El profesor de religión su rol y aporte en la búsqueda de sentido de la vida
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El profesor de religión, su rol y aporte en la búsqueda de sentido de la vida.
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El profesor de religión,su rol y aporte en la búsqueda de sentido de la vida.
El profesor de religión,su rol y aporte en la búsqueda de sentido de la vida.
Lima, 7 de septiembre de 2013
Hablaremos de:
1. Somos buscadores por condición.
2. La comunidad educativa vive un contexto privilegiado.
3. EL profesor de religión: su aporte
4. El profesor de religión: su rol e identidad.
5. La necesaria renovación pedagógica y metodológica.
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Lima, 7 de septiembre de 2013
Somos buscadores por condición
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Decidir qué camino seguir
1. Somos buscadores por condición
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Múltiples opciones
1. Somos buscadores por condición
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Compañeros de viaje1. Somos buscadores por condición
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¿Cómo ser un buen compañero de viaje?
1. Somos buscadores por condición
Antes de indicar OBSERVAR
La horizontalidad no es la única guía
La coherencia entre lo que digo y lo que hago
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2. La comunidad educativa vive un contexto privilegiado
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2. La comunidad educativa vive un contexto privilegiado
Pasamos un tercio del día con los alumnos: ¿se fusionan los planos o llevamos caminos paralelos?
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2. La comunidad educativa vive un contexto privilegiado
Es imprescindible comenzar conociendo el contexto vital del alumno, para ello es necesario observar, preguntar, escuchar… de lo contrario no iremos en la misma dirección.
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2. La comunidad educativa vive un contexto privilegiado
“Una escuela es, pues un lugar para desarrollarse y crecer humanamente y no
sólo un receptáculo de ideas, de pensamientos y de habilidades, si en ella se crea una verdadera comunidad de sentido,
si los agentes educativos comparten afectos, pasión por su tarea y una visión
común”F. Torralba
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3. EL profesor de religión: su aporte
Cuando pensamos en “qué tengo que enseñar” podemos pensar que no hay nada de singular en nosotros porque:
¿cuál es tu diferencia respecto al responsable de pastoral del colegio, o el catequista de la parroquia, el sacerdote, religiosos y obispos?
Nosotros ayudamos a crecer en valores, a pensar, a responder preguntas. ¿Pero, acaso no hace esto mismo cualquiera de nuestros
compañeros? ¿O nosotros mismos en otras materias?
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3. EL profesor de religión: su aporte
Algunas respuestas que se utilizan:
•No, pero es que nosotros traemos a la escuela las enseñanzas de Jesús, lasacademizamos, las programamos según criterios pedagógicos, para que losalumnos las conozcan mejor.
•“Yo quiero que mis alumnos conozcan a Jesús”, sobre todo al Jesús histórico.
•“Yo trabajo muy bien las historias de las religiones para que vean la pluralidad,para abrir su mente”
•“yo quiero que conozcan la iglesia, lo que hace y lo que no, para que al finalconfiesen a Jesús, vivo y verdadero”
•“Es que ante la falta de cultura religiosa, la educación religiosa, viene a rellenareste vacío” como un complemento.
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presentar un proyecto de persona preciso y de manera lúcida: Ser humano trascendente. Haciendo significativo a Jesucristo y promoviendo el diálogo fe-cultura.
3. EL profesor de religión: su aporte
Perfilando nuestro aporte
ayuda a superar la contraposición entre la dimensión material y la dimensión espiritual de la enseñanza.
ofrecer un una visión global frente a la fragmentación del saber
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La Enseñanza Religiosa Escolar, forma parte del
mosaico pastoral, pero no tiene como objetivo
directo la confesión de la fe, sino la comprensión,
clarificación del cristianismo como realidad histórica
mostrando por qué no es una ideología, o propuesta
de valores, sino un acontecimiento que lleva a las
personas al encuentro con Dios por Jesús.
3. EL profesor de religión: su aporte
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3. EL profesor de religión: su aporte
La enseñanza religiosa no es sólo mera exposición de
esta religión. De ser así cualquier persona instruida,
podría impartir esta asignatura. Y sin ser del todo
malo, resultaría incompleto
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4. El profesor de religión: su rol e identidad
Me sitúo según soy: identidad
Dado que no es posible una educación aséptica, abandonando micosmovisión, he de ser consciente de cuál es mi modelo de personaporque es el que se va a comunicar de modo no-verbal.
El erudito religioso no conseguirá situarse de la mejor manera frenteal alumno
Tampoco la sola buena voluntad nos ayuda a ocupar nuestro lugar
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4. El profesor de religión: su rol e identidad
Actitudes del profesor.
Antes de exigir al alumno lo que debe saber, el profesor ha de querer conocer a sus alumnos.
Congruencia, empatía, aceptación positiva, humor.
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5. La necesaria renovación pedagógica y metodológica.
Importancia del contexto del alumno para realizar un aprendizajesignificativo
no busca como objetivo principal la confesión de fe sino el acercamiento claro almensaje cristiano como respuesta a la diversidad de planteamientos vitales y que elmensaje fundamental es la presentación del ser humano trascendente (a imagen ysemejanza de Jesucristo)
que es capaz de razonar respecto a las cuestiones fronterizas, acercarse almisterio, no como ocultamiento, sino como parte de la realidad leyendo losacontecimientos diarios
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5. La necesaria renovación pedagógica y metodológica.
Inteligencias múltiples y metodología competencial
La competencia social y ciudadana, resultado del entrenamiento en las
habilidades interpersonales, fundamenta y jerarquiza los valores que contribuyen a
madurar la dimensión moral y social del alumnado. Se muestra con actitudes de
libertad, corresponsabilidad, solidaridad, justicia… y pone en práctica las habilidades
en la resolución de conflictos y negociación. Así desarrollan competencias
relacionales como sonreír y disfrutar ante situaciones gratificantes, expresar los a
afectos y promover una convivencia pacífica con los demás.
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5. La necesaria renovación pedagógica y metodológica.
Presentar este modelo antropológico atendiendo a la realidad de las Inteligencias Múltiples nos va a ayudar a conectar con el alumnado, según su modo de comprender e interactuar con la
realidad
Inteligencias múltiples y metodología competencial
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5. La necesaria renovación pedagógica y metodológica.
Inteligencias múltiples y metodología competencial
La competencia lingüística, desarrollada a partir de la inteligencia del mismo
nombre, se muestra como la destreza para conocer, comprender y expresar la
religiosidad y la espiritualidad por medio del lenguaje oral y escrito. En íntima
relación con las inteligencias emocional y espiritual, el alumno será capaz de
utilizar el lenguaje para comunicar emociones, sentimientos experiencias y deseos.
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5. La necesaria renovación pedagógica y metodológica.
Inteligencias múltiples y metodología competencial
La competencia cultural y artística, permite poder conocer, expresar y disfrutar,
así como entablar una relación con los demás y con Dios desde la perspectiva
cultura. Poder relacionar creencias y culturas y ampliar conocimientos conduce a la
experimentación y al descubrimiento de la verdad. Así mismo, la sensibilidad, la
expresión por medio del arte, cantar, dibujar a Dios y para Dios, expresar
emociones, sentimientos, Fe, inducen al alumno a poder celebrar
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5. La necesaria renovación pedagógica y metodológica.
Inteligencias múltiples y metodología competencial
La competencia de aprender a aprender está relacionada muy estrechamente
con el interés por descubrir la verdad, lleva al sujeto a informarse y a buscar dentro
y fuera de él mismo, a plantearse interrogantes y encontrar respuestas al sentido
de la creación y de su propia vida.
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5. La necesaria renovación pedagógica y metodológica.
Inteligencias múltiples y metodología competencial
La competencia de autonomía e iniciativa personal en estrecha relación con las
inteligencias intrapersonal, interpersonal y espiritual. Se desarrolla a través del
autoconocimiento, la autoestima y el autoconcepto por un lado y los valores y la
relación trascendente con dios en relación los principios, valores y actitudes que
genera el evangelio.
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5. La necesaria renovación pedagógica y metodológica.
Inteligencias múltiples y metodología competencial
La competencia espiritual, es el resultado del desarrollo de la inteligencia
espiritual y está centrada en alcanzar competencias experienciales relacionadas con
uno mismo, los otros y Dios y orientada para vivenciar, expresar, interiorizar y
trascender.
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5. La necesaria renovación pedagógica y metodológica.
Inteligencias múltiples y metodología competencial: algunas habilidades.
Sensibilidad: permite estar atento y recibir los mensajes del mundo circundante
para ser capaz de entenderlos y reaccionar ante ellos dentro de un contexto
emocional y descubrir a través de la realidad y los acontecimientos, el sentido de
cada situación.
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5. La necesaria renovación pedagógica y metodológica.
Inteligencias múltiples y metodología competencial: algunas habilidades.
Sensibilidad espiritual: posicionarse ante la realidad no sólo desde lo que veo
inmediatamente, sino que esto mismo con lo que estoy en contacto cada día tiene
un sentido más hondo y puede llegar así a la experiencia de agradecimiento. Son
recomendables tareas relacionadas con descubrir el estado de ánimo que tiene el
compañero o el profesor, descubrir sonidos, admirar la belleza, la naturaleza,
expresar mediante el gesto, dibujo o música diversas emociones
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5. La necesaria renovación pedagógica y metodológica.
Inteligencias múltiples y metodología competencial: algunas habilidades.
Introspección¸ permite la observación interna de los pensamientos, sentimientos y
acciones. Interesa realizar tareas relacionadas con el silencia y experimentarlo
interiormente.
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5. La necesaria renovación pedagógica y metodológica.
Inteligencias múltiples y metodología competencial: algunas habilidades.
•Transcendencia, como capacidad que permite ir más allá delo puramente material. No abre la puerta a una posiblerelación de la naturaleza y sus fenómenos con una fuerzacreado, una apertura hacia lo infinito.Un pensamiento transcendente conduce a una vida interiorplena con sentido.Son muy recomendables tareas de visualizaciones, imaginar,escuchar cuentos y narraciones donde aparecen términoscomo alma, espíritu, vida, Dios. Y por supuesto los textosbíblicos.
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http://www.unaasignaturaapasionante.com/
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CONCLUSIÓN
El profesor de religión es el alma, el eje de un centro educativo. Él puede
desarrollar todas estas acciones dentro de su asignatura, entrenando así la
capacidad trascendente de cada uno de nosotros. Todos debemos integrarlo
en nuestra programación, dándole profundidad a lo que impartimos. Pero
somos conscientes de las limitaciones temporales y de la cantidad de otras
tareas. Por ello, el liderazgo de esta propuesta recae en el profesor de
religión: formado, testigo, pendiente del contexto del alumno, de sus
inteligencias.
