lucas no explica la razón del repentino cambio, la visión y el entusiasmo de Pablo al iniciar la aventura en el territorio Gentil de Asia Menor, de modo, que reemplazo lo que era natural desde el punto de vista de la narración de aquí en adelante, ya que la Obra de Pablo en el mundo de habla Griega iba a estar relacionado, por lo que su nombre Greco-Romano debía ser utilizado”. 6 Compare hechos 13:13.

A. La Misión y Obra en Asia Menor:

1. Panfilia. Juan Marcos se separa (Hech.13:13). Se conjeturaba que aquí Pablo enfermó de malaria, por lo que fue objeto de compasión (Gál.4:13). Teniendo que partir hacia una zona más sana, estaban sujetos a condiciones peligrosas. Esto, junto con la nostalgia del hogar puedo haber inducido a Juan Marcos a regresar a Jerusalén. El apóstol Pablo ciertamente lo consideró como una deserción (Hech.15:38). (a) Panfilia (de Perge) estaba localizada a 175 millas de la Isla de Chipre. La

costa pantanosa no era saludable.

2. Antioquía de Pisidia (Hechos 13:14-52).

Ruinas de la antigua ciudad de Listra

Ruinas de Antioquía de Pisidia

37

(a) Pasando por el territorio montañoso al norte de Panfilia habitado por

"las bestias salvajes y los clanes sin leyes", llegaron a la meseta de Asia Menor. Antioquía era una colonia Romana de cerca 20, 000 habitantes, compuesta básicamente de retirados soldados Romanos. Los Judíos eran numerosos aquí y eso explica la presencia de una sinagoga.

(b) Después de la recuperación de Pablo, ellos vinieron a la sinagoga en sábado (Hech.13:14). Lleno del Espíritu Santo Pablo predica (Hech.13:15-41). Ellos fueron invitados a volver (13:42). Después de hacerlo más tarde, fueron atraídos por los Judíos (Hech.13:45, 50). Algunos respondieron y los demás tuvieron que ser a su vez rechazados por el grupo (Hech.13:51-52).

3. Iconio (Hechos 14:1-6). Obligado por la persecución a salir de Antioquía, el

grupo se dirige a la provincia Romana de Galacia, Iconio, a ochenta millas de distancia. Sus experiencias fueron similares a aquellas en Antioquía: Existo seguido de persecución. Debido a los malos tratos y los intentos de apedrearlos, partieron hacia Listra. (a) Esta ciudad fue visitada en el segundo viaje de Pablo (Hech.16:6). Sus

padecimientos ahí son relatados en 2 Timoteo 3:11.

Columnas Romanas sobre el antiguo mercado de Perge de Panfilia

38

(b) En el tiempo de Pablo la ciudad era una de las ciudades principales de la provincia Romana de Galacia, perteneciendo a la región de Frigia (Hech.16:6). El comercio atrajo a los Judíos a la ciudad (Hech.14:1).

4. Listra (Hechos 14:7-20). Después de permanecer en Iconio por algún tiempo

y establecer la Iglesia, Pablo y Bernabé viajaron 18 millas al Sur a Listra. Esta, también era una colonia Romana. Timoteo era originario de este pueblo (Hech.16:1), pero no había una sinagoga ahí. (a) Aquí Pablo sanó al paralitico, provocando gran asombro en la ciudad

(Hech.14:8-12). Parece que al principio no se dieron cuenta de esto, ya que la gente hablaba en idioma Licaoniano. Esto demuestra la aceptación universal del milagro como un acto sobrenatural.

(b) Aquí también, la persecución surgió y Pablo fue apedreado dejándole como muerto (Hech.14:19). Timoteo pudo haber atestiguado esto (2 Tim.3:11). Aunque él volvió a entrar en la ciudad, Pablo y Bernabé abandonaron Listra. Gálatas 6:17 puede ser una referencia a este evento.

5. Derbe (Hechos 14:20). “como entristecidos, mas siempre gozosos” (2

Cor.6:10), los dos va a otra ciudad de Galacia en Licaonia, llamada Derbe, a cerca de treinta millas de distancia. (a) Muchos fueron convertidos aquí, con “Gayo de Derbe” (Hech.20:4)

siendo mencionado más adelante. No ocurrió ninguna persecución en está ciudad.

B. EL REGRESO A ANTIOQUÍA EN SIRIA (Hechos 14:21-28). Ellos volvieron a

visitar a las Iglesias. 1. En Gálatas 4:13 es implicado que Pablo había estado con estas Iglesias más de

una vez. Es implicado que él realizó estas visitas en su viaje de regreso a Antioquía.

2. Ellos establecieron ancianos en cada ciudad (Hechos 14:21-23). Pasaron a Iconio a Pisidia, a Panfilia, a Perge, y a Atalía. De ahí a Antioquía.