1. El Profesor Heurstico y la Construccin del Modelo Nanoeducativo 1 Iten Mario Mendoza CamachoEL PROFESOR HEURSTICO Y LA CONSTRUCCIN DEL MODELO NANOEDUCATIVOITEN MARIO MENDOZA CAMACHOVersin del libro convertida a formato pdf, para distribucin gratuita a instituciones educativas, organismos no gubernamentales y dems instancias pblicas o privadas, con fines de estudio y anlisis, autorizando nicamente para ser agregado a biblioteca digital o virtual, con fines de consulta, difusin y anlisis acadmico e institucional. Prohibida su reproduccin total o parcial con fines de lucro. Sugerencias, contacto y pedidos a: profesorheuristico@hotmail.comISBN.: 978-607-00-6687-0.LIBRO EN FORMATO PDF, EXCLUSIVO PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, PARA SER INCLUIDO EN LAS RESPECTIVAS BIBLIOTECAS VIRTUALES A EFECTOS DE ESTUDIO, CONSULTA, ANLISIS Y DIFUSIN. PROHIBIDA SU REPRODUCCION TOTAL O PARCIAL CON FINES DE LUCRO. CONTACTO Y PEDIDOS: PROFESORHEURISTICO@HOTMAIL.COM

2. El Profesor Heurstico y la Construccin del Modelo Nanoeducativo 2 Iten Mario Mendoza CamachoA mi Padre Divino Por crearme humano y obsequiarme vida, no fallar en nuestro pacto: Mientras me des aliento, seguir avanzando; que los obstculos son externos, decisiones ajenas; la voluntad de no parar, conviccin personal, mi ofrenda a ti. Al final del camino ests T, no he de recoger carga alguna por preciosa que sea, pues nada ante tu presencia, ms que mis actos he de llevar, solo por estos y sus frutos me has de valuar.A mi Santa Madre Profesora Adela Camacho Hernndez, de quien todo lo que soy, es humilde reflejo de su grandioso ser; Madre, espero ser digno ante tus ojos. Gracias totales!A mis hijos Mis cachorros, mis ms grandes logros y compromiso para con el Seor, si quiero un mundo mejor, es para ustedes; sean siempre hombres y mujeres libres, de bien; voluntariosos y de honor; pero humildes, bondadosos, generosos, leales y justos; sobre todo, sean humanos, sean felices hijos mos.A mi familia y seres queridos Gracias por su cario y aliento en las diversas etapas de mi vida; a la memoria de mis queridos abuelos, Profesor y Doctor Mario Camacho Espinoza, y Sr. Iten Covalin, ambos, grandes pilares y faros en mi conformacin; mis hermosas abuelas, Dra. Martha Hernndez Vda. De Camacho y Lul Ferr Virgilio, grandes amazonas de su tiempo; a mi amado padre Sr. Juan Ral Mendoza Ferr, a mis tas, en especial, Golda Covalin Ferr.LIBRO EN FORMATO PDF, EXCLUSIVO PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, PARA SER INCLUIDO EN LAS RESPECTIVAS BIBLIOTECAS VIRTUALES A EFECTOS DE ESTUDIO, CONSULTA, ANLISIS Y DIFUSIN. PROHIBIDA SU REPRODUCCION TOTAL O PARCIAL CON FINES DE LUCRO. CONTACTO Y PEDIDOS: PROFESORHEURISTICO@HOTMAIL.COM 3. El Profesor Heurstico y la Construccin del Modelo Nanoeducativo 3 Iten Mario Mendoza CamachoA mis congneres Hermanos y hermanas de trinchera en esta oscura batalla por la defensa del libre pensamiento y divino derecho a la felicidad; Quienes no capitulan ante el enemigo, hidra de mil cabezas globalizadas, que apuesta a quitarnos nuestra ms poderosa arma defensiva: La voluntad.A la Universidad del Sur Alma Mater Studiorum, al Excelentsimo Rector, Dr. Efran Gutirrez y Rodrguez, y en lo particular, por su apoyo acadmico, al Vicerrector General, Dr. Jos Antonio Gutirrez y Rodrguez; a todos mis compaeros y maestros, en especial, a la Dra. Xochitl Valdz Portillo, querida compaera y admirada educadora de preescolar, de quien aprend el lado humano de la educacin.LIBRO EN FORMATO PDF, EXCLUSIVO PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, PARA SER INCLUIDO EN LAS RESPECTIVAS BIBLIOTECAS VIRTUALES A EFECTOS DE ESTUDIO, CONSULTA, ANLISIS Y DIFUSIN. PROHIBIDA SU REPRODUCCION TOTAL O PARCIAL CON FINES DE LUCRO. CONTACTO Y PEDIDOS: PROFESORHEURISTICO@HOTMAIL.COM 4. El Profesor Heurstico y la Construccin del Modelo Nanoeducativo 4 Iten Mario Mendoza CamachoNDICE Pg.PRLOGO..... 6PREFACIO. 9CAPTULO PRIMERO: RETROSPECTIVA EDUCATIVA... 16CAPTULO SEGUNDO: INTROSPECTIVA A LOS SISTEMAS EDUCATIVOS CONTEMPORANEOS. 32 CAPTULO TERCERO: PERSPECTIVA DEL PROFESOR HEURSTICO 46 CAPTULO CUARTO: PROSPECTIVA METAEDUCATIVA, LA CONSTRUCCIN DEL MODELO NANOEDUCATIVO................................................. 120EPLOGO. 160REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS 166LIBRO EN FORMATO PDF, EXCLUSIVO PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, PARA SER INCLUIDO EN LAS RESPECTIVAS BIBLIOTECAS VIRTUALES A EFECTOS DE ESTUDIO, CONSULTA, ANLISIS Y DIFUSIN. PROHIBIDA SU REPRODUCCION TOTAL O PARCIAL CON FINES DE LUCRO. CONTACTO Y PEDIDOS: PROFESORHEURISTICO@HOTMAIL.COM 5. El Profesor Heurstico y la Construccin del Modelo Nanoeducativo 5 Iten Mario Mendoza CamachoPROLGOLos cambios constantes que se dan en la sociedad y en el conocimiento contemporneo obligan a las instituciones educativas a asumir esta realidad cambiante como consustancial de su rol actual. La universidad debe ser puerta abierta y dar respuesta al dinamismo y a las exigencias de la sociedad del conocimiento. Es as, que desde hace varios aos dentro de la imponente selva del Estado de Chiapas, Mxico, la Universidad del Sur nace con el afn de brindar a jvenes y profesionales alternativas de formacin universitaria, ofreciendo carreras necesarias para impulsar la productividad del Estado y el Pas, fomentando la libertad de pensamiento en nuestros estudiantes, fortaleciendo las habilidades de emprendimiento, privilegiando la creatividad, esfuerzo y conocimientos de nuestros emprendedores para integrarse en el complejo ambiente laboral, para que encuentren su trascendencia en el servicio a la sociedad. Por otra parte, en lo que a formacin de cuarto nivel se refiere, especficamente el Doctorado en Educacin, representa terreno frtil donde se germina y se forman voluntades que le permite a nuestros egresados presentar sus propuestas de solucin a la gran tarea que tenemos todas las universidades latinoamericanas de convertir a la educacin en un acto emancipador y eje central del crecimiento cultural y dems facetas de la vida nacional. En aras de engendrar una nueva idea de universidad que conlleva los elementos que se requieren para dar respuesta al gran desafo que representa el ingreso de nuestra regin latinoamericana a la sociedad del conocimiento, la informacin y el aprendizaje permanente en un contexto globalizado y de apertura a grandes espacios econmicos. Esta nueva idea de Universidad joven y con espritu de grandeza; como lo es la Universidad del Sur, parte de tres paradigmas fundamentales caractersticos del siglo XXI, como lo son: el desarrollo humano sostenible, la cultura de paz y la educacin permanente. Tpicos estos que son abordados desde una perspectiva sencilla, fresca, pero no menos profunda y concienzuda en la obra del Dr. Mendoza denominada: El Profesor Heurstico y la Construccin del Modelo Nanoeducativo. LIBRO EN FORMATO PDF, EXCLUSIVO PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, PARA SER INCLUIDO EN LAS RESPECTIVAS BIBLIOTECAS VIRTUALES A EFECTOS DE ESTUDIO, CONSULTA, ANLISIS Y DIFUSIN. PROHIBIDA SU REPRODUCCION TOTAL O PARCIAL CON FINES DE LUCRO. CONTACTO Y PEDIDOS: PROFESORHEURISTICO@HOTMAIL.COM 6. El Profesor Heurstico y la Construccin del Modelo Nanoeducativo 6 Iten Mario Mendoza CamachoEl Dr. Iten Mario Mendoza, es egresado de esta Institucin, de la Vigsima Cuarta generacin del Doctorado en Educacin y dentro de las aulas de clase lo atraparon interrogantes como: Para qu se educa? Cmo debe ser un maestro innovador y eficiente? Las respuestas fueron emergiendo de la dialctica y reflexin constante, que ahora se pueden disfrutar en esta obra literaria digna de ser leda por todos los que nos encontramos en este camino del hecho educativo. La obra, aunque se presenta con el modesto ttulo: El Profesor Heurstico y el Modelo Nanoeducativo, constituye una invitacin positiva al actuar, ya que no tiene entre sus objetivos romper paradigmas, ni ninguna otra pretensin de tal envergadura. Slo persigue desnudar una verdad dentro del quehacer educativo, no con afn de crtica, sino ms bien de una comprensin profunda del fenmeno en estudio. Lo que se pretende es, que el docente reconozca en s mismo sus capacidades creadoras, sus responsabilidades como lder social y formador de voluntades de sus educandos, asumiendo que quizs las condiciones no son las mejores, que al proceso educativo mexicano hay que priorizarlo dentro de los planes de gobierno, que el hambre y la exclusin social hacen que la tarea de ensear sea cada vez ms dura. Pero que ninguna de las realidades anteriores son excusas para ser mediocre y conformista, por el contrario son experiencias que deben enriquecer el debate para replantear el trabajo y el rol docente dentro de la sociedad mexicana. Este libro aborda la problemtica en cuatro temas marco, para comprender la Retrospectiva, Introspectiva, Perspectiva y Prospectiva de la Educacin mexicana y el papel fundamental del profesor Heurstico, un docente creativo, dinmico, que acepta el caos, la crisis y la incertidumbre como oportunidades de cambio e innovacin. Un ser humano dedicado a la tarea de ensear, esperanzado y esperanzador; que conoce las limitaciones de su entorno, pero tambin apuesta por las fortalezas de su saln de clases, y sus asociados en la tarea de educar como lo son los padres de familia. Finalmente, ofrece un modelo ms que operativo, enunciativo, abierto y perfectible, de las distintas acciones que debe emplear el profesor dentro y fuera del saln de clases para maximizar sus resultados esperados.LIBRO EN FORMATO PDF, EXCLUSIVO PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, PARA SER INCLUIDO EN LAS RESPECTIVAS BIBLIOTECAS VIRTUALES A EFECTOS DE ESTUDIO, CONSULTA, ANLISIS Y DIFUSIN. PROHIBIDA SU REPRODUCCION TOTAL O PARCIAL CON FINES DE LUCRO. CONTACTO Y PEDIDOS: PROFESORHEURISTICO@HOTMAIL.COM 7. El Profesor Heurstico y la Construccin del Modelo Nanoeducativo 7 Iten Mario Mendoza CamachoLa obra del Dr. Mendoza, es el inicio filosfico de cmo pensar la educacin del futuro y de cmo hay que redefinir los modelos educativos priorizando los verdaderos fines de las Ciencias de la Educacin. Por tal razn, la Universidad del Sur, avala esta creacin literaria, por considerarla un digno aporte, que invita a la reflexin del hecho educativo y al reencuentro con los ms excelsos valores humanos.Dr. Efran Gutirrez Rodrguez Rector Universidad del Sur.LIBRO EN FORMATO PDF, EXCLUSIVO PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, PARA SER INCLUIDO EN LAS RESPECTIVAS BIBLIOTECAS VIRTUALES A EFECTOS DE ESTUDIO, CONSULTA, ANLISIS Y DIFUSIN. PROHIBIDA SU REPRODUCCION TOTAL O PARCIAL CON FINES DE LUCRO. CONTACTO Y PEDIDOS: PROFESORHEURISTICO@HOTMAIL.COM 8. El Profesor Heurstico y la Construccin del Modelo Nanoeducativo 8 Iten Mario Mendoza CamachoPREFACIOLos avances cientficos y tecnolgicos nutrientes de la titnides llamada globalizacin, que en teora estaban a nuestro servicio, se convirtieron en grilletes invisibles de la ms atroz forma de esclavitud padecida por la humanidad; una que es adictiva, que exprime a sus esclavos, utilizando sus vanos deseos como una droga, despertndoles un apetito insaciable por consumir todo lo que tal modernidad produce. En este contexto, el ser humano ha cambiado su individualidad, su voluntad por baratijas brillantes, desechables; es necesario un despertar, un reencuentro filosfico, humanista, una nueva clase de hombre y mujer que acten como insurgentes del libre pensamiento, del ejercicio de voluntad, guerreros constructores al servicio de sus semejantes, teniendo como armas o herramientas, voluntad y conciencia social, que despierten y alienten el juicio crtico, de valores en las nuevas generaciones; por tanto, los profesionistas de la educacin, son la primera lnea de batalla en tal frente. Es el ser humano, formado profesionista en el seno de la titnides para ser capataz de sus iguales, quien debe abandonar la mediocre comodidad que en pago se le ofrece, para convertirse en libertador de conciencias y forjador de voluntades; pues tiene la luz del saber, acapararla es mayor delito que negar el grano y el pan, ya que estos conocimientos alimentan algo ms grande que el estomago del hombre. Es ahora, cuando se necesita ms que nunca, conciencias y voluntades unidas, ahora que ya no basta para una revolucin fusiles, pues el sistema, como un virus, se ha nutrido de la sangre de los hombres, aprendi que no es la fuerza fsica lo que le impulsa, si no su voluntad; por lo que cambi de estrategia, ya no se requieren arsenales, ni ejrcitos para conquistar, aprendieron que el ser humano siempre se revela ante la injusticia, este nuevo orden mundial apuesta a quitarle ese impulso, a dormir la conciencia con medios de control tecnolgicos masivos, vendiendo una falsa libertad y creando miles de necesidades artificiales, para luego decirnos que podemos adquirir los productos que cubran esas necesidades, incluso, que nos den felicidad, si nos LIBRO EN FORMATO PDF, EXCLUSIVO PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, PARA SER INCLUIDO EN LAS RESPECTIVAS BIBLIOTECAS VIRTUALES A EFECTOS DE ESTUDIO, CONSULTA, ANLISIS Y DIFUSIN. PROHIBIDA SU REPRODUCCION TOTAL O PARCIAL CON FINES DE LUCRO. CONTACTO Y PEDIDOS: PROFESORHEURISTICO@HOTMAIL.COM 9. El Profesor Heurstico y la Construccin del Modelo Nanoeducativo 9 Iten Mario Mendoza Camachoconducimos dentro de su esquema y nos esforzamos por seguir el ritmo frentico que la modernidad impone, an a costa de nuestro desarrollo integral, de nuestra familia, de nuestro medio ambiente; por lo que nunca, ningn sistema o rgimen como el ahora conocido por globalizacin, haba logrado tal perfeccionamiento de la clebre frmula: Al pueblo pan y circo; no! Al pueblo libertad y progreso de su gnero! No demos conformarnos con menos. Es ahora que necesitamos de la rebelin pacfica, de conciencias y voluntades de los profesionistas en general, en especial, de profesores y maestros; pues estamos inmersos en la cultura de lo rpido, de lo desechable, del consumo; estamos devorando nuestro entorno y a nosotros mismos, esto se refleja en la descomposicin del tejido social y equilibrio natural; el profesionista que fue a la escuela por la luz del conocimiento, no puede ser egosta con tales saberes, debe ponerlos al servicio de sus semejantes con una perspectiva renovada y en beneficio de sus congneres, en ese ejercicio profesional de voluntad encontrar la satisfaccin y felicidad, pues entender que el falso dios del consumismo globalizado pide sacrificios, ya no es sangre el tributo, exige conciencias, voluntades, y somos los profesionistas sus verdugos. El presente libro no pretende ser una obra deontolgica profesional o educativa, ya existen tantos! Conocemos la materia como tema obligado, entonces, Por qu principios tan difundidos y rezados de la tica normativa educativa son letra muerta en nuestro actuar profesional diario? La respuesta es que antes de serlo, el profesionista, el profesor o maestro, es un ser humano que germina fruto de la tierra en la que es plantado; es decir, antes que profesionista, es ya un adulto joven, que en su tiempo fue nio, y todo ese cmulo de conocimientos adquiridos en su entorno familiar , educativo y social le marcaron un cdigo ms crudo, el del ser, el de la vida diaria; crendose la falsa moral profesional, una dualidad tica, entendiendo el deber ser, como el discurso y postura obligada oficial; es desde la raz, la familia y el saln de clases, que esta doble moral basaba en el hipcrita egosmo y mediocridad, marcan profundamente a todos los nios y jvenes, creando patrones de grabado a un nivel ya inconsciente, que para cuando llegan a las universidades, con modelos educativos comprometidos con el sistema de LIBRO EN FORMATO PDF, EXCLUSIVO PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, PARA SER INCLUIDO EN LAS RESPECTIVAS BIBLIOTECAS VIRTUALES A EFECTOS DE ESTUDIO, CONSULTA, ANLISIS Y DIFUSIN. PROHIBIDA SU REPRODUCCION TOTAL O PARCIAL CON FINES DE LUCRO. CONTACTO Y PEDIDOS: PROFESORHEURISTICO@HOTMAIL.COM 10. El Profesor Heurstico y la Construccin del Modelo Nanoeducativo 10 Iten Mario Mendoza Camachopoder, poco se puede hacer por ellos; convirtindose las instituciones de educacin superior en redituables negocios, meras empresas, fabricas de fantasa, pues no conforman al sujeto, ni le ayudan a su equilibrada e integral construccin interna en su beneficio personal y grupal, solo le recubren con una capa exterior brillante, dejando su interior imperfectamente oculto. Y es que el sistema de poder no necesita de ms, el primer error de quienes lo critican, empezando desde los programas educativos, as como las dems directrices econmicas y sociales en los que descansan los ejes rectores del desarrollo social, es pensar que el Estado se equivoca, que es torpe e ineficiente, porque constantemente implementa reformas a sus fracasados programas educativos y sociales, parchando y remendando supuestos errores e incompetencias con las reformas interminables que no permiten una continuidad en cualquier rubro econmico o social. Nada ms alejado de la realidad, el sistema de poder actual es exitoso, los Estados modernos se han convertido en una cabeza de esa hidra conocida como globalizacin, son meras sucursales tremendamente eficientes para los fines de la titnides, y su alimento es el gnero humano; que mantienen en la ignorancia y pobreza a la mayora por inters a sus fines, no por ineptitud o incapacidad para gobernar, y a los pocos necesarios como capataces, los droga en la indiferencia social del egosmo, son estos los profesionistas, funcionarios de medio y alto nivel que conforman el esqueleto de instituciones que soportan a la cabeza; en la ignorancia de unos y el egosmo indiferente de otros, nadie se percata de que si somos el esqueleto, la base, podemos reorganizarnos, eso hara rodar a la cabeza, por ende, esta nos quita la capacidad de movimiento o voluntad; as, cada quien con pasos errticos, no atinamos a movernos en conjunto y beneficio del colectivo social. Es tal visin de esta realidad, propia del ser humano ilustrado en las escuelas superiores a quien se le hace exigible, en lo que ocupa, nuestros profesores y maestros, pues no tienen la excusa de la ignorancia, el que sea agente del cambio social necesario que le rescate a s mismo y a sus congneres de este imperio tecnolgico globalizado, el cual, como el virus que es, no repara en pensar que al utilizar como materia prima y desechable al ser humano, permitindole que ste, a su vez haga lo mismo con su entorno, en un afn de LIBRO EN FORMATO PDF, EXCLUSIVO PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, PARA SER INCLUIDO EN LAS RESPECTIVAS BIBLIOTECAS VIRTUALES A EFECTOS DE ESTUDIO, CONSULTA, ANLISIS Y DIFUSIN. PROHIBIDA SU REPRODUCCION TOTAL O PARCIAL CON FINES DE LUCRO. CONTACTO Y PEDIDOS: PROFESORHEURISTICO@HOTMAIL.COM 11. El Profesor Heurstico y la Construccin del Modelo Nanoeducativo 11 Iten Mario Mendoza Camachosatisfacer comodidades ms que necesidades; pronto no habr un solo ecosistema o hbitat mnimamente satisfactorio para la vida, llevando a la extincin del planeta; siendo tal la ambicin, que se destinan recursos incuantificables a la conquista del espacio y nuevos planetas, con lo que se podra, sin duda, solventar en la tierra las necesidades alimenticias y sociales de toda la humanidad. Por qu ser esto? La ciencia al servicio de la humanidad como herramienta del progreso? No lo parece; la ciencia est al servicio fiel de la titnides, y si nos ayuda o logra salvar a veces, es solo porque en este u otro planeta, el ser humano es requisito indispensable, como el combustible o alimento base para el funcionamiento de tal monstruo globalizado. Luego entonces, haciendo uso de lo ms preciado que como ser humano tenemos, la conciencia de voluntad creadora crecida por el conocimiento que le da como si fuere un sexto sentido, la capacidad de hacer juicios crticos y de valores elevados, el profesionista de la educacin, como el de cualquier otra ciencia o rama del conocimiento, debe como primer paso obligado llevar a cabo un doloroso ejercicio, el de arrancarse la falsa piel o recubrimiento de fantasa dado por el sistema de poder y verse a s mismo tal cual, desnudo, imperfecto y vulnerable, pero dotado de una revitalizada humanidad, que le permitir reconstruirse mediante el servicio a sus semejantes, para eventualmente renovarse con un recubrimiento solido y verdadero, con el cual ha de venir la plenitud de su ser. El profesionista, sea cual fuere su ciencia o especialidad en nuestros das, tiene la honrosa misin de guiar, dar luz a los cegados ojos de sus congneres por los destellos deslumbrantes de la modernidad; he aqu la finalidad de la presente obra, la cual no fue concebida para remarcar conceptos o teoras ajenas por reconocidas que fueren, ni hacer enciclopedia del tema, es un sincero llamado a mis hermanos profesionistas en general, y profesores en lo particular, educadores en el amplio sentido de la palabra, sin importar denominacin de maestros, facilitadores, catedrticos, entre otros, a cerrar filas y servir a nuestro prjimo, a nuestros semejantes con los conocimientos adquiridos; a recobrar la dignidad del ejercicio profesional y obtener de nuevoLIBRO EN FORMATO PDF, EXCLUSIVO PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, PARA SER INCLUIDO EN LAS RESPECTIVAS BIBLIOTECAS VIRTUALES A EFECTOS DE ESTUDIO, CONSULTA, ANLISIS Y DIFUSIN. PROHIBIDA SU REPRODUCCION TOTAL O PARCIAL CON FINES DE LUCRO. CONTACTO Y PEDIDOS: PROFESORHEURISTICO@HOTMAIL.COM 12. El Profesor Heurstico y la Construccin del Modelo Nanoeducativo 12 Iten Mario Mendoza Camachoun salario olvidado: el respeto y cario de la comunidad, la dignidad del servicio pues! Dignidad, que nos aleje de la mentalidad del embarque, como entre militares y policas se conoce, esa en la cual se deja de hacer por temor a las consecuencias, en una mentalidad alejada de la legalidad y apegada a la mediocridad, en la que nos confortamos pensando que: nadie te agrade lo bien hecho, pero comete un error y estars perdido!, hacer lo correcto es difcil, porque constituye una obligatoriedad de congruencia futura en nuestros actos, y es precisamente lo que nos impide recuperar a los profesionistas, servidores pblicos y profesores en particular, esa dignidad profesional, esa confianza social perdida, esa nueva mentalidad de conciencia legal y voluntad de servicio en pocas palabras. No hay en verdad otro fin en la vida, que encontrar la plenitud, la felicidad en el servicio, conste que tampoco se pretende hablar de religin o creencias, pero hablar del ser humano sin hacerlo de su espiritualidad, seria estril, como estril ser todo profesionista que no abone al bienestar de su comunidad, pues a fin de cuentas, para este imperio, no somos ms que animales de engorda, al habernos quitado ya nuestra fuerza de voluntad y conciencia social; los profesionistas, en vez de vergenza, actualmente se enorgullecen de ser los ms robustos y fuertes de todos en este criadero, por no decir chiquero, olvidando cual es el destino de todos los animales de engorda, que entre ms grandes, mayor ganancia. Demostremos pues, que somos dignos de algo ms que un criadero virtual de animales de engorda, que tenemos fuerza de voluntad, la suficiente para atacar desde su interior a esta titnides, adoptando su propia estrategia de virus; es un hecho indiscutible que nos devora, luego entonces, no opongamos resistencia, pero trabajemos en ese recubrimiento como individuos, para cuando d el bocado, no sea alimento sino veneno el que ingiera, y desde adentro hacerla explotar, para dar al gnero humano una nueva oportunidad, que no atina a ver la luz, que confundidos, en ltimos intentos de resistencia luchan, pero no saben que el sistema se ha crecido tanto en los dos ltimos siglos, que ahora ya no basta que los hombres y mujeres den su sangre en revoluciones, porque ya es inmune a esa vacuna, la sangre de los revolucionarios la fortalece en LIBRO EN FORMATO PDF, EXCLUSIVO PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, PARA SER INCLUIDO EN LAS RESPECTIVAS BIBLIOTECAS VIRTUALES A EFECTOS DE ESTUDIO, CONSULTA, ANLISIS Y DIFUSIN. PROHIBIDA SU REPRODUCCION TOTAL O PARCIAL CON FINES DE LUCRO. CONTACTO Y PEDIDOS: PROFESORHEURISTICO@HOTMAIL.COM 13. El Profesor Heurstico y la Construccin del Modelo Nanoeducativo 13 Iten Mario Mendoza Camachorealidad, por lo que el antdoto debe ser ms potente y profundo, directo a sus entraas. Este antdoto es la Metaeducacin, una educacin renacida en el seno filosfico del humanismo, y su agente, un profesor que conoceremos como heurstico, que se apoyar en un modelo Nanoeducativo alterno en construccin; seamos, profesionistas todos, de la educacin y otras ciencias, esos agentes, anticuerpos que liberen al tejido social del virus llamado globalizacin y sus aterradores sntomas, como lo son la pobreza extrema, la ignorancia, la injusticia, la destruccin del entorno, ecosistemas y la amputacin de una parte vital del ser humano como su principal alimento, su conciencia, su voluntad, en una palabra, su espritu. Ya que este virus se ha perfeccionado o mutado, con la eficacia de un asesino serial y ha permeado al sujeto portador, la sociedad humana, hasta la mdula; Este sistema virus sabe de los efectos negativos que provoca, el ser humano en sociedad es un husped, al que pronto destruir junto con su entorno; en resumen, el programa concebido para el hombre mediante el contrato social de vida comn fue infectado de origen con un virus mutante, que actualmente se conoce como el sucesor del neoliberalismo, el Rgimen Globalizado; las revoluciones armadas, luchas opositoras o cambios sociales parciales, son reinicios que no lo afectan, solo lo modifican y afinan en su desempeo; por lo que se propone, que para un virus social de este tipo, se necesita un antdoto, una vacuna, y una buena frmula es infectarlo desde su ncleo, no pelear con algo tan monstruoso que se ha fortalecido durante siglos, si no hacerle perder el equilibrio, y con su propio peso, derrotarlo. Traducido a la realidad actual, no luchar contra la globalizacin y sus efectos, si no adaptarse a ella, infiltrarse como elementos tiles al sistema, y activarse como clulas autnomas pero resonantes todas en su conjunto, con acciones individuales, utilizando los propios conductos de esta hidra; es la naturaleza del modelo Nanoeducativo alternativo en construccin constante; si bien pareciera una postura radical y beligerante, no se trata de cavar trincheras, simplemente de reconocer el terreno que se pisa, de estar consientes de la cruda realidad imperante; y con esa perspectiva, emprender un camino de construccin, positivo y de finalidad humana. Y tan no se trata de una mentalidad de guerra, que la propuesta del presente libro, se enfoca en la alianza estratgica con las problemticas y crisis educativas, para desde su comprensin interna, desmarcarse en el momento LIBRO EN FORMATO PDF, EXCLUSIVO PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, PARA SER INCLUIDO EN LAS RESPECTIVAS BIBLIOTECAS VIRTUALES A EFECTOS DE ESTUDIO, CONSULTA, ANLISIS Y DIFUSIN. PROHIBIDA SU REPRODUCCION TOTAL O PARCIAL CON FINES DE LUCRO. CONTACTO Y PEDIDOS: PROFESORHEURISTICO@HOTMAIL.COM 14. El Profesor Heurstico y la Construccin del Modelo Nanoeducativo 14 Iten Mario Mendoza Camachooportuno, y darles solucin; es decir, ni profesores conformistas y cmplices del rgimen, ni profesores reaccionarios que abandonen su saln de clases para unirse a protestas por las calles en contra del sistema; ambas posturas perjudican a los que realmente importan, los educandos; se propone un profesor equilibrado, con una perspectiva realista y capacidad prospectiva heurstica que le den ventaja sobre el poderoso, pero lento accionar del Estado a micro universos, como lo son, las aulas, en las cuales, se fomentaran todos los preceptos humanistas y filosficos, que permitirn a nuestro profesor, desde la libertad de ctedra y respeto al programa oficial, emprender la cruzada por una educacin humanista de calidad. A final de cuentas, todos los hombres y mujeres, profesionistas de la educacin o no, somos profesores o educandos en diversos escenarios y momentos de nuestra conformacin; la naturaleza misma del gnero humano tiene implcita el proceso de enseanza y aprendizaje, y si es algo que por instinto hacemos, hagmoslo bien entonces, voluntaria y conscientemente; todos somos educadores y educandos, todos somos seres humanos; re direccionemos pues nuestro pensamiento y actuar, a una nueva perspectiva educativa, no importa el Estado globalizado, importamos nosotros, olvidemos la descalificacin, negacin o justificacin, y pongamos voluntades en accin; esa es la propuesta, la invitacin, que debe, como toda postura propositiva, superar la crtica y abonar a la construccin comn que redite en el progreso y bienestar del gnero humano. Ese es el exhorto a nuestros actuales profesores y maestros, a que se reencuentren con su vocacin, con sus ideales, con su humanismo; que tengan el coraje, inteligencia y voluntad de ponerlos en accin sin confrontacin, pero en beneficio de sus educandos, de los nios y jvenes que tienen bajo su cuidado y responsabilidad, con renovados bros, ver mas all del programa oficial y su cumplimiento, prospectar el integral desarrollo de su grupo, alejndose de aquellos conformados como mercenarios del saber o mercachifles del conocimiento, para convertirse en apstoles, humildes peregrinos por los senderos del conocimiento, que guan a sus pupilos clida y desinteresadamente, impulsndolos a ser mejores que ayer, a conformarse mediante el pensamiento crtico-reflexivo y ejercicio de voluntad creadora, en hombres y mujeres integrales, vinculados entre s, equilibrados y funcionales, en seres humanos felices, productivos, respetuosos de sus semejantes y de la naturaleza. Lo anterior, se traducir en una nueva cultura de esfuerzo, de respeto a la legalidad, de inclusin, diversidad, pluralidad y equilibrio, que permitan un LIBRO EN FORMATO PDF, EXCLUSIVO PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, PARA SER INCLUIDO EN LAS RESPECTIVAS BIBLIOTECAS VIRTUALES A EFECTOS DE ESTUDIO, CONSULTA, ANLISIS Y DIFUSIN. PROHIBIDA SU REPRODUCCION TOTAL O PARCIAL CON FINES DE LUCRO. CONTACTO Y PEDIDOS: PROFESORHEURISTICO@HOTMAIL.COM 15. El Profesor Heurstico y la Construccin del Modelo Nanoeducativo 15 Iten Mario Mendoza Camachosaneamiento y regeneracin social que emerja de las aulas, de las escuelas; alejados del perverso discurso institucional; la realidad es que la globalizacin no quiere un tejido social sano! por la simple razn de que un virus, un cncer no puede vivir en un tejido sano! Esa restauracin, esa regeneracin debe gestarse en las conciencias y voluntades de los hombres y mujeres comprometidos con su gnero; debemos pensar por nosotros mismos, dejar de movernos en automtico, cual zombies tecnolgicos consumistas, desvincularnos de la ciencia y tecnologa, no permitir una era infrahumana, para emprender la construccin volitiva del ser, vinculacin humana y regeneracin social; estos hombres y mujeres, profesores y profesoras heursticas, se apartarn de los dems renegados inconscientes de su gnero, para trabajar duro, en su despertar y emancipacin a temprana o mediana edad preferible, en una nueva vinculacin al interior del aula, mediante una Metaeducacin filosfica y humanista.LIBRO EN FORMATO PDF, EXCLUSIVO PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, PARA SER INCLUIDO EN LAS RESPECTIVAS BIBLIOTECAS VIRTUALES A EFECTOS DE ESTUDIO, CONSULTA, ANLISIS Y DIFUSIN. PROHIBIDA SU REPRODUCCION TOTAL O PARCIAL CON FINES DE LUCRO. CONTACTO Y PEDIDOS: PROFESORHEURISTICO@HOTMAIL.COM 16. El Profesor Heurstico y la Construccin del Modelo Nanoeducativo 16 Iten Mario Mendoza CamachoCAPTULO PRIMERO: RETROSPECTIVA EDUCATIVALa educacin ha sido viciada de origen, condicionada a sistemas educativos al servicio de entes sociopolticos denominados Estados, los cuales sin importar su mbito temporal o territorial han visto en ella -ms que una herramientaun arma poderosa de contensin y uniformidad social; este secuestro de la educacin ha sido desde el principio de los tiempos, cobrando como rescate su lado filosfico, en los cuales el ser humano -hombre y mujer- determin asociarse para el bien comn, pactando colectivamente; y dentro de estos trminos, al nacer los primeros Estados, como forma de organizacin y conjunto de Instituciones encaminadas a regular la vida del ser humano en territorio y tiempo determinado, naci tambin un concepto distorsionado de la educacin, el cual a nuestros das se traduce en capas milenarias de formacin social, la cual no por ser ancestral deja de ser equivocada. Uno de los primeros errores que encontramos en la educacin, tal y como la conocemos hoy, es pensar que tiene un origen netamente occidental y que an conserva los postulados filosficos que la vieron nacer, remitindonos instintiva y evocativamente a la antigua Grecia, en la cual fijamos el romntico escenario que sustenta todo lo que socialmente hoy somos, formados por las corrientes de pensamiento clsico, las cuales tenemos intocadas a nuestros das como si de reliquias sagradas se tratare, tomando a sacrilegio y con descalificacin a priori todo aquello que intente un aporte desde otra ptica; minimizando culturas primarias y sabiduras ancestrales que en realidad fueron materia prima para esas primeras Ciudades Estado1, que mediante la fuerza militar arrasaron conquistando todo a su paso, imponiendo su normatividad al tiempo que absorban de reinos conquistados esos 1- Las primeras ciudades-estado se hallaban al sur de Mesopotamia, entre los ros Tigris y ufrates, en el territorio de Sumer. Los ciudadanos ya practicaban una cultura agraria. Alrededor del siglo IV a. C. los ciudadanos ya controlaban las aguas y las aprovechaban al mximo. All surgieron las ciudades-estado que eran muy independientes. Ejemplo de estas ciudades lo constituyen Grecia y Mesopotamia en Occidente y de obligatoria referencia en Centro Amrica la Cultura Maya, que ubicados en la Pennsula de Yucatn y el sureste de Mxico, tuvieron un sistema de ciudades-estado similar al de los griegos, siendo de las ms importantes Chichn Itz, Uxmal, Palenque y Calakmul en Mxico, Copn en Honduras, as como Tikal y El Mirador en Guatemala. Abbagnano, N y Visalberchi, Y. Historia de la Pedagoga. (1964) Fondo de Cultura Econmica, Mxico.LIBRO EN FORMATO PDF, EXCLUSIVO PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, PARA SER INCLUIDO EN LAS RESPECTIVAS BIBLIOTECAS VIRTUALES A EFECTOS DE ESTUDIO, CONSULTA, ANLISIS Y DIFUSIN. PROHIBIDA SU REPRODUCCION TOTAL O PARCIAL CON FINES DE LUCRO. CONTACTO Y PEDIDOS: PROFESORHEURISTICO@HOTMAIL.COM 17. El Profesor Heurstico y la Construccin del Modelo Nanoeducativo 17 Iten Mario Mendoza Camachoconocimientos ancestrales 2, sobre los cuales luego habran de brillar grandes mentes, llmense Aristteles, Scrates o Platn, personajes de los cuales abiertamente se sabe de sus viajes a la India o sus teoras y relatos de Ciudades Estado ya en esos remotos tiempos consideradas leyendas o luces de grandes sabiduras perdidas, como lo es la Atlntida.32- La Edad Antigua. Es una poca histrica que coincide con el surgimiento y desarrollo de las Primeras Civilizaciones y Culturas Antiguas, constituidas por Egipto, India, el pueblo Hebreo y China, las originarias. Y culturas ms jvenes hacia el Occidente, pero con mucho adelanto en su organizacin como Estado, que son Grecia, Roma y Mesopotamia. En el caso concreto de los Griegos a quien se le atribuye gran parte de la cosmovisin actual en cuanto a Ciencias Exactas: Matemticas, Biologa, Astronoma y Ciencias Humanas: Filosofa; Literatura y Artes. Este perodo, es aqul que sigue a la gran conquista de Alejandro Magno, denominado de la civilizacin helenstica o helenismo. Pero debe sealarse que dicho florecimiento en Grecia, (sobre todo en Filosofa) no fue autnticamente griego en su concrecin ya que pueden sealarse numerosos elementos orientales que integran dicha civilizacin, pues, China e India constituyen los antecedentes histricos de la Filosofa y sabidura Griega. El pensamiento filosfico, surgi a la vez en tres zonas distintas del mundo: Grecia, China e India, aproximadamente en el siglo VI. A.C. La poca helenstica fue un periodo de profunda crisis, motivada por diversos factores, entre los cuales se pueden considerar como importantes: la fragmentacin del extenso imperio de Alejandro Magno, la desaparicin de la polis como lugar autnomo, una fuerte recesin econmica, entre otros. Factores que provocaron un giro decisivo en el hombre helenstico, que se va alejando de las cuestiones cvicas para volverse ms hacia s mismo (eje central de la filosofa china). Este giro, en el que la polis pierde su importancia y la gente empieza a sentirse como una pequea parte de un gran imperio con un vasto territorio, implica tambin el cambio hacia una nueva forma de entender las cosas. Los filsofos buscan otros caminos para conseguir que el individuo pueda ser feliz al margen de la colectividad. Por ello adems de buscar el conocimiento, buscan tambin la parte prctica del mismo, (otro elemento importantsimo de la filosofa China, ya que ella supone una prctica ms que una reflexin) la que les proporciona otra forma de entender los cambios, que les pueden conducir hacia la felicidad. El concepto de felicidad (eudaimona) tiene hoy en da un significado muy diferente al que tena en otros tiempos donde se entenda como un paso para alcanzar un estado, como un logro personal. Este importante cambio influy decisivamente en la forma de pensar y de afrontar las cosas de los griegos. Lo que antes estaba centrado en la polis y sobre todo en Atenas, ahora se reparta por extensos lugares, y los ciudadanos empezaban a considerarse cosmopolitas y no solo politas. Los centros de influencia seguan siendo las ciudades, pero Atenas tena que compartir su importancia con Alejandra, Antioquia, Prgamo o Esmirna, ciudades que se esforzaban en atraer a todo el mundo cultural. Los filsofos de esta poca de desentienden de la poltica y de sus deberes ciudadanos que ya no entienden ni comparten y se esfuerzan en buscar soluciones individuales para conseguir la felicidad al margen de la colectividad. Por esto, a las escuelas que surgen en este periodo se las ha llamado, a veces, escuelas de felicidad, porque lo que buscan es precisamente conseguir la felicidad y compartirla con todos aquellos que se acerquen por sus escuelas. En esta realidad griega, se entiende un volver incuestionable a la Filosofa del antiguo Oriente, ya que supone ms que un desarrollo del pensamiento una forma de vivir, como lo decan confucianos y taostas, abre, adems, una perspectiva muy diferente con nuestra forma de pensar y sincretiza de manera interesante elementos de ambas culturas, donde se supera la distancia histrica temporal de la antigedad y la distancia espacial. FARIAS, MARA DAISY. (2002). Historia del Mundo Antiguo. Ed: Pueblo y Educacin. La Habana.LIBRO EN FORMATO PDF, EXCLUSIVO PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, PARA SER INCLUIDO EN LAS RESPECTIVAS BIBLIOTECAS VIRTUALES A EFECTOS DE ESTUDIO, CONSULTA, ANLISIS Y DIFUSIN. PROHIBIDA SU REPRODUCCION TOTAL O PARCIAL CON FINES DE LUCRO. CONTACTO Y PEDIDOS: PROFESORHEURISTICO@HOTMAIL.COM 18. El Profesor Heurstico y la Construccin del Modelo Nanoeducativo 18 Iten Mario Mendoza Camacho 3- Cuando Platn describi la existencia de la Atlntida en sus dilogos Timeo y Critias, algunos autores clsicos, compaeros de filsofo, comenzaron a interesarse por el mtico continente. Plutarco, Estrabn, Plinio el Viejo y Diodoro de Sicilia, entre otros, tratan este asunto en algunos de sus escritos. Desde entonces, se han planteado infinidad de hiptesis para demostrar la existencia de un continente, que con el paso del tiempo, ha llegado a convertirse en arquetipo de una civilizacin ideal. La Atlntida siempre resuena en nuestros odos como un viaje pico hacia el descubrimiento de nuestros orgenes. Su nombre contina estimulando nuestra imaginacin. Segn se dice, la Atlntida, era una tierra abundante en recursos naturales, con una vegetacin exuberante y la existencia de valiosos yacimientos minerales, entre ellos los de plata y de oro. La gente que habitaba la Atlntida, era pueblo gozaba de un alto nivel cientfico y cultural. En el centro mismo la Atlntida, sobre la cima de una pequea colina, se levantaban un palacio y un templo, en tomo a los cuales se extenda la gran ciudad, que meda 19 kilmetros de largo. Alrededor de la colina, un amplio canal permita el paso de barcos de vela. Alrededor de la ciudad, otras vas de agua formaban crculos concntricos; el canal que rodeaba la ciudadela se comunicaba con el mar abierto a travs de un sistema de muelles y puertos, que exportaban los valiosos productos del pas a todo el mundo conocido entonces. La Atlntida era un pas rico y clebre; tanto que, a pesar de que desapareci de la faz de la Tierra muchos siglos antes de la era cristiana, el nombre de la Altntida resulta an ms familiar a los hombres de hoy que muchas de las naciones que le sobrevivieron. Los arquelogos saben hoy que la civilizacin de la Atlntida, tal como la describe Platn, es muy similar a la desarrolladsima cultura minoica, que floreci durante la Edad de Bronce, hasta el siglo XV ac, en las islas del mar Egeo. La cultura minoica desapareci bruscamente alrededor de 1470 ac, y hasta ahora nadie ha podido explicar por qu. Sin embargo, hoy sabemos que alrededor de esa fecha el centro de la isla de Minas de Kalliste (que se conoce actualmente como Santorn y est a mitad de camino entre Creta y Grecia continental) estall por obra de una erupcin volcnica de incalculable poder destructivo. El crter abierto en medio de la isla fue cubierto de inmediato por el mar. Los hallazgos realizados hasta ahora en las excavaciones permiten a los cientficos precisar un cuadro estremecedor de los sucesos que se produjeron en la isla hace casi 3500 aos. El crter lanz al aire roca fundida y vomit ceniza y piedra pmez sobre las embarcaciones hacinadas de la posible Atlntida; la gente de los barcos, imposibilitada de escapar, sufri una muerte lenta, horrible, mientras el torrente de lava ardiente creca y haca irrespirable la atmsfera. Para algunos habitantes de Minos o la Atlntida, la agona termin con la llegada de una ola gigantesca, tal vez de 60 metros de altura, que barri la isla y destroz las embarcaciones. La enorme ola, que viajaba a ms de 240 kilmetros por hora, alcanz pronto Creta, corazn del imperio minoico; el agua arras todas las ciudades y aldeas a lo largo de la costa septentrional y destruy el puerto que abasteca a la capital, Knossos. La ola gigantesca prosigui su marcha hacia la costa norte de frica; all sus efectos pueden haber dado origen al relato del Viejo Testamento acerca de la separacin del mar Rojo, que permiti el xodo de Moiss. Tambin se ha propuesto una teora segn la cual la lluvia de cenizas provocada por el volcn habra sido responsable de las plagas que azotaron Egipto y en las cuales se bas el relato bblico. La lluvia de cenizas abarc un rea de ms de 16,000 kilmetros cuadrados. Platn. Dilogos de Platn. (2003). Madrid, Espaa.LIBRO EN FORMATO PDF, EXCLUSIVO PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, PARA SER INCLUIDO EN LAS RESPECTIVAS BIBLIOTECAS VIRTUALES A EFECTOS DE ESTUDIO, CONSULTA, ANLISIS Y DIFUSIN. PROHIBIDA SU REPRODUCCION TOTAL O PARCIAL CON FINES DE LUCRO. CONTACTO Y PEDIDOS: PROFESORHEURISTICO@HOTMAIL.COM 19. El Profesor Heurstico y la Construccin del Modelo Nanoeducativo 19 Iten Mario Mendoza CamachoPensamientos o corrientes filosficas que constituyen una base piramidal, que por ms de dos mil aos ha sido andamiaje de todo Estado moderno, sin atrevernos a presentar nuevas frmulas, ya sea en nuestra forma de gobierno democrtico o nuestros modelos educativos, los cuales siguen replicndose de forma cclica y autmata, aun cuando en teora se realizan constantes reformas y propuestas, estas son siempre desde el mismo ngulo, por lo que el resultado no ha variado significativamente, debido a su estrecha vinculacin con el pensamiento clsico occidental y compromiso institucional al interior de la estructura de poder. Es necesario dejar de lado la reverencia ciega a tales preceptos clsicos, los cuales sin duda fueron base de nuestra cultura, pero que en la actualidad ya no responden a los retos que enfrenta la sociedad humana, entendiendo que su problemtica requiere urgente una evolucin integral en todos los mbitos del ser y del hacer, sin temor a excursionar en el saber, alejndonos de viejas certezas, reconociendo nuestra incertidumbre y aventurndonos a encontrar nuevos puertos, en el caso que nos ocupa, revolucionar nuestra visin y expectativas de la educacin, en cuanto a sus propsitos y fines. En realidad, la historia de la educacin es la historia del ser humano, desde su edad antigua en culturas como la Egipcia, Hebrea, China, entre otras 4; culturas casi olvidadas pero que fueron el caldo de cultivo del cual surgi esa nocin hoy aceptada y reverenciada de conceptualizaciones griegas o romanas, cuando en realidad el nico merito de stas, fue el absorber la sabidura de pueblos y culturas en ese sentido ms avanzadas, pero que por motivos econmicos o militares les llevaron a una dominacin y extincin, quedando en el olvido de los tiempos.4- Civilizaciones Antiguas. Egipto: fue una civilizacin que surgi al agruparse los asentamientos situados en las riberas del cauce medio y bajo del ro Nilo. La civilizacin egipcia se desarroll durante ms de 3.000 aos. Tiene una combinacin nica de caractersticas geogrficas, situada en el frica nororiental y confinada por Libia, Sudn, el mar Rojo y el Mar Mediterrneo. El Nilo fue la clave para el xito de la civilizacin egipcia, ya que ste permita el aprovechamiento de los recursos y ofreca una gran ventaja lo que significo para los egipcios el practicar una forma de agricultura menos laboriosa que en otras zonas, liberando a la poblacin para dedicar ms tiempo y recursos al desarrollo cultural, tecnolgico y artstico. La vida se ordenaba en torno al desarrollo de un sistema de escritura y de una literatura independiente, as como en un cuidadoso control estatal sobre los recursos naturales y humanos, caracterizado sobre todo por la irrigacin del frtil valle del Nilo, el comercio con las regiones vecinas. La motivacin y la organizacin de estas actividades dependan de una lite sociopoltica y econmica que alcanz consenso social por medio LIBRO EN FORMATO PDF, EXCLUSIVO PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, PARA SER INCLUIDO EN LAS RESPECTIVAS BIBLIOTECAS VIRTUALES A EFECTOS DE ESTUDIO, CONSULTA, ANLISIS Y DIFUSIN. PROHIBIDA SU REPRODUCCION TOTAL O PARCIAL CON FINES DE LUCRO. CONTACTO Y PEDIDOS: PROFESORHEURISTICO@HOTMAIL.COM 20. El Profesor Heurstico y la Construccin del Modelo Nanoeducativo 20 Iten Mario Mendoza CamachoNo importa en qu edad del ser humano nos situemos, ni segn quien, ya que por ejemplo, para el poeta Romano Ovidio, en el Libro I de sus poemas Las Metamorfosis, nos explica la edad de Oro, Plata; Bronce y Hierro; mientras que, al otro lado del mundo, nuestro lado del mundo, dentro de las leyendas del pueblo Maya, conocemos la narracin que explica el origen del mundo y la civilizacin -Popol Vuh-, y en todas ellas, no importa si Maya o Egipcia, la educacin estaba ntimamente ligada a la espiritualidad del ser y estructura de poder. Dentro de esta retrospectiva, encontramos que el segundo error en la apreciacin actual de la educacin, es el desconocer la bifurcacin de este proceso de transmisin de costumbres, conocimientos y valores, enfocndonos en su desarrollo histrico como parte de la evolucin del Estado o ente social, y olvidando que en sus inicios la educacin estaba orientada al ser, a una autentica transmisin gentica de un pueblo a sus nuevas generaciones, y no era su finalidad competencia o produccin alguna, sino, perpetuar la esencia de su pueblo.de un sistema basado en creencias religiosas, bajo la direccin del Faran, un personaje semi divino, generalmente masculino, perteneciente a una sucesin de dinastas, no siempre del mismo linaje. La India : La antigua civilizacin india ocup la zona que hoy corresponde al estado de Pakistn y a la parte occidental de la India. Este territorio limita al norte con la famosa cordillera de los Himalayas (la ms elevada del planeta) y hacia el sur con la pennsula formada por la meseta del Decn; en la zona central existe una amplia llanura que es irrigada por los ros Indo, Ganges y Brahnmaputra. Socialmente en la India se organizaban en castas, cerrados estamentos sociales de carcter vitalicio y que no reconocen la movilidad social. Esta organizacin social de castas era considerada de origen divino y la cultura hind la estimaba una revelacin, esto se desarroll hace ms de 3.000 aos. China, como cronologa de una de las civilizaciones ms antiguas del mundo con continuidad hasta la actualidad, tiene sus orgenes en la cuenca del Ro Amarillo, donde surgieron las primeras dinastas Xia y Shang . La existencia de documentos escritos hace cerca de 3500 aos han permitido el desarrollo en China de una tradicin historiogrfica muy precisa, que ofrece una narracin continua desde las primeras dinastas hasta la edad contempornea. La cultura china, segn el mito, se inaugura con los tres emperadores originarios: Fuxi, Shennong y finalmente el Emperador Amarillo Huang, este ltimo considerado como el verdadero creador de la cultura. Sin embargo, no existen registros histricos que demuestren la existencia real de estas personalidades, las que de acuerdo con la transmisin oral de generacin en generacin, habran vivido hace unos 5000 a 6000 aos. Consultable en http: //www. ujaen.es/investiga/cts380/historia/civilizaciones_antiguas.htmLIBRO EN FORMATO PDF, EXCLUSIVO PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, PARA SER INCLUIDO EN LAS RESPECTIVAS BIBLIOTECAS VIRTUALES A EFECTOS DE ESTUDIO, CONSULTA, ANLISIS Y DIFUSIN. PROHIBIDA SU REPRODUCCION TOTAL O PARCIAL CON FINES DE LUCRO. CONTACTO Y PEDIDOS: PROFESORHEURISTICO@HOTMAIL.COM 21. El Profesor Heurstico y la Construccin del Modelo Nanoeducativo 21 Iten Mario Mendoza CamachoEs, con el nacimiento del Estado moderno que la educacin se institucionaliza, se estandariza en capsulas o pldoras que se suministran al interior de instituciones educativas, dirigidas a los educandos de forma sistemtica, adoptando objetivos en beneficio de este ente colectivo, mas no del ser individual; dejando en el discurso obligado las antiguas finalidades de imaginacin creadora y fortalecimiento de vnculos sociales que el sujeto lograba mediante el entendimiento guiado de su universo, alcanzando con esto el fortalecimiento de capacidades no solo fsicas e intelectuales, sino de aquellas propias espirituales a la naturaleza misma del ser humano, generando entonces un equilibrio individual, que luego se reflejaba en una sana convivencia grupal; concepcin original contraria a la mxima actual de Estados modernos, y comnmente aceptada de que el bienestar comn es lo que importa, incluso por encima del ser humano, reducido a sujeto. Est claro que al Estado Moderno no le interesa an cuando simula que- el desarrollo emocional y espiritual de tal sujeto, pues lo considera nicamente un recurso, el cual solo debe ser apto y competente para la produccin, cosa que claramente se encuentra reflejado en los planes y modelos educativos de cualquier Estado que se quiera tomar como ejemplo; pues, sin importar corriente ideolgica o poltica, ninguno de ellos deja de ser esa persona moral o ente socio jurdico, una mera empresa administrativa y econmica, como tal, buscar siempre la reduccin de costos y el incremento de utilidades; que encuentra el sustento en concilio de voluntades y cesin de libertades a su favor por parte del individuo, y como tal, prioriza su subsistencia en base a la normatividad, produccin necesaria de bienes y servicios para satisfacer sus necesidades internas, enarbolando las banderas de orden y progreso, lo cual no deja de ser cierto, lo que no dice, es que tales ventajas lo son exclusivamente para l; entendiendo entonces, que los fines del Estado siempre han de ser opuestos a los del ser humano, el cual, escudndose en el progreso colectivo, sacrifica su desarrollo intelectual, emocional y espiritual; as tenemos inicialmente una educacin filosfica ancestral, que era el conducto de crecimiento, identidad y perpetuidad de una cultura, que tena como principio fundamental el autentico conocimiento y respeto del ser, y su entorno llmese veneracin a los ancestros, o respeto casi divino por la naturaleza, con la finalidad de encontrar un equilibrio y lugar propio en su grupo social; esta educacin filosfica o de oro, cedi paso a la moderna, mediante un proceso de perversin en el que los primeros Estados tomaran el control de la educacin, que antes estaba al acceso de todos sea en torno de una fogata, en palabras de un chaman o gur 5, sin necesidad de sistemas educativos, grados LIBRO EN FORMATO PDF, EXCLUSIVO PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, PARA SER INCLUIDO EN LAS RESPECTIVAS BIBLIOTECAS VIRTUALES A EFECTOS DE ESTUDIO, CONSULTA, ANLISIS Y DIFUSIN. PROHIBIDA SU REPRODUCCION TOTAL O PARCIAL CON FINES DE LUCRO. CONTACTO Y PEDIDOS: PROFESORHEURISTICO@HOTMAIL.COM 22. El Profesor Heurstico y la Construccin del Modelo Nanoeducativo 22 Iten Mario Mendoza Camachoo ttulos ms que aquellos que eran ganados por las propias acciones y evolucin del hombre y mujer en su comunidad, a una educacin institucionalizada para la cual, capacidades y habilidades del sujeto solo son necesarias a desarrollar en la medida que fuere del inters y beneficio de estos nuevos seres o entes colectivos llamados Estados; es tal visin de aldea colectiva, con unidad e identidad propia, as como respeto a su ecosistema y semejantes, que la presente obra pretende retomar mediante su propuesta. La normatividad, en las cuales se sustenta los sistemas educativos no son ms que limitantes, en el discurso rezan que la educacin es para todos, cuando desde la antigua China, el Estado ya regulaba los procesos de enseanza, la cual fue dividida en su etapa elemental con la finalidad de mantener tradiciones y unidad nacional, mientras que la enseanza superior era reservada para formar funcionarios y mandatarios; en tanto que en la India la educacin era de castas 6, esto nos demuestra que la educacin como producto y oferta del Estado se encuentra encaminada a definir el lugar en el cual ha de crecer y morir un sujeto, lugar determinado desde luego por el propio Estado y para el cual se le exige que tenga habilidades necesarias para el desempeo de las tareas encomendadas.5- Hechicero que se supone con poder para entrar en contacto con los espritus y los dioses, adivinar, y curar enfermos, ver el futuro y aconsejar espiritualmente a su tribu. SHARON, DOUGLAS, (2004), Siglo xxi Editores. C.A de C.V. 6- La India adems de las clases sociales existen las castas. Este sistema surge y se desarrolla bsicamente dentro de la religin hind, La educacin bsicamente consista en leer e interpretar los textos sagrados, escritos en snscrito, el idioma clsico que las masas de la sociedad no podan leer y entender. Era un idioma difcil que se requera un alto nivel intelectual para aprenderlo. As se cre una seccin de la sociedad para quienes saban leer el snscrito. Formaban la primera casta o la Casta brahmn y eran los responsables de pensar, interpretar la realidad, dar consejo Ocupaban una posicin superior en la sociedad y se consideraban ser los ms cercanos a Dios. Eran respetados y gozaban de muchos privilegios. 2. El segundo trabajo importante que tampoco puede hacerlo cualquiera era la administracin de la sociedad y el Estado. Los administradores (los reyes y gobernantes) formaban la segunda Casta khatriya o la casta guerrera. Este trabajo supone una serie de habilidades y responsabilidades, como defender al estado o protegerlo o impartir justicia, algo en manos de unos pocos. 3. El tercer trabajo era el Comercio. Cualquier persona no es capaz de hacer negocios, se requiere una mente comercial. As, los comerciantes formaban la tercera casta o la casta viasya o vaishya. Tambin se consideraba viasyas a los terratenientes y propietarios y personas con la responsabilidad de producir en general. 4. La cuarta casta era la clase trabajadora como los agricultores, campesinos, los artesanos etc. tambin llamados sudras. Forman la inmensa mayora de la poblacin. Pero exista una seccin de la sociedad. Eran quienes hacan los trabajos sucios o impuros. Incluso se consideraban fsicamente impuros y no les estaba permitido mezclarse con las dems castas. Consultable en http: //www: lasociedadgeografica.com/tradiciones/las-castas-en-india-sociedad-geografica-de-las-indias/LIBRO EN FORMATO PDF, EXCLUSIVO PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, PARA SER INCLUIDO EN LAS RESPECTIVAS BIBLIOTECAS VIRTUALES A EFECTOS DE ESTUDIO, CONSULTA, ANLISIS Y DIFUSIN. PROHIBIDA SU REPRODUCCION TOTAL O PARCIAL CON FINES DE LUCRO. CONTACTO Y PEDIDOS: PROFESORHEURISTICO@HOTMAIL.COM 23. El Profesor Heurstico y la Construccin del Modelo Nanoeducativo 23 Iten Mario Mendoza CamachoEntendamos entonces, que la educacin en su etapa filosfica o Edad de Oro, muri por la espada conquistadora de las primeras Ciudades Estados e Imperios, o en el mejor de los casos fue cautiva en aras de los intereses de estos nuevos ordenes, con lo que debemos de entender al mismo tiempo la hipocresa y perversin en el discurso de la educacin institucional que evoca valores y finalidades que no tienen cabida en su movimiento constante de supuesto desarrollo pues -como ya se dijo- efectivamente se busca un sustento y desarrollo, pero no es el del ser humano, si no el del Estado. Luego, nos encontramos ante el tercer error de apreciacin, al considerar que es el verdugo quien nos dar la libertad, buscando en la educacin institucional el crecimiento y armona espiritual del ser; dicho crecimiento integral es responsabilidad de nosotros, no del Estado, estribando este tercer error en esperar y exigirle al Estado una educacin de calidad integral que satisfaga todas las necesidades humanas, creyendo que es nuestro derecho a exigir lo que es, en realidad una obligacin y responsabilidad para con nosotros mismos; pues si bien podemos encontrar instruccin de calidad en los programas educativos, el verdadero progreso que conlleve a un balance y estabilidad en todos los mbitos al ser humano es una tarea encomendada a l mismo -como soldado- cuya misin es la bsqueda del conocimiento y la emancipacin del pensamiento, valindose de todas las armas a su alcance, sean o no institucionales, y no limitndose por ellas. El sujeto que se encuentra contractuado a este pacto social, debe de hallar el justo balance entre la educacin institucional que no es ms que una instruccin practica para fines especficos, -lo cual s le es exigible al Estadoy con base en esta, emprender la misin o cruzada en busca del Santo Grial educativo, esa educacin perdida o filosfica; el ser humano ya concedi mucho al Estado, pero no puede escudarse en sus prdidas para no luchar por sus ganancias. Existe la percepcin equivocada de que la educacin conoci sus puros y elevados fines gracias al nacimiento de Ciudades Estado, como que si a Grecia o Roma, le debiramos la luz del saber cundo con ellos no fue el inicio sino el fin de una educacin libre y universal, trasmitida de padres a hijos y de ancianos a jvenes, sin ttulos ni programas y con el nico inters de preparar al individuo para un armnico vivir y servicio a sus semejantes en la comunidad o aldea; lo que les permiti a estos nuevos colosos institucionales tener ciudadanos lo suficientemente capaces para tolerar su existencia. LIBRO EN FORMATO PDF, EXCLUSIVO PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, PARA SER INCLUIDO EN LAS RESPECTIVAS BIBLIOTECAS VIRTUALES A EFECTOS DE ESTUDIO, CONSULTA, ANLISIS Y DIFUSIN. PROHIBIDA SU REPRODUCCION TOTAL O PARCIAL CON FINES DE LUCRO. CONTACTO Y PEDIDOS: PROFESORHEURISTICO@HOTMAIL.COM 24. El Profesor Heurstico y la Construccin del Modelo Nanoeducativo 24 Iten Mario Mendoza CamachoTal luz, filosficamente hablando, siempre ha ido de la mano como caracterstica principal del Ser Humano, fuere Chino, Africano, Hind, u otro; es decir, no tenemos nada que agradecerle a esos grandes periodos o culturas fundadoras de Ciudades Estado o Imperios, pues tan cclico como es la vida, su nacimiento implic la muerte de culturas primarias olvidadas, de las cuales hasta hoy en da se admiran, sin comprender, sus grandes obras y su integralidad cultural en respeto al medio ambiente; refugindonos por necesidad o consolacin en la creencia de que los grandes pensadores nacieron con esos Estados, que antes de ellos, todo era barbarie y oscuridad; tanto es as, que llevamos ms de dos mil aos en el mismo sendero y con las mismas reglas, por temor a aventurarnos al redescubrimiento de nuestra verdadera identidad, y es que verdaderamente las culturas prehispnicas -en el caso de Mxico- por citar un ejemplo, no necesitaban de la masacre y violacin llamada descubrimiento o conquista para ser sociedades ,como ya se conoce, avanzadas en muchos rubros del pensamiento y quehacer humano.7 Ellos, por continuar con el ejemplo, ya tenan un sistema establecido de educacin como el Calmcac 8 , que no era ms que una escuela para los hijos de los nobles Mexica en la cual eran entrenados para ser sacerdotes o guerreros, maestros o gobernantes, educados en historia, astronoma y otras ciencias, as como en la msica, filosofa e incluso hbitos de limpieza, teniendo especial importancia, la disciplina, valores morales as como la tradicin y los rituales; es de pensarse s hubiere sido ms fructfero para la humanidad, que una civilizacin como la Azteca hubiere tomado iniciativa, conquistando el llamado viejo continente, preguntndose entonces quines seran los sabios a recordar y los valores a preservar.7- Dentro del territorio que actualmente abarcan los Estados Unidos Mexicanos se desarrollaron una gran variedad de civilizaciones, cada una de estas civilizaciones tiene cosas en comn, sin embargo tambin cuentan con diversas caractersticas propias. Dentro del mosaico cultural que representan, sobresalen las culturas: Olmeca, Maya, Tolteca, Azteca. Muchos historiadores suelen llamar a los Olmecas como la Cultura Madre de Mesoamrica, ya que de ella tomaron rasgos comunes muchas de las culturas que se desarrollaron posteriormente. En la ltima etapa del Preclsico, se inicio el proceso de decadencia de esta cultura, y por otro lado comenz a desarrollarse la cultura Maya. Quienes crearon un avanzado sistema de escritura, que ha sido descifrado poco a poco en las dcadas recientes. La escritura era utilizada para registrar las hazaas guerreras de los gobernantes, para anotar la cuenta del tiempo y tambin con propsitos religiosos. El movimiento de los cuerpos celestes y la medicin del tiempo interesaban muchsimo a los mayas. Organizaron un calendario sumamente preciso, que utilizaban no slo para medir el tiempo, sino tambin para predecir las fechas que segn sus creencias seran propicias o desdichadas para los hombres. Consultable en: www.artehistoria.jcyl.es/civilizaciones/LIBRO EN FORMATO PDF, EXCLUSIVO PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, PARA SER INCLUIDO EN LAS RESPECTIVAS BIBLIOTECAS VIRTUALES A EFECTOS DE ESTUDIO, CONSULTA, ANLISIS Y DIFUSIN. PROHIBIDA SU REPRODUCCION TOTAL O PARCIAL CON FINES DE LUCRO. CONTACTO Y PEDIDOS: PROFESORHEURISTICO@HOTMAIL.COM 25. El Profesor Heurstico y la Construccin del Modelo Nanoeducativo 25 Iten Mario Mendoza CamachoPor lo que -a criterio de quien escribe- la educacin es y siempre ha sido vctima y rehn de los devenires de la historia, siendo el resultado de la interaccin pacfica o violenta de los Estados, que mediante pacto o imposicin, alianza o guerra han impuesto su estructura a otros, y con esto la necesidad de uniformar a sus nuevos esclavos, vasallos o ciudadanos segn fuere los trminos de tal encuentro de culturas; aterrizando entonces a reflexin de quien escribe- que la educacin es tambin fase ltima en el arte de la guerra, pues una vez concluida la batalla, hecha la ocupacin y fijado los tributos, es necesario destruir el andamiaje social y la memoria histrica del Estado conquistado, y para ello nada mejor que un eficiente sistema educativo desde el punto de vista de los intereses del Estado triunfante. En general, se establece que la educacin est al servicio del Estado dominante, y los supuestos avances o beneficios no son ms que el reflejo del dinamismo sociocultural al interior de este ente sociojurdico, y sus respectivas necesidades de preservacin, teniendo como caracterstica, en cualquier cultura y tiempo, la finalidad de uniformar al sujeto para que responda a los fines e intereses de dicho ente; crendole la necesidad -contraria a su estado natural- de pertenecer y permanecer en el peldao social y econmico asignado.9 8- Era la escuela para los hijos de los nobles de Mxico. En esta institucin se les entrenaba para ser sacerdotes, guerreros de la lite, jueces, maestros o gobernantes, educndolos en historia, astronoma y otras ciencias, la medicin del tiempo, msica y filosofa, religin, hbitos de limpieza, cuestiones de economa y gobierno, y sobre todo, disciplina y valores morales. Haba maestros especiales que les enseaban la tradicin, y lean y aprendan de memoria las historias ilustradas en los cdices. La escuela funcionaba como un internado, donde los jvenes vivan, dorman y coman. Con los aspirantes a sacerdotes su educacin se enfocaba en la religin, e inclua rituales, cantos a los dioses e interpretacin de los sueos. Los aspirantes a guerreros de la lite o a gobernantes reciban ms entrenamiento militar y sobre asuntos de economa y gobierno. Consultable en: http://www.todopormexico.com/t9183-el-calmecac. 9- La teora del Contrato social plantea que las obligaciones morales y polticas de las personas en una sociedad dependen de un pacto o contrato acordado entre ellas. Este pacto social es en s bastante limitado. Se dictan unas normas que sean la continuidad de las leyes naturales y que consistirn en el reconocimiento de los fines de la naturaleza de hombres libres e iguales, a asegurar los derechos de la libertad, la igualdad, la vida y la propiedad. Un rasgo comn de los manifiestos polticos es su potente carga ideolgica, definida en gran medida por los intereses y vinculaciones de clase de sus autores, que marca las propuestas de organizacin social y de forma de gobierno. Esa carga ideolgica se traduce necesariamente en un sesgo en el anlisis de las condiciones de la sociedad, que sirve de justificacin, o si se quiere de racionalizacin, de la propuesta poltica. Los redactores de los manifiestos polticos estn lejos de ser los equilibrados pensadores que se interesan en un tema objeto de sus reflexiones y por el contrario constituyen la vanguardia intelectual de los movimientos polticos o sus defensores ms calificados. Goldwin, R.A., 1963, John Locke, in Strauss, L. & Cropsey, J., 1963, History of Political Philosophy,University of Chicago Press, traduccin de Fondo de Cultura Econmica, 1996, Mexico. LIBRO EN FORMATO PDF, EXCLUSIVO PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, PARA SER INCLUIDO EN LAS RESPECTIVAS BIBLIOTECAS VIRTUALES A EFECTOS DE ESTUDIO, CONSULTA, ANLISIS Y DIFUSIN. PROHIBIDA SU REPRODUCCION TOTAL O PARCIAL CON FINES DE LUCRO. CONTACTO Y PEDIDOS: PROFESORHEURISTICO@HOTMAIL.COM 26. El Profesor Heurstico y la Construccin del Modelo Nanoeducativo 26 Iten Mario Mendoza CamachoY es que, sin entrar a fondo en la materia, el Estado como sistema ha sufrido adaptaciones derivadas de sus errores y corrientes ideolgicas en su gnesis opositoras, teniendo la innegable capacidad de hacer propio todo elemento potencialmente daino a su naturaleza, llmese educacin o religin, los cuales en su momento fueron agentes que incluso dominaron periodos histricos de su existencia 10, para luego, una vez integrados a su andamiaje, utilizarlos en contra de los mismos que identificaban estos agentes como alicientes o fuentes generadoras de conocimiento y progreso para el gnero humano.10.Si hay una unin espinosa para el dominio poblacional es el de la iglesia con el Estado, donde lo espiritual se involucra con lo terrenal. Las relaciones entre la Iglesia y el Estado proviene del siglo XIX, frente al Estado absolutista. Sin embargo, a partir de la Segunda Guerra Mundial, respecto al Estado, y del Concilio Vaticano II (respecto a la iglesia catlica), se ha producido una evolucin en la naturaleza de las relaciones entre el Estado y la iglesia: aqul abandona el concepto de sociedad perfecta, desechando el de las corporaciones religiosas como un estado dentro de otro, y a cambio colocando como base la dignidad humana, poniendo en primer trmino los derechos de la persona, incluyendo el de profesar la religin tanto de manera privada como pblicamente, considerando a su vez que los miembros de la iglesia lo son tambin del Estado. La Iglesia, por su parte, asume la Eclesiologa Sacramentaria de la Encarnacin del Verbo, propuesta en la Const. Lumen Gentium, que dene su naturaleza como una comunidad de carcter religioso, sacramental y mstico. As se asume el principio de igualdad entre los hombres el cual est fundado en la dignidad y en la accin de la condicin humana y reconoce los derechos de la persona como el de reunirse libremente, el de asociarse, el de expresar las opiniones propias, y el de profesar la religin, ya sea privadamente, como pblicamente. Adems arma el principio de la libertad religiosa en su Declaracin Dignitatis humanae, as como el de colaboracin con el Estado, no slo de los eles que en forma singular la integran, sino como Iglesia-comunidad que se actualiza en las iglesias particulares da cada regin del mundo. Constitucin pastoral Gudium et spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, del Concilio Vaticano segundo (Nms.9-10). Documento del Vaticano.LIBRO EN FORMATO PDF, EXCLUSIVO PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, PARA SER INCLUIDO EN LAS RESPECTIVAS BIBLIOTECAS VIRTUALES A EFECTOS DE ESTUDIO, CONSULTA, ANLISIS Y DIFUSIN. PROHIBIDA SU REPRODUCCION TOTAL O PARCIAL CON FINES DE LUCRO. CONTACTO Y PEDIDOS: PROFESORHEURISTICO@HOTMAIL.COM 27. El Profesor Heurstico y la Construccin del Modelo Nanoeducativo 27 Iten Mario Mendoza CamachoLa educacin institucional actual, -resumiendo- naci en la punta de una lanza espartana brazo armado Griego- o en un gladius romano, quienes despus de destruir culturas dedicadas a la luz y al progreso del gnero humano sin ser santas, por ser Estados tambin- las catalogaron como brbaros, para absorber de ellas su milenaria sabidura; fueron las grandes culturas primarias ancestrales conquistadas y violadas, que le dieron a tribus brbaras la posibilidad de engendrar grandes culturas como la Romana, a la que ahora conocemos como cuna de civilizaciones, por lo que en consecuencia los grandes personajes representativos de esta era, que hasta la fecha rigen nuestra formacin, llmese Homero, Virgilio, Sneca, entre otros no fueron a lo ms, que eficientes replicadores de un conocimiento y sabidura que un su tiempo pereci en la punta de dicha espada.11 De este breve transitar o reflexionar- en la historia de la educacin, entendemos que es uno de los pilares constitutivos de cualquier Estado que se precie de serlo, para lo cual fue necesario institucionalizarla, segn las necesidades propias, ya sea en Imperios ancestrales y olvidados como los hindes o Mayas, hasta Ciudades Estado a quienes presuntuosamente se les llama cuna de la civilizacin, pues tal estructura obedece a necesidades realmente simples como lo fue en estas culturas, las clases sociales a grandes rasgos, sacerdotes y mandatarios, militares o guerreros, y el grueso de la poblacin destinada a sostener dicha estructura. Es por ello, que no puede llamrsele educacin en su amplio sentido, a un sistema de conveniencias, en el cual se capacita o uniforma al ser humano para desempearse toda su vida como un obrero competente o soldado eficaz, mientras que a otro se le instruye en el arte de la guerra, y a otros pocos en las bellas artes, filosofa y direccin del Estado; y no se le puede llamar educacin a esto, por una simple y sencilla razn, que carece de su caracterstica bsica y esencial, que es la universalidad.11- Los dominios de Roma se hicieron tan extensos que pronto fueron difcilmente gobernables por un Senado incapaz de moverse de la capital ni de tomar decisiones con rapidez, todos los territorios conquistados (en su mayora pueblos sin tradicin blica) fueron ocupados por el Imperio, llevndose lo ms valioso de su cultura, riquezas materiales y vida social, tomaban lo necesario y exigan impuestos y sumisin a Roma, sin embargo no modificaron en mayor medida la vida religiosa o poltica de los territorios conquistados. Consultable en: http://explorethemed.com/RomeMedEs.aspLIBRO EN FORMATO PDF, EXCLUSIVO PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, PARA SER INCLUIDO EN LAS RESPECTIVAS BIBLIOTECAS VIRTUALES A EFECTOS DE ESTUDIO, CONSULTA, ANLISIS Y DIFUSIN. PROHIBIDA SU REPRODUCCION TOTAL O PARCIAL CON FINES DE LUCRO. CONTACTO Y PEDIDOS: PROFESORHEURISTICO@HOTMAIL.COM 28. El Profesor Heurstico y la Construccin del Modelo Nanoeducativo 28 Iten Mario Mendoza CamachoLa verdadera educacin es un festn o buffet al que todos sin excepcin estn invitados, y cada quien habr de degustar lo que ms le apetezca, no lo que ms convenga a un tercero segn necesidades, sin omitir que para celebrar dicho festn es menester que cada uno lleve o aporte su receta. As, tenemos que una vez recorrido los Estados Clsicos, llegamos a la Edad Media, en donde las sociedades se convulsionaron por la oscuridad y represin del pensamiento originado por el fanatismo religioso que control en ese periodo histrico el timn de los Estados 12, lo cual en su momento, le fue til para tener atemorizados a sus sbditos; pronto se percat que el ser humano tiene necesidades ms grandes de alimento que las del estmago, cuando al salir del oscurantismo y sobrevenir la llamada Edad de la Luz, Edad de las Luces o Ilustracin 13, la esencia del ser humano demostr que no era12- El Oscurantismo Filosfico, es como se conoce al perodo comprendido por la Edad Media (476, fecha de la cada del imperio romano de occidente y el ao 1453 ao en que cay el Imperio Romano de Oriente, aunque su influencia se extendi aunque menguada hasta el siglo XVIII). La oscuridad de la mente humana se haca palpable, ante la imposibilidad de cuestionar los dogmas religiosos, verdades reveladas que no admitan crtica, ni posibilidad de prueba. La Iglesia adquiri en esta etapa un inmenso poder que trascenda el mbito religioso, y as como la adopcin del cristianismo hacia fines de la Edad Antigua, durante el mandato del emperador Teodosio, a travs del edicto de Tesalnica (24 de noviembre de 380) signific un gran progreso, humanizando las costumbres, en la Edad Media, se produjo un gran retroceso cientfico, al impedirse elaborar teoras que pudieran contradecir los dichos bblicos El derecho a la libre expresin de las ideas fue coartado al punto tal, que muchos que se atrevieron a ejercerlo terminaron condenados por los Tribunales de la Inquisicin. La antigedad griega y romana con la profundidad de sus pensamientos, sobre todo los procedentes de Atenas, debieron sufrir un profundo y prolongado letargo, del que despertaron en el siglo XV, cuando el Renacimiento, vino a poner otra vez, las expresiones artsticas y filosficas, en el mbito de la libertad creativa. En la Edad Media, el arte y la filosofa tenan un nico tema: el religioso cristiano. Los clsicos latinos fueron sin embargo preservados, no as los griegos. El centro de las preocupaciones humanas, fue Dios (teocentrismo) y hacia all deban dirigirse todas sus acciones, para lograr una vida virtuosa, de un hombre que llevaba en su propia esencia el pecado original, con derecho a una vida plena solo en el ms all. En el siglo XI se organizaron las Cruzadas, contra los turcos selucidas que impedan los peregrinajes hacia Tierra Santa, y as en nombre de la fe, se gestaron luchas encarnizadas contra los infieles, con el fin de unificar la cristiandad. Un mundo cristiano, y un pensamiento cristiano, pusieron al hombre y sus ideas, de rodillas ante Dios. La bsqueda de la verdad cientfica no era necesaria ante la existencia de la nica verdad posible: la revelada por el Creador. La cultura de la poca estaba en manos de los clrigos, que monopolizaban los saberes. El trabajo no deba tener fin de lucro, sino la mera supervivencia. Consultable en: www.filosofia.org/filomat/df386.htm 13-La Ilustracin se basa en la creencia de que la ciencia y la educacin al margen de la Iglesia llevar al hombre a su perfeccin moral. Es el intento, imperante en las clases altas y en los gobiernos absolutistas de la segunda mitad del XVIII, de cimentar todos los aspectos de la vida social en un naturalismo racionalista. Naturalismo es descartar, en la prctica, a Dios y a su Iglesia, descartar lo sobrenatural. Racionalismo es, en la prctica, la creencia de que la razn humana es loLIBRO EN FORMATO PDF, EXCLUSIVO PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, PARA SER INCLUIDO EN LAS RESPECTIVAS BIBLIOTECAS VIRTUALES A EFECTOS DE ESTUDIO, CONSULTA, ANLISIS Y DIFUSIN. PROHIBIDA SU REPRODUCCION TOTAL O PARCIAL CON FINES DE LUCRO. CONTACTO Y PEDIDOS: PROFESORHEURISTICO@HOTMAIL.COM 29. El Profesor Heurstico y la Construccin del Modelo Nanoeducativo 29 Iten Mario Mendoza Camachosencillo quitarle su hambre de conocimiento, en ese parte aguas en el cual la humanidad pudo haberse sacudido de sistemas establecidos miles de aos atrs, se conform con revolucionarse ante reinos y dictaduras pactando con el Estado un trmino medio, acuerdo que hoy conocemos como democracia; tal parece que de esa edad y esas inquietudes nada se recuerda, sentimientos con los que el ser humano al borde de la extincin no aprendi su leccin y en menos de dos siglos evolucion al Estado actual, globalizado, pasando por varios intentos como lo fue el capitalismo neoliberal y otros francamente fallidos como los Estados comunistas o socialistas, pero que contribuyeron a manera de ensayo y error al nacimiento de los Estados modernos globalizados, en los cuales la ilusin de libertad y progreso es perfecta, a costa del ser humano y su entorno; estamos ante un Estado ms voraz que ninguno, que droga la voluntad de los seres humanos en forma de consumismo y satisfaccin de necesidades inmediatas, que con grilletes tecnolgicos son manipulados al abono de sus fines. Si bien pareciere la presente retrospectiva un anlisis de teora del Estado, interesa a esta causa ms que la historia educativa vista de forma cronolgica, entender los verdaderos factores precipitantes y desencadenantes que sepultaron su espritu filosfico y universal, cual sacrificio ritual en las bases de esa pirmide o andamiaje al servicio del Estado, tal como lo hicieren conquistadores Espaoles al erigir Iglesias sobre templos ancestrales, demostrando que el medio ms efectivo para dominar a un pueblo era uniformarlo en una nueva creencia, destruyendo la de origen, re direccionando a las masas, mediante la sustraccin y sustitucin de sus valores originales, misin encomendada a la educacin de conquista o institucional. mximo existente; no es racional, es una creencia irracional, porque no se puede demostrar racionalmente, por consiguiente es una creencia supersticiosa, porque supersticin es atribuir poderes a lo que no los tiene. Descartar la sobrenaturalidad de la Iglesia es, en la prctica, convertir al hombre en el ser supremo pretendidamente, porque en realidad es dejarle hurfano o declararle hijo de padre desconocido. La Ilustracin, El Siglo de las Luces, que son las luces de la razn hurfana. Y tambin se denomina Enciclopedismo, por el proyecto desarrollado por los ilustrados franceses, que se hacan llamar "los Filsofos", de recopilar en La Enciclopedia todo el saber existente teido de racionalismo, segn la creencia supersticiosa de que el saber racionalista separado de lo sobrenatural, llevara a la virtud y a la perfeccin al pueblo (aun en contra de su voluntad). Esa creencia supersticiosa en la razn desemboca durante la Revolucin Francesa en la entronizacin en la catedral de Pars del culto a la diosa Razn personificada en una mujer descarriada. La Ilustracin es un intento de hacer una revolucin con orden, una revolucin desde arriba. Michel Foucault , (2006) Editorial Tecnos. Madrid, Espaa.LIBRO EN FORMATO PDF, EXCLUSIVO PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, PARA SER INCLUIDO EN LAS RESPECTIVAS BIBLIOTECAS VIRTUALES A EFECTOS DE ESTUDIO, CONSULTA, ANLISIS Y DIFUSIN. PROHIBIDA SU REPRODUCCION TOTAL O PARCIAL CON FINES DE LUCRO. CONTACTO Y PEDIDOS: PROFESORHEURISTICO@HOTMAIL.COM 30. El Profesor Heurstico y la Construccin del Modelo Nanoeducativo 30 Iten Mario Mendoza CamachoMas que repasar estadios histricos, la presente obra invita primero a replantear de forma ntima la conceptualizacin y entendimiento que el Estado nos vende de la educacin; reflexin que nos lleve a rescatar el ingrediente omiso en la presente formula educativa, el cual es su universalidad humanista y filosfica, a efecto de reconciliar y estructurar sanamente esa gran diversidad en la que el ser humano est inmerso. Se trata pues, de generar una visin de gnero renovada en cuanto a su existencia e interaccin social, que permita a los pueblos, liberarse del colonialismo virtual que la mundializacin impone, la cual, hasta en el nombre esta errada, ya que la conocemos por globalizacin; esa que genera inconsciencia y depravada complicidad en las empresas trasnacionales, que no tienen identidad, ni compromiso para con los pueblos y ecosistemas que explotan; Cmo puede tener el sentido de responsabilidad y pertenencia algo que es y no es? Que est en todos lados y al a vez en ninguno? Que considera a la educacin como una mala inversin, que genera altos costos inmediatos y una dudosa o nada conveniente recuperacin; es claro que tal rgimen no apuesta a su capital humano, y la nica libertad que cuida toda costa es la de su mercado, la del libre flujo no del pensamiento, si no de capitales. Nosotros s somos y estamos! Es hora de que veamos por nuestros derechos y prerrogativas; ya que los gobiernos estn rebasados en su capacidad de respuesta, destinan toda su energa al cuidado de sus intereses, no de su pueblo; pues cada quien que vea por los suyos! Los Estados ya lo hicieron, ya nos aventajaron, en tal globalizacin; es nuestro turno, de reagruparnos como sociedades, comunidades unidas de seres humanos cohesionados voluntariamente por una identidad y pertenencia en diversos pueblos o naciones, que mediante una nueva perspectiva de la educacin, encuentren el medio para la integracin y vinculacin humana necesaria, que contrarreste, al menos a un balance justo, a esta mundializacin econmica; ya que s bien sta es el estado ptimo para los pases desarrollados, no lo es para sus respectivos pueblos, que se ven forzados a una integracin nada consensada; todas las supuestas ventajas se le revertirn en el rostro, como un golpe demoledor; iniciar en los pueblos europeos, quienes reclamarn su identidad, su derecho a la defensa de perteneca, de soberana en el ms amplio de los sentidos, y lucharn por recobrar su independencia de tal colonialismo econmico tecnolgico-virtual, ya que no seguirn sacrificando su bienestar por la fortaleza de un sistema, que solo les entrega desempleo, perversas condiciones laborales y falta de responsabilidad solidaria de sus gobernantes. LIBRO EN FORMATO PDF, EXCLUSIVO PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, PARA SER INCLUIDO EN LAS RESPECTIVAS BIBLIOTECAS VIRTUALES A EFECTOS DE ESTUDIO, CONSULTA, ANLISIS Y DIFUSIN. PROHIBIDA SU REPRODUCCION TOTAL O PARCIAL CON FINES DE LUCRO. CONTACTO Y PEDIDOS: PROFESORHEURISTICO@HOTMAIL.COM 31. El Profesor Heurstico y la Construccin del Modelo Nanoeducativo 31 Iten Mario Mendoza CamachoLa humanidad esta obesa de tecnologa, requiere ejercitar la voluntad, la libertad real de pensamiento y juicio crtico, para conformar hombres y mujeres integrales y equilibrados; entendidos que no se trata de ganarle a los dems, sino de superarnos a nosotros mismos; ni de ser el mejor, corriendo en atropellada carrera por los senderos del xito que nos vende la modernidad, si no simplemente de ser mejor humano, integral, productivo y feliz; la Metaeducacin no aspira a crear lideres, el ser humano ha nacido ya lder y triunfador! Desde el momento de ser concebido, es el mejor esperma el que logra fecundar a un vulo creado perfecto; somos humanos, divinos y perfectibles solo por ejercicio de voluntad, no necesitamos que vengan a vendernos lo que primero nos convencen de que no tenemos o no somos; necesitamos abrir la mente, el corazn; apartar los ojos de aparatos tecnolgicos y fijarlos en nosotros mismos y en nuestros semejantes; ser autnticos, libres y autnomos en nuestro pensar y sentir. Tampoco queremos campeones o hroes, valores como el honor y dignidad, son elevados, pero estriles y peligrosos, si no estn acompaados de humildad y espritu de servicio generoso al prjimo; necesitamos mejores seres humanos, urgen! En todos los niveles y quehaceres sociales, ser mejor que uno mismo en el presente respecto del ayer, y tener la voluntad de ser mejor en el maana de lo que hoy somos; es la clave, el ejercicio de voluntad que la humanidad requiere para recobrar y fortalecer sus capacidades dormidas; ser mejor no es competencia egosta y desleal con el prximo, es superacin personal, ntima; no apostemos nuestro futuro a ser meras prtesis de la tecnologa, no deleguemos a las maquinas nuestras prerrogativas humanas; no esperemos curas al cncer, diabetes u otras enfermedades degenerativas que el propio avance cientfico y tecnolgico ha incrementado o trado consigo; en la voluntad est la cura, para hacer ejercicio, para comer sanamente, para cambiar nuestros parmetros de valor. Esta visin apuesta a la construccin que deja atrs la crtica, a poner manos a la obra, en un hacer de conciencia, voluntad y con lo mejor de s, en aquello que nos corresponde hacer; dejar de ver al exterior y vernos a nosotros mismos, crecer al interior; as han de regenerarse los humanos, mediante una Metaeducacin humanista y filosfica, de la mano de nuestros profesores y profesoras heursticas, que conforman la resistencia no violenta ante el rgimen tecnolgico mundializado, el cual ambiciona utilizarnos como huspedes de su virulento y cancergeno existir, mediante una vinculacin que aspira ser material y permanente; somos el poder constituyente de un nuevo orden mundial restaurador humanista. LIBRO EN FORMATO PDF, EXCLUSIVO PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, PARA SER INCLUIDO EN LAS RESPECTIVAS BIBLIOTECAS VIRTUALES A EFECTOS DE ESTUDIO, CONSULTA, ANLISIS Y DIFUSIN. PROHIBIDA SU REPRODUCCION TOTAL O PARCIAL CON FINES DE LUCRO. CONTACTO Y PEDIDOS: PROFESORHEURISTICO@HOTMAIL.COM 32. El Profesor Heurstico y la Construccin del Modelo Nanoeducativo 32 Iten Mario Mendoza CamachoCAPTULO SEGUNDO: INTROSPECTIVA A LOS EDUCATIVOS CONTEMPORANEOSSISTEMASTan cierto es el viejo adagio: quien no conoce su historia est condenado a repetirla; Como lo es para quien escribe- que si no sabe dnde se encuentra, difcilmente sabr a dnde se dirige. En una visin amplia del fenmeno educativo, con mira a su correcto entendimiento, no basta el conocimiento evolutivo o histrico, se requiere tambin la comprensin en su estado del arte, concatenando lo conocido y entendido con la realidad imperante, resultando de esto la perspectiva adecuada para abordar la dinmica actual de dicho fenmeno; ya que los avances significativos otra vez a criterio de quien escribe tanto en este como en otros campos del quehacer humano, no emergen directamente al romper paradigmas, si no en fomentar el pensamiento asertivo y prospectivo que permita accionar a cada individuo como una clula de un organismo, es decir, el actuar individual ha de condicionar el modelo a seguir, y no viceversa, pilar esto del Modelo Nanoeducativo propuesto. Dada la velocidad con la que nuevos conocimientos se amalgaman con viejos esquemas, no reparamos, o no tenemos tiempo de hacerlo, vctimas de una automatizacin, intencional o no, del ser y hacer, en la aplicacin y seguimiento de sistemas, educativos al caso, desconociendo incluso su naturaleza y normatividad, dando por cierto aquello que solo en nuestra particular percepcin de l, existe; ignorando el panorama general y verdadero, as, no es raro encontrar profesores que siendo pieza clave dentro del sistema, desconozcan las motivaciones y finalidades ciertas normativas de este, las cuales se encuentran en un marco legal de carcter pblico y obligatorio cumplimiento; por lo que interesante sera preguntarle a tal profesorado conceptos y definiciones bsicas educativas, as cmo cules son a su entender, los pilares rectores de la educacin y las finalidades de la misma dentro del actual sistema educativo; encontrndonos tal vez, con la sorpresa de respuestas y concepciones la mayora de corte filosfico, equivocadas; pocos sabran que, por citar como ejemplo, en Mxico, la educacin es lo que dice el Artculo Tercero Constitucional14 y que existe un plan nacional de