El Tabernaculo (Templo)

Isaias 2:3 Y vendrn muchos pueblos, y dirn: Venid, y subamos al monte de Jehov, la casa del Dios de Jacob; y nos ensear en sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sin saldr la ley, y de Jerusalem la palabra de Jehov.Colossians 1:16-17 Porque por l fueron criadas todas las cosas que estn en los cielos, y que estn en la tierra, visibles invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fu criado por l y para l. Y l es antes de todas las cosas, y por l todas las cosas subsistenEL TABERNACULO INTRODUCCION

Desde B'resheet (Gnesis) al final del Tanaj nos encontramos con seales de Yeshua por todas partes, pues no solo tenemos las profecas mesinicas que apuntan a El, sino que est lleno de simbolismos, de figuras, etc. etc., que apuntan todas ellas a El.

Me recuerda uno de esos grandes focos que colocan en el aparcamiento de un nuevo centro comercial, en los negocios de venta de automviles, etc., etc. para llamar la atencin. El Tanaj no se limita sencillamente a pronunciar el nombre de Yeshua en su odo en voz baja, sino que lo pronuncia a gritos, proclamndolo a los cuatro vientos y diciendo: "Yeshua viene, Yeshua viene, el es nuestro Mesas!

Con la ayuda del Se-r nos gustara empezar un estudio sobre "El Tabernculo". Este estudio ser largo y un poco complejo. En l hablaremos acerca de la construccin del tabernculo, los diferentes tiles, las vestiduras de los sacerdotes, los sacrificios, las diferentes ofrendas, las fiestas, etc., etc. Examinaremos lo que simboliza cada uno de estos temas y de qu modo se aplica a Yeshua.

Daremos por sentado que el lector est familiarizado con el relato bsico del xodo de los israelitas de Egipto y si no lo conoce usted bien tal vez sera una buena idea que leyese usted el Libro de Sh'mot (Exodo) con el fin de tener claro la informacin del trasfondo.

Los Nombres del Tabernculo

El Tabernculo de la Congregacin (Ex 27:21)El Tabernculo del Testimonio (Ex 38:21)El Tabernculo de la Tienda de la Congregacin (Ex 39:32)El Tabernculo del Se-r (Lev 17:4)El Tabernculo del Testimonio (Nm 17:7)El Tabernculo del Se-r (Jos. 22:19)El Templo del Se-r (1 Sam 1:9)El Tabernculo de la Casa de Di-s (1 Cron. 6:48)Cuntos templos escriturales haba?

El Tabernculo de Moshe - Exodo 40El Templo de Salomn - 1 Reyes 5-8El Templo de Zorobabel (reconstruido por Herodes) Esdras 6; Juan 2El Templo del Cuerpo de Yeshua - Juan 2:21Nuestros cuerpos o la asamblea. (1 Cor. 6:19; Efe. 2:21)El Templo de la Tribulacin - Apo. 11 (el tiempo de la afliccin de Jacob)El templo milenial - Ezequel 40-48; Daniel 9:24; Joel 3:18; Isaas 2:3; 60:13; Hageo 2:7,9El templo milenial serpa el ltimo de los siete templos.Al avanzar en el estudio encontraremos muchas referencias acerca de los pesos y medidas. Nuestro grfico de pesos y medidas contiene los pesos y medidas usadas en la Biblia as como sus equivalencias actuales.

LOS MATERIALES DEL TABERNACULO

Exodo 25:8 Y hacerme han un santuario, y yo habitar entre ellos.

A Moshe le fueron dadas medidas para construir el Tabernculo en Exodo, captulos 25 a 30. La construccin del mismo se encuentra en los captulo 35 a 40 de Exodo.

Fjese el lector en el siguiente versculo:

Exodo 27:8 De tablas lo hars, hueco: de la manera que te fue mostrado en el monte, as lo hars.

Aparentemente Moshe tuvo una visin en la que vio cuando estuvo en el Monte Sina, acerca del aspecto exacto que deba tener el tabernculo. Tal vez le fuese mostrado un templo celestial que le sirviese como gua.

Los materiales usados para la construccin del Tabernculo fueron principalmente tomados de los despojos de Egipto.

Di-s le dijo a Avram 400 aos antes:

Genesis 15:13-14 Entonces dijo Abram: Ten por cierto que tu simiente ser peregrina en tierra no suya, y servir los de all, y sern por ellos afligidos cuatrocientos aos. Mas tambin la gente quien servirn, juzgar yo; y despus de esto saldrn con grande riqueza.

Entonces Di-s requiri al pueblo una ofrenda para la construccin del Tabernculo. (Ex 35:4-9)

Los Materiales

Podemos dividir en cuatro categoras diferentes los materiales que se usaron para construir el Tabernculo: metal, tela, piles y madera.

Los Metales

Se usaron tres metales diferentes para construir el Tabernculo: oro, plata y bronce. Estos tres metales son moldeables, lo cual es una cualidad esencial si tenemos en cuenta que fueron usados principalmente para cubrir madera.

El Oro - Se usaron un total de 29 talentos y 730 shekels para las columnas, las paredes, los muebles y el santuario (Ex. 38: 24)

La Plata - Se usaron un total de 100 talentos y 1.775 shekels para casquillos (las bases de los pilares sobre las que deban encajar), capiteles (la parte superior de las columnas), ganchos y adornos (varillas (por ejemplo, las varillas para las cortinas)) (Ex 38:25-28).

Bronce (mejor traducido como cobre) - Se usaron un total de 70 talentos y 2.400 shekels para los casquillos (las bases) de las sesenta columnas del patio, los casquillos de 5 columnas del santuario, las clavijas y el altar de latn, as como todas las vasijas para el mismo. (Ex 38:30-31)

Telas

Se usaron dos clases diferentes de telas para la construccin del templo, el lino fino y el pelo de cabra tejido.

El lino habra sido fabricado de la planta de lino y se us para la cortina del atrio, la puerta, la cortina que serva de cubierta y las vestiduras del sacerdote. Excepto por las cortinas del atrio, todo el lino que se us en el tabernculo fue de tres colores diferentes: rojo, azul y prpura.

La tela de piel de cabra tejida solo se us para las coberturas de las 11 cortinas del templo. En esta parte del mundo las cabras son negras, de modo que la tela sera, naturalmente, negra. El pelo de cabra se hincha cuando est hmedo, lo cual hace que sea una cobertura resistente al agua.

Las Pieles

La piel de carnero - La piel de una oveja macho teida de rojo se us para la segunda cobertura del tabernculo.

La piel de un animal marino - La Versin de la Biblia KJV (en ingles) usa en este caso la palabra tejn. El problema consiste en que en esa parte del mundo no existan los tejones. La derivacin de la palabra indica sencillamente que era un animal marino y las posibilidades incluyen a: una vaca marina, foca y marsopa. Se usa la misma palabra en Ezequel 16:10 para referirse a la piel de zapato. Puesto que la vaca marina es un mamfero acutico muy parecido a nuestro manat (en los Estados Unidos), se usa todava para referirse a la piel de zapato que usan los beduinos, lo cual parece una opcin bastante apropiada.

La Madera

Se us tan solo una clase de madera para el tabernculo, la madera de acacia, conocida tambin como madera de shittim, que es una madera dura, de un tono amarillo tirando a marrn, de grano fino, que se oscurece y se vuelve casi negra con la edad. Se us para las tablas, las columnas, los capiteles, el arca, el altar del incienso, la mesa de los panes de la proposicin y el altar para el holocausto. Toda la madera estaba recubierta de oro, plata o bronce, a excepcin de la madera que se us para las sesenta columnas del atrio.

Puede que lo arriba mencionado suene como una lista de la compra de un carpintero y es posible que usted no tenga demasiado inters por ella, pero en la palabra de Di-s todo es importante. Los materiales que se usaron para la construccin del Tabernculo no son una excepcin y al seguir con este estudio explicaremos esto con ms detalle.

Nota: El Tabernculo era una estructura porttil que usaron los israelitas al viajar por el desierto y continu siendo usado en la Tierra Prometida hasta los tiempos de Salomn cuando se construy el Templo, que fue una estructura permanente construida en el Monte Moriah (Moriyah) en Jerusaln y que sirvi el mismo propsito que el Tabernculo.EL ACEITE Y LAS ESPECIAS

El aceite y las especias (Exodo 25:6) se usaron para el candelabro, para el aceite destinado a la uncin sagrada y para el incienso dulce.

El Aceite de Oliva -Este es un aceite de un tono entre Amarillo y verde plido que procede del olivo y solo se usaba el aceite ms puro.

La Mirra - es de un tono rojizo tirando a marrn, es una resina aromtica, de goma amarga, que procede del tallo del arbusto del blsamo.

El Aceite de Canela procede del interior de la corteza del rbol de la canela y el aceite de canela es de un color amarillo plido.

El Clamo es una especia de la raz de la caa de azcar. Es un aceite aromtico amarillo que se puede extraer.

La Casia es otra especial, que procede del interior de la corteza de un arbusto y que se parece al rbol de la canela.

El candelabro se encenda con aceite puro de oliva.

El aceite sagrado para la uncin se fabricaba con los cinco aceites y as especias arriba mencionadas (Exodo 30:22-33). Se usaba para consagrar a personas o a objetos a Di-s y estaba prohibido su uso para otros fines.

El incienso dulce estaba hecho con las siguientes cuatro especias: (Ex 30:22-23)

Estacte - probablemente fuese la goma procedente del rbol estoraque.

Onice - una especia de la opercula de un molusco que se encuentra en el Mar Rojo. Cuando se quema produce un fuerte olor que aumenta la fragancia de otros perfumes.

El Glbano es una resina aromtica, de goma amarga, de un tono amarillo verdoso que se extrae de una arbusto y que hace posible que el incienso mantenga durante ms tiempo su fragancia.

El incienso es una resina de goma aromtica, de color blanco a amarillo, que contiene un aceite voltil y tambin se usa por separado con las ofrendas de carne.

El incienso dulce solo se usaba en el altar dorado cada maana y cada noche y anualmente se quemaba en Yom Kippur ante el arca.LA DISPOSICIN DEL TABERNACULO

El Tabernculo se puede dividir en 2 reas generales: el atrio del Tabernculo y el Tabernculo propiamente hablando. El Tabernculo (la porcin de la tienda de campaa) se divida a su vez en 2 secciones diferentes: el lugar sagrado y el "santsimo".

El Atrio

El atrio del tabernculo (Ex 27:9-19; 38:9-20) era la parte ms amplia del tabernculo. Meda 100 codos de largo y 50 codos de ancho. Una cortina de lino apoyada por sesenta columnas de madera lo rodeaban y cada una de estas columnas tena un casquillo de cobre (de bronce) como base y estaba cubierto por un capitel cubierto de plata. Conectando cada uno de los pilares haba una varilla de la cual colgaban las cortinas. Los ganchos se usaban para sujetar las varillas a las columnas. Los ganchos tambin se usaban para atar las cuerdas a las columnas, que a su vez estaban atadas con espigas de cobre (bronce) que se clavaban en el suelo y las cortinas eran de 5 codos de altura.

El lino simboliza el precioso don de la justicia concedida por Di-s a aquellos que tienen una fe y una confianza absoluta en El, confindole sus almas. Es la "vestidura" de justicia, la "prenda" de salvacin, que era siempre de un blanco inmaculado.

En contraste con la justicia de Di-s, el profeta Yesha'yahu nos recuerda que todas nuestras buenas obras no pueden estar jams a la altura de la justicia de Di-s.

Isaias 64:6 Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento.

Nuestros pecados nos han separado de Di-s.

Isaias 59:2 Mas vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar su rostro de vosotros, para no oir.

El pecado cometido por Adn y Eva ha separado a la familia humana de Di-s, as que nosotros hemos heredado la naturaleza de pecado de ellos y todos necesitamos ser redimidos.

Romanos 3:23 Por cuanto todos pecaron, y estn distitudos de la gloria de Dios;

Las cortinas de lino blanco del Atrio Exterior nos recuerdan que estamos separados de Di-s, por causa de nuestros pecados, porque El es justo.

El Cobre - Este metal se usa como una figura del severo juicio de la justicia. Las bases sobre las cuales descansaban las columnas estaban hechas de cobre. La madera simboliza a su vez a la humanidad, por lo que las columnas de madera apoyadas sobre el cobre simbolizan el hecho de que todos nosotros vamos a ser juzgados ante la presencia de un Di-s santo.

Los capiteles sobre la parte superior de las columnas estaban hechos de plata, que simboliza el precio por el rescate que adjudic Di-s a cada uno de los hijos de Israel (Exodo 30:11-16). Di-s desea redimir a las personas no condenarlas, pero a fin de satisfacer Su justicia es preciso pagar el precio y la sangre derramada por Yeshua es la nica expiacin aceptable por nuestros pecados.

Todos comenzamos en la vida en la parte exterior del atrio, separados de Di-s por nuestro pecado y ante Su justicia. A fin de poder entrar en el atrio tenemos que entrar por la puerta.LA PUERTA DEL TABERNACULO

Haba una entrada en el atrio para entrar en el tabernculo y esta entrada tena una puerta, que era conocida como "la puerta del tabernculo". La entrada daba sobre el este. (Ex 27:16 y 38:18) Era de 20 codos de ancho con labor en azul, escarlata (rojo) y prpura.

Los colores azul, escarlata y prpura se usaban en toda la obra de costura por todo el tabernculo.

El Azul - Recordaba a los creyentes que a pesar de que estaban en la tierra su destino era el cielo. El color "azul" se usa en todas las Escrituras para recordar a las gentes se carcter celestial, pues el azul representa lo divino y apunta al libro de Juan, que enfatiza la naturaleza divina de Yeshua.

Isaias 40:9 Sbete sobre un monte alto, anunciadora de Sin; levanta fuertemente tu voz, anunciadora de Jerusalem; levntala, no temas; di las ciudades de Jud: Veis aqu el Dios vuestro!

Juan 20:28 Entonces Toms respondi, y djole: Seor mo, y Dios mo!

El Escarlata (Rojo) - Puede ser que este color, que se hallaba por todo los aparejos del tabernculo sirviese para recordar a los israelitas que la sangre era siempre esencial en todo lo relacionado con la vida y el servicio. Este color apunta adems al relato de Marcos acerca de Yeshua, que le presenta como un siervo.

Isaias 52:13 He aqu que mi siervo ser prosperado, ser engrandecido y ensalzado, y ser muy sublimado.

Isaias 53:5 Mas l herido fu por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados: el castigo de nuestra paz sobre l; y por su llaga fuimos nosotros curados.

Marcos 10:45 Porque el Hijo del hombre tampoco vino para ser servido, mas para servir, y dar su vida en rescate por muchos.

(Segn la tradicin juda la muerte del justo sirve como expiacin por otros hombres.)

El Prpura - Se usaba para recordar a los creyentes que eran parte de la familia real celestial y significa al mismo tiempo realeza, apuntando al relato de Mateo acerca de Yeshua.

Zac 9:9 Algrate mucho, hija de Sin; da voces de jbilo, hija de Jerusalem: he aqu, tu rey vendr ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, as sobre un pollino hijo de asna.

Mateo 1:1 LIBRO de la generacin de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.

El Blanco - Representa la pureza y una humanidad recta, lo cual apunta al relato de Lucas acerca de Yeshua, que enfatiza Su humanidad.

Zac 6:12 Y le hablars, diciendo: As ha hablado Jehov de los ejrcitos, diciendo: He aqu el varn cuyo nombre es Pimpollo, el cual germinar de su lugar, y edificar el templo de Jehov:

Lucas 23:4,14 Y Pilato dijo los prncipes de los sacerdotes, y las gentes: Ninguna culpa hallo en este hombre. Les dijo: Me habis presentado ste por hombre que desva al pueblo: y he aqu, preguntando yo delante de vosotros, no he hallado culpa alguna en este hombre de aqullas de que le acusis.

El blanco se teja con el escarlata con el propsito de recordar a los creyentes que haban sido perdonados y haban sido hechos aptos para el cielo gracias a la sangre derramada del sacrificio. Los hilos de lino tambin se tejan con estos con el fin de recordar al pueblo la justicia de Di-s que les haba sido concedida como un don de modo que pudieran ser aceptables a Di-s.

De la misma manera que los 4 colores tejidos juntos forman una puerta completa, los 4 relatos sobre Yeshua, de los que ha quedado constancia en Mateo, Marcos, Lucas y Yochanan nos ofrecen un cuadro completo de Yeshua.

La puerta simboliza a Yeshua, l mismo nos lo dijo.

Juan 10:9 Yo soy la puerta: el que por m entrare, ser salvo; y entrar, y saldr, y hallar pastos.

Juan 14:6 Jess le dice: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida: nadie viene al Padre, sino por m.

De la misma manera que nadie poda entrar en el atrio del templo y acercarse a Di-s sin pasar por la puerta, nosotros no podemos acercarnos a Di-s sin pasar por Yeshua.

Juan 10:1 DE cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta en el corral de las ovejas, mas sube por otra parte, el tal es ladrn y robador.

Dentro del atrio haba dos muebles: el altar de bronce y el lavacro.

EL TABERNCULO MISMO (LA TIENDA DE CAMPAA) - PRIMERA PARTE

El Tabernculo era de 30 codos de largo y 10 codos de ancho y estaba formado por dos partes: el lugar sagrado y el Santsimo.

El Lugar Sagrado era de 20 codos de largo y 10 codos de ancho. En su interior se encontraban tres muebles: el candelabro (la Menorah), la Mesa de los Panes de la Proposicin y el Altar del incienso.

El Lugar Santsimo era de 10 codos cuadrados y el nico mueble que haba en su interior era el Arca del Pacto.

(Mas adelante hablaremos con ms detalle acerca de estos muebles y objetos)

El Suelo

El suelo del Tabernculo era la tierra misma. (Nm 5:17)

Esto recordaba al pueblo de Israel que eran peregrinos.

El Techo

El techo estaba formado por cuatro cubiertas y posiblemente fuese puntiagudo. (Ex 26:1-14 y Ex 36:8-19)

La cubierta ms al exterior era la piel de un animal marino (a la que la versin inglesa del KJV se refiere como piel de tejn). Probablemente la escogieron debido a que era muy resistente y sera la capa que tendra que soportar el castigo de los elementos. Se calcula que para fabricarla se necesitaran entre 1.000 y 1.500 pieles.

Esta cubierta exterior era muy corriente, segn las normas del mundo, y nos recuerda las palabras del profeta Yesha'yahu que se refieren a la venida del Mashiach.

Isa 53:1-3 QUIN ha credo nuestro anuncio? y sobre quin se ha manifestado el brazo de Jehov? Y subir cual renuevo delante de l, y como raz de tierra seca: no hay parecer en l, ni hermosura: verlo hemos, mas sin atractivo para que le deseemos. Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en quebranto: y como que escondimos de l el rostro, fu menospreciado, y no lo estimamos.

Juan 1:1,14 EN el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Y aquel Verbo fu hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad.

La palabra "habit" aqu es "hizo su tabernculo entre". Yeshua era la "Palabra", era y sigue siendo Di-s. De la misma manera que sucedi en la poca del Tabernculo y el Templo, el Ruach HaKodesh habit en el Tabernculo de modo que Yeshua habit (hizo su tabernculo) con nosotros.

La segunda cubierta estaba hecha con la piel de carnero teida de rojo, lo cual tiene el propsito de recordarnos el sacrificio de Yeshua y el derramamiento de Su preciosa sangre. Era preciso que los carneros muriesen antes de que se pudiesen obtener las pieles. Estas pieles de carnero rojas cubran todo el tabernculo, lo cual podemos pensar que representa el hecho de que es preciso que la sangre preciosa de Yeshua cubra y proteja todo lo que est relacionado con la vida del creyente.

Isa 53:7 Angustiado l, y afligido, no abri su boca: como cordero fu llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca.

1 Pedro 1:18-19 Sabiendo que habis sido rescatados de vuestra vana conversacin, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro plata; Sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin:

Pedro nos dice aqu que la sangre del Mashiach es la nica que nos redime, NINGUNA otra cosa puede hacerlo.

Fjese el lector que este techo cubre todas las paredes de madera. En la prxima leccin veremos que la madera simboliza a los creyentes y, por lo tanto, esta cubierta nos muestra que nosotros (los creyentes) estamos cubiertos por la sangre de Yeshua.

El cordero se us como sustituto de Isaac (Gn 22) y tambin fue usado por Aarn y por sus hijos cuando fueron consagrados para el sacerdocio (Ex 29).

Juan 1:29 El siguiente da ve Juan Jess que vena l, y dice: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.

EL TABERNCULO MISMO (LA TIENDA DE CAMPAA) - SEGUNDA PARTE

La tercera cubierta era (negra) de piel de cabra y estaba hecha de los pelos de 11 cabras, que medan 30 codos de largo y 4 codos de ancho. La cubierta se divida en 2 secciones, la mitad de delante estaba formada por 6 cortinas y la mitad de atrs por 5 cortinas. Dentro de cada uno de los bordes de las dos mitades haba 50 anillas conectadas con 50 ganchos de cobre (bronce).

La cubierta de pelo de cabra nos recuerda el Da ms sagrado del ao, Yom Kippur (el Da de la Expiacin) - En ese da se usaban dos cabras como parte de una ofrenda a Di-s. Por eso es por lo que haba dos secciones en la cubierta: una para cada una de las dos cabras. Mataban una cabra y el Sumo Sacerdote rociaba la sangre en el Propiciatorio. Desde el momento en que Adn y Eva cometieron el pecado original hasta los das de Yeshua vemos que existe una huella formada por los sacrificios de sangre.

Heb 9:22 Y casi todo es purificado segn la ley con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisin.

El Sumo Sacerdote colocaba sus manos sobre la cabeza de la segunda cabra, la vctima propiciatoria, y confesaba los pecados del pueblo de Israel. A continuacin la soltaban en un desierto deshabitado. Los pecados del pueblo solo haban quedado cubiertos, de modo que este proceso no los eliminaba, en realidad. Es por eso que los sacrificios tenan que repetirse. Despus de morir Yeshua en nuestro lugar y llevar sobre S mismo los pecados del mundo ya no fue necesario repetir el sacrificio por nuestro pecado.

Heb 10:10 En la cual voluntad somos santificados por la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una sola vez.

2 Cor 5:21 Al que no conoci pecado, hizo pecado por nosotros, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l.

Por lo tanto, el doble significado de las cabras es que Di-s desea perdonar y olvidar. El quiere eliminar de Su pueblo no solo la culpa por el pecado, sino Su propio recuerdo de dicho pecado, de modo que podamos reconciliarnos con El.

La cuarta y ms interior era la de lino y era la nica cubierta que se poda ver desde el interior del tabernculo. Estaba bordada en azul, prpura y escarlata con el diseo de un querubn. Haba 10 cortinas individuales, cada una de ellas de 28 codos de largo y 4 codos de ancho.

El significado del azul, prpura, escarlata y blanco es el mismo que hemos mencionado en la seccin acerca de la puerta. El uso del querubn era recordar a Israel que un da estaran asociados con los ngeles.

LAS PAREDES DEL TABERNACULO

La estructura tena 3 paredes de madera slida y columnas. (Ex 26:15-30, 36:20-34) Haba 48 tablas de madera recubiertas de oro. Se usaban veinte tablas en cada una de las paredes del norte y del sur y el resto, es decir, las otras 8, se usaron para la pared de la parte de atrs (oeste). Cada una de las tablas era de 10 codos de altura y 1.5 codos de ancho. La Biblia no menciona el espesor de las mismas, pero en el Talmud aparece como de 1 codo.

Las tablas de madera representan a las personas que han credo en Yeshua. La madera haba sido antes rboles en los bosques y careca de valor como lugar en el que vivir Di-s. Se talaba, se desbastaba, se aplanaba y se encajaba, pero incluso entonces no era til para Di-s ni poda colocarse en Su santo templo.

Necesitaba tener bases de plata sobre las que apoyarse. La plata nos habla de la redencin. El creyente depende de la redencin de Yeshua. Cada tabla tena 2 clavijas de madera pequeas en la parte inferior que haca que encajasen en sus bases de plata y cada una de las 96 bases pesaba 1 talento.

1 Cor 6:19-20 O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? Porque comprados sois por precio: glorificad pues Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios.

Fjese en que este pasaje dice que nosotros hemos sido comprados por precio y ese precio es la sangre derramada de Yeshua.

Toda la madera en el tabernculo deba estar cubierta por oro puro, que es una figura de lo divino. Esto es simblico del creyente, que participa de la naturaleza divina cuando "nace de nuevo".

2 Pedro 1:4 Por las cuales nos son dadas preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas fueseis hechos participantes de la naturaleza divina, habiendo hudo de la corrupcin que est en el mundo por concupiscencia.

El que seamos partcipes de la naturaleza divina significa que somos como Yeshua, no significa en modo algunos que seamos "dioses". Eso sera una barbaridad!

Solo as es apto para el tabernculo y lo mismo sucede en el caso del pecador, que debe de ser eliminado, muriendo en la persona de su Sustituto, Yeshua Ha Mashiach. Debe pasar con Yeshua los sufrimientos de la estaca de la ejecucin, su entierro y resurreccin, y ponerse las vestiduras que son la tnica de oro de la justicia, la belleza de su Mashiach.

Shittim, la madera de acacia, es una madera que resiste y no se pudre y precisamente por ello representa el cuerpo humano de Yeshua, que no poda morir, a menos que El deliberadamente permitiese a Su Espritu permitiese salir de l.

Para mantener las tablas unidas se colocaban 4 barras de madera, que estaban recubiertas de oro, a lo largo de la pared, pasndolas por argollas doradas unidos a cada tabla. Haba una quinta barra dorada que pasaba por el centro de cada tabla a lo largo de toda la pared.

De modo que las tablas representan a los creyentes que estn ante Yeshua para ser redimidos. En el desierto de arena, as como en este mundo de maldad, el pecador necesita un fundamento seguro, un lugar en el que descansar. Las tablas se apoyaban sobre un fundamento slido en la arena y de la misma manera nosotros nos apoyamos en la tierra de la redencin. No dice en ningn lugar que en el cielo vaya a haber plata porque en el cielo nadie necesitar ser redimido.

Las 4 barras, que pasan por las argollas de oro, parece que representan el hecho de que no estamos solos en Yeshua, sino que somos uno, estando unidos por la forma del cuerpo de Yeshua.

Gal 3:28 No hay Judo, ni Griego; no hay siervo, ni libre; no hay varn, ni hembra: porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess.

Efesios 2:21-22 En el cual, compaginado todo el edificio, va creciendo para ser un templo santo en el Seor: En el cual vosotros tambin sois juntamente edificados, para morada de Dios en Espritu.

La quinta barra, que pasa por el centro de las tablas, nos recuerda que el Ruach HaKodesh mora en el cuerpo del creyente.

1 Corintios 6:19 O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Ruach HaKodesh (Espritu Santo) , el cual est en vosotros, el cual habis recibido de Di-s, y que no sois vuestros?

Piense el lector sobre este versculo mientras continuamos nuestro estudio del tabernculo. Una vez que la sangre de Yeshua ha sido rociada sobre la puerta de su corazn, el Ruach HaKodesh viene y mora (hace Su tabernculo) en usted. Si ese pensamiento no hace que se sienta usted humilde nada lo conseguir. El saber esto debiera ser algo que nos ayudase a andarnos con cuidado respecto a las actividades en las que participamos.

EL TABERNACULO - LAS COLUMNAS Y LOS VELOS

En el tabernculo haba 2 juegos de columnas. (Ex 26:31-37; Ex 36:35-38)

El primero estaba formado por 5 de ellas, que se encontraban en la parte de delante (en la parte del este) del tabernculo, recubiertas de oro, de la misma manera que lo estaban sus capiteles de madera y descansaban sobre bases de bronce. Adems tenan argollas doradas de los cuales se colgaban la cortina. Este velo exterior del tabernculo era conocido como la "puerta del tabernculo". Este velo tambin estaba hecho de lino, decorado de diseos bordados en azul, prpura, escarlata y blanco.

Los colores del velo tenan como propsito recordar a Israel que no podan entrar en el lugar sagrado, ni podan disfrutar totalmente la comunin con Di-s, excepto por la gracia y los privilegios representados por estos colores. El azul de las cortinas de la puerta recordaba a Israel que siempre podran entrar en la casa de Di-s y tener comunin con El por medio de esa revelacin y redencin celestial provista gracias a la sangre del cordero.

Esta puerta tambin representa a Yeshua.

Hebreos 2:7-8 T le hiciste un poco menor que los ngeles, Coronstele de gloria y de honra, Y pusstete sobre las obras de tus manos; Todas las cosas sujetaste debajo de sus pies. Porque en cuanto le sujet todas las cosas, nada dej que no sea sujeto l; mas aun no vemos que todas las cosas le sean sujetas.

Los capiteles de oro simbolizan su gloria, como una corona, y el cobre representa Su triunfo sobre el pecado en la estaca de la ejecucin.

Col 2:15 Y despojando los principados y las potestades, saclos la vergenza en pblico, triunfando de ellos en s mismo.

Eph 1:22 Y someti todas las cosas debajo de sus pies, y dilo por cabeza sobre todas las cosas la iglesia,

El segundo juego de columnas estaba formado por 4 columnas de madera de acacia, recubiertas de oro, pero sin capiteles. Estas columnas se apoyaban sobre bases de plata y cada una de ellas tena un aro, que se usaba para colgar la cortina del Lugar Santsimo. El velo estaba cubierto por un diseo de un querubn, de la misma manera que la cubierta mas interna, usndose los mismos colores para el diseo. El velo era el que separaba el lugar santo del santsimo.

Esta era la tercera y ltima puerta por la que pasar a fin de entrar en la presencia de Di-s y a nadie se le permita la entrada al Lugar Santsimo, excepto al Sumo Sacerdote en Yom Kippur, que traa la sangre de la cabra sacrificada y la rociaba sobre el Propiciatorio, as como la tapa del Arca del Pacto.

El velo nos recuerda que:

Rom 3:23 Por cuanto todos pecaron, y estn distitudos de la gloria de Dios;

Yeshua llev nuestros pecados como el chivo expiatorio llevaba los pecados de la nacin de Israel.

1 Pedro 2:24 El cual mismo llev nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros siendo muertos los pecados, vivamos la justicia: por la herida del cual habis sido sanados.

Esta cortina (o velo) corresponde con el velo del templo que se rasg de arriba abajo cuando muri Yeshua.

Mateo 27:51 Y he aqu, el velo del templo se rompi en dos, de alto bajo: y la tierra tembl, y las piedras se hendieron;

Esto completa el estudio del atrio y el edificio del tabernculo. A continuacin hablaremos acerca de los 6 muebles diferentes.

EL ALTAR DE BRONCE

Conocido tambin como "El Altar del Holocausto" (Ex 27:1-8).

Este era el primer mueble con que se encontraran al pasar por la puerta al interior del atrio.

El altar era el mueble de mayor tamao del templo, pues meda 5 codos cuadrados y 3 codos de alto.

Estaba hecho de madera de acacia recubierta de bronce.

Haba un cuerno en cada una de las esquinas del altar. Los cuernos eran huecos y se echaban por ellos las ofrendas lquidas.

Tambin haba una rejilla en el interior del altar sobre la cual deban colocar la madera y los animales para ser sacrificados.

Haba un anaquel alrededor de la parte exterior del altar alrededor del cual podan andar los sacerdotes mientras cumplan con sus obligaciones.

Haba una rampa para subir al anaquel. Ex 20:24-26 prohiba que hubiese escalones para subir al altar, que no deba tener ningn grabado sobre l. Di-s no quera que el altar mismo se convirtiese en objeto de adoracin.

Pero adems estaba prohibido que hubiese rboles cerca del altar debido a que con frecuencia los paganos adoraban entre los rboles, tallando con ellos sus figuras idlatras. (Deut 16:21-22)

Haba varios utensilios que usaban los sacerdotes para ayudarles en su labor. Estos incluan calderos para recoger la ceniza y paletas para limpiarlas, tazones para recoger la sangre de los animales que mataban, y ganchos para colgar la carne de las diferentes partes de los animales sacrificados sobre el altar. (Lev 6:10-11; Lev 1:8; 1 Sam 2:13) Tambin tenan braseros e incensarios en Lev 10:1 y Nmeros 16:6, que se usaban para trasportar los carbones del altar de bronce a la menorah y al altar del incienso. Los braseros probablemente los usaran juntamente con combustible que mantuviese encendido el fuego perpetuo del altar de bronce mientras viajaban de un lugar a otro (Lev 6:13). Todos los utensilios se fabricaban de bronce. (Ex 27:3)

Bronce - Este metal se usa como una figura del severo juicio de la justicia.

La justicia del juicio de Di-s, a la hora de juzgar al pecador, est representado por el castigo impuesto al animal como sustituto. La justa ira de Di-s en contra del pecado del pecador quedaba satisfecha por el sufrimiento y la muerte del animal. El altar de bronce estaba hecho de madera cubierta de bronce. La madera representa la humanidad de Yeshua, que por s sola no podra soportar este severo juicio. El bronce representa el carcter y el justo juicio del Di-s eterno y es una imagen de la deidad de Yeshua HaMashiach combinada con Su humanidad, pero la madera representa al mismo tiempo a la humanidad en general y el que estuviese recubierta de bronce nos indica que todos nos hallamos bajo el juicio de HaShem debido a que nos hemos rebelado por nuestro pecado en contra de El.

El altar de bronce es una figura de la estaca de la ejecucin en el que el Cordero de Di-s, Yeshua, fue ofrecido como sacrificio por nuestros pecados. Sobre ese altar, el animal representaba al Salvador que muri por nuestros pecados.

Los sacerdotes sacrificaban diferentes ofrendas a Di-s sobre el altar. Algunas de las ofrendas eran por sus propios pecados y otras por los pecados del pueblo. La realidad del holocausto era que, por medio de l, la persona poda ser aceptada y perdonada ante Di-s (Levtico 1:4). La ofrenda deba ser sin macula, ofreciendo al mejor animal y el mas sano disponible, lo cual es un smbolo del examen que hace Poncio Pilato de Yeshua, que declar: "Yo no hallo en El ningn delito" (Juan 18:38).

La sangre de la ofrenda se verta alrededor de la base del altar, lo cual vena a ser un smbolo de Yeshua HaMashiach, cuya preciosa sangre fluy cuando le atravesaron el costado con una espada romana.

Juan 19:34 Empero uno de los soldados le abri el costado con una lanza, y luego sali sangre y agua.

1 Pedro 1:19 Sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin:

Segn la tradicin juda el lugar en el Altar del Templo en Jerusaln era exactamente el lugar en el cual fue creado Adn.

La tradicin juda afirma que es el lugar exacto tambin en el que Abraham casi sacrific a Isaac.

Gen 22:2 Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu nico, Isaac, quien amas, y vete tierra de Moriah, y ofrcelo all en holocausto sobre uno de los montes que yo te dir.

Y como es natural Yeshua fue clavado en la estaca de la ejecucin en los Montes de Morah.

Haba tres clases diferentes de fuego que ardan sobre el altar. El ms grande se usaba para los sacrificios. El segundo se usaba para proveer carbn para el Altar del Incienso y el tercero era para el "fuego perpetuo", que arda de manera incesante sobre el altar y no se apagaba jams. Lev 6:5

El Fuego Perpetuo - nos indica claramente que la salvacin est disponible da y noche. En cualquier momento que una persona desee aceptar a Yeshua como su Mashiach, se encontrar con que se halla disponible el sacrificio de la sangre de Yeshua.

Era preciso quitar las cenizas del Altar y llevarlas a un "lugar limpio", fuera del campamento, para tirarlas.

Despus de matar a Yeshua fue colocado en un lugar limpio.

Mateo 27:59-60 Y tomando Jos el cuerpo, lo envolvi en una sbana limpia, Y lo puso en su sepulcro nuevo, que haba labrado en la pea: y revuelta una grande piedra la puerta del sepulcro, se fu.

El nico lugar en el que se permita el sacrificio era sobre este Altar en el atrio del Tabernculo. (Lev 17:1-9 y Deut 12:5-14)EL LAVACRO

Lea Ex 30:17-21; 38:8

Entre el Altar de Bronce y el tabernculo estaba el lavacro, que no estaba hecho de los donativos generales de los materiales dados por los israelitas, sino que estaba hecho de los espejos de las mujeres reunidas a la puerta del tabernculo. No se haban mencionado detalles concretos respecto al lavacro, al contrario de lo que suceda respecto a los otros muebles. Los bocetos de algunos pintores lo muestran como una "olla grande", mientras otros lo presentan como "un bao para pjaros". La ilustracin que acompaa la ha realizado Darryl para mostrar un lavacro nuevo para el futuro templo, que vimos en el "Temple Institute" de Jerusaln.

Se haba dado instrucciones a los sacerdotes para que se lavasen las manos y los pies en el lavacro antes de realizar ninguna de sus obligaciones como sacerdotes y el castigo por hacer caso omiso de este mandamiento era la muerte.

Qu simboliza el lavacro? Algunos creen que representa el bautismo del creyente.

Yo opino que simboliza la "Palabra de Di-s".

Salmos 119:9 Con qu limpiar el joven su camino? Con guardar tu palabra.

Efesios 5:26 Para santificarla limpindola en el lavacro del agua por la palabra,

No se menciona ningn tamao en relacin con el lavacro ni sabemos cmo era transportado. No sabemos la profundidad que tena, el espacio que ocupaba ni el valor de la "Palabra de Di-s". No hay norma alguna acerca de cmo debe llevarse la palabra de Di-s de un lado a otro, de corazn a corazn. El lavacro es una imagen de esto.

Es ms, a Yeshua se le describe como la "Palabra de Di-s".

Juan 1:1, 14 EN el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. ...Y aquel Verbo fu hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad.

La palabra "morar" ha sido traducida de la palabra griega: skenoo

NT:4637 skenoo (skay-no'-o); de NT:4636; colocar la tienda de campaa o hacer campamento en, por ejemplo (figurativamente hablando) ocupar (como una mansin) o (concretamente) residir (como lo hizo Di-s en el Tabernculo en la antigedad, un smbolo de proteccin y de comunin): (KJV) - morar.

El lavacro no tiene utensilios que lo soporten, de la misma manera que la Biblia no tiene necesidad de otros libros. Ha habido muchos grandes libros que han sido escritos por grandes hombres de Di-s, que nos ayudan a comprender la Biblia. Sin embargo, estos libros no son inspirados e infalibles como lo es la "Palabra de Di-s".

Existen graves consecuencias para aquellos que manipulan la "Palabra de Di-s".

Apocalipsis 22:18-19 Porque yo protesto cualquiera que oye las palabras de la profeca de este libro: Si alguno aadiere estas cosas, Dios pondr sobre l las plagas que estn escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad, y de las cosas que estn escritas en este libro.

El lavacro deba hacerse de cobre porque, una vez ms, el cobre simboliza el juicio, que contiene la "Palabra de Di-s" y algn da todos nosotros tendremos que estar ante el trono del juicio de Yeshua.

Adems era preciso vaciar el agua del lavacro por la noche y volverlo a llenar por la maana, ya que el agua estancada no sera apropiada para su uso y de la misma manera nosotros debemos de compartir la "Palabra de Di-s" con otros, de modo que no dejemos sencillamente que permanezca estancada en nuestros corazones.

Vemos una imagen de ello en la diferencia que existe entre el Lago Kinneret (el Mar de Galilea) y el "Mar Muerto". El Mar de Galilea fluye y desemboca en el Ro Jordn y est lleno de peces, mientras que el Mar Muerto no tiene dnde verter sus aguas, est muerto y no puede haber vida alguna en l.

Yeshua mismo nos instruy que compartisemos las "Buenas Nuevas" por todo el mundo.

Mateo 28:18-20 Y llegando Jess, les habl, diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y doctrinad todos los Gentiles, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo: Ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado: y he aqu, yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn.

Juan 4:10-14 Respondi Jess y djole: Si conocieses el don de Dios, y quin es el que te dice: Dame de beber: t pediras de l, y l te dara agua viva. La mujer le dice: Seor, no tienes con qu sacar la, y el pozo es hondo: de dnde, pues, tienes el agua viva? Eres t mayor que nuestro padre Jacob, que nos di este pozo, del cual l bebi, y sus hijos, y sus ganados? Respondi Jess y djole: Cualquiera que bebiere de esta agua, volver tener sed; Mas el que bebiere del agua que yo le dar, para siempre no tendr sed: mas el agua que yo le dar, ser en l una fuente de agua que salte para vida eterna.

Si nosotros venimos a Yeshua y le aceptamos como nuestro Mashiach nos dar vida eterna.

Lea usted Ex 25:31-40; Ex 27:20-21; Ex 30:7,8; Ex 37:17-24; Lev 24:1-4 Nm 8:1-4

La Menorah estaba hecha de un solo bloque de oro. Primero se hacia la rama del centro, que representa a Yeshua. Las otras seis ramas partan de la del centro, lo cual simboliza el hecho de que somos miembros de Su cuerpo.

La menorah era de una estatura de aproximadamente 5 pies de altura. Nosotros vimos la maqueta de la menorah en el Instituto del Templo en Jerusaln. Fue realmente emocionante! Y eso que no era ms que una maqueta!

La lmpara del centro representa a Yeshua.

Hay un total de 7 lmparas. El siete es el nmero que representa lo que est completo, de modo que las 7 ramas de la lmpara representan el sptuplo Espritu de Di-s.

Para la menorah solo se usaba aceite puro de oliva, que es la figura del Ruach HaKodesh (Espritu Santo).

Las copas que deban contener el aceite se parecan a las flores de almendro. Las almendras en la menorah de oro del tabernculo son una figura del fruto que caracterizar el que se extender a todo su alrededor con el fin de reflejar la luz de la vida en su vida. Todo el que habite en el lugar santo estar proclamando la Palabra de Vida, dando luz a los que se encuentran en tinieblas, simbolizando al creyente que da fruto. Es posible que las copas fuesen receptculos para las pequeas lmparas de aceite y representan la gran provisin del Espritu mientras que las flores de la menorah representan la belleza del Espritu.

Los utensilios de la menorah tambin deban hacerse de oro.

Tenacillas para limpiar y recortar las mechas.Los platillos traducido tambin como incensarios, que probablemente se usaran para colocar en ellos los carbones del altar de bronce.Se usaban vasijas de aceite como receptculos para el aceite puro de oliva.De modo que vemos al Espritu Santo iluminando todas las cosas de Di-s. El oro representa a la divinidad y la pureza del oro representa a la pureza del Espritu y Su Palabra.

Los sabios se refieren a Jerusaln como "la luz del mundo" (B'reishith Rabbah 59), pero Yeshua nos dice que El es la luz del mundo.

Juan 8:12 Y hablles Jess otra vez, diciendo: Yo soy la luz del mundo: el que me sigue, no andar en tinieblas, mas tendr la lumbre de la vida.

1 Juan 1:5-7 Y este es el mensaje que omos de l, y os anunciamos: Que Dios es luz, y en l no hay ningunas tinieblas. Si nosotros dijremos que tenemos comunin con l, y andamos en tinieblas, mentimos, y no hacemos la verdad; Mas si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin entre nosotros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.

2 Cor 1:21 Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ungi, es Dios;

Era preciso mantener continuamente encendidas las lmparas de la menorah. La primera que se encenda era la lmpara del centro, que representa a Yeshua, para a continuacin encender el resto de ellas con esta, lo cual simboliza que nuestra lmpara procede de Yeshua y sin El todava estaramos en tinieblas.

Matt 5:15-16 Ni se enciende una lmpara y se pone debajo de un almud, mas sobre el candelero, y alumbra todos los que estn en casa. As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras obras buenas, y glorifiquen vuestro Padre que est en los cielos.

LA MESA

Lea Exodo 25:23-30, 37:10-16; Levtico 24:5-9

La mesa se encontraba situada en la parte norte del lugar santo y estaba hecha de madera de acacia recubierta de oro y era de 2 codos de largo y 1 codo de ancho, adems de 1 1/2 codos de alta. En cada esquina haba argollas de oro para poder trasportar la mesa. Sobre la parte superior haba 2 coronas (abordadores) uno en la parte exterior de cada lado de la mesa, a distancia de una mano, para poder colocar el pan en su lugar.

La madera simboliza a Yeshua ha nacido de mujer, es decir, su humanidad. Estaba recubierta de oro, que simboliza el hecho de que fue concebido por el Ruach HaKodesh (Espritu Santo) y, de ah, Su naturaleza divina. La corona alrededor del borde nos indica que El fue coronado con gloria y honor.

Hebreos 2:9 Empero vemos coronado de gloria y de honra, por el padecimiento de muerte, aquel Jess que es hecho un poco menor que los ngeles, para que por gracia de Dios gustase la muerte por todos.

Haba 2 montones de pan y cada uno de ellos contena 6 barras, una para cada unas de las 12 tribus de Israel. Cada una de las barras estaba hecha con 2 omers de harina de trigo, que haban pasado por 11 coladores. Los masas se ungan en el centro con aceite, en forma de cruz. :~) Segn la tradicin juda cada una de ellas era de un ancho de 5 manos y 10 manos de largo, pero cuando estaban hechas eran de 2 manos a cada lado, de modo que se pareciesen al Arca del Pacto.

Entre las hileras, se colocaban dos cuencos de incienso puro, lo cual simboliza que la vida, que est en Su presencia, es una vida de alabanza.

El nombre "panes de la proposicin" no es una buena traduccin, pues acostumbraba a llamarse el "Pan de Su Presencia". Debemos darnos cuenta de que el pan NO se colocaba en el templo con el propsito de alimentar al Di-s de Israel, como lo hacen diferentes religiones paganas en sus santuarios y templos, sino que tena el fin de reconocer que las 12 tribus eran mantenidas bajo el ojos del Se-r, que siempre se ocupaba de ellas. As barras eran todas las mismo tamao, lo cual revela que Di-s provee por igual a las tribus numerosas que a las ms pequeas. Di-s nos da por medida sino conforme a la medida de las riquezas de Su gracia.

Haba varios utensilios de oro que se colocaban sobre la mesa de los panes de la proposicin e incluan platos, cucharas, cuencos y tapas.

Cada Shabat se reemplazaba el pan y los sacerdotes se coman el antiguo.

La harina es un smbolo de la vida de Yeshua, que fue preciosa, pura y libre y en la que no hubo pecado ni mal. Su vida fue pura gracia, puro amor, pura santidad y pura belleza.

El pan simboliza a Yeshua HaMashiach, que es el pan, que descendi del cielo.

Juan 6:32-35 Y Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: No os di Moiss pan del cielo; mas mi Padre os da el verdadero pan del cielo. Porque el pan de Dios es aquel que descendi del cielo y da vida al mundo. Y dijronle: Seor, danos siempre este pan. Y Jess les dijo: Yo soy el pan de vida: el que m viene, nunca tendr hambre; y el que en m cree, no tendr sed jams.

Juan 6:48-51 Yo soy el pan de vida. Vuestros padres comieron el man en el desierto, y son muertos. Este es el pan que desciende del cielo, para que el que de l comiere, no muera. Yo soy el pan vivo que he descendido del cielo: si alguno comiere de este pan, vivir para siempre; y el pan que yo dar es mi carne, la cual yo dar por la vida del mundo.

De la misma manera que el pan suple nuestras necesidades fsicas, la muerte expiadora de Yeshua suple nuestras necesidades espirituales. Los sacerdotes, al comerse cada shabbat los panes de la proposicin, se convertan en una figura de la provisin que hace Yeshua para nuestras necesidades espirituales. Este mismo principio (el de un sacerdote que representa al Mashiach) se ve en los sacrificios de los animales, despus de los cuales el sacerdote acostumbraba a comerse una parte de la ofrenda que acababa de ofrecer, de manera que juntos, l y la ofrenda, pudiesen ser una figura perfecta del Mashiach, como sacerdote y como sacrificio.

EL ALTAR DEL INCIENSO

Lea Exodo 30:1-10; 37:25-28

El altar del incienso, conocido tambin como el altar dorado se hallaba situado en la parte del este del lugar santo, justo delante del velo que separaba el lugar santo del santsimo. Estaba hecho de madera de acacia recubierta de oro. Era de un codo de largo y 2 codos de altura y tena argollas de oro en l para sujetar los palos de madera recubiertos de oro que se usaban para llevar el altar y adems tena una corona de oro alrededor de la parte superior y cuernos en cada esquina.

Sobre el altar haban colocado un incensario dorado, que se usaba para poner en l el incienso, que quemaban delante del Se-r. Los sacerdotes quemaban el incienso aqu dos veces al da, por la maana y por la tarde, al mismo tiempo que volvan a rellenar el aceite en la Menorah y era preciso que el incienso ardiese continuamente.

Exodo 30:9 No ofreceris sobre l sahumerio extrao, ni holocausto, ni presente; ni tampoco derramaris sobre l libacin.

Este altar era solo para el incienso, no para el holocausto.

El trmino "incienso extrao" se refiere al incienso que no se quemaba conforme a las instrucciones divinas.

En Levtico leemos acerca de cmo los hijos de Aarn no cumplieron el mandato del Se-r por lo que perdieron la vida.

Lev 10:1-2 Y LOS hijos de Aarn, Nadab y Abi, tomaron cada uno su incensario, y pusieron fuego en ellos, sobre el cual pusieron perfume, y ofrecieron delante de Jehov fuego extrao, que l nunca les mand. Y sali fuego de delante de Jehov que los quem, y murieron delante de Jehov.

Al parecer el fuego no proceda del altar de bronce, pues era importante que solo se usase el fuego del altar de bronce para evitar que se tomase de un altar pagano.

Este altar representa la estaca de la ejecucin de Yeshua, donde la preciosa y perfecta vida de Yeshua fue ofrecida a Di-s como dulce perfume e incienso fragante. La vida de Yeshua, que era perfecta, fue ofrecida a Di-s en lugar de las nuestras que son tan imperfectas. Tambin es tpico de la vida del creyente a partir de la cual asciende a Di-s el suave y dulce aroma de nuestros labios en accin de gracias, adoracin y alabanza.

El incienso extrao es una figura de las actividades humanas y de los cometidos religiosos, que ofrecemos a Di-s para Su aceptacin en competicin con y en lugar de la vida de Yeshua, como mrito humano que pretende sustituir el mrito del Mesas.

El incienso simboliza la oracin.

Salmos 141:2 Sea enderezada mi oracin delante de ti como un perfume, El don de mis manos como la ofrenda de la tarde.

La tradicin juda ensea que los sacerdotes oraban ante el altar del incienso y parece ser que el pueblo tambin se reuna con el propsito de orar a esa hora del da.

Zacaras estaba cumpliendo con sus obligaciones ante el altar del incienso cuando le visit el ngel Gabriel.

Lucas 1:8-10 Y aconteci que ejerciendo Zacaras el sacerdocio delante de Dios por el orden de su vez, Conforme la costumbre del sacerdocio, sali en suerte poner el incienso, entrando en el templo del Seor. Y toda la multitud del pueblo estaba fuera orando la hora del incienso.

El altar de bronce representaba el acceso a Di-s por medio del sacrificio y el altar de incienso representa el acceso a Di-s por medio de la oracin, lo cual se refiere al ministerio de intercesin de Yeshua.

1 Tim 2:5-6 Porque hay un Dios, asimismo un mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre; El cual se di s mismo en precio del rescate por todos, para testimonio en sus tiempos:

El incienso estaba hecho con 11 especias diferentes, aunque en la Biblia solo se mencionan 4 de ellas.

Exodo 30:34 Dijo an Jehov Moiss: Tmate aromas, estacte y ua olorosa y glbano aromtico incienso limpio; de todo en igual peso:

Los ingredientes de esta mezcla hacan un perfume que no deba usar nadie para ningn otro propsito que no tuviese relacin con el tabernculo y simboliza la vida de Yeshua, que no poda ser imitada por ninguna otra.

El incienso arda noche y da, lo cual nos indica que podemos siempre acercarnos a Di-s en oracin, pues El no tiene horario de oficina, no nos encontraremos con una grabacin que nos mantenga a la espera ni nos encontraremos con que est comunicando.

EL ARCA DEL PACTO

Lea Ex 25:10-22; 37:1-9

El nico mueble en el Lugar Santsimo era el Arca del Pacto.

El arca era una estructura semejante a una cmoda sobre la cual se colocaba el propiciatorio, que era la cubierta y a las dos juntas se hace referencia como el "Arca del Pacto", que estaba hecha de madera de acacia recubierta de oro. Era de 2 1/2 codos de largo, 1 1/2 codos de ancho y 1 1/2 codos de altura. Tena una corona alrededor de la parte superior para asegurar el propiciatorio, que era una tapa de oro slido colocada sobre el arca.

Tena 2 querubines de oro en cada esquina. Las alas se extendan sobre el propiciatorio, mirndose el uno al otro y hacia abajo, en direccin al propiciatorio y representaban la gloria de Di-s.

El "propiciatorio" significa literalmente el "lugar de la Expiacin" y recibe ese nombre porque era donde Di-s se manifestaba a efectos de la expiacin.

El arca tena 4 argollas de oro, 2 en cada uno, probablemente cerca de la base que servan para sujetar los palos cubiertos de oro que se usaban para trasportar el arca.

El arca contena 3 objetos:

La olla dorada del man, para recordar a Israel la providencia de Di-s en el desierto.La vara de Aarn que reverdeci, como recordatorio de que Di-s haba escogido el sacerdocio aarnico y la rebelin de las naciones frente a esta decisin. Solamente la vara de Aarn daba almendras. Israel deba aprender de este milagro que la familia de Aarn deba ser la familia que dara fruto en el servicio a Di-s, mientras que el resto de las familias no tendran parte alguna en el ministerio sacerdotal. El sumo sacerdote es solo una figura del Mesas y deba ser conocido como el sacerdote que haba de dar fruto para Di-s, todos los dems seran intrusos y, por lo tanto, seran rechazados.Las tablas del pacto son las tablas de piedra con los mandamientos sobre ellas, dadas por Di-s para el bienestar de las naciones.El "Lugar Santsimo" era un lugar que estaba prohibido para todos y solo le estaba permitida la entrada una vez al ao, en Yom Kippur (el Da de la Expiacin), al Sumo Sacerdote.

Los otros tiles requeran que los sacerdotes realizasen las funciones diarias y semanales relacionados con ellos y simbolizaban los diferentes ministerios de Yeshua.

Exodo 37:3-5 Hzole adems de fundicin cuatro anillos de oro sus cuatro esquinas; en el un lado dos anillos y en el otro lado dos anillos. Hizo tambin las varas de madera de Sittim, y cubrilas de oro. Y meti las varas por los anillos los lados del arca, para llevar el arca.

El arca es una figura de Yeshua HaMashiach como el Hijo perfecto de Di-s y al mismo tiempo hombre perfecto. La madera representa Su humanidad y el oro, tanto en el interior como en el exterior del arca representa Su deidad. En El habita la ley de Di-s que es perfecta (las tablas de piedra), totalmente el sacerdocio de Di-s (la vara de Aarn) y el abundante pan de Di-s (Man). El suyo es el "propiciatorio" de Di-s, el lugar de la expiacin y Di-s se encuentra con el pecador en Yeshua HaMashiach. A Yeshua se le llama la "propiciacin" en Romanos 3:25 entendindose que es el mismo que el propiciatorio. La expresin (en ingls) "asiento de misericordia" significa "propiciatorio" (expiacin). Nosotros acudimos a Yeshua, tanto por ser nuestro Sumo Sacerdote como por ser nuestro "propiciatorio", para poder confesar nuestras faltas y recibir de nuevo la limpieza gracias a Su preciosa sangre. La misericordia abunda all y cumple con todos los requisitos de la justicia.

El Arca tena argollas en los laterales, dos en cada uno, para poder trasportarla, que simbolizan las manos y los pies de Yeshua con los cuatro agujeros que le hicieron en su cuerpo para clavarle al madero. La apertura del Arca representaba la herida en Su costado, pero adems el Arca era donde resida el juicio sobre Israel y los Sacerdotes tenan que hacer expiacin por el pecado por medio del derramamiento de sangre. En el mismo sentido, El es nuestro juez y juzgar a todos. La presencia del Arca no solo vino a Israel, sino a otras naciones como los filisteos, lo cual simbolizaba que nuestro Se-r no solo vino para salvar a los perdidos de la nacin de Israel, sino tambin a los perdidos de los gentiles.

Juan 18:4-6 Empero Jess, sabiendo todas las cosas que haban de venir sobre l, sali delante, y djoles: A quin buscis? Respondironle: A Jess Nazareno. Dceles Jess; Yo soy (Y estaba tambin con ellos Judas, el que le entregaba.) Y como les dijo, Yo soy, volvieron atrs, y cayeron en tierra.

Es aqu donde El declara su gran "Yo soy" y nos recuerda a los filisteos, que cayeron muertos ante el Arca. El Ruach HaKodesh (Di-s, el Espritu Santo) habit sobre el propiciatorio.

Hablaremos con ms detalle acerca del arca en el estudio del "Da de la Expiacin".LOS SACERDOTES DEL TABERNACULO

Inicialmente Di-s haba llamado a toda la nacin de Israel a ser una nacin de sacerdotes, que fuesen Sus representantes en el mundo, cosa que deba realizarse santificando a todos los varones primognitos. (Ex. 13:11-13, 22:29, 34:19 y Nm 18:15)

Exodo 19:5-6 Ahora pues, si diereis odo mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es toda la tierra. Y vosotros seris mi reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirs los hijos de Israel.

Parece ser que antes del episodio del carnero de oro Aarn y sus hijos haban sido escogidos para ministrar en el templo como sacerdotes. Los varones primognitos del resto de las tribus deban ministrar a los sacerdotes.

Exodo 28:1 Y TU allega ti Aarn tu hermano, y sus hijos consigo, de entre los hijos de Israel, para que sean mis sacerdotes; Aarn, Nadab y Abi, Eleazar Ithamar, hijos de Aarn.

El privilegio de ser un reino de sacerdotes dependa de la obediencia de ellos al pacto. En Exodo 32 leemos de qu modo quebrantaron este pacto cuando la nacin ador al carnero de oro, aboliendo de ese modo su posicin privilegiada como un reino de sacerdotes. Fue en ese momento cuando fueron escogidos los levitas por encima de los primognitos de la nacin.

Ex 32:26 Psose Moiss la puerta del real, y dijo: Quin es de Jehov? jntese conmigo. Y juntronse con l todos los hijos de Lev.

Los sacerdotes, los hijos de Aarn, ministraron a Di-s y el resto de los levitas ministraron a los sacerdotes.

Estas eran las labores que deban realizar los sacerdotes:

Ocuparse de las ofrendas y los sacrificios (Lev 1-7)Preservar el fuego sobre el altar de bronce (Lev 6:13)Mantener la menorah encendida (Ex 27:20)Quemar incienso (Ex. 30:7-8)Proveer los panes de la proposicin (Lev 24:8)Cubrir los muebles antes de que el campamento se trasladase (Nm 4:15)Diagnosticar las enfermedades de la nacin (Lev 13-15)Administrar la ley de los celos (Nm 5:11-31)Administrar el voto nazareo (Nm 6:13-21)Soplar las trompetas (Nm 10:1-10)Pronunciar la bendicin (Nm 6:24-27)Ensear la Ley (Lev10:11; Deut 24:8; 31:9-13 y 33:10)Mezclar la uncin sagrada con el incienso dulce (Ex 30:22-28)Purificar a los ceremoniosamente impuros (Lev 15:31)Preparar el agua de la separacin (Nm 19)Asegurarse del valor de las cosas que deban ser redimidas (Lev 27:8-12)Animar al ejrcito antes de la batalla (Deut 20:2-4)Inquirir ante Di-s en nombre de la nacin (Ex 28:30)Trabajar dentro del sistema judicial para asegurarse de que la justicia fuese administrada conforme a las leyes de Di-s (Deut 17:8-13; 19:17; 21:1-9)La tarea de desmontar y volver a erigir el tabernculo era trabajo de los tres hijos de Levi: los cohanitas, los gersonitas y los meraritas. (Nm 3 y 4)

LA CONSAGRACIOS DEL SUMO SACERDOTE

Aarn, el primer Sumo Sacerdote, fue presentado a la congregacin. El y sus hijos se lavaron a continuacin en el lavacro. Esta limpieza nos habla de la condicin de pecado de Aarn y de sus hijos, que no podan realmente representar la falta de pecado, como en el caso de Yeshua.

Exodos 29:4 Y hars llegar Aarn y sus hijos la puerta del tabernculo del testimonio, y los lavars con agua.

Yeshua tambin fue anunciado y lavado.

Juan 1:29 El siguiente da ve Juan Jess que vena l, y dice: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.

Despus de que Aarn se pusiese las vestiduras del Sumo Sacerdote fue ungido con aceite.

Exodo 29:7 Y tomars el aceite de la uncin, y derramars sobre su cabeza, y le ungirs.

El aceite que fue derramado sobre la cabeza de Aarn descendi por su barba y por sus vestiduras. Este mtodo de ungir se usaba en el caso del Sumo Sacerdote, al cual se hace alusin como el Sumo Sacerdote que ha sido ungido. (Lev 4:5, 16, 6:22 y Nm 35:25).

Juan 1:41 Este hall primero su hermano Simn, y djole: Hemos hallado al Mesas (que declarado es, el Cristo).

Yeshua es nuestro Sumo Sacerdote, que ha sido ungido. (Hebreos tambin se refiere a este hecho.)

El aceite representa al Ruach HaKodesh (el Espritu Santo) que se derrama sobre Yeshua, nuestro Sumo Sacerdote. Cuando Yeshua fue bautizado en el Ro Jordn el Ruach HaKodesh descendi sobre El en forma de paloma.

Mateo 3:16 Y Jess, despus que fu bautizado, subi luego del agua; y he aqu los cielos le fueron abiertos, y vi al Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l.

El holocausto era parte de la consagracin del Sumo Sacerdote y a continuacin la sangre de la ofrenda se aplicaba al Sumo Sacerdote y a sus hijos.

Levitico 8:23 Y degolllo; y tom Moiss de su sangre, y puso sobre la ternilla de la oreja derecha de Aarn, y sobre el dedo pulgar de su mano derecha, y sobre el dedo pulgar de su pie derecho.

El aplicar la sangre a la oreja significaba que deban escuchar y obedecer las leyes de Di-s y el que fuese aplicada al pulgar significaba el uso de sus manos para su trabajo como sacerdotes y la aplicacin al dedo del pie significaba que deban andar en Sus caminos.

EL SUMO SACERDOTE Y SUS VESTIMENTAS

El Sumo Sacerdote tena dos prendas diferentes:

El uniforme, que llevaba puesto durante todo el ao, conocido como las "Prendas doradas". Estaba formado por 8 piezas diferentes: el efod, el pectoral, la toga, la tnica, el turbante, el cinto, la corona y los pantalones.Las vestiduras que llevaba en Yom Kippur (El Da de la Expiacin). Estas 4 prendas se llamaban "vestimentas blancas". Consistan en la tnica, los pantalones, el turbante y el cinto y estaban hechas de lino blanco. (Lev 16:4)Las prendas no estaban cosidas, como otra ropa. Cada una de ellas estaba tejida, sin costura, de una sola pieza. La nica excepcin a esto era las mangas de la tnica, que se tejan aparte y que se cosan al final.

Yeshua tambin llev una vestidura sin costuras.

Juan 19:23-24 Y como los soldados hubieron crucificado Jess, tomaron sus vestidos, hicieron cuatro partes (para cada soldado una parte); y la tnica; mas la tnica era sin costura, toda tejida desde arriba. Y dijeron entre ellos: No la partamos, sino echemos suertes sobre ella, de quin ser; para que se cumpliese la Escritura, que dice: Partieron para s mis vestidos, Y sobre mi vestidura echaron suertes. Y los soldados hicieron esto.

Esto ha sido profetizado en:

Salmos 22:18 Partieron entre s mis vestidos, Y sobre mi ropa echaron suertes.

Este Salmo es muy interesante porque nos presenta una imagen de la muerte de Yeshua en la estaca de la ejecucin.

Las "Vestiduras Doradas"

Los PantalonesExodo 28:42 Y les hars paetes de lino para cubrir la carne vergonzosa; sern desde los lomos hasta los muslos:

Los pantalones por causa de la modestia, que iban desde la cintura hasta las rodillas e iban atados con un lazo. No tenan abertura en ellos aparte de la cintura y los agujeros para las piernas.

Haba sacerdotes de muchas religiones paganas que realizaban sus labores delante de los altares de los dioses falsos estando desnudos, pero los sacerdotes del Di-s verdadero y viviente deban de ser modestos en su manera de vestir.

La TnicaExodo 39:27 Igualmente hicieron las tnicas de lino fino de obra de tejedor, para Aarn y para sus hijos;

La tnica estaba hecha de una sola pieza, que iba desde el cuello a los pies. Era la prenda que estaba ms cerca de la piel despus de los pantalones. La tnica estaba hecha de lino tejido, sin costuras. Para ponrsela los sacerdotes se la colocaban por encima de la cabeza.

La TogaLa Toga la llevaban sobre la tnica. Tambin era una prenda tejida, sin costuras, que se colocaban sobre la cabeza y estaba hecha de lana de azul celeste. La Tnica era de un palmo ms larga, de modo que se poda ver sobresalir por debajo.

Exodo 28:34 Una campanilla de oro y una granada, campanilla de oro y granada, por las orillas del manto alrededor.

Las granadas en el dobladillo estaban hechas de lana azul, roja y prpura.

Este fruto es un emblema de la abundancia de fruto. Esta bastante llena de pepitas, de modo que se puede reproducir a s misma en una multitud de plantas nuevas, pero es al mismo tiempo una figura de la dulzura y de la satisfaccin. Estos son los frutos del Espritu de Di-s en la vida, que producen estos maravillosos resultados.

Las campanillas de oro representan el testimonio del pueblo de Di-s, lleno de gracia y precioso, cuando prestan servicio al Rey.

Exodo 28:35 Y estar sobre Aarn cuando ministrare; y oirse su sonido cuando l entrare en el santuario delante de Jehov y cuando saliere, porque no muera.

Debido a que el Sumo Sacerdote ministraba en la presencia misma de Di-s, poda perder su vida si su relacin con el Se-r no era como deba ser.

El EfodLa vestidura ms importante que llevaba el Sumo Sacerdote era el efod. Esta prenda representa la parte de sus vestiduras descrita en Isa. 61:10 como "vestiduras de salvacin".

Isa 61:10 En gran manera me gozar en Jehov, mi alma se alegrar en mi Dios; porque me visti de vestidos de salud, rodeme de manto de justicia, como novio me atavi, y como novia compuesta de sus joyas.

Era algo semejante a un delantal, que cubra tanto el pecho como la espalda y que llevaba encima de su toga.

Dos piedras de sardnica, tambin conocidas como "piedras de recordatorio", se hallaban incrustadas en engastes de oro sobre los hombros del Sumo Sacerdote, una en cada hombro, con los nombres de las tribus escritas sobre ellas.

Exodo 28:9-10 Y tomars dos piedras oniquinas, y grabars en ellas los nombres de los hijos de Israel: Los seis de sus nombres en la una piedra, y los otros seis nombres en la otra piedra, conforme al nacimiento de ellos.

Los Sabios decan que al mirar Di-s hacia abajo, los nombres de los hijos de Israel sera movido a misericordia y tendra compasin de ellos.

Exodo 28:12 Y pondrs aquellas dos piedras sobre los hombros del ephod, para piedras de memoria los hijos de Israel; y Aarn llevar los nombres de ellos delante de Jehov en sus dos hombros por memoria.

Es posible que el efod represente esa parte de nuestra relacin con Yeshua gracias a la cual podemos mostrar las virtudes de nuestro Mashiach. Estaba hecho con hilos de oro, azules, prpuras, rojos y blancos. Estos colores y materiales representan las diferentes y gloriosas caractersticas de nuestro Se-r Yeshua HaMashiach, y nos han sido impartidas e imputadas al ser hechos hijos de Di-s. Son los mismos colores que estaban sobre la puerta que daba al atrio exterior, la puerta del santuario y el velo y representan a Yeshua tal y como aparece en los cuatro evangelios. El oro implica su divinidad.

Debajo de las "piedras de recordatorio" haba pinzas de oro con cadenas de oro unidas al pectoral del Efod.

El efod con las piedras y el pectoral unido se refiere a Yeshua, que nos lleva sobre Sus hombros y sobre Su pecho. Se presenta a Yeshua como el buen pastor, que lleva a sus ovejas sobre Sus hombros.

Lucas 15:4-7 Qu hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si perdiere una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va la que se perdi, hasta que la halle? Y hallada, la pone sobre sus hombros gozoso; Y viniendo casa, junta los amigos y los vecinos, dicindoles: Dadme el parabin, porque he hallado mi oveja que se haba perdido. Os digo, que as habr ms gozo en el cielo de un pecador que se arrepiente, que de noventa y nueve justos, que no necesitan arrepentimiento.

El PectoralEn hebreo "choshen mishpat" significa "el pectoral del juicio" y estaba unido al Efod y el Sumo Sacerdote lo llevaba puesto sobre su corazn.

El sumo sacerdote llevaba un pectoral sobre el cual haba piedras brillantes, que llevaban cada una de ellas los nombres de cada una de las tribus de Israel. Pero adems es una figura de lo cerca que est Di-s y lo mucho que ama a cada uno de los creyentes, de tal modo que su propio Sumo Sacerdote los lleva sobre Su pecho y muy cerca de Su corazn.

Las piedras estn colocadas sobre el pectoral de arriba abajo y de derecha a izquierda, segn el orden del nacimiento. Haba tres piedras en cada hilera habiendo un total de cuatro hileras. La siguiente es una lista de los nombres de las tribus (hijos) de Israel, el significado del nombre, la piedra y el color de la misma. (Nota: es difcil traducir algunas de las palabras antiguas por trminos modernos. Por lo que es factible que encuentre usted diferentes listas de piedras, dependiendo de la traduccin de la Biblia que use usted. Esta lista procede del "Temple Institute".)

Rubn significa hijo de y la piedra es el rub (roja)Shimon significa erudicin y la piedra es el jade (verde)Levi significa seoro y la piedra es la gata (roja, blanca y con franjas negras)Jud significa adoracin y la piedra es el carbunclo (azul verdoso)Isacar significa asociacin y la piedra es lapis-lazuli (azul)Zabuln significa compaerismo y la piedra es el cuarzo de cristal (transparente)Dan significa juicio y la piedra es la turquesa (azul)Neftal significa mano de obra, arte y la piedra es la amatista (prpura)Gad significa compaerismo y la piedra es la gata (gris)Aser significa comunin y la piedra es la aguamarina (Azul verdosa)Jos significa liderazgo y la piedra es el onix (negra)Benjamn significa herencia y la piedra es el palo (una piedra que posee todos los colores)En Juan 10 vemos a Yeshua como el pastor que conoce a sus ovejas por su nombre.

Juan 10:3 A ste abre el portero, y las ovejas oyen su voz: y sus ovejas llama por nombre, y las saca.

Los nombres de la tribus en el pectoral representan tambin los nombres de los autnticos creyentes, que estn escritos en el corazn de Yeshua, nuestro Sumo Sacerdote. Los nombres estn grabados en la piedra y no pueden ser borrados, de la misma manera que nosotros tampoco podemos perder la vida eterna una vez que hemos depositado nuestra fe y confianza en El.

Juan 10:28 Y yo les doy vida eterna y no perecern para siempre, ni nadie las arrebatar de mi mano.

El Urim V' Tummim

Exodo 28:30 Y pondrs en el racional del juicio Urim y Thummim, para que estn sobre el corazn de Aarn cuando entrare delante de Jehov: y llevar siempre Aarn el juicio de los hijos de Israel sobre su corazn delante de Jehov.

Este objeto resulta un tanto misterioso y no existe una descripcin concreta en las Escrituras sobre l, pero probablemente fuesen piedras. El Sumo Sacerdote las usaba para discernir la voluntad de Di-s en asuntos importantes. Se guardaban en un saquito debajo del pectoral. El mtodo para obtener una respuesta posiblemente fuese echando suertes. Puede que las piedras estuviesen marcadas para indicar un s o un no como respuesta. Cuando el Sumo Sacerdote meta su mano y sacaba una piedra tendra su respuesta de parte de Di-s.

El CintoEl cinto de lino blanco era tan solo de 3 dedos de ancho, pero era de 32 codos de largo!! El sacerdote le daba varias vueltas y se lo ataba a la cintura.

Nosotros hemos sido instruidos que llevemos el "cinto de la verdad".

Efesios 6:14 Estad pues firmes, ceidos vuestros lomos de verdad, y vestidos de la cota de justicia.

Yeshua nos dice en:

Juan 14:6 Jess le dice: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida: nadie viene al Padre, sino por m.

Aunque el cinto estaba hecho de lino estaba bordado con un diseo de lana floral en azul, rojo y prpura, a pesar de que normalmente estaba prohibido mezclar el lino y la lana.

Lev 19:19 Mis estatutos guardaris. A tu animal no hars ayuntar para misturas; tu haza no sembrars con mistura de semillas, y no te pondrs vestidos con mezcla de diversas cosas.

Sin embargo, s estaba permitido en las vestimentas del Sumo Sacerdote, algo que no solo vemos en lo que se refiere al cinto, sino en el manto de lana, que llevaban puesto sobre los pantalones y la tnica de lino.

Por qu estaba permitido?

No olvide usted que Yeshua es nuestro Sumo Sacerdote y que cuando el Sumo Sacerdote llevaba lana sobre lino, simbolizaba la obra divina de Di-s de gracia y misericordia por medio del sacrificio del cordero perfecto, que es "Yeshua" que cubre nuestros pecados y se convierte en nuestra justicia de una vez para siempre.

Isaias 64:6 Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento.

Yesha'yahu nos dice que nuestras Mitzvah (buenas obras) son como Schmutzegeh Shmatas (trapos de inmundicia).

El TurbanteExodo 28:39 Y bordars una tnica de lino, y hars una mitra de lino; hars tambin un cinto de obra de recamador.

El turbante estaba hecho con una tira estrecha de lino blanco, que meda 16 codos de longitud y se enrollaba sobre la parte superior de la cabeza del sacerdote. El lino blanco simboliza los actos de justicia. El hecho de enrollarlo alrededor de la cabeza indica que nuestros pensamientos se encuentran en sujecin a El.

Efesios 6:17 Y tomad el yelmo de salud, y la espada del Espritu; que es la palabra de Dios;

Yeshua significa "salvacin" en hebreo. Cuando aceptamos a Yeshua como nuestro Mesas nuestros pensamientos deben de estar en sujecin a El.

Rom 12:2 Y no os conformis este siglo; mas reformaos por la renovacin de vuestro entendimiento, para que experimentis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

2 Cor 10:5 Destruyendo consejos, y toda altura que se levanta contra la ciencia de Dios, y cautivando todo intento la obediencia, de Cristo;

La CoronaLa corona se hallaba unida al turbante y estaba hecha de oro. Inscrita en la parte de delante estaba la frase "Santo para el Se-r".

No hay duda alguna de que Yeshua, nuestro Sumo Sacerdote, es "Santo para el Se-r".

LOS OFRENDAS

Hay 5 ofrendas principales: por el pecado, por las transgresiones, el holocausto, el grano y la paz.

Otras ofrendas son los primeros frutos, la ofrenda mecida, la levantada, el voto, la voluntaria (por libre albedro) y la de la bebida.

Por ahora nos concentraremos en las 5 ofrendas principales.

Las ofrendas se pueden dividir en 2 categoras diferentes: la dulce y la que no lo es.

Las ofrendas por el pecado y por las transgresiones no son ofrendas dulces.

El holocausto, el grano y la ofrenda de paz eran ofrendas dulces (o de grato olor).

Las ofrendas dulces no olan mejor que ninguna de las que no eran ofrendas dulces. Se clasifican de manera diferente debido al motivo por el que se usaban. A Di-s no le complace el pecado de modo que las ofrendas por el pecado y por las transgresiones NO seran de olor grato para El. Las ofrendas del holocausto, de grano y de paz representan la absoluta perfeccin y obediencia a Yeshua y, por lo tanto, son agradables a Di-s y se llaman ofrendas dulces.

Hay aquellos que se basan en el siguiente versculo del Tanaj para afirmar que Di-s no desea ofrendas.

Isaias 1:11 Para qu m, dice Jehov, la multitud de vuestros sacrificios? Harto estoy de holocaustos de carneros, y de sebo de animales gruesos: no quiero sangre de bueyes, ni de ovejas, ni de machos cabros.

Sin embargo, este versculo ha sido sacado de contexto y torcido. Una lectura detenida de Isaas nos indica que el motivo por el que Di-s no deseaba los sacrificios era debido a que los corazones de los israelitas no eran justos ante El, hasta el punto de que a algunos de ellos se les comparaba, desde el punto de vista espiritual, con Sodoma y Gomorra y algunos no se haban arrepentido.

Isaias 29:13 Dice pues el Seor: Porque este pueblo se me acerca con su boca, y con sus labios me honra, mas su corazn alej de m, y su temor para conmigo fu enseado por mandamiento de hombres:

1 Samuel 16:7 Y Jehov respondi Samuel: No mires su parecer, ni lo grande de su estatura, porque yo lo desecho; porque Jehov mira no lo que el hombre mira; pues que el hombre mira lo que est delante de sus ojos, mas Jehov mira el corazn.

A las personas que estn a nuestro alrededor les podremos causar la impresin de que estamos viviendo para HaShem, pero lo que el Se-r mira es nuestros corazones y no la apariencia exterior. Est su corazn a bien con Yeshua?

LA OFRENDA POR EL PECADO

Lea: Levtico captulo 4-5:13, 6:25-30; 7:7; Nm 15:22-31

La ofrenda por el pecado era un smbolo de la muerte expiatoria de Yeshua. Con esta ofrenda, la nacin de Israel tena un concepto ms completo de la necesidad del perdn: la mancha del pecado y su eliminacin es el centro del mensaje de la Biblia.

La ofrenda era diferente para diferentes personas. Se usaba un buey joven para el sumo sacerdote y la congregacin, Lev 4:13-14. Se usaba la cra de una cabra para los gobernantes, Lev 4:23. Se usaba una cra de cabra, hembra o cordero para el pueblo comn, Lev 5:6. Dos trtolas o palomas de corta edad, Lev 5:7 o se usaba una dcima de un efa de harina fina en el caso de los que eran muy pobres, Lev 5:11.

Era preciso que los animales fuesen sin mcula, Lev. 4:3, 23, 28, 32. La harina deba ser fina, Lev 5:11. Yeshua tambin fue inspeccionado antes de Su muerte en la estaca de la ejecucin y fue hallado inocente.

Juan 19:4 Entonces Pilato sali otra vez fuera, y djoles: He aqu, os le traigo fuera, para que entendis que ningn crimen hallo en l.

Era preciso matar al sacrificio ante el Se-r, Lev 4:4, 15. Este es el mismo lugar en el que mataba al animal para el holocausto, Lev 4:24,29; 6:25, que se encontraba en la parte norte del altar de bronce, Lev 1:11.

Antes de matar al sacrificio la persona que lo estaba haciendo colocaba sus manos sobre el animal confesando sus pecados y a continuacin ella misma mataba al animal, poniendo de manifiesto la ira de Di-s en contra del pecado y la necesidad que tiene el hombre de ser perdonado. La ofrenda por el pecado era siempre la primera ofrenda porque era necesaria la expiacin antes de que pudiese haber ningn progreso en una relacin con Di-s gracias a las otras ofrendas.

Todas las ofrendas deban ser sazonadas con sal, puesto que la sal simboliza que el amor de Di-s por Su pueblo es imperecedero y adems la sal antisptica, implica durabilidad, fidelidad y pureza. La sal es lo contrario de la levadura, que es el smbolo de la corrupcin.

Levitico 2:13 Y sazonars toda ofrenda de tu presente con sal; y no hars que falte jams de tu presente la sal de la alianza de tu Dios: en toda ofrenda tuya ofrecers sal.

Yeshua nos dijo en:

Mateo 5:13 Vosotros sois la sal de la tierra: y si la sal se desvaneciere con qu ser salada? no vale ms para nada, sino para ser echada fuera y hollada de los hombres.

La porcin de la ofrenda para Di-s era la grasa que cubra las partes internas, los dos riones con la grasa y el redao de los animales le pertenecan al Se-r y se quemaban sobre el altar de bronce, Lev 4:8-10, 19-20, 26, 31, 35. La grasa representa la perfeccin y la buena salud en el animal que iba a ser sacrificado. Los restos de los animales ofrecidos para el sumo sacerdote y la congregacin tambin le pertenecan al Se-r y deban quemarse en el exterior del campamento, en el lugar de las cenizas, Lev 4:11-12;21;6:30. Si se ofrecan pjaros, ambos deban quemarse sobre el altar de bronce, uno por el pecado y el otro como ofrenda de holocausto. Si se ofreca harina, deba quemarse un puado, pero se quemaba sin aceite o incienso.

El resto de las ofrendas presentadas por los gobernantes o por el pueblo comn deban comrselas los sacerdotes en el patio exterior, Lev 6:26, 29. Los restos de la ofrenda de harina por el pecado le perteneca a todos los sacerdotes, puesto que era una ofrenda seca, Lev 5:13; 7:10

Dependiendo de quin hiciese la ofrenda la sangre se manejaba de manera diferente. La sangre de la ofrenda de la congregacin del sumo sacerdote se rociaba siete veces delante del velo interior del santuario. Una parte se aplicaba a los cuernos del altar del incienso y el resto se derramaba saliendo por la parte inferior del altar de bronce, Lev 4:6-7, 17-18; 6:30. La sangre de los animales que ofrecan los gobernantes y el pueblo comn se aplicaba a los cuernos del altar de bronce, derramndose el resto por la parte inferior del altar, Lev 4:25, 30, 34. Si se ofrecan pjaros, la sangre se rociaba en las esquinas del altar de bronce y el resto por la parte inferior del altar, Lev 5:9.

La sangre que se derramaba por la parte inferior del altar simbolizaba la sangre de Yeshua, que se derrama por nuestros pecados.

El resto del animal se quemaba en el exterior del campamento, lo cual tambin es simblico de Yeshua, que muri fuera de las puertas de la ciudad por nuestros pecados.

Hebreos 13:11-12 Porque los cuerpos de aquellos animales, la sangre de los cuales es metida por el pecado en el santuario por el pontfice, son quemados fuera del real. Por lo cual tambin Jess, para santificar al pueblo por su propia sangre, padeci fuera de la puerta.

Las ofrendas diarias por el pecado no eran smbolo de la muerte sacrificada de Yeshua con cada ofrenda del sistema levtico de adoracin. Esto estaba tipificado tan solo por las ofrendas por el pecado en Yom Kippur (el Da de la Expiacin).

En Yom Kippur solo haba el sacrificio de sangre, pues no se usaba el sacrificio de la harina.

Lev 17:11 Porque la vida de la carne en la sangre est: y yo os la he dado para expiar vuestras personas sobre el altar: por lo cual la misma sangre expiar la persona.

En el caso de las ofrendas por el pecado y por las transgresiones solo se poda ofrecer un animal, mientras que en el caso de las otras ofrendas estaban permitidos los sacrificios mltiples debido a que simbolizaban a Yeshua, que fue el nico que estaba capacitado para morir por nuestros pecados, ya que no existe un nmero de personas que puedan morir por nuestros pecados.

LA OFRENDA POR LAS TRANSGRESIONES

Lea Levtico 5:14 -6:7; 19:20-22; Nmeros 5:5-8; Ex 22:1-15; Lev 14, 22:14-16.

La ofrenda por transgresiones generalmente se usaba cuando se le poda adjudicar un valor monetario al dao hecho y en aquellos casos en que la ley que se haba quebrantado no era tan fundamentalmente importante para el bienestar de la vctima.

En la ofrenda por el pecado el animal que actuaba como sustituto cargaba con toda la culpa de la ofrenda por el pecado, mientras que en el caso de la ofrenda por las transgresiones era necesaria la restitucin para satisfacer la justicia de Di-s. La restitucin reparaba el dao hecho a la vctima, pero eso solo no poda satisfacer la ley de Di-s que se haba quebrantado, de modo que tambin era necesaria una ofrenda.

Solo se poda ofrecer un carnero como ofrenda por las transgresiones y no haba diferencia en la ofrenda si la persona que la haca era pobre o rica. Esto ensea que las consecuencias por las acciones de la persona no se ven alteradas por sus circunstancias, pues Di-s no es un defensor de la tica de las situaciones.

Los sacrificios representaban una parte importante del sistema judicial en Israel. Dependiendo del crimen cometido, se ofreca una ofrenda por pecado o por trasgresin, aunque ambas se ofrecan por los pecados, que no quebrantaban ninguna ley civil. Se consideraba que esto enseaba que el crimen cometido no era solo en contra del prjimo, sino tambin en contra de Di-s, por no haber honrado Sus leyes, dadas a favor de la nacin. Siempre se aada una quinta parte a la restitucin. Si la persona que haca la ofrenda solo hubiese tenido que reparar lo que haba hecho no hubiese perdido nada, pero al tener que pagar una quinta parte ms aprenda que el pecar nunca aporta beneficios.

Las transgresiones en contra de Di-s se identifican como aquellos que tienen que ver con las cosas sagradas (Lev 5:15) (por ejemplo, el no pagar los diezmos).

Las transgresiones en contra del hombre podan incluir una variedad de ofensas. (Lev 6:2-3) (por ejemplo, mentir).

La ofrenda por transgresiones estaba principalmente relacionada con la lesin fsica o con casos en que se poda asesorar el valor monetario de los daos.

La ofrenda se haca con los cuartos traseros y la grasa que cubre las vsceras y el lbulo del hgado, los dos riones y la grasa que los cubre se quemaba sobre el altar de bronce.

Los sacerdotes se coman el resto de las partes y la persona que haca la ofrenda no se quedaba con ninguna porcin. La sangre se rociaba sobre el altar y la restitucin se haca siempre antes que la ofrenda.

LOS HOLOCAUSTOS

Lea Lev 1:1-17; 6:9-13; 7:8

La ofrenda de los holocaustos representaba la consagracin perfecta y total de Yeshua a Di-s el Padre. Este hecho lo indicaba el que se quemaba el animal entero sobre el altar de bronce.

Los animales que se iban a sacrificar para los holocaustos eran examinados ms a fondo y preparados ms que los animales para otras ofrendas, siendo desollados con el fin de examinarlos ms de cerca y asegurarse de que no tenan defectos. Si no encontraban ningn defecto, lavaban las tripas y las patas del animal, lo cual significaba, desde el punto de vista ceremonial, que el animal era puro. Si Yeshua hubiese transgredido la ley de Di-s, no hubiera sido un sacrificio puro para Di-s, pero la Biblia afirma que Yeshua estaba sin pecado.

Hebreos 4:15 Porque no tenemos un Pontfice que no se pueda compadecer de nuestras flaquezas; mas tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado.

1 Pedro 2:22 El cual no hizo pecado; ni fu hallado engao en su boca:

Recuerde el lector que hemos aprendido que la ofrenda de los holocaustos es una ofrenda de olor fragante.

Efesios 5:2 Y andad en amor, como tambin Cristo nos am, y se entreg s mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio Dios en olor suave.

La persona que haca la ofrenda para el holocausto se acercaba a Di-s no como pecador, sino como un santo, habiendo sido perdonados sus pecados mediante la ofrenda por el pecado o por la trasgresin.

La palabra hebrea para ofrenda del holocausto es Olah, que significa ascender y solo el creyente que lleva una vida de consagracin puede ser aceptable a Di-s y ascender como un sabor dulce.

2 Corintios 2:15 Porque para Dios somos buen olor de Cristo en los que se salvan, y en los que se pierden:

El que se ofreciese el animal entero enseaba que cada una de las personas que haca la ofrenda deba amar a Di-s con todo su corazn, con toda su alma, con toda su mente y con todas sus fuerzas. Todo lo que Di-s requiere es, precisamente, todo, lo que sea menos que eso no es una consagracin.

En Romanos se nos ensea hacer de nuestras vidas un sacrificio vivo.

Romanos 12:1-2 ASI que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable Dios, que es vuestro racional culto. Y no os conformis este siglo; mas reformaos por la renovacin de vuestro entendimiento, para que experimentis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

Esta es la nica ofrenda que se realizaba sobre una base diaria y habla de una consagracin continua.

Las personas no hacan, a nivel individual, ofrendas diarias. Existe una variedad de animales que se podan usar para la ofrenda del holocausto. El buey, una oveja macho, una cabra macho, una trtola o paloma. Esto haca posible que la persona que haca la