EL SRIMAD BHAGAVATAM

Vyasa

Capítulo 1Las preguntas de los Sabios

Te saludo, ¡oh hijo de Vasudeva!Tú creas, Tú sostienes y destruyesA Brahma generas, y en él revelasEl Veda sagrado que todo incluye¡Oh Autócrata!¡Independiente Supremo!En forma directa e indirecta controlasY confundes a grandes dioses y geniosEn Ti medito, en el de Eterna GloriaRechazando la religión materialista Aquí la suprema Verdad nos entregasSólo el que no te envidia te realizaA él lo libras de toda miseriaPara el que anhela conocer al SupremoEste purana inmaculado es suficienteEscrito por Vyasa, por sólo leerloCon el Señor uno vive por siempre¡Oh hombres pensativos y expertos!¡Saboread este Bhagvatam precioso!Es el fruto del Veda, maduro, abiertoQue el sabio Suka lo volvió aun más sabrosoA ustedes dado, degustadores del rasaApegados al néctar del Krsna lilaQue karma y jñana con desdén rechazanY sólo la pura trascendencia libanEn el bosque sagrado de NaimisaranyaPara el placer del Señor y Sus devotosMil años los sabios hicieron de yajñaRegidos por Saunaka, el de firmes votosA Suta sentaron en el venerado asientoY a él dirigieron elogioso discursoBuscando establecer el mejor procesoPara este Kali, le hablaron con gusto:«¡Oh sabio Suta! tú eres libre de viciosHumilde, virtuoso y excelente discípuloPor ello tus gurus te han bendecidoSus secretos hoy, por favor dinos...En Kali tendrá el hombre vida corta,Será flojo, mal guiado y pendenciero...¿Qué destino aun con esto se le forja?¿Qué será, ¡oh Suta!, para él lo más bueno?

Tantas escrituras hay ¡innumerables!Que tomaría muchas vidas estudiarlasDanos su esencia ¡Oh sabio venerable!Para así alegrar a todas las almas¡Oh Suta! ansiamos oír sobre el SupremoY el lila de Sus muchas encarnacionesLo que bien aprendiste hoy enséñanosPara el bien de nuestros corazonesPues hemos oído que al nombre de Krsna-Aun cantado en forma inconsciente-El temor le teme y a uno lo libraDel repetido nacimiento y muerteEsos santos que a Sus pies se refugianPurifican más que las aguas del GangesY aquellos que sus palabras escuchanAlcanzan el más elevado trance¿Por lo tanto quién que desee liberarseDe los vicios de esta era de KaliNo estará dispuesto a ocuparseEn escuchar Sus glorias trascendentales?Nunca nos cansamos de oír los pasatiemposDel que se adora con selecta poesíaQuienes saborean esto a cada momentoLo encuentran más y más dulce cada díaSri Krsna con su hermano BalaramaJugaron como seres humanosLila infinito que nunca acabaAnsiamos ¡oh Suta! el escucharloConsideramos que te hemos encontradoPor gracia de la Providencia DivinaCapitán del barco, uno cruza a tu ladoEl océano de Kali que al hombre minaYa que Sri Krsna, la Verdad Absoluta,Custodio del dharma, se fue a Su moradaPor favor dinos: ¿dónde hoy se refugianLos principios de la religión sagrada?

Capítulo 2Divinidad y Servicio Divino

Así habló el bienaventurado SutaEn el bello bosque de NaimisaranyaFeliz de escuchar sus buenas preguntasBañó a los sabios con estas palabras:«Saludo a Suka, el del gran misticismoQuien dejó su casa y elevada castaAbsorto en Dios, satisfecho en sí mismoNo atendió el llamado de su padre VyasaLo saludo a él, narrador del BhagvatamQue lo realizó con su propia experienciaY lo dio para aliviar a las almas

Que en la oscura ignorancia se encuentranSaludo al Supremo Narayan, el Señor,Y a esa gran alma el Risi Nara-narayan A madre Saraswati, a Vyasa el autorDe esta obra que nuestra victoria entraña¡Oh sabios!¡Qué buenas preguntas me han hecho!Ansiando de Krsna tomar más concienciaEstas benefician al universoY alegran al jiva junto a sus respuestasPor cierto existe una actividad suprema:El servicio amoroso al Ser TrascendenteHecho sin interés, sin ni una reservaDa éste al alma regocijo excelentePor servir así al hijo de Vasudeva-Mediante el bhakti yoga bien aplicado-Renuncia al mundo al bhakta le esperaY sin causa aparente se vuelve un sabioDe nada sirve esa ocupaciónQue no despierta amor por el SupremoTodo esfuerzo apunte a la liberaciónNo a la ganancia ni al placer externoLos videntes de la Verdad SupremaHan dicho de esa sustancia no dualQue en tres aspectos se les revela:Como Brahmán, Paramatma y BhagavanEstos sabios siguiendo el VedantaInmersos en conocimiento y renunciaPracticando el bhakti bien alcanzanA realizar la Verdad AbsolutaY ellos mismos ¡oh sabios! declaranQue la mayor perfección a conseguirSin considerar nuestra casta o asramEs complacer al Señor HariPor lo tanto, con la mente sin desviar,Al Señor, el refugio de Sus sirvientes,Uno debe escuchar, glorificar,Meditar y adorar sin detenerseCon espada en mano los inteligentesCortan los nudos del lazo del karmaPor recordar al Señor Trascendente,¿Quién pues no atenderá cuando de El se habla?Mas la audiencia de Su bello mensajeCon gran fe y atracción verdaderaSólo es posible si uno rinde homenaje,Y sirve a esas almas puras y sincerasSri Krsna la Personalidad de DiosQuien es el amigo del devoto verazLimpia toda impureza del corazónDel que escucha Su divino kathaTodo lo que es inauspiciosoPrácticamente se destruye

Cuando uno sirve a Sus devotosY a los deberes que aquí instruyeSituado así en el servicio amorosoNo hay pasión, ignorancia ni lujuriaY el devoto se vuelve gozosoAl establecerse en la bondad puraCon su mente así satisfechaPor su práctica de bhakti-yogaConoce a Dios en forma perfectaY ya libre... nada lo ilusionaLos nudos del corazón se desatanY todas las dudas son destruidasLa cadena del karma ya no lo ataAl ver que el ser todo dominaPor lo tanto desde tiempo inmemorialLos grandes sabios con gran placerRindieron servicio devocionalPorque sólo éste satisface al serEn forma indirecta se asocia con las gunasY así crea, mantiene y destruye el Supremo;Como Brahma, Visnu y Siva interactúaMas el refugio de Visnu es el más buenoDesde el principio los sabios lo adoraronA ese Señor pleno de trascendenciaEn bondad pura Su gracia buscaronY seguir hoy sus pasos es nuestra cienciaQuienes persiguen la liberaciónRechazan las feas formas de los devasY sólo adoran las formas del SeñorLibres de envidia, el bien a todos deseanLos pasionales e ignorantes adoranDistintas formas de los semidioses,O a los pitris y bhutas y añoran:Riqueza, mujeres, progenie y goceMas Vasudeva Krsna es el fin del VedaTodos los sacrificios a El se destinanEn El culmina el yoga su sendaCada acto El, lo premia o castigaVasudeva es el conocimiento supremoToda austeridad es para realizarloTodo deber es para complacerloEl es la meta que andamos buscandoEl Señor crea el principio de causa y efectoY cual fuego en la madera en todo se sitúaEl mantiene a los seres de cada universoY encarna para salvar a las almas puras...

Capitulo 3Krsna es la fuentede todas las encarnaciones

El sabio Suta dijo:Como el Purusa o la Forma UniversalSe expandió en el principio el SeñorA los dieciséis ingredientes dio lugarDeseando dar inicio a la creaciónEn el mar del universo se recuestaUna porción del Purusa poderosoY del lago de Su ombligo se manifiestaBrahma sentado en el místico lotoSe cree que todo el sistema planetarioEn el gran cuerpo del Purusa se encuentraMas El no tiene nada a ver con lo creadoSu ser es de eterna y espiritual existenciaCon su visión perfecta los devotosLa forma trascendental del Purusa admiranCon miles de piernas, brazos, y rostros,Guirnaldas, aros y cascos que brillanEsta segunda forma del PurusaEs la fuerte semilla de varias encarnacionesDe partes de Su forma nacen muchasEntidades vivas, devas y hombresPrimero los Kumara, hijos de Brahma,Que al nacer hicieron firme penitenciaMantuvieron el voto de brahmacaryaDeseando alcanzar la trascendenciaLa segunda encarnación, Varaha llamada,Alzó a la tierra en el mar sumergidaLa tercera fue el gran sabio NaradaQuien con sus sutras el bhakti inspiraLa cuarta fueron Nara y NarayanLos hijos gemelos del rey DharmaY ejecutó austeridades muy fuertesPara el control de sentidos y menteLa quinta fue el más perfecto KapilaQuien a Asuri Brahmana explicó la cienciaDe la metafísica y la acción creativaMas su enseñanza hoy ya no se encuentraLa sexta fue el hijo de Atri, Dattatreya,(Su madre, Anasuya, quiso que nacieranBrahma, Visnu y Siva como uno de sus hijos)Prahlad, Alarka y otros fueron sus discípulosLa séptima encarnación fue YajñaDel Prajapati Ruci y Akuti nacidoAsistido por devas como su hijo YamaReinó cuando Manu acabó su períodoLa octava encarnación fue RisabhadevaSu padre el rey Nabhi, Merudevi su madreMostró la perfección verdaderaY para todos los asrams fue venerablePor todos los sabios fue adorado,Prithu, el noveno, el gran emperador

Sacó de la tierra productos variadosY lució ella inolvidable esplendorCuando el Manu Caksusa acabó su períodoFue ocasión de una gran inundaciónComo un pez entonces el Señor advinoY a Vaivasvata Manu en un barco salvóSu undécima encarnación fue KurmaY en su espalda apoyó a MandaracalaEl pivote que usaron suras y asurasCuando el néctar inmortal procurabanEn la duodécima fue DhanvantariY Mohini en la décimo terceraEngañó a los asuras con su hermosuraY dio el néctar a beber a los devasNrisimha advino en la décimo cuartaY a Hiranyakasipú derrotóMostrando así que a Sus bhaktasNunca El niega su protecciónEn la décimo quinta fue VamanaQuien visitó el yajña de Bali MaharajPidió sólo el espacio de tres pisadasAunque los tres mundos deseaba tomarParasuram vino en la décimo sextaY a los ksatriyas derrotó veintiún vecesEsto lo hizo en furiosa muestraPara quien a los brahmanas desobedeceEn la décimo séptima advino VyasaHijo de Satyavati y el Muni ParasaraDividió el Veda en muchas ramasAl ver disminuir la inteligencia humanaEn la décimo octava vino como RamaCon el fin de complacer a los devasAllí mató al impío ateo RavanaY llenó de milagros a la tierraEn las dos encarnaciones que siguieronVino el Señor como Krsna y BalaramaEn la dinastía Vrisni aparecieronPara aliviar al mundo de su cargaLuego, al inicio de Kali-yuga,El Señor advendrá como Buddha,Hijo de Añjana, nacerá en GayaPara que los ateos se confundanDespués, en la conjunción de ambas erasKalki vendrá como el hijo de Visnu YasaPara ese entonces los líderes de la tierraSerán causa de abuso y desconfianza¡Oh brahmanas de vida santa! no hay cuentaA Sus encarnaciones innumerablesComo miles de olitas que se encuentranEn vertientes que dan agua a caudalesLos risis, los Manus y su descendencia,

Los Prajapatis y los devas,Son porciones de Su OmnipotenciaO porciones de porciones de ellaLas encarnaciones antes mencionadasSon porciones plenarias o de ellas derivanPero Sri Krsna es Dios, nadie lo iguala,El libra al mundo de los enemigos de IndraTodo aquél que atento recite el misterioDe Sus encarnaciones mañana y tardePronto se verá libre de ese fuegoQue hace nuestra existencia miserableLa Forma Universal no es algo realMas ayuda al que se inicia en el senderoPues en esa Forma empieza a meditarAunque Su cuerpo es espiritual y eternoLas nubes y el polvo viajan con el viento«Mas que el cielo está nublado y sucio está el aire»Es como piensan algunos neciosY confunden al ser con un cuerpo de carneTan pronto una persona experimentaQue es distinto a su cuerpo burdo y sutilConsigo mismo en ese instante se encuentraY percibe a Su lado al Supremo HariCuando el maya ilusorio así se retiraY el alma despierta por gracia de DiosEntonces en plena gloria se iluminaY se sitúa en la autorealizaciónAsí los sabios dan clara nociónDel lila del Innacido e Inactivo El se sitúa en el corazónMas no lo descubre ni el Veda mismo Los necios tampoco comprenden el lila,El nombre y forma trascendental del SeñorSu gloria infinita ni la imaginanNi entienden Su juego de gran actorSólo quien sirve sin motivos ni reservasSus pies de loto con limpia devociónPuede conocerlo en Su gloria plena,En todo Su poder, belleza y esplendorSólo por formular estas preguntasUno se vuelve un perfecto cognocenteEl éxito y el amor puro de ellas resultanY nos hacen inmune al nacimiento y la muerteDios se encarna en este inmaculado textoY en Vyasa, Su encarnación literaria...Es todo auspicioso, gozoso, perfecto,Y el máximo bien a los hombres deparaSri Vyasadev lo entregó a su hijoEl más exaltado entre las grandes almasTras extraer la crema de otros escritosY de las historias más exaltadas

Sukadeva Goswami el hijo de VyasaAl rey Pariksit lo recitó a su vezQuien listo a morir se llenó de confianzaY lo escuchó sin dormir, comer ni beberCuando Krsna volvió a Su propia moradaLlevándose el conocimiento y la religiónPara el oscuro Kali dejó este PuranaQue nos permite ver, como un gran solCuando Sukadeva lo recitó al gran reyPor su gracia lo oí con profunda atenciónTrataré de darles lo que pude aprenderTal cual lo escuché, y fue mi comprensiónCapítulo 4La Aparición de Sri NaradaVyasa dijo:Al escuchar hablar así a Suta Goswami,Saunaka Muni, el líder mayor y erudito Con el fin de congratularleLas siguientes palabras le dijoSaunaka dijo:¡Oh el más afortunado Suta!Relata, ¡oh exaltado expositor!El Bhagvatam puro que el gran SukaA orillas del Ganges reveló¿Cuándo y dónde por vez primeraFue este texto recitado?¿Y de quién, el gran Vyasadeva,Se inspiró para compilarlo?Su hijo Suka era un yogi poderosoQue no hacía distinción en base al cuerpoUn monista iluminado, silenciosoQue pasaba por el mundo encubiertoAl dejar su casa y pasar cerca a un ríoUnas muchachas desnudas no se cubrieronPues vieron que no se afectó en lo más mínimoMas al ver a su padre Vyasa sí lo hicieron¿Cómo fue él reconocido por la genteCuando entró en la ciudad de Hastinapura;Si se mostraba loco, mudo, ausente,Y así ocultaba su posición pura?¿Cómo fue que el rey PariksitSe encontró con este gran sabioHaciéndosele posible recibirLa esencia Védica de sus labios?El permanecía en la puerta de una casaTan sólo mientras ordeñaban una vacaNo lo hizo porque tuviera necesidadSino con el fin de bendecir ese hogarDicen del rey Pariksit tambiénQue fue un muy exaltado devotoHáblanos por favor acerca de él

De su nacimiento y actos gloriososEl incrementó la fama de los PanduY gobernó un imperio floreciente¿Porqué fue al Ganges tras haber renunciadoY allí sentado ayunó hasta la muerte?Fue un emperador tan poderosoQue grandes reyes a postrársele ibanEra joven, fuerte, valiente y hermoso¿Cómo pudo incluso dejar su vida?Que sólo buscan el bien de los demásEs la característica de los devotos¿Cómo pudo entonces el rey dejarEse cuerpo que era amparo de otros?Suta Goswami dijo:Cuando el segundo yuga cambió al terceroDe Satyavati nació el sabio Vyasa(La encarnación de Dios, asceta austero)Su padre fue el exaltado ParasaraUna vez, a la salida del solTomó baño en el río SaraswatiY tras la debida abluciónSe sentó solo, para concentrarseEl pudo prever la influencia de la eraCómo el hombre disminuiría su vidaLa falta de bondad que en ella imperaY buscó en su corazón una salidaEn cuatro decidió separar el Veda Para poder conservarlo entre los hombresAl ver que los sacrificios que enseñaPurifican nuestras ocupacionesPaila Risi recibió el Rig VedaVaisampayana el Yajur, Jaimini el SamaAngira el Atharva y Romaharsana,Mi padre, las historias y los PuranasY así el gran sabio VyasadevaQuien es piadoso con los ignorantesEditó y difundió el VedaPoniéndolo más a todo alcanceLleno de compasión vio en cómo lograrQue todos obtengan lo más preciadoY el Mahabharat decidió presentarPara mujeres, sudras y dvija-bandhusPero aun así no estaba satisfechoA pesar de escribir para el bien del mundoCurioso se preguntó la causa de estoY lo analizó hasta lo más profundo:Vyasa pensó:«Seguí votos, adoré el altar y el Veda,Seguí a mi maestro y entregué el MahabharataPara que a través de él sin problemasComprendan la Verdad todas las castas

Y aun así me siento incompleto A pesar de estar con el Veda equipadoTal vez por que no di lo más perfecto:El bhakti que aman, Dios y los sadhus...»A la choza de Krsna-dvaipayanaA orillas del Sarasvati sagradoLlegó a tiempo el Risi NaradaPara encontrar a Vyasa abrumadoA la auspiciosa llegada de NaradaVyasa respetuoso se puso de pieY veneró como al mismo BrahmaA quien los devas adoran tambiénCapítulo 5Narada instruye a Vyasadevaacerca del Srimad BhagvatamDescansado y sonriente dijo Narada:Tus preguntas y estudios fueron completosY tu Mahabharat es una obra aclamadaPor su exposición del pensamiento VédicoEn el Vedanta-sutra enseñaste brahmánY las verdades que de él se derivan¿Qué encuentras entonces de lamentar?¿Qué aún falta a tu obra que te desanima?Sri Vyasa dijo:Cuanto has dicho de mí es correctoPero aun así no estoy satisfechoDime la causa de mi mal ¡oh sabio!Pues sé que tu saber es ilimitadoPorque tú adoras al Señor Supremo,A quien trasciende esta naturaleza,No existe para ti ni un misterioY nada se oculta a tu purezaAl igual que el sol viajas por los cielosY como el aire llegas a lo más profundoComo el Alma Omnisciente eres de buenoY por ello en este trance a ti recurroPues a pesar de estar yo en la trascendenciaAun me aflige esta escondida deficienciaSri Narada dijo:Tu corazón puro no puede satisfacerse ¡oh Vyasa!Pues no has alabado las sublimes glorias del SeñorInútil será aquella filosofía que a El no complazcaY tu sólo has tratado lo básico de la religiónEsas palabras que no alaban las glorias del SupremoPor cuya audición se purifica toda existenciaSon vistas por los santos como tirthas para cuervosPues esos cisnes se complacen sólo en la trascendenciaPor otro lado, esa literatura llena de descripcionesDe la gloria de la fama, nombre, forma y pasatiempos del SeñorLa aceptan los sabios honestos, aun si tiene imperfecciones,Pues inspira en el hombre impío, una positiva revolución

El mismo conocimiento de la autorealizaciónNo es bien visto si ignora el concepto del Infalible¿Qué ganancia puede haber entonces en esa acciónTransitoria y penosa que al Supremo no sirve?¡Oh Vyasa! tu visión es perfecta y tu fama inmaculadaEres firme en tus votos y estás afianzado en la VerdadEn trance medita en Sus actividades ensalsadasY dalas al mundo, para que alcancen la libertadAsí como el viento agita a un bote en un lagoAsí agita a la mente toda idea ajena al SeñorY crea distintas formas, nombres y resultadosQue son producto de una equivocada visiónLas personas se atraen por el placer mundanoY en tus escritos lo verán como religiónPensarán que tú mismo lo has entusiasmadoY harán a un lado lo que es prohibiciónSólo alguien muy experto y retirado de ese placerPuede comprender esta ciencia del Infinito SupremoMas si recitas Sus glorias a quienes no andan bienConocerán la senda y se librarán del apegoUno que renuncia a sus logros en el mundoPara ocuparse en el servicio al SeñorNo fracasa... aun si cae por inmaduro¿Mas qué ganan los otros, con su ocupación?Quienes son en verdad filosóficos e inteligentesDeben esforzarse por lo que no se da en esta esferaLos otros buscan placer en forma tan vehementeSin ver que por sí viene, al igual que las miseriasQuerido Vyasa, si un devoto de un modo u otro caeNo vuelve a experimentar la existencia materialPues quien tan sólo una vez por Su servicio se atraePrueba un éxtasis tan grande, que nunca olvidaráSu gracia es una porción plenaria del SeñorY tu visión perfecta en la Verdad estribaAunque no nacido, naces por compasiónPor favor habla de Krsna en forma más vívidaLos eruditos decidieron en forma conclusivaQue los estudios, sacrificios, caridades e himnos,Que en fin toda sabiduría infalible culminaEn la descripción de Sus pasatiempos divinos¡Oh Muni! en el último milenio nacíComo hijo de una sierva de brahmanasVersados en el Vedanta y los servíEn los meses que al estudio se consagranMe bendijeron aunque eran imparcialesYo era controlado y grave, aun siendo un niño;No era travieso, de buenos modales,Y no hablaba más de lo debidoUna vez, con su permiso, comí sus remanentesY por hacer esto me limpié de mis pecadosY por la trascendencia sentí un gusto muy fuerte

Un deseo muy grande, con nada comparadoDe esa forma, por su gracia y misericordiaEn su asociación supe del lila de KrsnaY por escuchar con atención de Sus gloriasMi atracción por oirlas creció cada día ¡Oh brahmana! los eruditos han decididoQue la cura para todo dolor y problemaEs dedicar al servicio amoroso exclusivoLa ejecución de todas nuestars tareasAsí como en forma terapéutica aplicadoUn veneno cura el mismo mal que éste causóAsí las acciones que antes nos condicionaronPuestas a Su servicio nos dan liberaciónCanta así las glorias de Vasudeva, de PradyumnaAniruddha y Sankarsana, sus porciones plenariasEs un verdadero vidente quien así actúaY quien Su representación sonora alabaEl Señor primero me dotó con Su cienciaTal como se enseña en forma secreta en los VedasDespués me dotó con místicas opulenciasY por fin con Su servicio de amorosa entregaAsí describe por favor las glorias del SupremoQue alegrarán tanto a legos como a eruditos-A todos los que están en el mundo sufriendo-Pues este es el eterno remedio prescritoCAPITULO 6 LA CONVERSACION ENTRE NARADA Y VYASASuta dijo:¡Oh brahmanas! al oir así lo referenteAl nacimiento y actividades de Sri NaradaBhagavan Vyasadev preguntó lo siguienteAnsiando saber más de su vida consagradaVyasa dijo:¿Qué hiciste después de la partida de los sabios?¿Y cómo naciste así tras dejar tu vida pasada?El tiempo todo aniquila ¿Cómo no has olvidadoLo que aconteció en el otro día de Brahma?Narada dijo:Los sabios se fueron y quedé con mi madreQuien era una mujer sencilla, una sirvientaAtada a mí, su único hijo, se ocupó en cuidarmeMas como a títeres Dios, a todos manejaUna noche, al salir a ordeñar una vaca,La pobre fue mordida por una serpienteYo era sólo un niño, mas lo vi como una graciaPues el Señor a Sus devotos, los bendice siemprePartí hacia el Norte cruzando pueblos, villorios, campos,Minas, ciudades, hermosos lagos llenos de lotos,Por fin en un río mitigué mi sed y cansancioDespués de cruzar bosques de animales peligrososA la sombra de un baniano en un lugar solitarioUsando mi inteligencia medité en Paramatma

Siguiendo el proceso que me enseñaran los sabiosHasta que lo vi en mí y me bañé en lágrimasMi mente se transformó en amor trascendentalCada parte de mi cuerpo se animó por separadoEstaba absorto en un océano de felicidadDonde sólo me veía a mí, y al ser más amadoMas sólo lo percibí un momento en mi corazónTras el cual lamenté el haberlo perdidoY a pesar de mis esfuerzos escapó a mi visiónY al no recuperarlo, me sentí afligidoEntonces el Señor para mitigar mi agoníaMe dijo estas palabras graves y agradables:«¡Oh Narada! sólo una vez me verás en esta vidaPara que aumente en ti el deseo de alcanzarme

Pues cuanto más ansíes conseguirmeMás te alejarás de las cosas mundanasSólo quien de toda mancha está librePuede verme siempre y nada lo empañaPor servir a la verdad aun por pocos díasUno desarrolla firme inteligencia en MíDe allí uno alcanza Mi morada divinaTras dejar este mundo de sufrido existirNunca se pierde esa inteligencia devotaY así por Mi gracia nunca me podrás olvidar...»Así habló esa personalidad maravillosaY agradecido con El me incliné en namaskarEntonces cantando las glorias del OmniscienteRecorrí satisfecho el mundo sin formalidadesSin envidia ni apego me encontré con la muerteComo el relámpago y su luz, que surgen igualesY así recibí mi cuerpo trascendentalTras dejar el otro de cinco elementosY al fin del milenio con Brahma hube de entrarEn Narayan, quien devastaba el universoDespués Brahma despertó para crear de nuevoY Marici, Angira, Atri y otros nacimos tambiénDesde entonces viajo por el mundo enteroPor todas las esferas, sirviéndolo a ElCon mi vina viajo cantando Sus gloriasY de inmediato aparece en mi corazónMi experiencia me enseña que no hay mejor formaQue cantar Su lila para la salvaciónEs verdad que mediante la práctica del yogaUno puede dejar la lujuria y el deseoMas con esto en realidad el alma no se colmaPues ella sólo se complace sirviendo al SupremoY así mi nacimiento y actividades te he descritoTal como me lo pediste para tu beneficioSri Suta dijo:Así le habló a Vyasa el gran sabio Narada

Quien libre se fue tocando su vinaToda gloria sea para esta alma exaltadaCon cuyo canto el dolor del mundo eliminaCAPITULO 7 EL CASTIGO DEL HIJO DE DRONASri Suta dijo:A orillas del Ganges en SamprayasaSe sentó Vyasa a meditar en el SeñorY allí decidió escribir este BhagvatamCuya audiencia erradica toda ilusiónDespués se lo entregó a Sukadeva, su hijoQuien en la autorealización ya estaba fijo...Sri Saunaka dijo:Suka estaba en la senda de la liberaciónY por ello en sí mismo satisfecho¿Porqué entonces con esmero se dedicóA estudiar este vasto y profundo texto?Sri Suta dijo:Porque todas las variedades de atmaramasQue son sabios renunciantes ya liberadosSirven a Krsna en forma pura e inmotivadaPor Sus cualidades estando cautivadosAhora comenzaré este relato trascendentalDado por Suka, el amado de los devotosQue habla de Sri Krsna y Pariksit MaharajY de cómo los Pándavas aceptaron votosDespués que en Kuruksetra se libró la gran batallaY el hijo de Dhritarastra cayó herido por BhimaA los hijos de Draupadi decapitó AsvattamaCuando los cinco, indefensos, en la tienda dormíanY sus cabezas llevó a su amo para darle placerPero Duryodhan no aprobó en nada este acto tan cruelAl oir Draupadi de la masacre de sus hijosGritó llena de dolor y derramando lágrimasArjuna se acercó a ella con firmeza y contritoY trató de apaciguarla con estas palabras:«Ya te traeré ¡Oh bendita dama!-Para que te bañes encima-La cabeza de ese perverso brahmanaCuando la corte con mi arco Gandiva...»Así la consoló y subió a su cuadrigaLlevando armas terribles y su armaduraAsvattama vio que de lejos veníaY lleno de temor se dio a la fugaCansado su carro, Arjuna cerca y desesperadoLanzó el brahmastra, la más poderosa de las armasEl universo entero quedó entonces alumbradoY así oró Arjuna al Señor, al ver su vida amenazada:«¡Oh Krsna Krsna! de brazos poderososSólo tú libras del temor a Tus devotosY el fuego de esta ardiente existencia apagasLibrando a las almas del doloroso samsara

Tú desciendes para cuidar a Tus amigosEn especial a aquellos que meditan en Ti¿De dónde proviene este fulgor repentinoCuya gran refulgencia nunca antes vi...?»Sri Krsna dijo:El hijo de Drona lanzó el arma brahmastraDeseando escapar de su muerte inminenteEl himno de la energía nuclear lanzaPara que de esa manera lo contrarestes...Sri Suta dijo:Así lo hizo y el choque de ambas fue deslumbranteSu irradiación calentó al universo enteroArjuna retiró ambas armas al instanrteAl ver que quemaban los mundos como un fuegoLuego airado, con ojos cual cobre, ató con sogasAl hijo de Gautami y quiso llevarlo ante Draupadi«No merece que le muestres misericordia-Le dijo Krsna- mata ahora a este miserable»Mas Arjuna lo llevó ante su amada esposaQuien al verlo lo reverenció como a un brahmana«Suéltalo -le dijo- no es esta una acción propiaEs el hijo de Drona y a través de él vive ese acaryaTampoco quiero causar a otra madre igual miseriaNi a los miembros gloriosos de otra familiaNo hagas que la ira brahmínica se enciendaY queme a esos reyes que no se dominan...»Yuddhisthir aprobó estas palabras puras,Virtuosas y libres de duplicidadAl igual que Krsna, los gemelos y ArjunaSólo Bhima insistía en la pena capitalSri Krsna dijo:«No puedes matar a un amigo de brahmanasPero de acuerdo a la escritura sí a un agresorA Draupadi también le diste tu palabraY Bhima y yo esperamos tu solución...»Suta dijo:Entonces Arjuna cortó su pelo con su espadaSiguiendo las órdenes equívocas del SeñorTambién la joya de su cabeza le fue quitadaY con ella su fuerza, brillo, fama y honorEste es el castigo para el pariente de un brahmana-Cortar su pelo y privarlo de su casa y riqueza-Después de esto la dolida Draupadi y los PándavasHicieron los funerales debidos, con tristezaCAPITULO 8 LAS ORACIONES DE REINA KUNTICuando Krsna, dispuesto a ir a Dvarka, subió a Su cuadriga-Después de hacer los ritos y de consolar a los Pándavas-Y después de tres asvamedhas del rey YuddhisthiraVio se le acercaba Uttara, atemorizadaUttara dijo:¡Protégeme protégeme, oh místico Supremo!

Dios de dioses, Señor del universoAparte de Ti a nadie más veoQue nos libre de la muerte y de lo adversoUna flecha de hierro candenteSe dirige a mí ¡Oh Señor protector!Deja que a mí me cause la muertePero que no aborte por ello a mi embriónSuta dijo:Krsna al ver a Sus cinco devotos bajo amenazaEsgrimió de inmediato Su disco sudarsanaY junto con neutralizar el brahmastra de AsvattamaCon Su energía personal cubrió el embrión de UttaraEntonces Kunti, sus hijos y Draupadi agradecidosLe hablaron al Señor en el momento de despedirlo...Kunti dijo:A Ti reverencio ¡Oh Persona Suprema!Controlador de la energía externaQuien siendo invisible a nuestros ojosEstas dentro y fuera de nosotrosTras la cortina engañosa de maya escondido¡Oh irreprochable! Te encuentras más allá de los sentidosNo eres percibido por el observador necioPues como un actor, te mueves encubiertoSi a los paramahamsas y almas puras vienesA enseñarles la ciencia del bhakti-yoga¿Cómo podremos comprenderla las mujeresSi no es recibiendo Tu misericordia?Ante Krsna, el hijo de Vasudeva y Devaki,Ante el niño amoroso de Nanda y los gopas,Ante Sri Govinda vengo a postrarme,Y a ofrecerle mis reverencias respetuosasReverencia a quien tiene su ombligo cual lotoA quien luce de lotos una guirnaldaReverencia a quien tiene cual loto sus ojosY cuyas plantas están con lotos grabadasA Devaki has protegido y a nosotros mismosDel veneno, el fuego, la asamblea viciosa,De los caníbales y en el exilio,De la gran guerra y de esta arma espantosaYo deseo que estas calamidadesSe repitan una y otra vezPorque así te veré viniendo a salvarmeLo que significa, no volver a nacerAlcurnia, opulencia, educación, bellezaEmbriagan al alma con logros falsosMas ningún sentimiento por Ti despiertaAquel que no está materialmente exhaustoA Ti, la propiedad del empobrecidoAl que trasciende esta naturalezaAl autosatisfecho y gentil amigoAl amo del monista, mis reverencias

Yo te considero el Señor del tiempoSin principio y el OmnipenetranteEstás por igual hacia todos dispuestoLas disputas las crean nuestros enlaces¡Oh alma del universo! es desconcertanteQue aunque no actúas aun así trabajasQue siendo eterno entre nosotros nacesY entre las especies de vida más bajasTu temor al lazo de Yasoda me desconciertaPues sabemos que a Ti teme el temor personificadoPara la razón de Tu venida hay muchas respuestasPues por el bien de las almas estás siempre ocupadoQuienes siempre escuchan y cantan Tu lila-O se complacen cuando lo hacen otros-Su existencia material terminanPues realizan Tus pies de lotoTú mismo hiciste todos los deberes¿Nos dejas hoy a pesar de que por completoDependemos de Ti y que a muchos reyesTenemos hoy como enemigos resueltos?Así como el nombre y la fama se acabanCuando del cuerpo se retira la vidaAsí se acabará a los Yadu y PándavasSi al irte Tu, ya no nos mirasNuestras ciudades y aldeas están florecientesHay hierbas, granos, frutas y claras aguasTodo luce hermoso porque estás aquí presenteY porque reciben el calor de Tu mirada¡Oh Señor y alma del universo!Por favor corta las amarras-Ese duro nudo del afecto-Que siento por los Vrisnis y los Pándavas¡Oh Señor de Madhu! como el GangesFluye sin obstáculo hacia el marQue mi atracción por Ti no se aparteQue no se desvíe hacia nadie más¡Oh Krsna! amigo de Arjuna, ¡Oh el mejor de Tu dinastía!Tú destruyes esos partidos que perturban la tierraY proteges a las vacas, los devotos y los dvijas¡Oh poderoso Dios! a Ti, mis reverencias seanSuta dijo:Krsna al oir a Kunti sonrió en forma hechiceraTan hechicera como Su poder místicoLuego Yuddhisthir se acercó lleno de penaPor la guerra habida en su beneficioYuddhisthir dijo:Así como el lodo no filtra el agua enlodadaY como el vino no limpia su propia manchaAsí el sacrificar animales no salvaAl causante de semejante matanzaCAPITULO 9

LA MUERTE DE BHISMADEVASuta dijo:Allí estaba Bhisma en su lecho de flechasComo un semidiós caído del cieloVinieron los Pándavas a darle obediencias*En bellas cuadrigas y Krsna con ellos(Vinieron con opulencia para hacer feliz a Bhismadev quien los vería triunfantes)Estaban sabios, risis, Vyasa y Sukadeva,Narada, Parasuram... entre muchos otrosYuddhisthir parecía el mismo KuveraY ante él se sentó el de ojos de lotoLos hijos de Pandu lo rodearon en silencioLlenos de dolor por el abuelo heridoQuien adoró al Señor con el más profundo afectoY se bañó en lágrimas al ver sus más queridosBhisma dijo:¡Cuánto dolor e injusticia sufrieron ustedesPor ser hijos de la religión personificada!No merecían pasar por tales menesteresMas los protegió Dios, los brahmanas y el dharmaKunti debió cuidarlos al enviudar de PanduY pienso que todo esto se debe al factor tiempoBajo cuyo control cada planeta está girandoY son llevados como las nubes por el viento¡Qué asombrosa es la influencia de este ineludible tiempo!¿Cómo pudo sufrir reveses el hijo del Dharma,Un Bhima y su masa, un Arjuna en su arco diestro,Y contando con el mismo Krsna que bien los ama?¡Oh rey! nadie puede conocer el plan del SupremoAunque grandes sabios indagan, quedan confundidosTodo fue Su voluntad, sirve entonces Su deseoY cuida ahora a esos súbditos que están desvalidosEste Krsna es la original Personalidad de DiosQue nos confunde con Su propia energía externaLo has visto como un amigo, primo, benefactor...Mas es quien Siva, Narada y Kapila veneranEl está presente en todos y con todos es buenoSiempre está libre de toda embriaguez materialNo hace diferenciación, que es producto del egoMas por ser yo su siervo, ha venido a mí, en Su bondadQue mi Señor que tiene cuatro brazosY ojos rojos como el sol nacienteQue me sonríe lleno de encantoMe espere hasta el momento de mi muerte...»Suta dijo:Luego el gran Bhisma respondió a las preguntas del reySobre castas, apego, salvación, deberes...Hasta que el sol por el hemisferio Norte se hizo verBuen momento para los que mueren cuando quierenEntonces ese héroe que combatió en mil batallasQue protegió a miles de hombres y trató mil temas

Libre de cautiverio habló y fijó su miradaEn Sri Krsna quien brillaba con ropas bellas«Permítaseme ahora ocupar en el poderoso SeñorMis capacidades de pensar, sentir y desearQue por tanto tiempo destiné a una u otra laborQue me atraiga Su forma azul, como el árbol TamalEl campo de Kuruksetra cubrió de polvo Su peloEstaba herido por mis flechas y mojado Su rostroEl disfrutó estos adornos y por sólo vernosRedujo nuestra duración de vida, ante El me postroCuando Arjuna pareció por la ignorancia afectadoAl ver en el campo a comandantes y soldadosLo iluminó con conocimiento trascendentalQue mi atracción a Sus pies, sea mi meta finalCumpliendo mi deseo y sacrificando Su promesaBajó de Su cuadriga y me atacó con una rueda de éstaCayó Su manto al venir como un león contra un elefanteEstando como furioso... por las heridas de mi ataqueQue el Señor Sri Krsna sea mi última atracciónEse auriga de Arjuna quien con látigo en manoFue muy cuidadoso en brindarle protecciónQuienes lo vieron allí, al morir se liberaronQue mi mente quede fija en ese Supremo SeñorCuya sonrisa atrajo a las doncellas de VrajaEn el rajasuya-yajña el mundo lo adoróY hoy evoco esa escena en forma detallada...»Suta dijo:Entonces Bhisma, dejando de respirar, volvió a DiosLos presentes callaron como aves al fin del díaLlovieron flores del cielo entre las muestras de honorY los sabios se fueron alabando a Sri Krsna...Yuddhisthir Maharaj volvió a palacio dolidoPara reinar con virtud... tras consolar a sus tíos...CAPITULO 10 LA PARTIDA DEL SEÑOR KRSNA PARA DVARKASuta dijo:Krsna estaba feliz de ver entronado a Yuddhisthir Y que los Kurus restablecieran su dinastíaEl rey, iluminado por Bhisma, bien supo cumplirEncontrando en sus hermanos una fiel compañíaLas nubes y la tierra con profusión producían,Las vacas mojaban el suelo con espesa leche,Los ríos, mares, bosques, montañas; correspondíanBorrando el amistoso rey, el mal de toda especieEntonces Krsna pensó en volver a Su propia ciudad Después de tranquilizar a Sus parientes y hermanaTodos se sintieron a punto de morir, desmayarAl saber que partiría, la vida del alma¿Cómo podrían tolerar Su separaciónDespués de haber estado con El en personaSi Sus glorias despiertan tal atracciónQue una vez oídas, ya no se abandonan?

En el jarro de esa dulce atracción se derritieronY sin parpadear, no podían dejar de mirarloLas mujeres, para verlo, de palacio salieronMientras su profuso llanto, intentaban controlarloDistintos instrumentos al unísono sonaronY con tímido afecto las damas llovieron floresUn quitasol tomó Arjuna, y entre dos lo abanicaron:Uddhava y Satyaki, quien así rindieron honoresAsí hablaron las damas, más hermoso que los Vedas:«Aquí está el Señor, cuya forma perciben Sus bhaktasY cuyo lila en sastras reservados se revelaA El lo ven aquellos que están libres de toda faltaCuando los reyes se vuelven bajos como animalesEl manifiesta la Verdad, y Su poder supremo,Ayuda al fiel y hace encantadoras actividades,En distintas formas trascendentales viniendo¡Qué gloriosa es la dinastía del rey Yadu!¡Y qué virtuosa es la tierra de Mathura!Donde ha nacido y en Su juventud ha jugadoEl esposo de la diosa de la fortunaDvarka ha vuelto a la tierra más famosa que el cieloPues allí gozan Su mirar y sonreir afectuosoSus reinas cuánta adoración y votos hicieronQue hasta las gopis quisieran, el beso de ese esposoSus afortunadas reinas fueron por El raptadasY para ello enfrentó a reyes como SisupalaA pesar de que muchas fueron vistas como impurasEl las aceptó, y acabó a miles, junto a Bhaumasura...»Cuando las damas de Hastinapur así hablaronEl Señor sonriendo aceptó sus comentariosY tras lanzar sobre ellas Su mirar de graciaDejó la ciudad, para dirigirse a DvarkaMaharaj Yuddhisthir organizó un ejércitoPara escoltar al Señor un trecho del caminoLos Pándavas lo acompañaron llenos de afectoLo más que pudieron, hasta despedirlo afligidosVarias provincias cruzó el Señor a Su regresoY en todas ellas recibió afectuosa bienvenidaCada tarde se detuvo junto con Su cortejoY tras la puesta del sol, ritos propicios hacíaCAPITULO 11 LA ENTRADA DEL SEÑOR KRSNA EN DVARKASuta dijo:Al llegar a Anarta* el Señor tocó Su caracolaLa cual se enrojeció como un cisne entre lotos rojosToda Dvarka corrió hacia El para verlo en personaYa largo tiempo ansiando dar tal fiesta a sus ojos(Otro nombre de Dvarka que significa «donde todos bailan de felicidad»)Los ciudadanos llegaron trayéndole regalosAl autosuficiente, que siempre suple a todosComo ofrecer fuego al sol es esto comparadoY se dirigieron a El, con respetuoso modo:

Los ciudadanos de Dvarka dijeron:«Tú eres adorado por los devas y eres la metaPara quienes desean el mayor bien en sus vidasTú eres padre, madre, guru, bienqueriente y se aceptaComo afortunado a quien ve Tu forma divinaUn segundo parece un milenio cuando te vasY sentimos inútiles los ojos sin Tu solLejos de Ti no podremos vivir mucho másY sin Tu sonrisa, que a todos quita el dolor...»El Señor al escucharlos los miró con amorY entró en Su ciudad cruzando altas y talladas puertasPasó por jardines, hermitas, lagos, parques en flor,Y bajo arcos con hojas y banderas de fiestaLas calles perfumadas y buenos granos esparcidos,Flores, frutas, cuajada, caña, tinajas con agua,Incienso, velas; daban auspicioso colorido...Todo esto festejaba, Su tan ansiada llegadaSus familiares cercanos llegaron con pompaCon carros, elefantes, emblemas de buena fortuna,Con brahmanas cantando el Veda, resonando conchas,Y ofreciéndole oraciones de belleza y dulzuraFamosas prostitutas llegaron en palanquines,Artistas, cantores, oradores y bailarines;A todos los saludó el Señor de formas variadas:Mirando, abrazando, con la mano... y los confortabaAncianos brahmanas con sus esposas lo alababanY de las azoteas las mujeres bebían Su bellezaSus pies de loto son el refugio que amparaA esas almas que sólo en El, esperan y piensanSu cabeza protegíaUna blanca sombrillaBlancas camaras Lo abanicabanY bellas flores caían...Esto unido a Su oscuro cuerpo,Ropa amarilla y guirnaldas: ¡Como una nube rodeadaPor sol, luna, arco iris y relámpago...!Se veíaAl entrar a casa tocó los pies de Sus madresQue lloraron y sus pechos se mojaron con lecheDespués fue a ver a Sus reinas, las que al saludarleLo abrazaron a través de sus hijos, ojos y mentesAunque siempre con ellas..... Sus pies les son nuevosY la inquieta diosa Laksmi nunca puede dejarlos¿Cómo podrá una mujer desapegarse de ellosUna vez que a su sombra, se haya refugiado?El Señor se tranquilizó tras matar a esos reyesQue con su fuerza eran una carga para la tierraActuó como el viento, que a los bambúes enciendeCausando una fricción, que los condujo a la guerraY a pesar del bello sonreir y mirar de Sus reinas

-Tan hermoso que atraería al mismo Cupido-Y aunque el mismo Siva caería víctima de ellasNo lograron que el Señor, se agitara ni un mínimoNi el Señor ni Su devoto están bajo esta energía-Nada de esta naturaleza en verdad les afecta-Las finas damas pensaban que El..... por ellas moríaSin conocer bien Su opulencia y grandezaCAPITULO 12 EL NACIMIENTO DEL REY PARIKSITSaunaka dijo:El invencible brahmastra dañó el vientre de UttaraPero el rey Pariksit fue salvado por el Señor¿Cómo nació, cómo murió y qué fin tuvo esta gran alma?Ansiamos saber más, sobre este gran emperadorSuta dijo:Maharaj Yuddhisthir reinó tan bien como su padreY su fama alcanzó hasta los mundos celestialesPero porque estaba absorto en el servico al SeñorNo guardaba aparte de éste... ninguna otra ambiciónCuando Maharaj Pariksit se quemaba en el vientre Vio al Señor, del porte de un pulgar, venir sonrienteCon Su infalible cuerpo oscuro, ropas amarillas,Cuatro brazos, casco, Su masa girando y ojos en iraEstaba anulando la radiación de esa armaComo el sol evapora una gota de rocíoLuego, el protector de los rectos, Paramatma,Desapareció ante la mirada del niñoMás tarde nació él, cuando el cielo estuvo propicioDhaumya y Kripa, guiando a los dvijas, cantaron himnosMaharaj Yuddhisthir repartió con regocijo:Tierra, oro, pueblos, elefantes... a brahmanas dignosLos brahmanas dijeron:Este inmaculado hijo, fue salvado por VisnuSerá un gran devoto y llamado «Su protegido»*Como Iksvaku será en dar amparo a su puebloY como el Señor Rama de veráz, puro y austero(Visnurata)Como el famoso rey Sibi será de generosoY cual Bharata dará a su familia buena fama Como Arjuna será en el arco, y tan poderosoComo el grandioso océano o un fuego en llamasComo un león de fuerte y en refugio, como el HimalayaPaciente cual la tierra, cual sus padres en toleranciaEcuánime como su abuelo* o como el mismo BrahmaY munífico como el señor del monte Kailasa(El rey Yuddhisthir)Como El que a Laksmi protege en dar protecciónComo Yayati en seguir los principios del dharmaTan bueno como Krsna por seguir Su instrucciónY magnánimo como Rantidev, de eterna famaUn devoto como Prahlad, paciente como Bali,Un padre de reyes que serán como sabios,

Un castigo para quienes la paz de otros invadenGuardián de los ideales que agreden los mundanosCuando sepa de su muerte la cual será causadaPor una serpiente enviada por un niño brahmanaSe va a liberar de toda atadura mundanaY escuchará al hijo de Vyasa, a orillas del Ganga...»Así hablaron su futuro tras estudiar el cieloY el rey Yuddhisthir les dió caridad generosaComo «Pariksit» lo conocería el mundo enteroEs decir «El buscador» de esa Persona asombrosaComo luna creciente aumentó el príncipe en brilloBajo sus abuelos guardianes a buen cuidadoLuego el rey para contrarrestar el triste exterminioDecidió llevar a cabo un sacrificio de caballoPara ello necesitaba suficiente riquezaLa que al Norte fueron a buscar sus hermanosTres yajñas hizo por los pecados de KuruksetraY así satisfizo a Hari, el rey aquejadumbradoCAPITULO 13 DHRITARASTRA DEJA EL PALACIOSuta dijo:Vidura aprendió de Maitreya acerca del serY una vez comprendido volvió a HastinapuraTodos se alegraron mucho al volverlo a verY feliz Yuddhisthir, habló a esa alma puraYuddhisthir dijo:¡Oh tío! A nosotros y a nuestra madre nos protegiste,Como ala de pájaro, del veneno y del gran incendio...Cuando andabas por la tierra ¿cómo te mantuviste?¿Y en qué lugares sagrados estuviste sirviendo?Mi señor, devotos como tú mismo son Lugares de sagrados peregrinaje Porque llevan al Señor en el corazónSantifican el lugar que les da hospedajeDebes haber visitado la ciudad de DvarkaDonde viven nuestros bienquerientes y amigosNinguno de ellos del servicio a Krsna se aparta¿Están ellos bien?.... seguro que algo habrás sabido...»Gradualmente Vidura les describióCada lugar en el que había estadoMas para no producirles dolorCalló sobre la partida de los YaduVidura quedó allí para iluminar a su hermanoMientras Yuddhisthir reinaba feliz viendo a su nieto*El tiempo invencible destruye los planes mundanosY Vidura a Dhritarastra quiso informarle de esto(Maharaj Pariksit)Vidura dijo a Dhritarastra:«Querido rey, ¿por cuánto más la ilusión te entretiene?Tan solo mira cómo el miedo se ha adueñado de tiComo kala, el tiempo eterno, el Señor nos vieneY la vida, y otras cosas queridas, nos hace rendir

Tu padre, hermano, amigos e hijos ya están muertosPierdes tu memoria y tu inteligencia no es claraEres ciego, estás casi sordo, inválido y viejo,Sin dientes,esputas moco, y tu hígado falla¡Qué grande es nuestra esperanza de seguir con vida!Estás en casa de otro como un perro domésticoComiendo los remanentes dejados por Bhima¿Qué necesidad hay de degradarse hasta esto?Vives de la caridad de quienes quisiste matarUsurpaste su reino e insultaste a su esposaY aunque a costa de tu honra quieras vivir másTu cuerpo decaerá como vieja ropaPor cierto es un hombre de primera clase aquélQue despierta a esta falsa y miserable existenciaY dejando su casa pasa a dependerDe ese Señor que dentro de todos se encuentraDirígete al Norte cuanto antes entoncesSin siquiera anunciarlo a tus familiaresPues viene esa era, y ya son sus aprontes,Que priva al hombre de sus cualidades...»Y así Dhritarastra plenamente resueltoCortó los firmes y duros nudos del afectoY dejó su casa con firmeza y bravuraPara tomar la senda dada por ViduraGandhari, la gentil y casta damaSiguió a su esposo al verlo ir al HimalayaQue es el placer de quienes llevan la varaY heroicos aceptan el reto de mayaEl rey entretanto ejecutó sus ritos matutinosAdoró a Surya en el fuego y obsequió a los brahmanasLuego entró a palacio para saludar a sus tíosMas no encontró ni a ellos, ni a la hija del rey Subala*Yuddhisthir dijo:«¡Oh Sanjaya!¿Dónde se han ido mis afligidos tíos?¡Por causa de mi maltrato se habrán tirado al Ganges!Cuando mi padre murió a su buen cuidado estuvimosY bondadosos mostraron, preocupación constante...»Sanjaya dijo secando sus lágrimas:«De tus tíos y Gandhari no sé nadaCuánto me extraña ¡Oh descendiente de Kuru!Pero fui engañado por esas grandes almas...»Y entonces llegó Narada con su tamburuYuddhisthir dijo, poniéndose de pie y saludándolo:«No sé dónde están mis tíos y mi ascética tíaQue la pérdida de sus hijos aún está llorandoMas como un gran capitán tú lo sabes ¡Oh alma divina!»Narada dijo:«No te lamentes por nadie ¡Oh piadoso rey!Porque todo está bajo el control del SupremoPor ello incluso los líderes le oran a ElQuien nos une o dispersa, según Su deseo

Como es controlada por la nariz una vacaAsí el hombre es controlado por los VedasComo un actor, el Señor, ata y desataY todo sucede según lo ordenaYa sea que pienses que el alma es un principio eternoO que todo es brahmán, o todo perecedero,O que todo es una mezcla de espíritu y materia,Sólo será ilusión, si la separación te apenaPor ello abandona esa ansiedadQue por ignorancia te ha surgidoY que sin ti...- te hace pensar-Tus tíos están desvalidosEste cuerpo está bajo el control del tiempo o kala,De las tres modalidades y la acción o karmaSi está así entonces en las fauces de la serpiente¿Cómo podrá proteger a otro ser viviente?Los que no tienen manos son presa de los que tienenlos que no tienen patas, de quienes con cuatro caminanY así vemos que el fuerte se alimenta del débilY que todo ser vivo, sirve a otro de comidaPor ello ¡Oh rey! dirígete al Supremo SeñorA ese Omnipotente que se encuentra dentro y fueraQue ha venido como el tiempo devoradorA terminar con los envidiosos de la tierraTus tíos y Gandhari han ido al Sur del HimalayaA Saptasrota, donde hay un refugio de sabiosAllí Dhritarastra practica astanga y sólo bebe aguaSe baña tres veces y adora el fuego sagradoPor el proceso de asana y pranayama tendráQue trascender las gunas y controlar los sentidosY deberá armonizar su identidad con brahmánVolviéndose apático al mundano extravíoEn cinco días se harán ceniza su cuerpo y chosaY en ese fuego místico entrará su fiel esposaVidura al ver esto se irá con pena y alegría...»Dijo el muni animando al rey, y se fue con su vina...CAPITULO 14 LA PARTIDA DEL SEÑOR KRSNASri Suta dijo:Arjuna viajó a Dvarka para ver a KrsnaMas pasaron unos meses y él no volvíaEsto preocupó a Maharaj YuddhisthiraQuien síntomas inauspiciosos veíaVio a la gente volverse codiciosa y airadaY ganando su vida en forma ilícitaNotó las estaciones del año cambiadasY que no eran bien atendidas las visitasVio decaer la relación de amigos y familiaresQue habían malos entendidos entre padres e hijosQue no andaban bien las relaciones matrimonialesY que el engaño penetraba en vínculos y oficios¿Estará por irse el Señor como Narada dijo?

-Le comentó Yuddhisthir a su hermano menor Bhima-Ya hace siete meses que salió Arjuna y sólo he vistoSignos anunciando, que un grave mal se avecina Por El gozamos de esposas, progenie, y prósperidadPero hoy mi lado izquierdo tiembla y mi pecho se agitaNuestra inteligencia se aterra por lo que vendráMira al chacal que al aclarar, vomita fuego y gritaAnimales como la vaca pasan por mi izquierdaY los más bajos como el asno ¡Oh Bhima! me rodeanMis caballos parecen llorar, y los búhos y cuervosQuieren vaciar el mundo con gritos que dan miedoHay humo en el cielo y temblores en la tierra,Hay truenos sin nubes y relámpagos furtivos,El viento sopla y oscurece, alzando polvadera,Hay lluvia en todas partes, con resultados dañinosEl sol declina y parecen pelearse las estrellasY que los seres vivos lloran y se quemanLos ríos, lagos, tranques y mente están perturbadosLa mantequilla no se enciende...¿Qué está pasando...?Las vacas no producen y sus terneros no mamanLos toros lloran en el campo sin pastar siquieraLas deidades parecen querer irse y que lloraranNo hay belleza en las hermitas, jardines, ni aldeasPienso que todo esto anuncia la más gran calamidadEl mundo era afortunado al ser marcado por Sus piesMas estos signos indican que pronto partiráY sin Su presencia ya nada será como fue...»Cuando así hablaba el rey, llegó Arjuna sollozandoSe postró a sus pies y permaneció cabisbajoYuddhisthir preguntó por cada uno de los Yadus,Hombres y mujeres, buscando la causa del llanto:«Dvarka y el universo gozaron de ambos hermanosY ellas, ganando a los devas, junto a Satyabhama,Disfrutaron cual las esposas de quien porta el rayoLos héroes a su vez, trajeron la casa SudharmaQuerido Arjuna, dime si tu salud está bien,Estás sin brillo, como si te hubiesen ofendido¿Faltaste a tu promesa, o dejaste de proteger,O fallaste en dar caridad a un desvalido?¿Estuviste con mujer de carácter censurable?¿O no trataste bien a una que lo merecía?¿Fuiste vencido por alguien de igual o menor talle?¿O comiste solo, sin compartir tu comida?¿Habrás cometido un error imperdonable?¿O sufres la pérdida de tu íntimo amigo?¡Oh hermano Arjuna! no puedo imaginarmeNi una otra razón, para que estés tan dolido...»CAPITULO 15 LOS PANDAVAS SE RETIRAN A TIEMPOSuta Goswami dijo:Arjuna, afectado por la partida de su amigo,Respirando hondo y apenas conteniendo sus lágrimas

Comenzó a informar acerca de lo sucedidoRecordando a su bienqueriente, auriga, vida y almaArjuna dijo:¡Oh rey! el Señor Supremo Hari me ha dejado soloY así ya no tengo ese poder que asombró a los devasUn instante sin El vuelve al universo todo,Tan vacío como un cuerpo, que sin vida quedaPor Su gracia vencí a los príncipes lujuriososQue se reunieron en el palacio de DrupadaCon mi arco y flecha acerté al blanco en los ojosY así la mano de Draupadi nos fue confiadaPor El conquisté al rey Indra y a sus asociadosY permití al dios Agni devorar el KandhavaEl salvó al demonio Maya de morir quemadoQuien construyó la casa del Rajasuya-yajñaPor El Bhima derrotó al poderoso JarasandhaY El soltó el pelo a las viudas de quienes insultarona Draupadi por tocar su trensa santificada*Esa vez, ella cayó a los pies de Krsna, llorando...(Su trenza fue santificada en el sacrificio raja-suya)Durante el exilio, Durvasa y sus diez mil discípulosConfabularon con el enemigo para dañarnosEsa vez el Señor, por comer tan solo un trocitoSatisfizo al mundo y a ellos, que se estaban bañandoPor Su influencia sorprendí en la lucha a Siva y su esposaY así él complacido me regaló su propia armaOtros semidioses también hicieron tal cosaY en el planeta de Indra se me otorgó un asanaCuando estuve invitado en los planetas celestialesLos devas, e incluso Indra, recurrieron a mis brazosA los Nivatakavaca queriendo eliminarles...Mas sin El, de ese mi poder, no queda el trazoLa fuerza Kaurava tenía invencibles guerrerosY de esa manera era un insuperable océanoMas en mi carro, por Su gracia, pude cruzarloTambién salvé a las vacas y gané cascos dorados*(SB 1.15.14- leer significado)Fue El quien redujo a todos la duración de vida Y los hizo flaquear en estrategia y entusiasmoBhisma, Karna, Drona, expertos arreglos hacíanMas en medio del combate los fue socavandoNi un pelo en la guerra con sus armas me tocaronPues El me protegió como a Prahlada, NrisimhaAun cuando bajé del carro a dar agua a mis caballos...Por mi escaso amor a El, lo ocupé como mi aurigaHoy recuerdo Sus palabras y bellas sonrisasCuando me llamaba «¡Oh amigo!¡Oh hijo de Pritha!»Andando juntos le bromeaba y El sabía tolerarmeTal como lo hacen los amigos o con su hijo el padre¡Oh emperador! ahora estoy separado de mi amigoLa personalidad de Dios, y me siento vacío

En Su ausencia unos pastores indignos me vencieron Cuando sacaba a Sus nobles esposas de Su reinoTengo el mismo arco, las mismas flechas, carro y caballosY yo soy el mismo a quien muchos reyes rendían pleitecíaMas todo esto sin El, en un segundo, se ha acabadoComo echar ghí en ceniza, o sembrar tierra improductiva ¡Oh rey! De acuerdo a tu deseo debo informarteQue los brahmanas maldijeron a nuestros parientesY embriagados con vino de arroz, lucharon a matarseSin reconocerse, y hay cuatro o cinco sobrevivientesTodo esto sucedió por voluntad del SeñorQuien hace que unos se maten o se protejanComo en el mar el pez grande come al menorAsí entre los Yadus, se dió tal empresaAhora estoy atraído por la instrucciónQue tantas veces recibí de GovindaEsta es un unguento para el corazónQue en toda circunstancia nos aliviaSuta Goswami dijo:Y así meditando en Su amistosa instrucciónLa mente de Arjuna halló consueloSintió extasis, sin contaminaciónY aumentó su devoción por el SupremoEl rey al saber del regreso de Krishna a Su moradaLlevando a los Yadus consigo, decidió irse él tambiénAl igual que Kunti, quien quiso verse liberada,Mediante el bhakti, de este continuo renacerEl mismo día en que Krsna dejó esta tierraKali se manifestó en forma completaY creó distintas condiciones de miseriaPara quienes no tienen visión correctaYuddhisthir pudo entender la influencia de la eraCargada de avaricia, engaño, violencia y mentiraEn la familia, el estado, amigos... donde sea...Y se vistió acorde para su partidaY así entronó a su nieto como emperadorDe toda tierra que el océano circundaY puso a Vraja, bisnieto del Señor,Como el rey de Surasena en MathuraLuego se fundió en su realidad trascendentalY vistiendo harapos renunció a la comidaCreció su pelo y no dependía en nadie más,Sordo... mudo... loco... ausente ...parecíaDespués fue al Norte siguiendo a sus antepasadosPara consagrarse por completo al SeñorLos síntomas de Kali también vieron sus hermanosY decidieron ir tras los pasos del mayorDebido a su práctica de la devociónPudieron alcanzar el reino de DiosEl cual es llamado Goloka VrindavanAl que por su pureza llegaron, en cuerpo y alma

Vidura dejó su cuerpo en PrabhasaY en el Pitriloka fue recibidoDraupadi vió a los hermanos irse de casaY con Subhadra alcanzó a sus maridosCAPITULO 16 COMO PARIKSIT RECIBIO A LA ERA DE KALISuta Goswami dijo:Entonces Pariksit, como un devoto, empezó a reinar,Con plena virtud, como los brahmanas lo anunciaranTuvo cuatro hijos con la hija del rey UttaraDe los cuales el mayor fue JanamejayaCon Kripacarya realizó tres asvamedhasDonde los presentes vieron a los devasEstos se realizaron a orillas del GangesY se distribuyó riqueza abundanteUna vez, cuando salió a conquistar la tierraEncontró a un sudra disfrazado como reyEra Kali-yuga que golpeaba en las piernasA un toro y a una vaca, sin razón de serMaharaj Pariksit le dio pronto castigoAl verlo maltratar a esos dos desvalidosSaunaka preguntó:¿Porqué el rey sólo lo castigó? dínos por favor,Siempre que esto se relacione con KrsnaLos devotos siempre ansían oir del SeñorPues en otros temas se desperdicia la vidaEn tanto Yamaraj esté aquí presenteNadie tendrá que encontrarse con la muerteQuienes están bajo su juridicciónDeben tomar ventaja de esta audiciónMas los seres humanos negligentesDe corta vida y poco inteligentesDurmiendo pierden la noche; y el díaEn cosas que ningún bien les derivaSuta Goswami dijo:Cuando Pariksit vio que en su reino se infiltrabanLos vicios de la era de Kali, tomó sus armas,Montó su carro de negros caballos y banderacon el signo del león... y se fue a conquistar la tierraRodeado por guardias, elefantes, caballería,Numerosos soldados y adornadas cuadrigasPor donde fue estableció su supremacíaY oyó las glorias de Krsna y sus antepasadosAsí quedaba admirado donde sea que ibaY al oir cómo él mismo, del brahmastra fue salvadoMientras, la religión personificada, Dharma,En la forma de un toro, encontró a Bhumi como vaca Y le preguntó a ella, que como una madre estaba,Que a su hijo echa de menos, y sufre por su falta:Dharma preguntó:«Madre ¿No estás bien y sana? ¿Porqué te cubre el dolor?¿Estás enferma o sufres la lejanía de algún familiar?

Sólo tengo una pierna...¿te aflige ver mi condición...?¿O temes el mañana en que tu cuerpo van a explotar?¿Sufres quizás porque a los devas no ofrecen oblación?¿O por la hambruna y la sequía, que causan tanto mal?¿Te afligen las pobres mujeres y niños que son engañados?¿O porque madre Saraswati está en manos de falsos dvijas?¿O sufres porque los brahmanas mal refugio han tomadoBajo administradores que no aprecian la cultura divina?¿Sufres porque el estado tiene todo en desorden,Y porque el pueblo no sigue las regulacionesY ahora comen, duermen, se aparean... donde sea...?¿Te lamentas al verlos en tanta miseria?¡Oh madre tierra! el Señor Supremo Hari advinoCon el fin de aliviarte de una pesada cargaAhora ya no está con Sus pasatiempos divinosY quizás Su ausencia, es la que hoy, hace que decaigasMadre, tú eres la fuente de toda riquezaDime la causa de lo que tanto te apenaPienso que ha sido el tiempo, por cuya influencia,Te quitó esa opulencia, que envidiaron los devas...»La tierra respondió:«¡Oh Dharma! Tú mismo debes saber todo estoAun así trataré de responder tus preguntasYa antes satisfaciste al universoParado en tus cuatro patas, gracias a AcyutaEn El residen cualidades ilimitadas,Como perdón, misericordia y no poderver el dolor de las almas condicionadas...Infinitas gracias tiene el Señor en su haberMas esta Personalidad de aquí se ha idoY sufro al ver el reino de Kali extendidoPienso en ti y en mí, en los semidioses y sabios,En los devotos, varnasram, y antepasados...Laksmi, cuya gracia es deseada por devas como Brahma,Dejó su bosque de lotos por esos pies que me marcabanCon el rayo, la vara, la bandera y el loto, y era felizPero al fin, cuando era tan afortunada, El se fue de aquíYo estaba recargada de falanges militaresA cargo de reyes ateos y demoníacosY el Señor advino entonces para aliviarmeY por ti nació entre los Yadus, al verte contrito¿Quién podría tolerar la separación Suya?Sus sonrisas de amor a las reinas conquistabanY por el polvo de Sus pies lucí una coberturaDe hermoso pasto verde que en éxtasis se alzaba...»Mientras esta conversación se llevaba a caboA orillas del Saraswati, llegó el rey y sus soldados...CAPITULO 17 CASTIGO Y CONCESION A KALISuta Goswami dijo:Al llegar a ese lugar Maharaj Pariksit vioA un toro y a una vaca como sin protección,

Que un sudra de baja clase vestido como reyGolpeaba con su maza sin haber porquéEl toro era blanco como un loto inmaculadoY estaba aterrado porque lo golpeabanEn una sola pata estaba paradoAl tiempo que temblaba y se orinabaAunque la vaca es buena porque proveePara la ejecución de los sacrificiosSe la veía con lágrimas y endebleGolpeada por un sudra sin principiosEl rey Pariksit le habló con voz de trueno:¿Quién eres? Pareces fuerte y aun te atrevesA matar a los indefensos en mi sueloVistes como rey, mas por tu actuar no lo eresTú, bribón, aquí osas golpear a estos inocentesSabiendo que Krsna y Arjuna ya no están presentesYa que a estos huérfanos les causas este dañoLa muerte será el castigo por tu pecadoEntonces el rey le dijo a Dharma:¿Eres un toro cual loto blanco o algún semidiós?Ahora has perdido tres patas y andas sólo en unaPor vez primera en mi dinastía lloran, mas hasta hoyLa negligencia real no causó lágrima algunaNo te alarme más este sudra ¡Oh hijo de Surabhi!Y ¡Oh madre vaca!, mientras yo gobierne en esta tierraNo deben llorar ni sufrir la violencia de nadieSoy yo quien debe subyugar la envidia, no teman¡Oh casta!, la buena fama, vida y renacimientoDe un rey se arruinan cuando ustedes están aterradosPor los malvados que causan injusto sufrimientoPor ello a este miserable, debo matarlo¿Quién te hizo esto ¡oh toro! que mancha mi dinastía?Quien sea que cause dolor a un ser indefenso Deberá temerme a mí, aunque sea un amigo de IndraPues uno protege al débil, curvando al deshonestoEl primer deber de un rey es cuidar a los honradosY castigar a aquellos que no siguen la escritura,Que se desvían de ella en tiempos ordinarios Cuando no los oprime emergencia algunaLa personalidad de la religión dijo:Tus palabras son propias de un verdaderosucesor de la disnastía de los Pándavas El Señor mismo los sirvió como mensajeroEstando atraído por sus hazañasEncontramos difícil definir al culpablePor la variada opinión de muchos filósofosUnos dicen que el propio yo es el responsable,El poder sobrehumano o los actos, dicen otrosOtros dicen que la causa de la miseriaNo se averigua mediante la argumentación,Que ni las palabras la describen siquiera,

¡Oh sabio entre los reyes! saca tu conclusiónEl rey dijo:¡Oh toro!Tú conoces la verdad de la religiónPues dices que el destino asignado a un pecadorEs el mismo que recibe quien se ensaña en culparloTú eres el mismo dharma en esta forma encarnadoEn la era de Satya tenías tus cuatro patas:La austeridad, limpieza, verdad y piedadPero veo que ahora tres de ellas te faltanDebido a la lujuria, droga y vanidadAhora sólo sobre una de ellas te parasY ésta es la de la veracidadMas por Kali está siendo amenazadaYa que con él florece la falsedadLa Personalidad de Dios y sus devotosDisminuyeron la carga de la tierraQuien ahora lamenta con lágrimas en sus ojos,Por esos gobernantes que abusarán de ella...»Y así ese rey que podía enfrentar mil enemigosApaciguó a la religión y a madre BhumiY luego sacó su espada de temible filoPara matar a quien la perversión infundeKali de inmediato se postró a sus pies Dejando a un lado la ropa que vestíaPariksit, siendo bueno, sintió pena por élY le sonrió al pobre en forma compasivaEl rey dijo:·»Hemos heredado la fama de ArjunaY por rendirte así, nada temas, emperoPorque eres adicto a las acciones impurasNo podrás permanecer en mi reinoSi a la persona de Kali, o sea, a la irreligión,Se le permite actuar como cabeza ejecutivaHabrán desgracias, robos, vanidad, traición,Codicia, engaño, imprudencia y riñaPor lo tanto ¡Oh amigo de la irreligión! No mereces permanecer en un lugarDonde se busca complacer al SeñorSiguiendo los principios de la Verdad...»Sri Suta Goswami dijo:Cuando el rey le ordenó de esta maneraLa persona de Kali tembló de temorY al verlo en esa actitud tan severaComo si estuviese ante Yama, así habló:Kali dijo:¡Oh rey! en cualquier lugar al que me mandes Veré tu arco y flechas custodiándomePor ello ¡Oh guardián de los principios eternos!Busca un lugar para mí, bajo tu gobiernoSuta Goswami dijo:Solicitado así en los lugares

Donde hay prostitución, juegos de azar,Alcohol y matanza de animales,El rey lo autorizó para estarKali pidió entonces otro lugar másY donde haya oro se le permitióPorque ahí habrá lujuria, envidia, falsedad,Enemistad, riña e intoxicaciónPor ello los reyes, religiosos y líderes Los sannyasis y brahmanas nunca debenA estos cinco alguna vez servirlesNi permitir que algún día imperenDespués el rey se preocupó de recuperarLas patas perdidas de la religión en pena-La limpieza, misericordia y la austeridad-Y pudo mejorar la condición de la tierraCAPITULO 18 MAHARAJ PARIKSIT ES MALDECIDOSuta Goswami dijo:El día que Krsna se fue empezó esta eraMas Pariksit no encontró mal en ellaPues el bien que ahora se hace, con sólo pensarlo,Da respuesta, y el mal... sólo si es realizado...Y vio que sólo los necios temerán su poderMas que al controlado, ningún daño podrá hacerSigue hablando ¡Oh Suta! los sabios dijeronA pesar de que nos tiña el humo de este fuego*Pues aunque en Kali ningún yajña es a perfecciónTodo bien obtendremos al oir del Señor(Procesos como agni hotra no son para Kali-yuga, ni estos grandes sabios vieron éxito en él)Un momento de asociación con un devotoNo se compara ni a la liberación ni al cieloQué decir al éxito mundano que ansiososAnhelan los sumidos en este cautiverioPor favor describe esos temas por los cualesPariksit alcanzó los pies de loto de ese SeñorQue protege a Garuda, el rey de las aves,Pues gustan mucho a quienes tienen devociónSri Suta Goswami dijo:Por servir o sólo conversar con las grandes almasUno limpia los defectos de un nacimiento inferior¡Y qué no obtienen los que cantan la gloria ilimitada,Y el nombre, bajo la guía de devotos de Dios!¿Quién merece llamarse el Supremo más que Krsna?Brahmaji tomó el agua que emanaba de Sus piesPara ofrecerla a Siva como honrosa bienvenidaEsta agua purifica al universo entero y a él *(Siva siempre recibe el Ganges en su cabeza)Los autocontrolados que se entregan al SupremoAbandonan el apego a su cuerpo y mente sutilY alcanzan la máxima libertad del cautiverioDe donde la no violencia y renuncia vienen por síAsí como las aves vuelan por el amplio cielo

Así, de acuerdo a mi capacidad, he de hablarles yoReferente a Visnu, y Su lila infinito y eterno¡Oh risis, poderosos y puros como el sol!Una vez Pariksit salió al bosque a cazar venadosmientras esto hacía sintió fatiga, hambre y sedY así llegó a la ermita de Samika, un gran sabio,Quien por su trance no vio, ni acogió al cansado reyAl no recibir ninguna atención ni bienvenidaEste se enojó con el santo y decidió irse de allíY recogiendo con su arco una serpiente sin vidaLa puso sobre los hombros del sabio antes de partirA su regreso pensó si estaba en verdad en tranceO lo simuló para no atender a un ksatriya inferior...Sringi, el hijo de Samika, al saber de este percance,Sin ser experimentado a sus amigos habló:Miren hoy, los gobernantes, cual cuervos y perrosPerpetran pecados en contra de sus amosEllos deben cuidar a la puerta, emperoSe les ve entrar en casa, sin ser invitadosDesde que el supremo Señor Krsna se ha idoComenzaron a abundar estos malhechoresMas yo mismo asumiré esto, sean testigos,Del castigo que doy a indignos servidoresCon sus ojos llenos de ira, el hijo de Samika,Dijo tocando las aguas del río Kausica:«Una serpiente morderá a este miserableDe aquí a siete días, por ofender a mi padre...»Después, al volver a la ermita, y ver una serpienteen los hombros del ermitaño, lloró tan fuerteQue al oirlo el sabio salió de su trance extrañadoY el hijo le informó de lo que había pasadoAsí él supo de la condena del más buenoY sin premiar al hijo se lamentó diciendo:¡Ay de mí! qué acto tan pecaminoso ha hecho mi hijoDio un castigo muy duro, a quien no cometió delito¡Oh mi niño! tu inteligencia es inmadura y por esoNo sabes que un buen rey es tan bueno como Dios mismoLos ciudadanos bajo él conocen la paz y el progresoPues por su poder insuperable están protegidosAl Señor se le representa por la monarquíaY el mundo se llena de ladrones cuando es abolidaLos súbditos arrancan como ovejas dispersasDe los pícaros que buscan robar sus riquezasCuando ella cae se lastima, a hombres y animalesY seremos responsables, de todos estos malesLa gente se desviará de una vida progresivaRespecto a las órdenes sociales y espiritualesEl desarrollo económico será su única miraY buscando el placer... se volverán como animalesLa población no deseada crecerá al nivelDe los monos y los perros

Este es el resultado de maldecir a un reyQue ha sido intachable y buenoEl es un santo entre la realeza y ha ejecutadoNumerosos sacrificios de caballoSi él es atacado por el hambre y la fatigaNo corresponde que se le maldigaEntonces el risi pidió perdón a Dios por su niñoQue ante un alma humilde e intachable había osado alzarseLos devotos son tan pacientes que aun maldecidos,Difamados o matados, no tienden a vengarseCAPITULO 19 LA APARICION DE SUKADEVA GOSWAMISri Suta Goswami dijo:Al regresar al hogar el rey estaba afligidoPor el acto cometido al intachable brahmanaDeseó que una calamidad viniese ya mismoPara liberarse de la reacción del karma«Soy incivilizado y pecador, debido a mi descuidoDe la conciencia de Dios, los brahmanas y las vacasQue los dvijas me castiguen para que en el futuroNo tome estas actitudes ni cometa estas faltas...»Cuando arrepentido hablaba recibió la nuevaDe la maldición a morir por una serpiente aladaEl rey consideró la noticia como buenaPues le causaría indiferencia a las cosas mundanasY se sentó firmemente en la ribera del GangesPara concentrar su mente en la conciencia de KrsnaLas demás prácticas las vio como insignificantesY que el servicio amoroso es la más alta cimaAllí decidió quedarse y ayunar hasta la muerteAceptando así los votos de los grandes sabiosConcentró en los pies de loto del Señor su menteY al saber de esto llegaron risis de mil ladosEllos purificaban sitios de peregrinajeMas buscaron santidad en la asociación del reyVino Vyasa, Narada, Vasistha, Maitreya, Atri,Parasuram, Angira... y sus discípulos tambiénHabían muchos otros devas, reyes y rajarsisDe diferentes dinastías de santos sabiosEl Emperador los vio y los saludó por postrarseY les informó del ayuno que había adoptadoEl afortunado rey dijo:«Somos los más agradecidos de los reyesQue aprecian los favores de las almas santasSé que a nosotros nos consideran ustedesDesperdicios que deben dejarse a distanciaGratamente el Señor me sorprendió en la formaDe esta maldición para salvarme del apegoEl es nuestro amigo y todo lo controlaY hoy me invita a renunciar, causándome miedo¡Oh brahmanas!¡Acéptenme como un alma rendida!Y permitan que el Ganges me acepte de igual manera

Dejen que la alada taksaka clave su mordidaSólo me importa que alaben a Visnu sin reservasSi he de volver al mundo es mi deseo fervienteTener completo apego por Krsna y Sus devotosY ser amistoso con todos los seres vivientes...Sólo estas bendiciones, pido hoy de vosotros...»Con perfecto control se sentó en su asiento de pajaHabiendo ya antes encargado su reino a su hijoLos devas en el cielo con tambores y danzasCelebraron su posición con gran regocijoY los sabios felices dijeron:«¡Oh el principal de los reyes santos de entre los Pandu!Que están estrictamente en la línea del Señor KrsnaNo es en nada sorprendente que el trono así hayas dejadoPara alcanzar la asociación eterna de Sri GovindaEsperaremos aquí hasta ese momentoEn que serás llevado a ese planetaQue está libre de todo lamentoY donde no se encuentran impurezas...»El rey dijo:«¡Oh sabios! Del universo entero hasta aquí han venidoSiendo la personificación del conocimientoVuestra tendencia a hacer el bien a otros, los ha traídoPues no tienen ningún interés aparte de esto¡Oh brahmanas dignos de toda confianza!Les pregunto ahora por mi deber a seguir¿Qué corresponde hacer en toda circunstanciaY en especial cuando se está a punto de morir...?»Entonces llegó el poderoso hijo de VyasaQuien andaba desinteresado y complacidoSin síntoma de pertenecer a una castaLo rodeaba un grupo de mujeres y niñosSu cuerpo era hermoso y bien constituidoDe color oscuro que reflejaba al de KrsnaLos sabios se pararon para recibirloReconociéndolo por su fisonomíaLas mujeres y niños ignorantes se fueronY Visnurata se inclinó para saludarloHabían devas, risis, santos y se sentó entre ellosComo Candra, por luminarias rodeadoEl afortunado rey Pariksit dijo:»¡Oh brahmana! tu misericordia hacia nosotros-Quienes no somos más que de la realeza ruin-Nos hace elegibles para servir al devotoY en lugares santos, nos sueles convertirPor el solo hecho de recordarteNuestro hogar se santifica al momento¿Qué decir de verte, oirte, tocarte,Lavar tus pies y ofrecerte un asiento?Así como un ateo no puede mantenerseAnte la presencia de la Persona de Dios

Así el pecado invulnerable se desvaneceAnte tu sola presencia ¡oh místico y señor!El Señor Krsna, quien es muy querido a los PándavasPara complacerlos me aceptó como un pariente¿Sino cómo llegaste aquí en forma voluntariaSi no eres visible al que está al borde de la muerte?Por favor muestra el camino a seguir para todosY en especial para aquel que está a punto de morir¿Qué debe un hombre oír, recordar, adorar, de modoQue alcance la perfección en este devenir...?FIN DEL PRIMER CANTO

CANTO 2Capítulo 1El Primer Paso en la Realización de Diosom namo bhagavate vasudevayaSri Sukadeva Goswami dijo:Bella es tu pregunta ¡oh rey!, y destinada al bien generalMas el hombre ciego, a tantos temas presta atenciónQue apegado al dinero y a la complacencia sensualNo analiza la vida, ni su inminenete destrucciónQuien desee liberarse de toda miseriaSiempre escuche, cante y glorifique al SeñorPorque el recordarlo, al morir, se consideraDel varna, sankhya y yoga; la mayor perfecciónAl fin del Dvapara estudié con mi padre VyasaY el lila de Krsna me atrajo aun en mi trascendenciaTe lo daré hoy, pues por harinam el éxito alcanzan:Los yogis, karma kandis, y quienes ya libres se encuentran¿De qué sirve una larga vida sin valiosa experiencia?Más vale un instante consciente que a la búsqueda anima...El rey Khatvanga, en un segundo, con firme indiferenciaDejó todo en el mundo y se refugió en el Señor KrsnaCon pleno desapego y sin temor a la muerteMedite uno en el «Aum» en un lugar solitarioFijando en los miembros del Señor Visnu la mentePara que se purifique y sienta entero agradoPor asana y pranayama controle mente y sentidosY piense en las potencias burdas del Señor, Virat-rupa:Patala y Rasatala Sus pies, Mahatala los tobillos,Talatala Sus piernas, Sus rodillas el Sútala Vitala y Atala forman los muslos del SupremoMahitala Sus caderas y Su ombligo el gran espacioSu pecho el sistema luminoso, el Mahar Su cuello,Su boca Janas, Su frente Tapas, Satya lo más altoSus brazos son los devas con Indra al frenteLas diez direcciones Sus oídos, los Asvinis Su narizLos aromas Su olfato, Su boca, el fuego ardiente

Su ojo el sol; Sus párpados noche y día, al cerrar y abrirEn Sus cejas, junto a otros célebres, reside BrahmaSu paladar es Varuna y Su lengua los jugos y escenciasLos Vedas forman Su cerebro, Sus mandíbulas YamaY en la energía ilusoria Su sonrisa se encuentraLa modestia es Su labio superior, el anhelo Su mentón.Su pecho la religión y la irreligión Su espaldaBrahma y los Mitra-varunas Su órgano reproductorEl mar Su cintura, Sus huesos los cerros y las montañasLos ríos son Sus venas, los árboles Sus vellosSus movimientos el tiempo, Su respirar el aire Su buddhi es la creación, las nubes Su cabelloSu mente es la luna, que hace que todo cambieRudradeva es Su ego, Mahat-tattva es Su concienciaLas aves, Gandharvas, soldados asuras y ManusMuestran Su arte, ritmo, gran poder e inteligencia...Por las cuatro castas Su cuerpo está conformado....Uno debe fijar su mente en el Ser SupremoQuien se manifiesta en múltiples formas distintas-Así como alguien crea mil formas en un sueño-De lo contrario uno se disturba... y descalifica...Capítulo 2EL SEÑOR EN EL CORAZONSri Sukadeva Goswami dijo:La forma en que se presenta el Veda es tan confundienteQue atrae hacia cosas inútiles como el svargaA la gente encandila y pierde entre sueños celestesCreyendo que hay felicidad donde no se la hagaPor ello el sabio haga lo mínimo necesarioY no se enloquezca en este mundo de nombresEsté fijo en lo eterno y perciba cuán arduoEs luchar por aquello que el tiempo carcome¿Si hay suficiente tierra para qué catres y camas?¿Si tienes tus brazos para qué quieres almohada?¿Para qué utensilios si tienes manos para usarlas?¿Para qué finas telas si hay corteza y ropa usada?¿Es que el generoso árbol su caridad ha negado?¿O los ríos se han secado y no alivian al sediento?¿Se cerraron las cuevas...? ¿El Señor ya no da amparo?¿Porqué entonces el sabio adula al mundano encubierto?Mantente fijo y sirve al Señor del corazónY así pondrás fin a esa vida condicionadaSólo el burdo materialista niega esta opciónSin notar a quienes sufren la reacción de su karmaUnos lo ven en sí del tamaño de ocho pulgadasCon el loto, la rueda, la caracola, y el mazo,Sonriente, ojos de loto, ropa amarilla y guirnaldaOrnamentos de oro y joyas, aros y cascoSus pies se posan en el loto del corazón del yogiSu pecho luce la Kaustubhacon un bello terneroEn Sus hombros hay joyas, en Su torso frescas flores

Lleva cinturón, anillos, y un tinte azul en el pelo Su sonrisa y Su lila indican Su gracia infinitaY en El se debe meditar empezando por Sus piesDe esta manera la inteligencia se purificaEn la medida en que se sube hasta Su rostro de bienEn tanto un materialista no rinda servicioDebe recordar el Visvarupa al fin del díaMás el yogi no busque tiempo ni lugar propicioSino que se siente y controle su aire de vidaQue funda su mente, por su inteligencia, en su ser vivoY que luego se sumerja en el Supremo SerHecho esto alcanzará el más elevado alivioY toda actividad mundana dejará de hacerEn ese estado supremo de labdhopasantiNo existe más la influencia del tiempo devastador-Del cual ni los grandes devas pueden liberarse-Ni del ego, ni gunas, ni del mar de la creaciónEl devoto evita todo lo que no es divinoY no crea perplejidad, sino que adora al SeñorPues él percibe todo en armonía con VisnuY entiende que no hay posición mejorCon conocimiento científico uno debe extinguirLos varios deseos y dejar su cuerpo actualElevando el aire de vida hasta el brahmanda y allíConcentrándose en Sus pies, destinarse al hogarSiguiendo la Vía Láctea alcanzar VaisvanaraY allí purificarse con la deidad del fuegoDespués seguir más alto, hasta el círculo SisumaraDonde uno encuentra a Hari, quien es el SupremoEl yogi de lo alto ve arder los planetas a su tiempoCuando un fuego sale de la boca de AnantaEntonces va a Satyaloka, con otros seres perfectosDonde no hay dolor, sino por quienes no se levantanGradualmente el devoto alcanza el plano etéreoY superando lo burdo y sutíl llega al egoísmoEl egoísmo en la bondad lo funde luegoEn el maha-tattva y se sitúa en sí mismoSólo el alma pura alcanza la asociación con DiosY para quienes deambulan en este mundo externoNo existe un mejor proceso de liberaciónQue el de consagrarse al servicio sinceroCon gran atención Brahma estudió tres veces el VedaY después de analizarlo llegó a la conclusiónDe que la atracción por Sri Krsna, la Persona InternaEs la perfección más elevada de la religiónPor ello ¡oh rey! es escencial que en todo tiempo y lugarSe canten las glorias del Señor, se escuchen y recuerdenQuienes esto hacen se alejan de la atracción sensualY van a Dios, pues en Su divino lila se embebenCapítulo 3El Servicio Devocional Puro:

El Cambio en el CorazónSri Sukadeva Goswami dijo:Que adore a Brihaspati y Brahma quien desee brahman,A Prajapati si progiene, y a Indra si vida sexualDurga da fortuna, el fuego poder, Vasu riqueza,Las Apsaras buena esposa, los Gandharvas bellezaRudra te hace heroico, los Asvinis dan larga vidaSadhya da fama, Bhumi fuerza, Visvadeva reinos,Un buen matrimonio da Uma, sabiduría da Siva,Aditi da cereales y sus hijos dan el cielo...Así te hablé del fruto de adorar a algunos devasMas los inteligentes con gran determinaciónAunque busquen moksa o mil deseos mantenganMediante el bhakti se esfuerzan por complacer al SeñorSólo gracias a la asociación con un devoto puroEs que un deva-yaji aspirará al servicio divinoEn tal actividad se detiene el oleaje del mundoY el ser triunfa; ¿para quién entonces, no será atractivo?Saunaka dijo:Continúa, Oh Suta, pues anhelamos escucharEl poético mensaje del gran hijo de Vyasa...Ya de niño Pariksit acostumbraba a jugarImitando la adoración que veía en su casaPor ello debe haber sido un Krsna katha excelenteEntre dos grandes almas con los sabios reunidosCada día el sol quita vida a los seres conscientesMenos a quien a Krsna se dedica a servirlo¿No respira acaso el árbol y el fuelle del herrero?¿Las bestias también no comen y descargan semen?Mas quienes son como perros, chanchos, asnos y camellosEn el lila del Señor Krsna nunca se detienenQuien no ha escuchado ni cantado acerca de Sus gloriasTiene oídos como de serpiente y croa como un sapoSi su cabeza no se postra es sólo un peso que estorbaY sus manos están muertas si a servir no hacen casoComo los pintados en las plumas de los pavos realesSon eso ojos que Sus representaciones no miranY las piernas son como troncos de árbolesSi a los lugares sagrados no caminanQuien no ha recibido en su cabeza el polvo de los piesDe un devoto puro del Señor, es como un cuerpo muertoAl igual que la persona que ni una sola vezSintió el aroma de las tulsis que a Sus pies han puestoY por cierto tiene corazón de acero aquélQue cuando canta el santo nombre en nada cambia...Por favor Suta relata lo que el gran SukadevAl rey Pariksit en su bondad le explicaraCapítulo 4El Proceso de la CreaciónSuta Goswani dijo:El rey Pariksit, gracias a su atracción por Krsna

Dejó su apego por su cuerpo, esposa, palacio, hijos...Y al saber del poco tiempo que tenía de vidaHabló a su guru dejando sus deberes prescritosMaharaj Pariksit dijo:Gracias a tu pureza, ¡oh! brahmana, tu saber es perfectoPor ello todo lo que me has dicho me parece correctoTus palabras quitan mi ignorancia, pues me hablan del SeñorPor favor ahora explica el proceso de la creaciónSukadeva Goswami dijo:Ofrezco mis reverencias al Señor quien para crearAcepta las modalidades de la energía materialEl es el Completo Absoluto que en todos se encuentraY con Sus formas de actuar al mundo desconciertaDe nuevo saludo a esa forma de suprema existenciaQuien libera a los devotos piadosos de sus dolenciasA los no devotos les destruye su avance en la vida impíaY a los más altos trascendentalistas bien los destinaSaludo a ese asociado de la dinastía YaduQuien es un problema para quienes lo han negadoEl disfruta Su morada material y espiritualY siendo la Opulencia Divina no tiene igualPermítanme adorar al auspicioso Señor KrsnaPues al recordarlo de todo pecado nos limpiaLos grandes intelectuales, por sólo rendirse a ElSe desprenden de maya y lo pueden conocerA El quiero adorar pues ni los altruistas, ni sabiosNi místicos, ni trabajadores esforzados,Ni los cantantes de himnos Védicos alcanzan su finSi no ocupan sus cualidades en hacerlo felízQuien se refugia en Sus devotos alcanza Su graciaAun si es de raza baja como Huna, Andhra, Abhira o PulkasaEl es Paramatma, el Veda, la austeridad y el dharmaY es adorado con respeto por Siva y BrahmaQue ese Señor que en el principio de la creaciónManifestó a Brahma el Veda en su corazónY que de su boca apareció como si nacidoDecore mis palabras y se complazca conmigoCapítulo 5La Causa de Todas las CausasSri Narada Muni preguntó a Brahmaji:Mis reverencias, ¡oh padre!, principal entre los devasPor favor enséñame la ciencia de atma y ParamatmaHáblame de este mundo, quién lo respalda y lo creaDe dónde obtienes tu saber, quién eres, y quién te amparaComo la araña,con Tu propia energía, todo generasMas me pregunto a quién adoras con disciplina austeraQuerido padre, tú todo sabes y todo controlasComo a un estudiante enseña lo que mi ser añoraEl Señor Brahma dijo:Por tu misericordia hacia todos esto me preguntasPorque fuí inspirado para ver la Verdad Absoluta

Lo que has dicho es correcto, pues para quien ignora al Señor,Es normal que se ilusione y me considere el creadorMas yo creo después de El, gracias a Su propio fulgorComo la luna y estrellas muestran su luz por el solMas los necios no conocen a quien reverencioY por Su maya en «yo» y «mío» absorben sus pensamientosLos cinco elementos, el factor tiempo que los cambia,Y la intuición, sos Sus partes y sin El valen nadaLos Vedas, devas, yajñas y lokas, son para Su placerY el yoga, dhyana, tapas y jñana, lo buscan sólo a ElDel primer Visnu se origina la energía materialLuego el tiempo y las gunas, de donde nace la actividad...Por efecto de tamas: la materia, su conocimiento,Y sus distintas actividades, nacen en su momentoDel ego surge el cielo con su cualidad de sonidoDel cielo el aire con el tacto, y la vida se conformaDe allí viene el fuego, con visión, tacto y sonido incluídosDe él nace el agua con el sabor; de ahí la tierra y el aromaDe sattva nacen la mente y los diez devas que controlan:Las diez direcciones y los movimientos del cuerpo...De rajas: el cuerpo, inteligencia y energía de vida se forman...Bajo la orden del Señor se armoniza y une todo estoMiles de eras estuvieron los universos sumergidosHasta que el Señor, entrando en ellos, los animó de nuevoGrandes sabios ven a cada uno de ellos divididoFormando distintas partes del cuerpo del SupremoCapítulo 6Purusa sukta ConfirmadoEl Señor Brahma dijo:La boca del virat-purusa da nacimiento a la vozY el fuego es su deidad; de su piel los Vedas se generanLos diferentes alimentos vienen de su lenguaSus dos fosas nasales producen la respiraciónDe sus ojos la forma y la iluminación se generanSus oídos todo escuchan y acogen a los VedasSu pelo es la vegetación y los árboles sagradosSus pies protegen del temor y al mundo dan amparoDe su genital viene el semen, los prajapatis, el agua,Y de Mitra, el controlador de la muerte, es la morada...La envidia, desgracia, muerte, infierno; es su recto y su ano...Y su espalda es el lugar de la frustración y el engañoLos ríos son sus venas, las montañas sus huesosEl brahman la morada de los océanos inmensos...Como interna y externamente el sol extiende su radiaciónAsí a todos sostiene la forma universal del Señor...No habían ingredientes para el yajña cuando nacíMas de El los tomé y al ofrecércelos Lo complacíDespués tus nueve hermanos, los Manus, los grandes sabios...Hicieron sacrificios, al igual que los antepasadosPor Su voluntad creo, Siva destruye y El mantienePor mi apego a Sus pies no erro en decir lo que conviene

Y el progreso de mi mente ni una vez flaqueaNi mis sentidos se degradan por apego a la materiaMas aunque soy conocido como el gran BrahmaExperto en los Vedas, misticismo, tapas y yajñasAutorealizado y adorado por los antepasadosNo puedo comprenderlo a El, a quien me ha creadoPor ello lo mejor para mí es rendirme a Sus piesQue liberan de la miseria del repetido nacerTal rendición es auspiciosa y concede felicidadPues ni el cielo, ni El mismo, saben de Su inmensidadCantemos Sus glorias aun sin conocerlo bien...A El los sabios, libres de ansiedad, lo logran conocer,Después de haber domado del todo sus sentidosPero por argumentación, El nunca es percibidoSiva, Visnu, yo mismo, los líderes de toda esferaLos Gandharvas, Yaksas, Caranas, los ateos y devasLos satanes, bhutas, grandes aves, acuáticos y bestias...Parecieran ser El, mas son sólo parte de Su potenciaCapítulo 7Las Encarnacionescon Sus Funciones EspecíficasEl Señor Brahma dijo:Al principio el poderoso Señor salvó a la tierraY mató a Hiranyksa en Su pasatiempo de jabalíLuego vino cual Suyajña y erradicó la miseriaAl tomar el puesto de Indra, y Manu lo llamó HariDespués fue Kapila, hijo de Devahuti y KardamaY liberó a Su madre al iluminarla en la VerdadFue luego Dattatreya, hijo de Atri, y a los Haihayas,Y a otros, los liberó al concederles graciosa bondadComplacido conmigo advino como los cuatro SanasY explicó el Veda perdido tras la devastaciónPara enseñar tapasya vino como Nara NarayanaY a las bellezas de Cupido, con la Suya, las derrotóDhruva fue al bosque al ser insultado por su madrastraY el Señor le concedió un planeta adorado por los sabiosLuego Vena fue enviado al infierno por sus muchas faltasY El, como su hijo Prithu, lo salvó y reparó los dañosComo hijo de Sudevi y Su padre Nabhi, Risabhadeva,Para el equilibrio de la mente enseñó el jada-yogaComo Hayagriva de Su nariz manifestó el VedaEn un sacrificio en el cual pedí Su misericordiaAl fin de la era, Satyavrata, lo verá como un pezGozando las aguas, cuidando los Vedas y mi temorComo tortuga en el mar de leche vendrá otra vezPara que el Monte Mandara Lo alivie de un escosorComo Nrsimha vino para dar paz a los devasY mató al rey de los daityas clavándole Sus uñasLuego advino para atender la plegaria de GajendraAl verlo muy afligido acudió a él sobre GarudaComo el hijo de Aditi superó a Sus hermanos

Y con tres pasos quitó todo a Bali MaharajEl rey con su cabeza cumplió con lo donadoSin considerar el universo como algo especialComo Hamsavatara te enseñó la ciencia de DiosEstando complacido con tu servicio devocionalDespués, como Manvatara, con Su disco sometióA los reyes impíos y ganó fama universalDhanvantari reveló la ciencia de la medicinaGracias a la cual los devas obtienen larga vida Más tarde con Su hacha advino ParasuramaY veintiún veces mató a los ksatriyas que se degradaranPor Su gracia, con Su potencia Sita, advino cual RamaSufrió el largo destierro y mató al diez-cabezas RavanaSu orgulloso pecho cortó la trompa al portador de IndraMas las flechas de Raghava quitaron su risa y su vidaPara aliviar a Bhumi de la carga de reyes ateosEl mismo Señor adviene con Su hermoso pelo negroSu lila nos muestra sin duda que El es el SupremoPues Su actuar es incomparable aquí como en el cielo¿Cómo mató a Putana y arrancó los árboles Arjuna?¿Cómo venció a Kaliya y purificó el río Yamuna?Esa misma noche los salvó del ardiente fuegoCon cerrar Sus ojos les alejó la muerte y el miedoYasoda no podía atar Sus manos y al abrir Su bocaSe vio ella misma allí dentro junto a todos los lokasSalvó a Su padre de Varuna y a Sus amigos que MayaLos había encerrado en las cuevas de una montañaA los siete años alzó Govardhan venciendo a IndraY mató a Sankhacuda cuando interfirió en Su rasa-lilaA Kesi, Kamsa, Salva, Rukmi... envió a Vaikuntha o brahmanYa como Hari o en Sus formas de Arjuna, Bhima o BalaramComo el hijo de Satyavati dividirá el Veda en tresPara que la gente en la era inferior los pueda entenderCuando los ateos conquisten el visva gracias a Maya,y la ciencia Védica, Buddha les dará el upadharmaLuego, al fin de Kali, cuando no se hable más de la VerdadNi entre los so-llamados santos ni aristócratas ateosY cuando hombres bajos sean electos por voto popularEn ese momento advendrá como el castigador supremoAl principio de la creación hay penitencia y estoy yoJunto a los prajapatis y grandes sabios que generanLuego está Visnu, los reyes y devas para la mantenciónY al fin Siva y los ateos destruyen por Su orden suprema Podrás contar los átomos mas no Sus cualidadesQue ni yo ni los sabios conocen, ¿cómo lo harán otros?Ni Sesa, con sus mil cabezas, algún fin puede hallarlesMas El sí se manifiesta a Sus rendidos devotosAlmas rendidas, aun de grupos pecadores como sudras,Mujeres, indígenas o incluso bestias y pájarosPueden liberarse por seguir a un alma puraY ocuparse en el servicio siguiendo sus pasos

Su realización es puro ananda sin tinte de dolorPues es conocido como el absoluto benefactorLos jnañis y yogis pueden dejar su sadhanaComo Indra no precisa cavar un pozo de aguaPor favor describe esta ciencia con determinaciónPara que los hombres puedan desarrollar devociónEl es la causa de todo, principal y primordialEscuchar Sus glorias abre la senda a la libertadCapítulo 8Las Preguntas del Rey PariksitMaharaj Pariksit preguntó:¿Cómo y a quien Narada explicó la verdad del Señor?Por favor continúa narrándonos el BhagvatamPues Sri Krsna se manifiesta en el interiorDe quienes lo escuchan en forma seria y regularSu sonido se sienta en el loto del corazónY como lluvia de otoño limpia toda suciedadPermite que al escucharlo fije en El mi atenciónPara que libre de apego deje este cuerpo mortalQuien ha probado Su servicio no lo puede abandonarPues se satisface como el viajero llegando a su hogar¿Mas el cuerpo cómo se adquiere, es accidental o causal?¿Y el del Señor con el nuestro cómo se puede diferenciar?Explicaste que los lokas son parte del cuerpo universalY que forman su estructura, ¿más cuál es su posición?¿Qué es el tiempo y cuánto viven los devas, hombres y demás?¿Cuánto es el lapso entre la creación y destrucción?Por favor describe las reacciones del karmaCómo por su ley los seres se elevan o degradanExplica la creación, los cosmos, las castas y erasY las actividades del Señor en cada una de ellasDescribe a los mahatmas y principios de religiónMediante los cuales se pone fin a la aflicciónEl servicio devocional y el logro de poderesLa creación de los seres y a las almas que aquí vienen¡Oh sabio! responde a esto o a lo que yo deba saberSoy un alma rendida a ti, y me he refugiado a tus piesOtros siguen por costumbre alguna vieja tradiciónMas yo quiero escucharte y no siento extenuaciónCapítulo 9Respuestas Citandola Versión del SeñorSri Sukadeva Goswami dijo:Sólo el jiva confundido toma el cuerpo como el serMas cuando maya se retira, su propia gloria puede ver...El Señor complacido con la penitencia de BrahmaVino ante El para atender lo que el alma reclamaEn el principio no pudo trazar el origen del lotoNi sabía cómo crear, ni para qué crear tampocoAl ponerse a pensar escuchó las dos sílabas "ta-pa"Y al no encontrar quien las decía practicó austeridad

Por mil años de los devas mantuvo su ejemplo asíTomó esa voz como divina y puso su mente bajo síComplacido el Señor con su esforzada penitenciaLe mostró Su morada de infinita trascendenciaAllí todos brillan y son de color azul-cieloCon cuatro brazos, joyas y amarillos atuendosMujeres relucientes y sabios en aeroplanosDecoran el espacio como si nubes y rayosLasksmidevi sirve a Sus pies mientras canta Sus gloriasNanda, Sunanda, Prabala y Arhana, también Lo adoran...Vio Brahma esa belleza intoxicante del SeñorCon Su sonrisa, aros, casco, dando a todos Su favorLloró de emoción al verlo y se postró ante Su tronoEl buen Señor tomó su mano y le habló de este modo:¡Oh Brahma!, me has complacido y quiero bendecirte¡Fortuna a tí! y sabe que al verme ya la meta obtuvisteEn el principio fui Yo quien pidió tu penitenciaElla es mi alma y vida, y la amo por excelenciaSólo por penitencia creo, mantengo y destruyoEs el poder potencial, y lo que conquista al mundo...El Señor Brahma dijo:¡Oh Señor! estás en todo y conoces nuestros esfuerzos¿Por qué asumes forma mundana si así no es Tu cuerpo?¿Cómo actúan Tus energías en este universo?Como la araña juegas y tus planes son perfectosMe diste la mano como si fuéramos amigosMás ahora que voy a ocuparme en el proceso creativoEspero en tal servicio estar sin impedimento algunoY oro para que en mi actuar no despierte mi orgulloLa Personalidad de Dios dijo:El conocimiento acerca de Mí es muy confidencialSólo se comprende mediante el servicio devocionalPor Mi gracia conocerás todo acerca de MíMi forma, color, cualidades y existencia sin finEn el principio era sólo Yo, no había materiaLo que ahora ves también soy Yo, y Quien al final queda...Lo que parece tener un valor sin Mi relación,No tiene realidad y es producto de Mi ilusiónLos elementos entran y no entran en el cosmosAsí como Yo, que estoy dentro y fuera de todoQuien Me busca debe hacerlo en todo tiempo y lugarEn forma directa e indirecta y aun en la adversidadSigue firme esto y tu orgullo no te disturbaráNi cuando sea la disolución parcial ni totalSukadeva Goswami dijo:El Señor Supremo desapareció tras hablar asíY Brahma empezó su trabajo de reconstruirNarada, el favorito de su padre, el más servicialLo siguió en autocontrol y bella humildadY después de haberlo así complacidoDe él quiso saber acerca del Señor Visnu

El suplemento Bhagvatam recibió entonces NaradaRevelado por Dios y que los avesados alabanDespués él lo entregó al muy poderoso VyasaQue a orillas del Sarasvati hizo bhakti y tapasyaCapítulo 10Bhagavatam es la Respuesta a Todas las PreguntasSri Sukadeva Goswami dijo:Diez temas trata el Bhagvatam que son de pleno interés:La creación, subcreación, sistemas planetarios,La protección del Señor, ímpetu creativo, los Manus,La ciencia de Dios, la vuelta a Dios, mukti y el máximo bienLa persona dirigida es llamada adhyatmikaEl deva o controlador se llama adhidaivikaY se llama adhibhautika al cuerpo de la personaMediante el cual el ser se distingue y condicionaLo mejor para el alma es obedecer al SeñorAsí tendrá paz perfecta bajo Su protecciónLos Manus con sus leyes nos dan indicaciónY el ímpetu del trabajo está en el fruto de la acciónEsa Persona Suprema no es impersonalSino que se designa como persona o «nara»Nara es también el agua de su Ser espiritualY por recostarse en ella es llamado NarayanaEl Visnu acostado generó el símbolo seminalCuando quiso manifestar entidades con vidaEl origina el poder corporal, sensorial y mental,Y la suma total de conciencia en quienes respiranCuando El deseó comer y beber apareció la bocaDe allí el paladar, la lengua y el gusto vinieronCuando deseó hablar vibraron los slokas Y de la misma boca se generó el fuegoCuando el purusa deseó oler surgió la nariz,Su función, los olores y la deidad del aire...Todo era obscuro y El quiso ver y verse a Sí:Los ojos, Surya, la vista y objetos, se hicieron realesPor el deseo de conocer que surgió en los sabios:Los oídos, su poder, deidad y objetivo se dieronY cuando experimentar la materia fue deseado:La piel, sus poros, vellos y deidad aparecieronCuando quiso ejecutar variedades de trabajo:Las manos, fuerza, Indra y los actos se manifestaron...Sus piernas para moverse y Visnu surgieron bajoSu supervisión, y por ellas estamos ocupadosPara el placer sexual y procrear: el genital,Prajapati, y el objeto sexual, se formaron...Y Mitra, junto con el órgano para evacuar,Cuando expulsar los restos fue necesarioCuando hubo deseo de comer y beber: el abdómen,Arterias e intestinos cobraron existencia...Y así, la forma externa del Señor, en este orden

Por formas burdas, como planetas, está cubiertaMas los devotos sólo adoran Su forma espiritualY se les reservan cosas más maravillosasAl fin de la era, cual Rudra, el mundo destruiráComo el viento deshaciendo nubes copiosas