El romance divino

Resumen

“Este hombre ama a Dios como yo siempre heanhelado amarle. Él conoce a Dios. A él tengo que seguir”. Y desde ese momento lo hice.

En ocasiones, Dios se le aparecía como la Madre Divina, o enalgún otro aspecto; o uno de nuestros grandes Gurús, u otros santos se le manifestaban en visióndelante de él.

Puedan las sublimes palabras del Maestro abrir más ampliamente laspuertas hacia una fe inquebrantable en Dios, hacia un amor más profundo para Aquel que esnuestro bien amado Padre, Madre y Amigo Eterno.

‘El romance con Dios es perfecto e infinito,’ dijo una vez Gurudeva

‘Despertar Tu amoren todos los corazones.’ El amor Divino es la respuesta –la única respuesta- que puede apartar eldolor de la soledad de todos los corazones y curar las heridas de la separación, el odio y laintolerancia que han deshecho este bello mundo creado por Dios.

El mayor romance que puedes tener es el romance con Dios... El es elamante y nuestras almas son las amadas, y cuando el alma halla almayor amante del universo, entonces empieza el romance divino.-Paramahansa Yogananda

¿Es realmente posible?’ Paramahansa Yogananda declara que es realmente posible. Mediante el ejemplode su vida y sus enseñanzas, él prueba que la satisfacción interna y el amor que buscamos existe y puedeser alcanzado - en Dios. ‘El mayor amor que puedes experimentar es el amor de la unión con Dios,’ dice.‘El amor entre el alma y el Espíritu es el amor perfecto, el amor que estáis buscando.’

Su sabiduría no proviene deunos estudios escolares; es el testimonio empírico de un personaje espiritualmente dinámico cuya vidaestaba llena de alegría interior y realización externa, un maestro que vivió lo que él enseñaba, unPremavatar (una encarnación del amor) cuyo único deseo era compartir la sabiduría y el amor divinoscon todos.

Cuando Paramahansaji era pequeño, Lahiri Mahasaya le bendijo y predijo: ‘Joven madre, tuhijo será un yogui. Llevará a muchas almas hasta el reino de Dios.’ Lahiri Mahasaya fue un discípulo delMahavatar Babaji, el inmortal maestro que revivió en esa época la antigua ciencia del Kriya Yoga.Elogiado por Krishna en el Bhagavad Gita y por Patanjali en los Yoga Sutras, el Kriya Yoga es unatrascendente técnica de meditación así como también es un arte de vivir que conduce a la unión del almacon Dios. Babaji reveló el sagrado Kriya a Lahiri Mahasaya, que a su vez lo reveló a Sri Yukteswar, elcual lo introdujo a Paramahansa Yogananda.

Kriya Yoga, la técnicacientífica para hallar a Dios,

Estaba claro que en sus ojos los errores y las debilidades de uno noimportaban, ya que Paramahansa tan solo veía en las almas el puro reflejo de Dios.

El Romance Divino es el segundo volumen de una serie de charlas y lecturas de Paramahansa

Yogananda. Esperamos que sea, como el primero lo ha sido para incontables lectores, un rayo de luzdivina en el camino espiritual, y portador de inspiración, guía y un nuevo significado de la vida. ‘Elmayor romance es aquel que tienes con el Infinito,’ dijo paramahansaji. ‘No tienes idea de lo bella quepuede ser la vida. Cuando de repente hallas a Dios en todas partes, cuando viene a hablar contigo y aguiarte, el romance del amor divino ha comenzado.’SELF-REALIZATION FELLOWSHIPLos Angeles,

La satisfacción del amor no está en elsentimiento como tal, sino en la alegría que este sentimiento conlleva. El amor proporcionaalegría. Nos gusta el amor porque nos intoxica de felicidad.

Si pudieras sentir tan solo una partícula de amor divino tualegría sería tan grande - tan abrumadora - que no podría contenerla.

La satisfacción del amor no está en elsentimiento como tal, sino en la alegría que este sentimiento conlleva. El amor proporcionaalegría. Nos gusta el amor porque nos intoxica de felicidad. Así pues, al amor no es nuestrameta final, ésta es la felicidad. Dios es Sat-Chit-Ananda, imperecedera, consciente y siemprerenovada felicidad. Nosotros, como almas, somos Sat-Chit-Ananda individualizada. ‘De laalegría venimos, en la alegría vivimos y en esa sagrada alegría nos reuniremos algún día.’*Todas las emociones - amor, compasión, coraje, humildad- carecerían de sentido sin la alegría.Alegría significa estimulación, una expresión de la felicidad definitiva.

La experiencia del hombre en la felicidad se origina en el cerebro, en el sutil centro dela conciencia divina que los yoguis llaman sahasrara, o loto de mil pétalos. Aún y así, elsentimiento de alegría no se experimenta en al cabeza, sino en el corazón. Desde el divinotrono de la conciencia divina en el cerebro, la alegría desciende hasta el centro del corazón ** yallí se manifiesta. Esa alegría proviene de la felicidad de dios - el esencial atributo del Espíritu.

Aunque la alegría pueda nacer en conjunción con otras condiciones, no está sujeta aesas condiciones; se manifiesta sin ninguna causa material. A veces te despiertas ‘andando porel aire’, con alegría y no sabes por qué. Y cuando te sientas a meditar, la alegría burbujea a tualrededor, sin ayuda de otros estímulos. La alegría de la meditación es sobrecogedora.Aquellos que no han llegado al silencio de la profunda meditación no saben lo que es laverdadera alegría. Nos sentimos muy felices cuando se satisface un deseo, pero cuandosomos jóvenes sentimos alguna vez una felicidad repentina que parece llegar de la nada. Laalegría se expresa bajo ciertas condiciones, pero no nace de esas condiciones. Así, cuandoalguien recibe mil dólares y exclama: ‘¡Qué feliz soy!’ la condición de haber recibido mil dólaresha servido únicamente de resorte para disparar la fuente de alegría de la reserva de felicidadque se halla en nuestro interior.

*Taittiriya Upanishad 6-3-1**El chakra anahata el centro sutil dorsal, el asiento del sentimiento, el centro de control de vayu , el elemento vibratoriodel aire, una manifestación del la creativa vibración Om . La vida y la conciencia humana se perpetúan por el poder y laactividad en el interior del “árbol de la vida,” en cuyo tronco se hallan siete centros sutiles localizados en la espinadorsal y el cerebro. De estos centros emana el poder de todas las funciones y habilidades fisiológicas y psicológicas delhombre. Debido a su punto de origen común, algunas experiencias espirituales y psicológicas están interelacionadascon procesos fisiológicos. Por ejemplo, existe una conexión definida entre la función fisiológica del corazón y el sutilcentro espiritual del sentimiento en el corazón. Trabajando unidos, expresan la gran emoción del amor, tanto humanocomo divino. (Ver chakras en el glosario)

E n la experiencia humana, algunos eventos acostumbran a requerirse para aportaralegría, pero la alegría es el perenne y nativo estado del alma. El amor es también nativo delalma, pero el amor es secundario ante la alegría. ¿Puedes imaginar el amor sin alegría? No. Laalegría sirve al amor. Cuando hablamos de la desgracia del amor inalcanzado estamoshablando de un anhelo insatisfecho. La verdadera experiencia del amor está siempreacompañada por la alegría.

el amor es el poder divino de la atracción que armoniza, une yvincula. La fuerza atractiva delamor contrarresta la repulsión cósmica para armonizar toda la creación y retornarla a Dios.Aquellos que viven en conexión con la fuerza atractiva del amor consiguen la armonía con lanaturaleza y sus semejantes y son atraídos a la feliz unión con Dios.

El amor paterno se basa en la razónEl amor paterno nace de la sabiduría y se basa en la razón. En la conciencia del padresiempre está el pensamiento: ‘Este es mi hijo y debo protegerle y cuidarle.’ El hace estogenerosamente, expresando su amor mediante la enseñanza y la complacencia, así comotambién da al hijo todo lo que necesita. Pero el amor paterno es parcialmente instintivo, comotodas la formas de amor familiar: el padre no puede evitar amar a su hijo.El amor materno se basa en los sentimientos y es incondicionalEl amor materno es más amplio. Se basa en el sentimiento en vez de en la razón. Elverdadero amor maternal es incondicional. Podemos decir que es más espiritual y porconsiguiente, más grande que muchas expresiones de amor humano. Dios puso en el corazón

de la madre un amor por el hijo que es incondicional, sin importar la conducta o los méritos delhijo. Incluso si el hijo se convierte en un asesino, el amor de la madre permanece firme,inmutable; donde el amor del padre sería impaciente y menos proclive a perdonar.El amor incondicional de la madre es probablemente el amor humano más cercano alamor divino. La verdadera madre perdonará a su hijo incluso cuando nadie más lo haría. Estetipo de amor ejemplifica el amor de Dios; El perdona a sus hijos no importa cuantos pecadoshayan cometido. ¿Quién podría haber otorgado este amor materno sino Dios?

En el verdadero amor maternal Dios nos da la prueba irrefutable de que nos amaincondicionalmente, sin importar lo malos que seamos o lo mucho que pequemos. El EspírituDivino no es un tirano. El sabe que nos ha colocado en un mundo de ilusión. Sabe quetenemos problemas, conoce nuestras peleas. El hombre solo aumenta la oscuridad interna desu ignorancia espiritual cuando se considera un pecador. Es mejor para él intentar corregir suconducta, pidiendo ayuda a la Madre Divina, que guarda en su interior el perdón y el amorinfinitos.Mientras meditaba la otra noche, canté esta canción al Infinito:Oh, Madre divina, soy tu pequeño hijo, tu indefenso hijo, sigilosamente sentado en tu regazo deinmortalidad. Alcanzaré el camino del cielo sentado en tu regazo. En el refugio de tu regazoalcanzaré el camino del cielo. No hay karma que pueda dañarme porque soy tu hijo, tupequeño hijo, tu hijo indefenso. Sigilosamente en tu regazo alcanzaré el camino del cielo.Esta es la relación que hay que tener con Dios, ya que la Madre es el amor divino que todo loperdona.

El amor da sin esperar nada a cambio. Puede haber alguien que no siente amistad hacia mí,pero yo soy amigo de todos, incluso de mis enemigos; porque en mi corazón no hay odio hacianadieUna vez das tu amor, debeser para siempre. Desear la perfección por la persona querida, y sentir pura alegríapensando en esa alma, es amor divino; y ese es el amor de la verdadera amistad.

La incondicional amistad divina entre gurú y discípulo

esamistad incondicional basada en un objetivo compartido: el deseo de amar a Dios sobre todaslas cosas. El discípulo entrega su alma al maestro y este entrega su alma al discípulo.