El príncipe de Maquiavelo. Mecanismos de dominación en un sujeto perverso. Sebastián Muñoz Meza.

8/11/2019 El prncipe de Maquiavelo. Mecanismos de dominacin en un sujeto perverso. Sebastin Muoz Meza.

1/6

20

REVISTA ESTRUCTURA

El prncipe de Ma-

quiavelo. Mecanismos

de dominacin en

un sujeto perverso.Sebastin Muoz Meza.1

Introduccin.

Es comn leer en peridicos, cartas al direc-

tor, reportajes periodstico e incluso en con-

versaciones cotidianas, la existencia de cier-

tas caractersticas que son propias de todoslos sujetos y a las cuales nada se puede ha-

cer; escuchar, por ejemplo, todas las perso-

nas son individualistas, sera manifestacin

de ello. Si aquello fuera verdad, las institucio-

nes apelaran a un cierto tipo de fundamento

natural que todos poseemos, generando sus

normas y polticas de acuerdo a eso. Las au-

toridades, por su parte, se comportaran asu-

miendo propiedades innatas de la ciudadana,mientras que al mismo tiempo, portara en su

conducta ese elemento vector. Por ende, le-

yes, instituciones y normas, seran el resulta-

do de esa esencia supra-individual que todos

poseemos, pero Qu sucedera si no existe

nada parecido a un elemento esencial de la

conducta?, si la creencia de una caracters-

tica comn de todas las personas no fuese

ms que una convencin social establecida yextendida?, claramente, el sistema imperante

se derrumbara.

Desde tiempos pretritos se ha credo que los

sujetos tendran en s ciertas cualidades inhe-

1 Estudiante de licenciatura en sociologa, UAH. sebas-

[email protected]

rentes en su conducta, que permitiran explicar

cmo estos se comportan a nivel individual y

colectivo. Manifestacin de ello es El Contra-

to Social de Rousseau (1989), donde expresa

que el hombre es esencialmente bueno y la so-

ciedad lo corrompera; en esas circunstancias,

la sociedad sera la que le da al individuo cier-tos elementos reconocidos como negativos.

Ahora, en una esquina opuesta se encuen-

tra Nicols Maquiavelo (1999), quien asume al

hombre como perverso por naturaleza, por

lo que el gobernante (prncipe) debera actuar

de un modo particular, para no ver amenazas

sus ansias de conquista, sentimiento que tam-

bin sera propio de todos los sujetos. En la

lgica de anlisis de Maquiavelo se devela laorganizacin poltica y el poder como resulta-

do directo de las caractersticas esenciales del

individuo, sin las cuales, la conguracin polti-

co-social no tendra sentido. Es por lo anterior,

que creo pertinente analizar el entramado te-

rico de aquel lsofo poltico, para descubrir

desde sus propio diagnstico de la situacin

que aconteca a Europa en el siglo XVI, cmo

se comprende el sujeto y, especialmente, quesucedera si aquel individuo perverso no fue-

se ms que una comprensin particular de la

realidad que este posea.

Para tratar lo anterior, parto de la hiptesis

de que tanto la conguracin poltica como

el poder asociado son el resultado directo de

una comprensin particular de los actores en

la sociedad; el desarrollo del poder, la manera

en que se comporta el gobernante y las ins-

tituciones asociados, son el producto de una

visin de mundo. Maquiavelo desarrolla una

lgica particular de enfrentar al pueblo y la for-

ma en que se congura el poder en el prnci-

pe, por lo que me referir al modo en que se

desarrollan ciertos mecanismos para mante-

ner controlada la poblacin. Esta labor la eje-

cutar con la ayuda de los principios tericos

de Michel Foucault, quien me permitir hacer

referencia a los mecanismos de control para

retener a la poblacin como cuerpos dciles,

inertes ante el actuar del prncipe. Una vez rea-

lizado aquello, har mencin al modo en que

Maquiavelo comprende la naturaleza perversa

de las personas y las implicancias que aquello

conlleva, tanto para los mecanismos de domi-

De la generalidad de los

hombres se puede de-

cir esto: que son ingra-

tos, volubles, simulado-

res, cobardes ante elpeligro y vidos de lucro.

(Maquiavelo 1999:84)


2/6

21

SEPTIEMBRE 2014

nacin, como de la legitimidad puesta en jue-

go. Espero demostrar que la visin particular

que presenta el terico referido, lleva inexora-

blemente al derrumbe de su modelo propues-

to si el sujeto no tuviese la esencia que asume

como dada. Considero que este ha errado en

su diagnstico y existen elementos externosque permiten comprender el modo en que se

desarrolla el poder en el siglo XVI, su anlisis

no sera ms que contingente a una situacin

particular, dejando fuera todas aquellas lgi-

cas de accin que no implican la bsqueda de

poder como leitmotiv de la vida.

Desarrollo.

El Prncipe, de Nicols Maquia-velo, es reconocida como una

de las principales obras los-

co-polticas del siglo XVI. En ella

se dirige directamente a Loren-

zo de Mdeci, gobernador de

la provincia de Florencia, entre-

gndole un diagnstico lo que

para l representa la naturaleza

de los pueblos y la manera enque debe actuar la autoridad

(prncipe) en esas circunstan-

cias. De acuerdo al prlogo de

la obra, esperara que fuere de

utilidad para que Mdeci lle-

gue a la grandeza que el desti-

no y sus virtudes le aseguran

(Maquiavelo 1999:5). Si bien el

libro fue publicado una vez queel prncipe ya haba muerto y,

por ende, no sirvi para los nes que haba

sido generado, an es de provecho a la hora

de entender el modo en que ciertas autorida-

des comprenden el poder y la naturaleza del

mismo, adems de servir de radiografa de la

forma en que se desarrollaba el principado en

los siglos XV y XVI.

Maquiavelo, al realizar un diagnstico del modo

en que el prncipe debe actuar para mantener

el poder soberano y controladas a las masas,

deja al descubierto una manera particular de

aprehender la realidad y el proceder que la au-

toridad debe adherir a consecuencia de ello.

Me concentrar especcamente en ste pun-

to, esperando demostrar que una lgica parti-

cular de accin pierde todo sustento si la esen-

cia a la que se apela no es tal o, al menos, no

es la nica opcin posible. Para realizar esto,

emprender un camino analtico que transitar

por los mecanismos de dominacin asociados

a esa forma peculiar forma de comprender los

sujetos y la relacin que ello presta en lo queMaquiavelo reere como la perversidad natu-

ral de las personas.

Pueblo como cuerpo dcil y ejercicio

de poder.

En la obra de Maquiavelo se encuentran re-

ferencias constantes al modo en que el prn-

cipe debe actuar para mantener el poder y

control de las masas; del pue-blo y la burguesa. El autor no

duda en utilizar la fuerza e in-

cluso la muerte como mto-

do de coercin, por ejemplo,

el menciona que a los hom-

bres hay que conquistarlos o

eliminarlos, porque si se ven-

gan de las ofensas leves, de

las graves no pueden; as quela ofensa que se haga al hom-

bre debe ser tal, que le resulte

imposible vengarse (Maquia-

velo 1999:13). Se comprende,

entonces, que todas las accio-

nes que desarrolle el prncipe

son vlidas mientras aseguren

su mantencin en el cargo, con

independencia si aquel que re-presenta un obstculo debe morir o no.

La utilizacin de la violencia se presentara

como el eje vector en la obra de Maquiavelo,

respecto al modo en que debe actuar el prn-

cipe, sin importar que ello pueda considerar-

se o no como un hecho cruel. Incluso men-

ciona la existencia de una forma correcta de

utilizar la crueldad, para la concrecin de losnes propuestos; aduciendo que la crueldad

es bien empleada cuando se aplican de una

sola vez por absoluta necesidad de asegurar-

se y cuando no se insiste en ellas sino, por

el contrario, se trata de que las primeras se

vuelvan todo lo beneciosas posible para los

sbditos. Mal empleadas son las que, aunque

poco graves al principio, con el tiempo antes

Maquiavelo, al rea-

lizar un diagnstico

del modo en que el

prncipe debe actuar

para mantener el po-

der soberano y con-

troladas a las masas,deja al descubierto

una manera particu-

lar de aprehender la

realidad y el proce-

der que la autoridad

debe adherir a con-

secuencia de ello.


3/6

22

REVISTA ESTRUCTURA

crecen que se extinguen(Maquiavelo, 1999:

47). La violencia (en trminos de crueldad)

se desarrollara de modo correcto cuando se

ejerce en el momento inicial y de una sola vez,

no como un acontecer constante que con el

paso del tiempo puede perder signicancia y

generar en la poblacin un sentimiento de in-surreccin que amenace al poder del prnci-

pe. Esta, al manifestarse de forma inicial, ser-

vira de ejemplo para la poblacin a dominar

de cmo actuara la autoridad si ellos no se

comportan de acuerdo a los parmetros es-

tablecidos, generando en aquellos un profun-

do temor a las consecuencias que se pueden

estribar de su comportamiento, as, su actuar

se encontrara mediado por la evitacin de lasdeprivaciones. El acto violento se congura-

ra de manera til no solo en el minuto en que

este se present, sino que tambin, por los

resultados a lo largo del tiempo que ello pue-

de implicar en la poblacin.

La poblacin que teme al actuar de su gober-

nante es comprensible, a nivel terico, por los

preceptos desarrollados por Michel Foucault,

especialmente los que hacen mencin a los

cuerpos dciles y poder relacional. Para Fou-

cault (2002) el poder no se constituye como

una sustancia, sino que se realiza en las re-

laciones sociales, congurndose como una

accin sobre acciones. No se encontrara en

ningn caso como propiedad de un sujeto par-

ticular, ni una potestad que se traspasa entre

sujeto y sujeto, sino que se manifestara en las

relaciones sociales como posibilidad de com-

portamiento controlado. Si bien para Foucault

el poder as desarrollado se extiende en la po-

blacin recin en la poca moderna, sosten-

go ac que su utilizacin es completamente

plausible para los preceptos que deja al des-

cubierto Maquiavelo en su consideracin de la

labor del prncipe. Aunque en el caso referido

el poder si se manifestara como personalizado

en un sujeto particular, la manera en que ste

se articula a nivel social es coincidente con la

propuesta de Foucault, especialmente en lo

referente a la aplicacin de la accin coerciti-

va. Foucault reconoce que cuando se impo-

na a un acto, aun cuando fuera y en especial

si era al parecer de poca importancia y escasa

trascendencia, un castigo calicado de ejem-

plar, era precisamente porque pretenda obte-

ner correctivo, sino sobre el culpable -pues si

se lo colgaba no tena mucha posibilidad de

corregirse- [si al menos sobre l] resto de la po-

blacin(Foucault 2008:22). Por consiguiente,

aquel acto inicial violento sera manifestacin

de un correctivo, tanto para el sujeto o grupode la poblacin que se ve afectada de modo

directo (reciben la sancin) o aquello que por

temor, evitarn algn tipo de comportamiento.

El temor que se funda en la poblacin genera

en ello expresin de lo que comprendo como

cuerpos dciles, dado que ha habido en el

curso de la edad clsica, todo un descubri-

miento del cuerpo como objeto y blanco de

poder. Podran encontrarse fcilmente signos

de esta gran atencin dedicada entonces al

cuerpo, al cuerpo que se manipula, al que se

da forma, que se educa, que obedece, que

responde, que se vuelve hbil o cuyas fuerzas

se multiplican(Foucault 2002:82). Con aquello

nuevamente recuerdo a Foucault, pero en este

caso para hacer hincapi en la consecuencia

de la conguracin del poder en la poblacin.

Como ya me refer, el actuar que desarrolla el

prncipe genera en la poblacin un compor-

tamiento moldeado, congurado para evitar

ciertos actos que consideran como nocivos.

Dato esto, la poblacin no actuara (consciente

o inconscientemente) de acuerdo a su propia

voluntad, sino que en base a lo esperado por

otros. Por ejemplo, formaran parte del cuer-

po militar para invadir otros poblados y cum-

plir as con el deseo expansionista del prncipe,

tambin pagaran todos los impuestos que se

aseguran y, lo ms importante, no se revelaran

contra la autoridad, pese a que lo superasen

ampliamente en nmero y capacidad fsica.

La crueldad que presenta el prncipe y se con-

gura como violencia real o simblica me lle-

van a preguntar el por qu de la apelacin

a la violencia cmo nica forma de mante-ner controlado al pueblo y cules son las ra-

zones que permitiran explicar la mantencin

de su soberana, pese a que no entrega a los

sujetos que de l dependen, elementos que

aquellos reconozcan como favorables. Se de-

vela en la comprensin del poder como pre-

sente en las relaciones sociales y la congu-


4/6

23

SEPTIEMBRE 2014

racin de la poblacin como cuerpo dcil, un

cierto actuar del prncipe reaccionario frente

al modo en que la poblacin puede proceder

en su contra. Maquiavelo deja al descubier-

to que si el gobernante debe

intervenir de forma cruel, es

porque la poblacin puedehacerlo de la misma mane-

ra, y que si uno de ellos va

a realizarlo, claramente es de

conveniencia (para la autori-

dad) que lo haga el primero y

no el segundo. Acorde a este

punto, Maquiavelo reconoce

que los hombres tienen me-

nos cuidado en ofender a unoque se haga amar que a uno

que se haga temer; porque

el amor es un vnculo de gra-

titud que los hombres, per-

versos por naturaleza, rom-

pen cada vez que pueden beneciarse; pero

el temor es miedo al castigo que no se pierde

nunca.(Maquiavelo 1999:85). Por tanto, la

explicacin del actuar del prncipe radicara enuna especie de esencia supra-individual que

condiciona a los sujetos como perversos,

donde la nica forma de sobrevivir a aquel me-

dio no es solo actuar de esa manera, sino que

acrecentarlo, mostrndose como el ms per-

verso en un mundo ya perverso.

Perversidad inexistente.

Como ya he expuesto, Maquiavelo en innu-merables ocasiones menciona en El Prnci-

pe, la condicin perversa que ostentaran to-

dos los sujetos; la existencia de una esencia

condicionante frente a la cual nada se puede

hacer. Reconoce, por ejemplo, que el ansia

de conquista es, sin duda, un sentimiento muy

natural y comn, y siempre que lo hagan los

que pueden, antes sern alabados que cen-

surados(Maquiavelo 1999:18). As, todas laspersonas presentaran la necesidad intrnseca

de conquistar un territorio, por lo que el gober-

nante no hara ms que seguir una misma l-

gica de accin presente en toda la poblacin.

Comprender la perversidad en trminos de

Maquiavelo implica considerar la existencia de

una esencia innata en la sociedad, que gua el

actuar de los sujetos y frente a la cual nada se

puede hacer. Se buscara la satisfaccin de -

nes personales, individualistas, sin importar las

consecuencias que aquello puede signicar a

otros. Por ende, la sociedad

se congurara como una es-

pecie de selva, donde ganael que impone su fuerza real/

simblica sobre los dems.

La condicin perversa lleva a

Maquiavelo a asumir que el

actuar del prncipe no es ms

que el acorde a una situacin

de conicto constante, por

lo que su actuar sera vlido

aunque implique romper con

pactos ya establecidos e in-

cluso la muerte de aquellos

que se oponen. Especca-

mente respecto a la primera

situacin, aduce que un prn-

cipe prudente no debe observar la fe jurada

cuando semejante observancia vaya en contra

de sus intereses y cuando haya desapareci-

do las razones que le hicieron prometer. Si los

hombres fuesen todos buenos, este precepto

no sera bueno, pero como son perversos, y

no la observaran contigo, tampoco t debes

observarla con ellos(Maquiavelo 1999:89).

Como se puede observar, el comportamiento

nocivo se ve justicado en base a una esencia

perversa de sujeto, elemento que hace vlido

un actuar deshonesto. Sin embargo, Qu pa-

sara si no todos los sujetos fuesen perversos?

Acaso el actuar del prncipe se congurara

como ilegtimo?

En condiciones en que el sujeto no es perver-

so por naturaleza, todo el anlisis desarrolla-

do por Maquiavelo es incorrecto, es ms, sus

consideraciones reejan una concepcin de

mundo que solo justica el comportamiento

de dictadores e instituciones fcticas, que pre-tende la imposicin de su visin de mundo por

sobre las de todos los sujetos. Armo que la

concepcin de mundo que presenta Maquia-

velo es contingente a una situacin socio-his-

trico particular y en ningn caso representa

el diagnstico cierto de una esencia individual;

su apreciacin del sujeto perverso permite jus-

La explicacin del ac-

tuar del prncipe radica-ra en una especie de

esencia supra-indivi-

dual que condiciona a

los sujetos como per-

versos, donde la ni-

ca forma de sobrevivir a

aquel medio () (se-

ra) mostrndose como

el ms perverso en un

mundo ya perverso.


5/6

24

REVISTA ESTRUCTURA

ticar las acciones en que toda la poblacin

tambin lo es, pero ello es imposible de ser

comprobado en la prctica; aducir que el ac-

tor es perverso por naturaleza es igualmente

vlido que armar que es naturalmente bue-

no o que est condicionado por estructuras

macro-sociales. Comprender que Maquiave-lo ha errado en su anlisis implica que toda la

lgica de accin que el determina como co-

rrecta, tambin lo es: la manera en que este

se legtima, la manifestacin del poder como

relacional y la conguracin del pueblo como

cuerpo dcil, no pueden ser justicadas desde

la existencia de un sujeto perverso.

El error en el modelo analtico desarrollado

por Maquiavelo derrumba la manera en que

se comprende el poder y la legitimidad que

porta el prncipe; si estos real-

mente se expresaron as en la

emprea, se debe netamen-

te a causas externas y no a

una esencia individual condi-

cionante. Toda la reexin del

lsofo poltico no hace ms

que posicionar en el centro

una relacin que realmente es

espuria. Me permito otorgar cierta veracidad a

la hora de entender la manera en que efectiva-

mente el prncipe actuaba, es posible llegar a

creer que l realmente se comportaba tal como

Maquiavelo lo menciona, pero ello no implica

que su proceder sea vlido. Si efectivamente

su actuar se desarrollada segn lo descrito,

deben existir necesariamente causas externas

que posibiliten comprender la legitimidad que

usufructuaba el gobernante. Diagnosticar cu-

les son las posibles reales causas del puesto

que este ostentaba escapan de las labores

que aqu he pretendido exponer, sin embargo,

establecer la existencia de un punto ciego en

su argumento abre camino hacia nuevas in-

vestigaciones y reexiones, que se dediquen

ahora a buscar la real explicacin del por qu

el prncipe actuaba de cierta forma, y cmo se

relaciona ello con la legitimidad que de todos

modos posee.

Conclusin.

El Prncipe, de Nicols Maquiavelo, es el re-

ejo de la forma en que se comprende el mun-

do en una poca determinada, una en la que

el actuar del gobernante es el resultado de la

perversidad inherente de los sujetos. El com-

portamiento del prncipe es tematizado por

Maquiavelo como si existiera una esencia su-

pra-individual que condiciona el actuar y frente

a la cual nada se puede hacer, pero en ningnminuto se cuestiona por la veracidad de esa

armacin. Asumir la existencia de una forma

determinada de comportamiento como dada

es el principal error en el que cae el terico;

equivocacin que lo lleva a avalar y propulsar

un actuar especco por la autoridad como

nica manera de anteponerse a la adversidad

y poder lograr los nes que se propone.

El discurso de Maquiavelo me permite extra-

polar su error a diversas reas del saber y,

por sobre todo, a la realidad

que hoy estamos viviendo en

la academia. En las distintas

disciplinas se adjudican un

cierto conocimiento como

dado, correcto, asumiendo

que es la manera indicada

en que se debe comprender

la labor que desarrolla el es-

pecialista del rea y no reexiona respecto a

las implicancias que ello puede signicar, tan-

to para la propia disciplina, como para la rea-

lidad que generan. Situndome en el caso de

un estadstico, aquel presentara un abanico

de modelos analticos y conceptuales que re-

ducen la realidad a nmeros, cifras e instru-

mentos predictivos. Se cree ciegamente en la

veracidad de los modelos y, sobre todo, en la

posibilidad de que de ellos se comprenda una

parte de la emprea. Qu sucedera si nada de

lo que ah se comprende como plausible real-

mente lo fuera? No generara entonces una

visin desconectada de la realidad? El mun-

do es ms complejo que el establecimiento

de una serie de variables e indicadores que

pretenden ser aprehendidos; mientras aquel

sea el nico modo en que se espera com-

prender la realidad, pasar una y otra vez lo

mismo que le ocurri a Maquiavelo; asumir un

tipo de comprensin del mundo como el nico

posible. Los modelos de anlisis en los que se

basa el estadstico son generados por sujetos,

inmersos en situaciones socio-histrico parti-

Asumir la existencia

de una forma deter-

minada de comporta-

miento como dada es

el principal error en el

que cae el terico.


6/6

25

SEPTIEMBRE 2014

culares y, por lo mismo tambin representan

una comprensin parcial.

Espero que el anlisis precedente sirva de uti-

lidad no solo para comprender la manera err-

nea en que Maquiavelo le otorga caractersti-

cas intrnsecas al sujeto, cuando en realidad

aquel no las porta, sino que tambin se utilice

de ejemplo prctico a la hora de analizar la ma-

nera en que cada uno de nosotros comprende

la emprea y la forma en que se acta en base

a ello. No pretendo en ningn caso apelar a

la existencia de un comportamiento y apre-

hensin del mundo como correcto, solamente

confo en que sea de provecho para discernir

desde qu arista entendemos el mundo y la

manera en que esto inuencia en la forma en

la que actuamos en l.

Foucault, P. 2002. Vigilar y castigar. Buenos Aires:

Siglo XXI

Foucault, P. 2008. Territorio, seguridad y poblacin.

Madrid: Akal

Maquiavelo, N. 1999. El prncipe. Recuperado de

http://repositoriorecursos-download.educ.ar/repositorio/Download/le?le_id=7412993e-7a08-11e1-82c2-ed15e -

3c494af&rec_id=91778

Rousseau, J. 1989. El contrato social. Madrid: EDAF.

El príncipe de Maquiavelo. Mecanismos de dominación en un sujeto perverso. Sebastián Muñoz Meza.

Documents

Transcript of El príncipe de Maquiavelo. Mecanismos de dominación en un sujeto perverso. Sebastián Muñoz Meza.