EL SILENCIO DE DIOS

Libros Apócrifos y Perdidos del Antiguo Testamento

Fernando Klein

pEditorial Creación

Humanidades, Ciencias Humanas, Religión

© Fernando Klein© Editorial CreaciónJaime Marquet, 9 28200 - San Lorenzo de El Escorial (Madrid)Tel.: 91 890 47 33E-mail: oficina@editorialcreacion.comwww.editorialcreacion.com

Diseño de portada: MejielPrimera edición: Octubre de 2010

ISBN: 978-84-95919-62-5Depósito Legal:

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Dedicado a Marcela, mi compañera en esta vida

ÍNDICEIntroducción ................................................................................. 11El Silencio de Dios ....................................................................... 15Las Sagradas Escrituras ............................................................... 15Proceso de Canonización de los Libros del Antiguo Testamento 16Los Libros Deuterocanónicos ...................................................... 18Descripción y Datación de los Libros Deuterocanónicos ............ 18Libros Apócrifos y Pseudoepígrafos ............................................ 21Clasificación de los Libros Apócrifos .......................................... 23

a. Los Apocalipsis ............................................................... 23b. Los Testamentos .............................................................. 26c. Paráfrasis y Ampliaciones del Relato Bíblico ................. 27d. El Agregado de Nuevas Plegarias ................................... 28e. Poesía, Literatura Sapiencial y Otras .............................. 28

La Literatura Intertestamentaria ................................................... 29El Marco Histórico Geográfico del Período Intertestamentario .. 32Libros y Escritos Perdidos del Antiguo Testamento .................... 33Cronología del siglo VI a.C. al siglo II d.C. del Pueblo de Israel 37

LITERATURA APOCALÍPTICA Y OBRAS RELACIONADAS . 391 Enoc (Apocalipsis Etiope) ........................................................ 392 Enoc (Apocalipsis Eslavo) ........................................................ 423 Enoc (Apocalipsis Hebreo de Enoc) ......................................... 832 Baruc (Apocalipsis Siriaco) ...................................................... 833 Baruc (Apocalipsis Griego) ...................................................... 85Apocalipsis de Adán ................................................................... 87Apocalipsis de Abrahán ............................................................... 87Apocalipsis de Sofonías ............................................................... 892 Esdras ........................................................................................ 89Apocalipsis de Sedrac .................................................................. 144Apocalipsis de Elías ..................................................................... 145Apocalipsis de Daniel .................................................................. 1553 Esdras (Esdras Griego) ............................................................. 156Apocalipsis Griego de Esdras ...................................................... 183Visión de Esdras ........................................................................... 184Interrogantes de Esdras ................................................................ 184Revelación de Esdras ................................................................... 185

Tratado de Sem ............................................................................ 186Oráculos Sibilinos ........................................................................ 187

TESTAMENTOS .......................................................................... 193Testamento de Adán ..................................................................... 193Testamento de Moisés .................................................................. 193Testamento de Job ........................................................................ 195Testamentos de los Tres Patriarcas............................................... 197

Testamento de Abrahán ....................................................... 197Testamento de Isaac ............................................................ 199Testamento de Jacob ........................................................... 199

Testamentos de los Doce Patriarcas ............................................. 200Testamento de Salomón ............................................................... 253

LEYENDAS Y OBRAS VETEROTESTAMENTARIAS EXPANDIDAS ............................................................................... 256

La ascensión de Isaías .................................................................. 256Martirio de Isaías ......................................................................... 256Paralipómenos de Jeremías (versión griega, 4 Baruc) ................. 257Paralipómenos de Jeremías (versión copta) ................................. 258Apócrifo de Ezequiel ................................................................... 259Carta de Aristeas a Filócrates ....................................................... 260Eldad y Modad ............................................................................. 270Escalera de Jacob ......................................................................... 270Historia de José ........................................................................... 271Historia de los Recabitas .............................................................. 272Jannés y Jambrés .......................................................................... 272José y Asenet ................................................................................ 273Libro de los Jubileos o «Pequeño Génesis» ................................. 275Libro de Noé ................................................................................ 282Pseudo-Filón ................................................................................ 285Vida de Adán y Eva (versión griega, Apocalipsis de Moisés) ..... 285Vida de Adán y Eva (versión latina) ............................................ 298Vida de los Profetas ..................................................................... 311

LITERATURA SAPENCIAL Y FILOSÓFICA ......................... 3213 Macabeos .................................................................................. 3214 Macabeos .................................................................................. 339

5 Macabeos .................................................................................. 367Libro de Ajicar ............................................................................. 368Pseudo-Focílides .......................................................................... 369Las Sentencias de Menandro Siríaco ........................................... 370

PLEGARIAS, SALMOS, Y ODAS .............................................. 371Odas de Salomón ......................................................................... 371Plegaria de Jacob .......................................................................... 398Plegaria de José ............................................................................ 398Plegaria de Manases ..................................................................... 399Plegarias Sinagogales Helenísticas .............................................. 400Salmos Apócrifos de David (151 a 155) ...................................... 401Salmos de Salomón ...................................................................... 403

FRAGMENTOS DE OBRAS PERDIDAS JUDEO HELENISTAS .... 422Aristeas el Exégeta ...................................................................... 422Aristóbulo .................................................................................... 423Artápano ....................................................................................... 423Pseudo-Hecateo ............................................................................ 424Cleodemo Malco .......................................................................... 425Demetrio, el Cronógrafo .............................................................. 425Eupólemo ..................................................................................... 426Pseudo-Eupólemo ........................................................................ 427Ezequiel el Trágico ...................................................................... 428Filón, el Poeta Épico .................................................................... 428Fragmentos de Poetas Pseudo-Griegos ........................................ 429Órfica ............................................................................................ 430 Teodoto ........................................................................................ 430Thallus .......................................................................................... 431

LIBRO PSEUDOEPÍGRAFO DEL JUSTO (LIBRO DE JASER) ..... 433Bibliografía .................................................................................. 471

Introducción El capítulo cuatro del libro del profeta Malaquías, en el Antiguo Tes-tamento, habla de la llegada del «Terrible día del Señor», declarando que el día del juicio era inminente, pero luego se produce el silencio: son cuatrocientos años de mutismo. Este período de tiempo se le ha llamado el Período del Intertestamento o el de los Años Silenciosos, el llamado Silencio de Dios.

Este es el tiempo existente entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Con la conclusión del Antiguo Testamento con las profe-cías de Malaquías, el período intertestamentario se inicia.

Durante este período, Dios deja de ofrecer su revelación, su plan, su comunicación con su pueblo elegido. ¿Qué hizo Dios durante aquellos 400 años? ¿Dormía? ¿Había olvidado su pueblo elegido, o se había «rendido» ante su sempiterno amado pero «rebelde» pueblo de Israel?

Muchos cambios tuvieron lugar durante los llamados años silencio-sos: tres grandes centros geopolíticos ocuparían su lugar en la zona del Mediterráneo donde se ubicaba Judea: Babilonia, Grecia (espe-cialmente Alejandría), Siria, y Roma.

En el judaísmo se profundizaría el lugar de la sinagoga, consolidado ya en forma definitiva el monoteísmo y la omnipresencia de Dios con las profecías de Ezequiel. Los escribas y rabinos comenzarían a tener un lugar preponderante en forma paralela al sacerdocio del Templo de Jerusalén.

Alejandría, una ciudad de habla griega se transformó en la capital de la Diáspora judía. Los acontecimientos en torno a esta ciudad, Egipto, y Siria, afectaron profundamente al judaísmo, especialmente con la helenización, primero, y con la persecución e intolerancia religiosa de los sirios (seleucidas), después. Grecia exportó «cultura»: política, leyes, literatura, filosofía, poesía, drama, religión y arte, todo lo cual influyó profundamente en todas las civilizaciones y culturas del área.

Con el helenismo se intentó amalgamar la filosofía y creencias paga-nas con las judías, correlacionando el conocimiento existente sobre el universo en forma sistemática e integrando la experiencia humana

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con ello. La formulación de conocimiento en un sistema coherente debía ser gobernada por las reglas que el hombre lógico ha ideado. Un ejemplo es Filón de Alejandría quien buscó vincular la esencia del ju-daísmo a los instrumentos de la razón griega. Para el autor, tanto la fe mosaica y la filosofía griega coincidían en su aspiración a la verdad.

El judaísmo se transformaría en un crisol de corrientes y sectas (fa-riseos, saduceos, esenios, etc.), sufriendo guerras, persecuciones reli-giosas e intolerancia. A finales del siglo IV y definitivamente durante el siglo III a.C. hasta el siglo II d.C. que el mesianismo alcanzaría un poderoso vigor en un pueblo oprimido por los imperios circundantes: estas creencias y esperanzas de la llegada del «elegido» de Dios, al-canzarían su punto máximo durante el siglo I d.C. bajo el cruel some-timiento y opresión romana.

A finales del siglo I a.C. y definitivamente durante el siglo I d.C., reli-giones de origen oriental llamadas «mistéricas» o iniciáticas cubren el mundo romano. Las religiones mistéricas dieron al pueblo romano y a todas aquellas naciones comprendidas por el Imperio, la posibilidad de la vida ultraterrena por medio de un dios redentor que volvería a la vida luego de diversos sufrimientos y traería consigo a los muertos. Estas religiones tuvieron su origen o mayor expresión en Egipto con Isis y Osiris, Démeter y Perséfone en Grecia, Atis y Cibeles o en el mitraismo oriental.

También se desarrolla el gnosticismo (gnosis-conocimiento, saber): un sistema que prometió la salvación por el conocimiento. La materia era el mal: el espíritu era lo verdadero, el cuerpo irreal y, por lo tanto, su satisfacción no tenía ningún efecto en la salvación última del indi-viduo. El gnosticismo tendrá gran fuerza tanto entre los gentiles como en el propio judaísmo.

El helenismo y la opresión, culminaron en el surgimiento de la Sep-tuaginta (traducción del hebreo-arameo al griego del Antiguo Testa-mento), y el desarrollo de una amplia gama de escritos al interior del judaísmo, obras que luego no fueron consideradas ni en la biblia judía ni en la cristiana. Son los llamados apócrifos e incluso pseudoepígra-fos (especialmente con paráfrasis de la Biblia, distintos Apocalipsis y el género literario de los testamentos) que abren una ventana clara y

Libros apócrifos y perdidos del Antiguo Testamento 13

profunda para la comprensión del surgimiento del cristianismo y del desarrollo del judaísmo posterior al Templo de Jerusalén.

Por medio de estos escritos, ocultos, secretos, prohibidos trataremos de acceder al mundo en el cual surgió y se desarrolló el cristianismo, y buena parte de la cosmovisión que hoy tiene la cultura occidental judeo-cristiana.

El Silencio de DiosEntre el siglo cuarto antes de Cristo y el siglo primero d.C., hubo

silencio en cuanto a la revelación escrita de Dios. Después de Mala-quías, no hubo más profetas en Judá, la Biblia permanece en silencio hasta el nacimiento de Jesús de Nazaret y su historia relatada en el Nuevo Testamento. De hecho, cuando revisamos el Antiguo Testa-mento notamos que finaliza bajo un contexto persa, pero el Nuevo Testamento comienza bajo un contexto romano. En este período apa-recieron una serie de libros que no fueron aceptados como inspirados ni por los judíos ni por la iglesia primitiva. Son los libros apócrifos (que en griego significa literalmente «oculto», o «secreto»). Los ju-díos usaban este término para referirse a escritos dudosos, falsificados o bastardos.

Por ser una fase intermedia entre en Antiguo y el Nuevo Testa-mento, esta época también recibe el nombre de «el intertestamento» o «período intertestamentario». Abarca no solo aquellos libros que fueron incluidos en la Biblia, sino también aquellos admitidos pero considerados de «segundo orden» (deuterocanónicos), así como el pe-ríodo histórico y movimientos religiosos en el seno del pueblo judío entre estos siglos.

Al período intertestamentario se le da el nombre de «Silencio de Dios»; no obstante, durante estos siglos la historia, filosofía, teología, siguió su camino al interior del judaísmo. Fueron siglos que incluye-ron guerras, incertidumbre socio-política, persecuciones, breves mo-mentos de independencia y subyugación.

Las Sagradas EscriturasLa Biblia es el libro sagrado o Escrituras de judíos y cristianos. El

término Biblia viene del término griego para «libros», forma diminu-tiva de byblos («papiro» o «papel» que se exportaba desde el puerto fenicio de Biblos).

La Biblia del judaísmo y del cristianismo difieren en varios as-pectos importantes: la primera son 39 libros escritos en su versión ori-ginal en hebreo, a excepción de algunas partes redactadas en arameo; la Biblia cristiana consta de dos secciones: el Antiguo Testamento y los 27 libros del Nuevo Testamento.

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De hecho, el Antiguo Testamento de los católicos es la Biblia del judaísmo más otros siete libros y adiciones. Algunos de dichos li-bros fueron escritos en su versión primitiva en griego, al igual que el Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento para los protestantes, sin embargo, coincide exactamente con los 39 libros de la Biblia judía. Los demás libros y adiciones son denominados apócrifos por los pro-testantes, y deuterocanónicos por los católicos.

El término «Antiguo Testamento» (de la palabra latina para «alianza») se aplicó a estas Escrituras sobre la base de las obras del apóstol Pablo y de los primeros cristianos, que diferenciaron entre la «Antigua Alianza» que Dios estableció con Israel y la «Nueva Alian-za» sellada a través de Jesús (Hebreos 8:7). Como la Iglesia primitiva creía en la continuidad de la historia y de la actividad Divina, incluyó en la Biblia los escritos de la antigua y de la nueva alianza. El Nuevo Testamento incluye los cuatro Evangelios, los Hechos de los Apósto-les, las Epístolas de Pablo y otros autores y el Apocalipsis o Libro de la Revelación.

Proceso de Canonización de los Libros del Antiguo Testamento

Las diferencias entre el Antiguo Testamento judío (el Tanaj) y el Antiguo Testamento cristiano surge de la utilización de dos cánones distintos: el primero surge del canon palestinense, mientras que los cristianos utilizaron el canon alejandrino.

El canon alejandrino tiene que ver con la traducción de los distin-tos libros del Antiguo Testamento al griego entre los años 250 a 150 a.C., el resultado de esta labor lleva como nombre Septuaginta (LXX, pues se dice que la traducción fue hecha en Alejandría por 70 ó 72 sabios judíos).

La Septuaginta se origina en la necesidad de las comunidades ju-días de Egipto y de otros lugares de leer las Escrituras en el idioma de su propia cultura; la obra incluye la mayoría de los libros adicionales de la Biblia, pues estos tuvieron su origen entre las comunidades ju-días no palestinas.

Libros apócrifos y perdidos del Antiguo Testamento 17

El canon palestinense refiere a los libros que integran el Antiguo Testamento que en idioma hebreo - arameo era utilizado por los judíos de Palestina.

El canon alejandrino incluía 45 ó 46 libros (Lamentaciones se consideraba parte de Jeremías), mientras que el canon palestino con-tenía solo 39 libros pues no tenía los llamados 7 libros deuterocanó-nicos

El cristianismo siguió las líneas del canon alejandrino a través de la Septuaginta, ya que está versión era la más generalizada y de más fácil comprensión para aquellos que vivían fuera de Palestina (el idio-ma griego era utilizado en prácticamente todo el Mar Mediterráneo).

Existe otro motivo para el uso del canon alejandrino por parte del cristianismo: después de las profecías de Malaquías (443 a.C. aproxi-madamente) se habla de un silencio bíblico (no se reconocen otras revelaciones Divinas), no hay más libros en el canon de Palestina. Sin embargo, no hay un silencio bíblico en la Septuaginta, ese espacio de tiempo que va desde Malaquías hasta prácticamente el comienzo de nuestra era se completa con los libros de Sabiduría, 1 y 2 Macabeos, Esther, Daniel, Sirácides, Tobías y Baruc: la Septuaginta ofrece una continuidad en el tiempo desde los libros del Antiguo Testamento has-ta la vida de Jesús de Nazaret.

El canon hebreo se cerró definitivamente por una escuela judía de rabinos, en la ciudad de Jamnia (en los que algunos consideraron fue un Concilio), en el año 95 d.C. aproximadamente.

La carta pastoral 39 que Atanasio, obispo de Alejandría, envió a las iglesias en el año 367 d.C., determinó definitivamente cuales serían los libros constitutivos del Nuevo Testamento cristiano, 27 en total:

Evangelio de Mateo, Marcos, Lucas y Juan; Hechos de los Apóstoles, Romanos, 1 Corintios, 2 Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 Tesalonicenses, 2 Tesalonicenses, 1 Ti-moteo, 2 Timoteo, Tito, Filemón, Hebreos, Santiago, 1 Pedro, 2 Pedro, 1 Juan, 2 Juan, 3 Juan, Judas; y Apocalipsis de Juan.

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Los Libros DeuterocanónicosLos libros finales del Antiguo Testamento, es decir, Tobías, Judit,

Baruc, Sabiduría de Salomón, Sabiduría de Ben Sirá, así como los li-bros de los Macabeos, no se encuentran en la Biblia hebrea ni en la de los cristianos protestantes. Cuando se fijó el canon hebreo en Jamnia se dejaron afuera todos aquellos libros escritos en griego: «Dios no hablaría en esa lengua al pueblo hebreo». Son textos de origen judío aceptados por los católicos y llamados Deuterocanónicos, segundo canon (por oposición al «primer canon» en hebreo.

La iglesia primitiva utilizó desde un comienzo la Biblia griega: en el año 384 d.C. un decreto del Papa Dámaso estableció definitivamen-te el canon cristiano incluyendo los libros que habían sido rechazados casi tres siglos antes por los israelitas. Estos libros pasaron a llamarse Deuterocanónicos, es decir, libros de la segunda selección. Los pro-testantes decidieron que era más seguro excluir los libros Deuteroca-nónicos del canon, considerándolos apócrifos, es por eso que la Biblia protestante, en el Antiguo Testamento, es similar a la hebrea.

Descripción y Datación de los Libros Deuterocanónicos

1 Macabeos. Circa 115 a.C.

En este libro se relatan las hazañas del sacerdote judío Matatías y de sus cinco hijos llamados los Macabeos, entre los años 170 al 130 a.C., frente a la feroz intolerancia y persecución religiosa de los se-leucidas. La obra fue originariamente escrita en hebreo o arameo. Los últimos versos (14:16-16:24) estarían señalando que partes del libro son posteriores a la muerte de Juan Hircano (año 105 a.C.).

El libro aparece como una obra de invalorable contenido histó-rico pero el relato se escribió desde una perspectiva humana: aun-que la victoria se gana por la valentía en todo caso esto se logra con la ayuda Divina (la palabra «Dios» es reemplazada por «cielo»). Es muy interesante la visión que se tiene de los romanos y de como los israelitas buscan formalizar una alianza con éstos (8:1-31). Algunos especialistas indican que el libro podría estar vinculado a un propósito