CIERRE DEL TIEMPO DE GRACIA

Por: Andrs Campus Quito. (Instituto Tecnolgico Superior Adventista del Ecuador)

1. Introduccin.

En su libro1 acerca del remanente, Marvin Moore, hace este comentario: Me

enter de una diagramacin de los eventos del fin de una magnitud muy superior, realizada por un ministro adventista cuyo nombre olvid hace mucho tiempo. Pero este

hombre tena los diagramas del tiempo del fin ms detallados y complejos que jams vi en toda mi vida. Y todo tambin tena el respaldo de la evidencia inspirada. Sin embargo, en los ltimos veinte aos me he tornado bastante ms remiso a diagramar el

tiempo del fin. Ahora ofrezco a mis lectores un diagrama muy simple de la crisis final:2

2. Desarrollo.

Notar que el periodo se divide en dos partes, antes y despus del cierre del tiempo de gracia. Para aquellos que no estn familiarizados con la frase cierre del tiempo de

gracia, permtanme ofrecerles una breve explicacin. En el sentido religioso, la palabra gracia se refiere al periodo de la historia durante el cual los seres humanos tienen la oportunidad de responder al Espritu Santo que habla a sus corazones, o segn dicen los

cristianos, el periodo durante el cual los seres humanos pueden aceptar a Jess como su Salvador. Este periodo comenz con la cada de Adn y Eva y la promesa de Dios de

enviar un Redentor (Gn. 3: 15), y ha continuado hasta el presente. A esto se lo llama tiempo de gracia.

Muchos cristianos entienden que la oportunidad de aceptar a Jess terminar, y se cerrar el tiempo de gracia para los seres humanos con la segunda venida de Cristo.

Todo aquel que no haya aceptado a Jess antes de su venida, no podr hacerlo despus. Segn podr ver en el diagrama anterior, los adventistas del sptimo da tienen una idea muy particular respecto de este tema.

El tiempo de gracia se cerrar poco antes de la segunda venida de Cristo, justo antes del derramamiento de las siete plagas postreras que Juan describe en Apocalipsis 16.

Cualquier persona que no ha aceptado a Jess antes de este momento no podr hacerlo despus que haya pasado el tiempo de gracia. En otras palabras, no habr conversiones durante el periodo de las siete postreras plagas.

El remanente y los eventos previos al cierre del tiempo de gracia

La crisis final ser un tiempo de una tremenda agitacin en la sociedad humana. Habr guerras, crisis econmicas y grandes desastres naturales. Tambin ser una poca en que Satans estar especialmente activo en su intento de engaar a todo el mundo. Los

1Marvin Moore, Los desafos del remanente, 218. 2Diagrama extrado del libro: Los desafos del remanente, 218.

adventistas creemos que Dios nos ha dado una comprensin de los temas presentes en la

crisis final que es vital para la totalidad del pueblo de Dios, y que nos ayudar a superar con xito las pruebas de ese tiempo. Daniel sugiere tal cosa cuando escribe: Entonces

se levantar Miguel, el gran prncipe protector de su pueblo. Habr un periodo de angustia, como no lo ha habido jams desde que las naciones existen. Sern salvados los de su pueblo, cuyo nombre se halla anotado en el libro (Dan. 12: 1). Al interpretar

las palabras de Daniel, Jess dijo: Porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr. Entonces Jess

aadi una declaracin condenatoria: Y si aquellos das no fuesen acortados, nadie sera salvo (Mat. 24: 21, 22, RVR 1960). Si Dios no acortara el periodo de tribulacin, no quedaran seres humanos en el planeta para contarlo.

Apocalipsis claramente sugiere desastres naturales en el tiempo del fin. El captulo 7

describe a cuatro ngeles deteniendo los cuatro vientos para que estos no se desataran sobre la tierra, el mar y los rboles. Los cuatro vientos claramente simbolizan desastres naturales que traern una horrible devastacin ecolgica a la tierra, pero se les pide a los

cuatro ngeles que retengan estos vientos hasta que los siervos de Dios, los 144,000, sean sellados. La mayora de los intrpretes de Apocalipsis entiende que los 144,000

son un grupo de santos en el tiempo del fin, y los adventistas concuerdan. Por lo tanto, el soplo de los cuatro vientos y la devastacin que causan tambin son eventos del tiempo del fin. Elena G. de White describi estos desastres con mayor detalle.

Ella dijo que: Acontecern calamidades, calamidades de lo ms pavorosas, de lo ms inesperadas; y estas destrucciones se seguirn la una a la otra.3 Entre los desastres

que predijo se encuentran los terremotos y los volcanes, inundaciones y maremotos, y desolacin universal.4 Aqu siguen un par de declaraciones inusuales de Elena G. de White sobre los desastres que acompaarn la crisis final:

Cree usted que el Seor viene, y que la gran crisis final est a punto de estallar sobre el mundo? Pronto habr un cambio en el trato de Dios. El mundo en su perversidad

est siendo diezmado por inundaciones, tormentas, incendios, terremotos, hambrunas, guerras y derramamiento de sangre. El Seor es lento para la ira, y grande en poder... pero su longanimidad no continuar para siempre. Quin est preparado para el

cambio sbito que ocurrir en la manera en que Dios trata con los hombres pecadores?5

La conclusin del gran conflicto.

Hace miles de aos, Satans y sus ngeles se rebelaron contra Dios y fueron echados del

cielo a la tierra. Durante los ltimos seis mil aos, nuestro planeta ha sido escenario donde se libra el conflicto universal entre el bien y el mal. Apocalipsis dice que Satans

se airar tremendamente segn se acerca el fin, porque sabe que le queda poco tiempo (Apoc. 12: 12). Estar especialmente enojado contra el pueblo de Dios. "Entonces el dragn se enfureci contra la mujer, y se fue a hacer guerra contra el resto de sus

descendientes" (Apoc. 12: 17). La crisis final ser la ltima fase del conflicto universal entre el bien y el mal, y antes del cierre del tiempo de gracia, tanto Dios como Satans

dedicarn esfuerzos supremos a ganar al mundo entero para su bando.

3Elena G. de White, Evangelismo, 24. 4Patriarcas y profetas, 99-101. 5Mensajes selectos, t: 3, 447.

La persecucin. Debido a que este es el ltimo esfuerzo de Satans, su ataque contra el remanente ser

feroz e implacable. Lanzar un movimiento en contraposicin al movimiento inspirado por el Espritu de Dios. Y estos dos movimientos chocarn en un amargo conflicto. Apocalipsis 13 dice que a la bestia que surge del mar se le permiti hacer la guerra a

los santos y vencerlos (vers. 7). La bestia que surge de la tierra edificar una imagen a la bestia del mar, y se le permitir infundir vida a la imagen de la primera bestia, para

que hablara y mandara matar a quienes no adoraran la imagen (vers. 15). El remanente con toda seguridad ser encarcelado y, sin duda, algunos pagarn por su testimonio con sus propias vidas.

El remanente despus del cierre del tiempo de gracia

El cierre del tiempo de gracia marcar el final de la oportunidad para los seres humanos de aceptar a Jess como su Salvador. El nmero de aquellos que formarn el reino eterno de Dios ser completado. La gran comisin de Cristo habr llegado a su fin. La

misin del remanente habr terminado. Sin embargo, ahora el gran conflicto entre Cristo y Satans, entre el bien y el mal, entrar en su ltima fase. Defendidos por Cristo.

Daniel escribi que entonces se levantar Miguel, el gran prncipe protector de tu pueblo. Habr un periodo de angustia, como no lo ha habido jams desde que las naciones existen (Dan. 12: 1).

Las palabras entonces se levantar Miguel, el gran prncipe protector de tu pueblo

nos dicen dos cosas acerca de l. La primera, su surgimiento o levantamiento (NVI), sugiere que su ministerio como nuestro mediador ha concluido. Segundo, el texto nos dice que Miguel proteger a su pueblo. Y eso ser muy importante, porque la lealtad del

pueblo de Dios ser probada en ese tiempo como nunca lo ha sido en la historia de la humanidad.

Las palabras de Apocalipsis 17: 14 de que los gobiernos terrenales le harn la guerra al Cordero se aplican con particular fuerza a este periodo. El Cordero es Jess, pero los gobiernos terrenales con toda seguridad no sern capaces de llegar hasta el cielo en

persona para atacarlo. Ellos lo atacarn en la persona de su pueblo. Satans obligar a toda agencia bajo sus rdenes para intimidarlos y destruirlos. En ese tiempo, tal como

en los das de la reina Esther, un decreto se pronunciar condenando a muerte al remanente.

El ataque final de Satans en contra de la iglesia

Apocalipsis 13: 7 dice que la bestia que sale del mar har guerra a los santos y

vencerlos. Los gobiernos terrenales harn la guerra al Cordero (Apoc. 17: 14) en la persona de sus santos. Despus del cierre del tiempo de gracia, en algn momento durante el tiempo de prueba, los poderes polticos apstatas de la tierra dictarn

sentencia de muerte contra el pueblo de Dios. Se programar una fecha para este acto genocida.

Cuando los clavos traspasaron sus manos, y su cuerpo penda de la cruz, a todas luces haba sido derrotado. Jess saba que era el responsable de la salvacin de los seres humanos, que por medio de su muerte en la cruz l haba sellado la ruina de Satans y

ganado la victoria en el conflicto universal entre el bien y el mal. Satans intentaba desesperadamente impedir todo eso. Esta percepcin es lo que le dio el valor para

soportar el terrible trauma de la crucifixin y muerte. De manera similar, luego que se emita el decreto de muerte en su contra, parecer que el remanente est perdido

irremediablemente. Por eso, durante los das o quiz semanas crticas del tiempo de

prueba, necesitarn tener la misma percepcin que tuvo Cristo al estar en la cruz. Necesitarn entender que viven una realidad mucho ms amplia de la que pueden captar

los sentidos. La segunda venida de Cristo

La segunda venida de Cristo ser un evento que sacudir toda la tierra en el sentido ms literal. Elena G. de White nos da una descripcin vvida de la segunda venida en la

liberacin del pueblo de Dios, el captulo 41 de su libro El conflicto de los siglos.6 Cuando leo este captulo obtengo la clara impresin de que la segunda venida suceder durante varios das, quiz una o dos semanas. A continuacin transcribo un par de

prrafos de ese captulo: Es a medianoche cuando Dios manifiesta su poder para librar a su pueblo. Sale el sol

en todo su esplendor. Sucdanse seales y prodigios con rapidez. Los malos miran la escena con terror y asombro, mientras los justos contemplan con gozo las seales de su liberacin. La naturaleza entera parece trastornada. Los ros dejan de correr. Nubes

negras y pesadas se levantan y chocan unas con otras. En medio de los cielos conmovidos hay un claro de gloria indescriptible, de donde baja la voz de Dios

semejante al ruido de muchas aguas, diciendo: Hecho es (Apoc. 16: 17). Esa misma voz sacude los cielos y la tierra. Slguese un gran terremoto, cual no fue jams desde que los hombres han estado sobre la tierra (vers. 18). El firmamento parece abrirse y

cerrarse. La gloria del trono de Dios parece cruzar la atmsfera. Los montes son movidos como una caa al soplo del viento, y las rocas quebrantadas se esparcen por

todos lados. Se oye un estruendo como de cercana tempestad. El mar es azotado con furor. Se oye el silbido del huracn, como voz de demonios en misin de destruccin. Toda la tierra se alborota e hincha como las olas del mar. Su superficie se raja. Sus

mismos fundamentos parecen ceder. Se hunden cordilleras. Desaparecen islas habitadas. Los puertos martimos que se volvieron como Sodoma por su corrupcin, son tragados

por las enfurecidas olas. La grande Babilonia vino en memoria delante de Dios.7 En ese momento la trompeta de Cristo sonar, las tumbas se abrirn, y el remanente de Dios de todas las edades volver a la vida. Aquellos que murieron de alguna

enfermedad resucitarn con su salud restaurada por completo. Los ciegos vern y los sordos oirn. Los ancianos que entraron llenos de aos a sus tumbas, surgirn en todo el

esplendor de su juventud. Y aquellos que estn vivos en la segunda venida de Cristo sern transformados en un abrir y cerrar de ojos. Entonces lo corruptible tiene que revestirse de lo incorruptible, y lo mortal, de inmortalidad (1 Coro 15: 53). Todos

seremos arrebatados junto con ellos [...] para encontrarnos con el Seor en el aire. Y as estaremos con el Seor para siempre (1 Tes. 4: 17).

El desafo de Satans para el remanente ser contestado con una victoria completa de parte de Dios, su verdad y su justicia. Amen; s, ven, Seor Jess (Apoc. 22: 20).

6El conflicto de los siglos, 694-711. 7Ibid., 695.