El significado de Mahasamadhi

Una exposicin de Mark McLaughlin

De la mortalidad a la inmortalidad

El Mahasamadhi, "la gran fusin," tiene lugar cuando un Siddha deja el

cuerpo mortal y se funde en Brahman, la Conciencia omnipresente. Por

este proceso, un Siddha aquel que ha dominado la atraccin de los

sentidos, ha aquietado la mente, y se ha vuelto uno con el Ser supremo se

libera por completo del ciclo de nacimiento y muerte. Este momento es de

suma importancia ya que marca la culminacin y la permanencia de la

liberacin del Siddha: la transicin de jivanmukti, la liberacin en vida, a

videha-mukti, la liberacin ilimitada. Un ser as va de la mortalidad a la

inmortalidad.

La Brhadaranyaka Upanishad describe as este evento trascendente en la vida

de un ser perfeccionado:

No reencarna el prana de aquellos que no tienen deseo,. . . cuyo deseo

se ha cumplido, cuyo deseo es el Ser. Siendo Brahman, van a

Brahman.1

Las escrituras de la India explican que el reino inmortal puede ser

alcanzado por aquel que es un yogayukta, es decir, el que est "uncido

al yoga."2

Hay dos definiciones clsicas para yuj, la raz de yoga y de yukta. La

primera es "yugo" o "juntar". La segunda definicin de yuj se refiere a

la prctica de "uncir" o "unir juntos" en un nivel sutil; la raz yuj

indica entonces la prctica de la meditacin, de uncir la mente a un

objeto hasta el punto de la identificacin total con ese objeto, prctica

que se designa como samadhi. As, por medio del samadhi un Siddha

alcanza mahasamadhi.

Samadhi y Mahasamadhi

La palabra samadhi denota tanto el proceso como la meta.

Etimolgicamente, samadhi se deriva de sam-a-dh, que significa "volver a

poner o colocar juntos." En este contexto, samadhi, el estado ltimo de

absorcin en el Absoluto, se alcanza al "poner" o "colocar juntos" los

sentidos y la respiracin de un modo disciplinado, que lleva a calmar la

mente hasta el punto en el que uno se funde en la Conciencia. La mente

queda as uncida al yoga, el estado de la unin con lo divino.

Esta es la definicin de yoga que se encuentra en el Katha Upanishad:

Cuando los cinco sentidos junto con la mente se quedan quietos, eso,

se dice, es el estado ms alto. Lo consideran yoga 3

De esta manera, aquel que es un yogayukta est "uncido al samadhi" para la

finalidad de tomar mahasamadhi. Incluso el Seor Krishna eligi dejar su

cuerpo terrenal de esa manera. Segn el Mahabhrata, cuando el Seor

Krishna decidi que su misin en la tierra haba cumplido su propsito,

junt sus sentidos, habla y mente y alcanz el mahayoga (es decir,

mahasamadhi) y parti.4

La gran partida

La prctica de la meditacin que los Gurus de Siddha Yoga dominan y

ensean como el medio para que el estudiante alcance la realizacin del

Ser, es el mismo mtodo que utiliza un Siddha para fundirse en Brahman,

cuando ha llegado el momento de abandonar el cuerpo mortal.

Los Vedas describen un canal central en el cuerpo sutil de cada ser vivo

que sube hasta la coronilla de la cabeza.5 Las Upanishads explican que el

proceso de trascender las limitaciones del cuerpo ocurre cuando el prana

asciende a lo largo de este canal, atravesando la coronilla hasta el reino de

Brahman que se encuentra ms all.6 El yogui, al retraer los sentidos hacia

el interior y enfocando la respiracin en este canal central, se vuelve capaz

de inducir su propia ascensin, perforando finalmente la coronilla para

entrar en el reino inmortal.

El Seor Krishna, en el captulo 8 de la Bhagavad Gita, describe cmo

alcanzar el reino inmortal al partir de este mundo. El Seor dice:

En el momento de la muerte, aquel que con la mente inmvil, y

uncido con devocin por el poder del yoga, habiendo hecho que el

prana entre en el entrecejo, asciende hacia el divino Ser Supremo...

Habiendo cerrado todas las puertas del cuerpo, y restringiendo la

mente en el corazn, habiendo colocado el aliento vital en la cabeza,

establecido en la concentracin yguica, pronunciando "AUM", la

slaba nica que es Brahman, recordndome, uno abandona el cuerpo

y va hacia el Ser supremo.7

Si comparamos esta descripcin de las escrituras con el relato de lo que

Baba Muktananda atestigu en el mahasamadhi de su Guru, Bhagavn

Nityananda, podemos reconocer paralelismos significativos de esto con la

enseanza de la Bhagavad Gita. Baba escribe:

El Dr. Nicholson frotaba suavemente las palmas de Sri Gurudev, y yo

estaba masajeando suavemente sus pies. El flujo de prana dej los

pies. El mdico le solt las manos. Haba llegado el momento de la

gran liberacin. El prana iba ascediendo. Tom las manos de Sri

Gurudev.

Su rostro adquiri el mismo aspecto que habamos visto en los

primeros das: la shmbhavi mudra, la vista hacia afuera con el

enfoque hacia dentro. l lanz una mirada amorosa, llena de gracia, a

los devotos que lo rodeaban, y luego volvi los ojos hacia arriba. La

sushumna-nadi puls en su entrecejo. El sonido del Om, bello y

melodioso, se escuch, y su aliento vital, su prana, se fundi en la

Consciencia csmica.8

Al quedar absorto en samadhi, un Siddha permite que el cuerpo fallezca de

modo natural. Slo dejando el cuerpo de esta manera uno alcanza la

libertad completa, fundindose en la Conciencia pura.

El Santuario del Samadhi: un espacio sagrado

En las tradiciones de la India se acostumbra cremar el cuerpo de una

persona fallecida. El cuerpo de un Siddha, sin embargo, se entierra. Esta

tradicin responde al entendimiento de que el cuerpo de un gran ser as ya

se ha purificado por completo en el fuego del yoga. El tapas interno, o calor,

generado a travs de una prctica de yoga sostenida y perfeccionada, ha

consumido las impresiones krmicas latentes, o samskaras, volviendo as el

cuerpo inmaculado. Ms an, el cuerpo del sabio realizado que alcanz a

Brahman se venera como un tirtha, un sitio sagrado. El Kubjikamata Tantra

afirma:

El lugar donde quedan establecidos aquellos que se han

perfeccionado por la realizacin de la sabidura, que son capaces de

procrear sabidura, es un tirtha en el sentido supremo de la palabra

Todos los tirthas existen donde est presente un Guru.9

Con estas ideas en mente, podemos empezar a reflexionar por qu el sitio

del sepulcro de un sabio realizado se considera tan sagrado. Cuando muere

una persona comn, por medio del prana transmigra a otros reinos y

finalmente nace de nuevo. Adems, es por medio del prana que las

impresiones krmicas de las acciones y el mrito (punya) pasados de la

persona se trasladan para dar frutos en vidas futuras. No es as con el sabio

realizado que ha alcanzado a Brahman: este ser no tiene nacimientos

futuros. Qu ocurre con el prana y el inmenso mrito adquirido por un

gran ser?

Al reflexionar en la misma estrofa de la Brhadaranyaka Upanishad citado al

comienzo de esta exposicin, Baba Muktananda comenta:

Cuando un ser humano comn muere, el alma abandona el cuerpo y,

segn su karma, prosigue a tomar otra forma. Pero en el caso de

grandes seres que han realizado su unidad con Brahman, con la

Realidad ms elevada, con el omnipresente Ser, Conciencia, y Dicha

(satcidananda), el prana no viaja a otros planos; no deja el cuerpo.10

El punya, o mrito, de una persona se almacena en el prana, y el prana de un

sabio realizado permanece en la coronilla, donde lo ha concentrado justo

antes de dejar el cuerpo. Debido a que sus mritos permanecen as en su

cuerpo, almacenados en el prana, el cuerpo se venera como un lugar de

poder sagrado que emana la presencia radiante de la Conciencia pura. Esta

presencia radiante se convierte en el punto focal de un santuario de

samadhi.

A este respecto, Baba Muktananda dice:

La tapasya de estos grandes seres despus de la realizacin de

Brahman no es para su uso personal, porque no tienen nada ms que

alcanzar. Es para el beneficio de los dems. Este poder permanece en

el santuario de sus samadhi. En realidad, este poder es lo mismo que

la Conciencia pura omnipresente.11

Como lugar de poder sagrado, el cuerpo de un sabio realizado se entierra,

el sitio se seala con una piedra, y un santuario se construye sobre ese

espacio. Que ese espacio sigue siendo un conducto para la presencia del

Siddha se refleja en los comentarios del querido santo hind Sai Baba de

Shirdi (1835-1918) antes de su propio mahasamadhi. l les asegur a sus

afligidos discpulos, "las piedras de mi samadhi les hablarn.12

Baba Muktananda dijo una vez sobre Gurudev Siddha Peeth: "Hasta el fin

de los tiempos voy a estar sentado aqu mismo".13 Baba sigue sentado all,

irradiando su estado de Conciencia pura desde la misma habitacin donde

aos atrs su Guru lo hizo instalar ritualmente . Este es el santuario de

samadhi de Baba, y es definitivamente un tirtha.

La celebracin del Mahasamadhi de un Siddha

Las celebraciones anuales que se llevan a cabo en el aniversario del

fallecimiento de un Siddha son una forma de remembranza a travs de la

cual los estudiantes invocan la shakti de ese ser tan grande. Estas

celebraciones tienen profundas races en la tradicin de la India. Uno de los

relatos ms an