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8/4/2019 El sincretismo TABAJOOOo......................,,mbtyrhgfdww

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SINCRETISMO RELIGIOSO2010

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El presente trabajo con

esmero, responsabilidad

lo dedico a mi familia que

da a da me brinda su

apoyo.


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I. ETIMOLOGA

II. SINCRETISMO RELIGIOSO

III. EL SINCRETISMO EN LOS NUEVOS MOVIMIENTOS

RELIGIOSOS

IV. SINCRETISMO RELIGIOSO LATINOAMERICANO

IV.1. SINCRETISMO RELIGIOSO EN EL PERU


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El sincretismo siempre ha sido y es todava objeto de muchos estudiosen los campos de religin, de ideologas y de aspectos mgicos y

sociales, llevados a cabo en grupos tnicos muy diversos en todas

partes del mundo. Ninguna cultura se desarroll en aislamiento,

siempre ha estado en contacto con otras, que se influenciaron

mutuamente. Las teoras de los crculos culturales de la famosa

Escuela Antropolgica de Viena --que finalmente fueron abandonadas-- se basaban en amplios estudios de estos fenmenos de intercambio

e interpenetracin. A pesar de los errores tericos, cometidos por los

partidarios de esta Escuela, sus investigaciones han contribuido a

nuestros conocimientos de las diferentes formas de sincretismo en

muchas culturas mundiales.


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I. ETIMOLOGA

La palabra sincretismo viene del vocablo griego (sincretisms)

(DRAE) compuesto por el prefijo - (sin-) que vemos presente en sinestesia,

simbiosis o idiosincrasia, unido a un vocablo que puede derivar del gentilicio

"cretense", para lo que nos apoyamos en la referencia histrica que comenta

Plutarco en el captulo del "Amor Fraternal" en sus "Moralidades", que nos dice

que los cretenses dejaban a un lado sus diferencias internas en periodos deguerra; del trmino -, que significa cuerno y en trminos blicos hace

referencia a las alas o flancos del ejrcito, en cada una de las cuales estaba

agrupada un pueblo o regin, que se una con sus aliados frente a los invasores; o

ms probablemente del verbo , que significaba mezclar (especialmente

vino con agua) o fundir y del que deriva cermica.


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II. SINCRETISMO RELIGIOSO

El sincretismo religioso es un proceso, generalmente espontneo, consecuenciade los intercambios culturales acaecidos entre los diversos pueblos. En algunos

casos, se debe a una intervencin oficial, como sucedi con el dios Serapis.

En el Antiguo Egipto se observan dichas fusiones a lo largo de sus tres mil aos

de historia. En casi todas las religiones se pueden apreciar diversos grados de

sincretismo. El judasmo, a pesar de su tradicin monotesta, tambin se vio

afectado por el sincretismo.

En Amrica y en frica, donde han existido procesos de dominio occidental sobre

las religiones locales, hay ejemplos de sincretismo religioso, como el vud

haitiano, la macumba y el candombl brasileos, y el kimbangismo africano. La

iglesia de Santo Toms de Chichicastenango (Guatemala) es una de las pocas

iglesias catlicas del mundo en cuyo interior y exterior estn permitidos los ritos de

otra religin: la maya. A mediados de 1800, el padre Ximnez encontr aqu el

manuscrito del Popol Vuh (la biblia maya) y lo ley dentro de la iglesia. Desde

entonces, los indgenas practican el sincretismo entre el culto catlico y el maya,

realizado por varios oficiantes, que utilizan velas de colores, incienso, humo,

aguardiente y ptalos de flores.

Por sincretismo religioso se entiende la presuncin de conciliar doctrinas o

religiones diferentes, por ejemplo entre judos, musulmanes y cristianos. Hoy no

son pocas las personas que piensan que "todas las religiones son iguales", "que

es lo mismo una religin que otra", o que "el catolicismo es una ms de entretodas las confesiones cristianas".


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III. EL SINCRETISMO EN LOS NUEVOS MOVIMIENTOS

RELIGIOSOS

En el contexto de los nuevos movimientos religiosos hablar de sincretismo es

hablar sin duda de la NewAge, la "nueva era". En la espiritualidad de esta doctrina

existen movimientos de mltiples religiones y doctrinas, basndose en la creencia

de que todas las religiones son bsicamente una con "distintas ropas". Esto y su

popularidad hacen que la NewAge sea el mximo exponente del sincretismo en el

contexto de los movimientos sectarios.

Aunque el sincretismo es un rasgo tpico de la NewAge, este fenmeno afecta

tambin a otras sectas, y en general se aplica a aquellas que toman elementos

prestados de distintas religiones o credos para hacerlos propios.

IV. SINCRETISMO RELIGIOSO LATINOAMERICANO

La colonizacin espaola trajo a Amrica el catolicismo y tambin a los negros

esclavos de frica. Con esta inmigracin propici un calidoscopio religioso, una

complejidad de cultos, que hasta el presente se profesan.

El sincretismo es consecuencia directa de la imposicin de los santos catlicos por

parte de la sociedad europea a los negros esclavos, valindose de la supremaca

blanca en aquella poca. Este fenmeno se produjo cuando los esclavos,

inteligentemente, fingieron aceptar las imgenes catlicas para proteger sus

creencias y hasta sus propias vidas, ya que el blanco no admita la religin de los

negros debido a que pensaba que eran cosas del demonio.

Los Yorubas buscaron entonces semejanzas entre sus deidades milenarias y los

santos catlicos y de ah que se diga que Shang es Santa Brbara, Obatal es la


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Virgen de las Mercedes, Elegu es el Santo Nio de Atocha, Oshn es la Virgen

de la Caridad del Cobre, Yemay es La Virgen de Regla, y as, otras analogas.

Muchos estudiosos del tema afirman que existen semejanzas entre la religin

yoruba y el catolicismo: ambas doctrinas profesan un solo Dios con una serie desantos que lo acompaan en su misin de actuar en beneficio del mundo y de los

humanos. Ese es el motivo por el cual en Amrica se le llama Santera a la Regla

de Osha o Religin Yoruba. Los estudiosos opinan que seguir practicando el

sincretismo en la actualidad es totalmente intil. Desde el punto de vista histrico,

cultural y fsico es ya innecesario comparar a los orishas con los santos catlicos.

La esclavitud se aboli hace muchos aos. Continuar dicha comparacin

constituye seguir una tradicin sin sentido.

Entre los ejemplos de analoga entre santos y orishas citemos a Shang,

sincretizado en Santa Brbara. Si analizamos la historia de ambos nos

percatamos de que hay ciertos detalles casuales: ambos tienen que ver con el

rayo. Por el lado de Shang, es su esencia, mientras que en la historia de Santa

Brbara sabemos que un rayo fulmin a su padre luego de que ste la decapitara.

Estos detalles fueron los que tomaron en cuenta los yorubas a la hora de disfrazar

sus deidades con las imgenes catlicas, pero no quiere decir que sean lasmismas.

Se habla de un sincretismo que en realidad no existi. El llamado sincretismo se

utiliz por el africano para proteger su propia creencia. El negro nunca acept el

cristianismo, de haberlo aceptado stas prcticas no hubieran sobrevivido al

cautiverio y prohibiciones a que fueron sometidos sus practicantes autctonos. No

se hubiera practicado ms nunca una religin animista en Amrica y en la

actualidad se desconocera la Regla de Osha.

Los africanos que iban a misa el domingo, le daban un pollo a Elegu el lunes.

Engaaban al cura. Era la gran falsa. Engaaban a la Iglesia, pero no engaaban

a Shang, a Yemay ni a Oshn. Ellos siguieron practicando en la forma original

de sus ancestros, pero practicaban un cristianismo falso.


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Por otro lado, si hacemos un breve anlisis de las ceremonias que ocurren dentro

del Igbod o cuarto de consagraciones, nos damos cuenta que en los cantos

rituales nunca se nombra a la Virgen de las Mercedes, ni a San Miguel Arcngel,

ni a ninguno de los santos catlicos; slo se llama a los orishas yorubas. Esto

ocurre tambin en los toques de los tambores Bat y en cualquier otra ceremonia

donde se le canta a los orishas.

La virgen Maria como le dicen, era juda ortodoxa practicante, Cristo lo era

tambin, Jos lo mismo. Ellos no eran negros ni eran africanos ni ninguno tuvo

conciencia de que exista el continente africano y ya hacia diez mil aos que a

Oshn a Yemay se le renda culto. Simplemente el esclavo utiliz el sincretismo

en ventaja para resguardar sus creencias religiosas, pero como los practicantes

actuales no somos esclavos no tenemos que escondernos, no tenemos porque

camuflagear a nuestras deidades. No tenemos que escondernos, por lo menos en

los pases donde no se esconde esta religin porque se respeta la preferencia de

cultos.

En Brasil por ejemplo, estos cultos estn oficializados, el gobierno los reconoce.

En las dos islas de Trinidad y Tobago la religin oficial es el culto a Shang, en

Santa Lucia la prctica que profesan est reconocida. En Cuba nunca ha sidoreconocida y en los Estados Unidos menos, porque una organizacin que sea

acfala no tiene credibilidad. Nada en el mundo que sea acfalo tendr

credibilidad para la sociedad.

Este fenmeno del sincretismo durante mucho tiempo se ha mantenido arraigado

en Cuba producto del costumbrismo, pero es necesario reconocer que eso fue un

hecho histrico y que en la actualidad no se deben mezclar los orishas con los

santos catlicos a pesar de que se pueda creer en ambos en forma separada.

Es importante que nos apartemos del sincretismo. El sincretismo evita que

lleguemos a las ras de esta prctica, propiciemos su ilegitimidad y demos lugar a

que entre sus practicantes surja la incredulidad, desconcierto y desconfianza.


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Con el secretismo comienza la prostitucin y comercializacin de los conceptos de

la Naturaleza, los cuales se han transformado de modo de vida en modo vivendi,

lo que actualmente es, aparte de una prctica y una creencia.

Cuando las prcticas se convierten en comercio se produce la competencia. Esacompetencia causa ms secretividad todava. Nadie va ensear a otro para que

se convierta en su competencia. Se monopoliza el conocimiento para adquirir

poder en esa base piramidal social donde se realizan las prcticas.

La esclavitud vuelve a manifestarse, vuelve a producirse. El padrino es el

esclavista y el ahijado es el esclavo. Porque el padrino toma la actitud del

esclavista. El padrino toma la posicin de la proteccin entre comillas, la supuesta

proteccin a cambio del sometimiento econmico. En el padrino vemos el

sentimiento paterno, como padrino viene de padre, pues el padrino conduce, el

padrino dirige, el padrino manda, el padrino gobierna, pero no te va a ensear,

porque si te ensea te conviertes en su igual, tendrs su misma informacin y por

tanto su mismo poder. Eso significa la reproduccin de la esclavitud. La herencia

del pasado, la venganza del negro.

La esclavitud se reproduce en las prcticas del culto. Eso se repite en todos los

cultos. No slo en esta que es la Nigeriana, sino tambin en la Congolesa, la

Maumeyana que en Cuba se llama arar, en Hait se llama Rarr y en Santo

Domingo Gag. En los Quer de Santa Lucia pas lo mismo. En el culto de

Shang de Trinidad y Tobago pas lo mismo.


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SINCRETISMO RELIGIOSO EN EL PERU

Las relaciones incaicas, polticas, econmicas o sociales estaban basadas

en un cimiento vital: La religin.

Los incas haban sacralizado los procesos de la tierra, de la vida y de sus

ciclos.

La naturaleza ocupaba una parte fundamental en sus creencias religiosas y estaba

encabezada por el dios Inti (el sol), por la Pachamama (la tierra), los Apus (los

cerros, los cuales podan ser masculinos o femeninos), y por otras diversas

divinidades. Incluso existan numerosos mitos que podan variar segn los ayllus,

estos relatos se creaban mayormente para explicar la procedencia de un ayllu

determinado, es decir de que huaca haba surgido el primer miembro de dicho

grupo. Otra caracterstica de la religin incaica era el gran nmero de rituales

sagrados que haba, y que poda legitimar las relaciones de poder de un grupo

sobre otro.

Cuando Francisco Pizarro en 1532 entra en la Plaza de Cajamarca acompaado

por un centenar de espaoles, el eje existente que sostena todo el Imperio Incaico

se quebr y los incas tuvieron que hacer frente a una nueva situacin. No era una

simple conquista, o el cambio de un lder por otro. La llegada de los peninsulares

supona la sustitucin de los principios y de la escala de valores que hasta aquel

entonces haban regido sus vidas.

Como se sabe, los espaoles realizaron la Conquista con la idea de convertir al

cristianismo a los nativos de las tierras que se proponan ocupar, pero no contaron

con que esta nueva ideologa serie difcil de aceptar por los indgenas. Las normasespaolas prohibieron a los indios adorar a sus ancestrales dioses y ante este

insalvable percance, el indgena andino se vio abocado a reinstaurar su propio

universo simblico, adaptando los smbolos cristianos a sus propios modos de

interpretacin. Podan no comprenderlo del todo, pero lo ajustaban a sus


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necesidades. A este proceso de adaptacin se le conoce como SINCRETISMO

RELIGIOSO.

Los indios tuvieron que sustituir uno de sus principales smbolos religiosos, las

huacas, por el mayor smbolo cristiano, La Cruz, Por otra, esforzndose en labsqueda de paralelismos en la significacin ms profunda de los mitos y

creencias indgenas con los principios de la doctrina cristiana.

La devocin a los santos se asimil fcilmente a la reverencia a determinados

espritus protectores (Apus).

Los misioneros implantaron la creencia de la fuerza religiosa ordenadora, ms que

creadora.

A su vez, la enseanza de la religin cristiana en las lenguas indgenas, facilit la

asimilacin y la aplicacin a sus propias creencias.


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Ejemplos claros de sincretismo religioso en el Per:

y

Santa Rosa de Lima

y San Martn de Porres


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y Beata Sor Ana de los ngeles

y San Juan Macas

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