8/4/2019 El Reino de Dios en El Dispensacionalism1

1/6

EL REINO DE DIOS EN EL DISPENSACIONALISMO

Prof. A. Beens Bartolo H.Introduccin

En el campo de la escatologa hay dos corrientes que ms han influido en el mundo:

La teologa del Pacto y el Dispensacionalismo. El dispensacionalismo es reciente y es el

que ms ha influido en las iglesias de los Estados Unidos y Latinoamrica, a travs de los

misioneros y, los profesores y estudiantes de importantes centros de preparacin bblica y

teolgica.

El dispensacionalismo no es un sistema escatolgico definido e intocable. Por ello

se observa una evolucin en poco ms de un siglo. En este trabajo se busca responder dos

preguntas: Cmo se entendi el Reino de Dios en las diferentes etapas del

dispensacionalismo? Qu implicaciones tiene la redefinicin del Reino Dios?

El reino de Dios en las tres etapas del dispensacionalismo

El dispensacionalismo, como sistema teolgico, ha evolucionado en poco ms de

un siglo. Pasando por la etapa clsica, renovada y hoy el progresivo. Tal como se muestra

en el siguiente cuadro, con sus respectivos exponentes:

A continuacin se expondr estos cambios respecto al Reino de Dios.

8/4/2019 El Reino de Dios en El Dispensacionalism1

2/6

Dispensacionalismo Clsico

Este es el dispensacionalismo que ms se extendi y populariz a travs de la

Biblia de Referencia de Scofield. La Biblia de Cyrus Ingerson Scofield (1843-1921) lleg

a ser la representacin clsica y tradicional del movimiento que a partir de ah acu el

sistema llamado dispensacionalismo.1

Y de Lewis Sperry Chafer sigui esas

enseanzas,2

y las implant en el Seminario Teolgico de Dallas, que fund. Adems,

sistematiz y orden el pensamiento dispensacionalista con la publicacin en dos tomos

de su Teologa Sistemtica.3

El dispensacionalismo de Scofield se caracteriz por el premilenarismo, el rapto

pretribulacional de la iglesia, y los dos pueblos de Dios, entre otras doctrinas. La doctrina

de los dos pueblos de Dios serva para explicar la diferencia entre Israel y la iglesia, y las

siete dispensaciones histricas en la interpretacin bblica.4

La expresin clsica de la distincin entre el reino de los cielos y el reino de Dios,

se encuentra en la Biblia Anotada de Scofield. Chafer tambin era partidario de esta

distincin: Hablando en trminos generales, el Reino de Dios es la autoridad universal

de Dios desde la eternidad hasta la eternidad, mientras que la expresin reino de los

cielos encaja en el gobierno de Dios en la tierraes el gobierno del cielo sobre la tierra

y est restringido con respecto al tiempo a perodos limitados y a situaciones bien

definidas.5

Chafer hizo hincapi en la distincin absoluta entre los pueblos celestial y

terrenal. Manifest que todo pacto, promesa y disposicin para Israel es terrenal, y ese

pueblo seguir como terrenal en la tierra cuando sta sea creada nueva. Todo pacto o

promesa para la iglesia es para una realidad celestial, y ella contina con ciudadana

celestial cuando los cielos seas creados de nuevo.6

1Craig A. Blaising y Darrell L. Bock, Progressive Dispensationalism (Grand Rapids, Michigan:

Baker Books, 1993), 10-11.2

Oscar Campos, El Dispensacionalismo Progresivo y la Tradicin Dispensacional en VoxScripturae 7 (Diciembre 1997): 103.

3Fabin Andrs Cabezas Fonseca, Proclama del anuncio del Reino en el dispensacionalismo

progresivo. Notas de clase del curso MA Teologa del Reino, Seteca, 2011. 3.4Oscar Campos, El dispensacionalismo progresivo y la tradicin dispensacional.

5Chafer, Systematic Theology, V:316. Citado por Blasing, Craig. Algunos Cambios Operados en

la Doctrina del Dispensacionalismopor Dispensacionalistas Contemporneos, Parte 1. Kairs, 4 (Enero-

Junio 1989):45.6

Chafer, Systematic Theology, 4:47.

8/4/2019 El Reino de Dios en El Dispensacionalism1

3/6

Dispensacionalimo revisado

El dispensacionalismo revisado se considera que inicia con los escritos de Charles

Ryrie. Particularmente en un escrito de 1965 donde argumentaba tres aspectos

particulares: 1) una clara diferencia entre Israel y la Iglesia; 2) uso consistente de la

interpretacin literal; y 3) el propsito unificador de Dios es el de mostrar su gloria.7

Respecto al Reino de Dios, Ryrie sostiene que el reino de Dios y el reino de los

cielos tienen la misma definicin, esto es, el futuro milenial. Ryrie reconoce que los

verdaderos cristianos estn en el reino hoy. Tambin habla de un reino presente en el

sentido de una cristiandad profesante, pero no hace uso especial de los trminos reino de

los cielos y reino de Dios en esta exposicin.8

Ryrie dice:

La escatologa dispensacionalista en ninguna manera menosprecia la cruz ni

tampoco desespiritualiza el reino milenial. La oferta hecha por Jess del reinodavdico era de buena fe, y el reino que anunci no era un reino espiritual. Esto no

significa que los dispensacionalistas dejan de reconocer el gobierno presente deDios en el corazn, pero el cuerpo de creyentes hoy constituye la Iglesia, no el

reino Todas las formas de pensamiento teolgico reconocen diferentes reinos odiferentes aspectos del gobierno de Dios. Cualquier ttulo que se le d es de menor

importancia. La cuestin es si la Iglesia es reconocida como un propsito especial

de Dios hoy, y si hay lugar o no para el cumplimiento literal del reino davdico,terrenal y espiritual en un futuro milenio. El reconocimiento de las caractersticasdistintivas de la Iglesia y la consistente interpretacin literal de las promesas de

Israel son las bases de una escatologa dispensacional.9

Dispensacionalismo progresivo

Se puede decir que las ideas del dispensacionalismo progresivo surgen en el mismo

Seminario Teolgico de Dallas, por dos de sus profesores Craig Blaising y Darrell Bock,

quienes vienen a ser los autores del libro Progressive Dispensationalism . A ellos se les

7Charles Ryrie,Dispensationalism (Chicago: Moody Press, 1995), 45.

8Blasing, Algunos Cambios Operados en la Doctrina del Dispensacionalismo por

Dispensacionalistas Contemporneos, 1:46.9

Charles Ryrie,Dispensationalism Today (Chicago, Moody Press, 1970), 175-176.

8/4/2019 El Reino de Dios en El Dispensacionalism1

4/6

han sumado Robert Saucy del Talbot School of Theology, y los hermanos Feinberg del

Trinity Evangelical Divinity School.10

Oscar Campos dice:

El dispensacionalismo progresivo es ms cristocntrico en su hermenutica. El

tema central del Reino de Dios integra la teologa del Antiguo y el NuevoTestamento. Se afirma que Cristo, el rey, es el agente, director, y cumplimientodel cambio dispensacional. De acuerdo al dispensacionalismo progresivo, en

Jesucristo se cumplen las promesas del Antiguo Testamento. El inaugura la presente dispensacin del espritu escatolgico a travs de su expiacin,

resurreccin y entronamiento. Jess regresar para completar la restauracin detodas las cosas. De esta manera, el esquema antropocntrico de las primeras fases

del dispensacionalismo que se centraba en dos pueblos de Dios, ha cambiado a unesquema cristolgico centrado en el plan de Dios a travs de Cristo.

11

Saucy escribe:Sin abandonar el cumplimiento de las promesas para la nacin de Israel cuando

Cristo retorne a reinar en gloria abierta, esta forma de dispensacionalismoconcuerda con el prelimenarismo no dispensacional en que es preferible

interpretar esta edad como la primera fase del cumplimiento del reino mesinicoprometido. La presente edad abarca los aspectos espirituales de ese reino

mesinico, es decir, las bendiciones del nuevo pacto (o sea regeneracin, elEspritu morador, etc.). El resto de las promesas incluyendo las que corresponden

a Israel y a las naciones, se cumplirn despus del segundo advenimiento.12

La dispensacin presente se entiende como la inauguracin del Reino de Dios en el

ministerio, muerte, resurreccin y la venida del Espritu Santo (la promesa del Padre en el

nuevo pacto). El ya del reinado de Cristo. La futura dispensacin es vista como la

consumacin de ese Reino que todava no es la experiencia de la presente realidad. La

futura dispensacin incluye los aspectos polticos y nacionales del Reino prometidos a

Israel. En el ya y todava no de la teologa neotestamentaria hay progreso y cambio

dispensacional. Considerando todo lo anterior, la iglesia ya no es considerada como un

parntesis en el plan de Dios y el premilenarismo se sigue manteniendo como otro de los

10Fabin Cabezas, Proclama del anuncio del Reino en el dispensacionalismo progresivo, 6.

11Oscar Campos, El dispensacionalismo progresivo y la tradicin dispensacional , 108.

12Saucy, contemporary Dispensationalism Thought, 11. Citado por Blasing, Algunos Cambios

Operados en la Doctrina del Dispensacionalismo por Dispensacionalistas Contemporneos, Parte 2.

Kairs, 5 (Julio-Diciembre 1989): 19.

8/4/2019 El Reino de Dios en El Dispensacionalism1

5/6

elementos ms importantes de la tradicin proftica y escatolgica del

dispensacionalismo.13

El dispensacionalismo progresivo no ve a la iglesia como un parntesis en el plan

de Dios sino como el primer paso hacia el establecimiento del reino de Dios. En la nocin

dispensacionalista progresiva Dios no tiene dos propsitos separados para Israel y la

iglesia sino un solo propsito: el establecimiento del reino de Dios, en el cual participan

Israel y la iglesia. Los dispensacionalistas progresivos no veran distincin entre Israel y

la iglesia en el estado futuro eterno porque todos sern parte de un solo pueblo de Dios.

Es ms, sostendran que la iglesia reinar con Cristo en cuerpos glorificados en la tierra

durante el milenio.14

Blaising y Bock, presentan un cuadro que grafica el progreso del Reino de Dios:15

Implicaciones

A la luz de los cambios realizados en el dispensacionalismo y especialmente

gracias al aporte del dispensacionalismo progresivo, se puede presentar las siguientes

implicaciones:

1. La importancia de evaluar la teologa y modificarla si el caso lo requiere. No sedebe tener temor a los cambios. Ser conscientes que la teologa cambia. Sin embargo,

para ello se debe hacer un estudio adecuado de los textos bblicos.

13Oscar Campos, El dispensacionalismo progresivo y la tradicin dispensacional , 110.

14Wayne Grudem, Teologa Sistemtica (Miami: Editorial Vida, 2007), 905.

15Craig A. Blaising y Darrell L. Bock, Progressive Dispensationalism, 282.

8/4/2019 El Reino de Dios en El Dispensacionalism1

6/6

2. Reconocer que Cristo est reinando actualmente como Hijo de David en

cumplimiento de las profecas del A.T. Su reinado actual es espiritual y est cumpliendo

en parte las bendiciones del A.T. quedando para su consumacin final, en la Segunda

Venida de Cristo.

3. Ser conscientes que el reinado de Cristo a travs de la iglesia. La iglesia es la

manifestacin presente del reinado escatolgico de Cristo. Por supuesto, una

manifestacin opaca, pero real. En ese sentido, la iglesia debe vivir y promover la

santidad y justicia, dentro de cada congregacin local y cada congregante.

4. La iglesia est llamada a evangelizar a fin de que se engrandezca el reino de

Cristo sobre esta tierra. La expansin del reino har que el mundo sea ms justo.

5. Cada iglesia local debe comprometerse con el bienestar de su comunidad, a

travs de la accin social y la poltica. La iglesia como instrumento de Dios est llamada

a ayudar a las personas en necesidad y a reformar la sociedad mediante el ejercicio de la

poltica.

6. Los miembros de las iglesias deben estar en cada estrato de la sociedad. Deben

de haber, profesionales en todas las carreras, deportistas en todas las disciplinas,

polticos, comunicadores sociales, empresarios, etc., que influyan en su entorno. Que

como sal y luz, el reino de Dios se haga cada ms visible.

Conclusin

El concepto de Reino de Dios tambin ha variado en cada etapa del

dispensacionalismo. Pero, tal como sustenta el dispensacionalismo progresivo, estamos

en viviendo en el Reino de Dios, inaugurado por Cristo, en su ministerio, muerte y

resurreccin, y la llegada del Espritu Santo. Por tanto, procuremos ser obedientes al Rey

y busquemos influir con santidad, justicia y paz a la sociedad que nos rodea.