El verdadero clamor de media noche, vol. 1, No. 1

(22 de agosto 1844)

22 de agosto de, 1844

S. S. Snow

Aquí viene el esposo viene; Salid a su encuentro.

VOL. 1. editado por SS Snow, y publicado por E. Hall Jr .; Haverhill,

Mass.,

22 de agosto de 1844. Nº 1.

Nuestro bendito Señor y Maestro ha prometido que va a venir una y otra

recibir a su pueblo a sí mismo; que donde está, que pueden ser también. El

sitio donde él y que han de habitar para siempre, es la Nueva Jerusalén,

la ciudad santa, la cual Dios baño preparado para ellos, y que ha de venir

abajo de dios de cielo, y que Nueva Tierra, en los cuales mora la justicia.

En cuanto al momento de que viene, dice, en Marcos XIII. 32, "Pero del día

y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo,

sino el Padre. "Se cree por muchos, que este pasaje demuestra que los

hombres son Nunca saber el tiempo. Pero si se demuestra esto, del mismo

modo demuestra que el Hijo de Dios a sí mismo es no saber el tiempo: para

el paso declara precisamente la misma de él, que lo hace en relación con

los ángeles y los hombres. Pero puede cualquier persona Creemos que

nuestro glorioso Señor, a quién se le da todo el poder en el cielo y la tierra,

es, y seguirá siendo, ignorante del tiempo hasta el momento en que se trata

de juzgar el mundo me Si no es así, entonces, ciertamente, esta prueba

nunca puede probar que los hombres no pueden ser hecho para

comprender el tiempo. Una vieja versión en Inglés del pasaje se lee, "Pero

ese día y hora, nadie sabe él ha hecho, ni aun los ángeles que están en

cielo. ni el Hijo, sino el Padre. "Esta es la lectura correcta de acuerdo con

varios de los críticos más capaces de la edad. La palabra conocimiento se

utiliza aquí en el mismo sentido, ya que es por Pablo en 1 Cor. ii. 2. Pablo

entendió así muchas otras cosas, Aparte de Cristo y lo crucificaron, pero

se decidió a dar a conocer ninguna otra cosa entre ellos. Así, en el primer

pasaje citado, se declara que sólo Dios la Padre él ha hecho saber el día y

la hora, es decir, el momento definitivo de la segunda venida de su Hijo. Y

esto implica necesariamente que Dios hace que el tiempo conocido.

El Antiguo Testamento contiene el testimonio del Padre de su Hijo, y en

relación con el momento de sus dos primera y segunda venida. Por lo

tanto, el tiempo es ser entendido. Ver Dan. xii. 10, "Muchos serán limpios,

y emblanquecidos, y intentó; los impíos procederán impíamente; y

ninguno de los impíos entenderá; pero los entendidos comprenderán.

"Rom. xv. 4," Porque las cosas que se escribieron tiempo pasado fueron

escritas para nuestra enseñanza, que por la paciencia y la comodidad de

las Escrituras, tengamos esperanza. "Es por la enseñanza de su palabra,

como nos quieren en el mismo por el Espíritu Santo, que hemos de

entender el momento de la venida de nuestro Rey Glorioso. Como una

prueba más de esto, véase Dan. ix. 25, "Sabe, pues, y entender, que desde

la salida de la orden, para restaurar y construir

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Jerusalén, hasta el Mesías, el Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y

dos semanas. "Mark I. 14, 15:" Después que Juan fue encarcelado, Jesús

vino a Galilea predicando el evangelio del Reino de Dios, y diciendo que el

tiempo se ha cumplido. "Lucas xix. 43, 44:" Porque el día vendrá sobre ti

lo que es tuyo enemigos echarán una zanja alrededor de ti y te rodeará

todo el año y te guarde por todas partes, y se te derribarán a tierra, ya tus

hijos dentro de y no dejarán en ti piedra sobre piedra; porque conocieras

no el tiempo de tu visitación. "1 Ped. i. 9-11," escudriñando qué persona y

qué momento en que el espíritu de Cristo, que estaba en ellos, qué

significan, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y la

gloria que debe seguir "Isa xl 1-5...; Hechos xvii. 30,31: "Por cuanto ha

establecido un día en el cual juzgará al mundo en . rectitud ".. Ecl iii 17,"

Dios juzgará al justo y al impío; para hay un tiempo para cada cosa y para

cada obra. "Ecl. viii. 5-7:" El que guarda el mandamiento no experimentará

mal; y el corazón del sabio discierne el tiempo y el juicio. "Jer. viii. 6-9," 1

escuchó y oyó, pero ellos no hablaban correctamente; no hay hombre que

se arrepienta de su mal, diciendo lo que tiene Yo he hecho cada uno volvió

a su carrera como caballo que arremete con ímpetu a la batalla. Sí, la

cigüeña en el cielo conoce su tiempo; y la tortuga, y la grúa, y la

golondrina. guardan el tiempo de su venida; pero mi pueblo no la conocen

juicio del Señor. ¿Cómo decís: Nosotros somos sabios, y la ley de Jehová

está con ¿nos? Lo ciertamente en vano, el cual hizo; la pluma de los

escribas es en vano. El sabio los hombres se avergonzaron, se espantaron

y fueron consternados; he aquí que han rechazado la palabra del Señor; y

qué sabiduría tienen? Ix Oseas. 7-9, "los días del castigo han venido, han

alcanzado los días de la paga; Lo conocerá Israel. El profeta es un tonto, el

varón de espíritu. "Rom, xiii. 11-14," Y que conociendo el tiempo, que

Ahora ya es hora de levantarnos del sueño.

Los seis mil años

El período de tiempo asignado para este mundo, en su estado actual, es

de 6000 años, en la terminación de los cuales comienza el gran día de

reposo milenario, que se habla en Rev (Apoc.). xx, y que se marcó el

comienzo de la aparición personal de Cristo y la primera resurrección; ver

Isa. XLVI. 9, 10; Gen. II. 1-3; He. iv. 4-9; Es un. xi. 10; 2 Ped. iii. 8. Según

la cronología de Usher, que comúnmente se recibió, el Cristiano Era

comenzó en el año de 4004 el mundo; pero Usher ha perdido en el

momento de la los jueces 153 años. De la división de la tierra de Canaan

al principio de la administración de Samuel, pero él da 295 años: mientras

que Pablo, en Hechos xiii. 20, nos da "casi por 450." Desde el libro de

Jueces obtenemos 430 años, y Josefo nos da es más para los ancianos y

la anarquía, ante cualquier juez gobernado; esto sumado al 430 448 que

la que está de acuerdo con Paul, pensando que era han hablado en

números redondos. La diferencia entre este tiempo y que, dada de Usher

es de 153 años, y debe ser añadido a la edad del mundo, para hacer el

comienzo de la era cristiana 4157, o, en otras palabras, 4156 y una

fracción había pasado en el punto supuesta 2

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del nacimiento de Cristo. Deduciendo esto desde 6000 años, el resto es

1843 y Una fracción. Por lo tanto, el período terminará en 1844 dC.

El Siete Tiempos de los Gentiles

Las siete épocas de dominación gentil sobre la iglesia de Dios, habla en

Lev. x xvi., comenzó con la ruptura de la soberbia de su poder. en el

cautiverio de Manasés, rey de Judá, BC 677. Véase Is. x. 5-12. Jer. xv. 3-

9; Chorro. 1. 17; 2 Chron. XXXIII. 9-11. Esta es la fecha asignada por

todos cronólogos para ese evento.

Los siete tiempos proféticos ascienden a 2.520 años. Como prueba de esto,

vea Rev, xii 6, 14, en la que 3 1-2 veces equivalen a 1260 años. Una vez,

por tanto, consiste en 360 años solares, lo que, multiplicado por 7, harán

2520. De haber comenzado este periodo con el primer día de BC 677 habría

terminado con el primer día de AD 1844, para 677 años completos en un

lado, y 1843 por el otro, hacer 2520 años completos. Se ha supuesto que

el período que terminaría en el año 1643.

Pero como parte de BC 677 es dejado fuera, una parte correspondiente de

1844 dC debe ser tomada en hacer que el período completo. Debe haber

sido que en otoño Manasés fue llevado cautivo. Como prueba de esto, vea

Oseas v. 5; Es un. vii. 8; Es un. x. 11. Oseas declara que Efraín e Israel

caerán, y que también Judá caerán con ellos; Isaías representa al rey de

Asiria como una amenaza que hacer para Jerusalén, como lo había hecho

a Samaria; por lo tanto el final de la realización de distancia de la diez

tribus fue antes de la invasión de Judá, y en el mismo año. La profecía de

Isa. vii. 8, está fechada correctamente BC 742; 65 años a partir de ese

momento nos lleve a la B.C. 677. En ese año fue la ruptura definitiva de

Ephraim, que no debería ser una gente. La historia de este encontramos

en 2 Reyes, xvii. cap. Reyes no salen en sus expediciones bélicas en otoño

o en invierno, pero en primavera o verano. Por lo tanto en la primavera o

el verano de BC 677, Esarhadón, y los asirios comenzado la eliminación

de los restos de las diez tribus fuera de las ciudades de Samaria; y cuando

que habían logrado esto, trajeron los extranjeros y los colocaron en su

lugar, que habitan en esas ciudades. Después de haber realizado este

trabajo, lo que necesariamente ocupada algunos meses, que eran entonces

listo para invadir Judá. Así que en el otoño de AC 677 que tomó la ciudad

de Jerusalén, y ató a su rey con grilletes y lo llevó a Babilonia. A partir de

ese momento 2.520 años llegan a la se cumplirá el otoño de 1844. AD A

continuación, los tiempos de los gentiles, el dispensación del cumplimiento

de los tiempos vendrán, el Redentor vendrá a Sión, y todo Israel será salvo.

Los 2300 días

Los 2300 días de Daniel. viii. 14, se dan como la longitud de la visión

contenida en ese capítulo. La Ram es Medo Persia, la cabra es Grecia, y el

cuerno pequeño que creció mucho es Roma. A partir de los capítulos 2 y

el 7 de Dan. aprendemos que Roma llegará a su fin cuando el Anciano de

días viene, la se establece el juicio, el Hijo del hombre venga en las nubes

del cielo, y el Dios del cielo establece un reino eterno. Por lo tanto los 2300

días, que se extienden hasta el momento en que el gran cuerno superior

es ser "roto sin manos", ya

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el 11 último fin de la ira "son tantos años, y expirará en la venida de

Jesús en las nubes de gloria. El período comenzó con las 70 semanas de

Dan. ix. 24, que se determinan o se corta y constituyen, aparte de los 2300

días.

Por tanto, deben comenzar juntos. Desde el versículo 25, vemos que se

comenzar en la salida de la orden o decreto para restaurar y construir

Jerusalén. El punto de tiempo de la que a tener en cuenta, debe ser o bien

cuando el decreto fue emitido por primera vez o cuando se realizó en la

ejecución; no podía ser de la primero, porque el decreto abarca todo lo que

fue decretado por Ciro, Darío y Artajerjes, reyes de Persia. Ver

Isa. XLIV. 23; Es un. XLV. 13; 2 Cron. XXXVI. 22, 23; Esdras i. 14; Vi

Esdras. 1-15; Vii Esdras. El decreto abarca tres grandes objetos: la

construcción del templo, la restauración de la Comunidad Judía, y el

edificio de la calle y la pared. Ahora tenía las 70 semanas, que ascienden

a 490 años, comenzaron con la primera salida de la orden, BC 536, que lo

harían haber terminado antes de Cristo 46; pero eran 69 semanas de

extender a la manifestación de Mesías Príncipe, y el 70, o la semana

pasada, abarca el momento de su crucifixión; por lo tanto de la necesidad

debemos tener en cuenta desde el otro punto, es decir, el promulgación y

ejecución del decreto en Judea De Esdras vii. 8, 9, aprendemos que Esdras

comenzó a subir en el primer día del primer mes, y llegó a Jerusalén en el

primer día del quinto mes, en el 7º año de Artajerjes, BC 457. Habiendo

llegado a Jerusalén, nombró magistrados y jueces, y restaurada la

Comunidad Judía, bajo la protección del rey de Persia, como estaba

plenamente autorizada para hacerlo por el decreto de Artajerjes. esto

necesariamente

se requiere algún tiempo, y nos lleva al punto en que, la restauración de

tener llevado a cabo, el edificio de la calle y la pared comenzó. Las 70

semanas son dividido en tres partes: 7 semanas, 62 semanas y 1 semana

de ver a Dan. ix. 25. El relación muestra que las 7 semanas fueron

asignados para la construcción de la calle y pared. Por lo tanto, se

iniciaron cuando empiezan a construir, en el otoño de BC 457; desde ese

punto 2300 años llegan hasta el otoño de 1844 dC.

Las Setenta Semanas

Las 69 semanas se extienden a la manifestación del Mesías. Se ha pensado

por muchos de que esto era en su bautismo, pero esto es un error; como

aparece plenamente de John i. 19-34. Allí aprendemos, que después del

bautismo de Cristo, no se conoce a los Judios como el Mesías; Juan dice,

verso 26: "No está uno entre que a quien vosotros no conocéis; "y en el

verso 33, 34, declara que él no sabía, hasta que vio descender el Espíritu

y que permanece sobre él en su bautismo, que se previo a su dando este

testimonio. No hay ninguna prueba de que cualquiera con excepción de

Juan vio al Espíritu descender tanto. Esta prueba, por tanto, que Jesús

era el Mesías, fue dado a nadie más que Juan, a menos que se le dio a los

demás en el testimonio de Juan.

Pero el testimonio de Juan no era suficiente para establecer plenamente el

punto; para Jesús declara, John v. 33, 34, 11 Vosotros enviasteis

mensajeros a Juan, y él dio testimonio de la verdad. Pero yo no tomo el

testimonio de hombre "En el verso 36, Cristo dice, pero yo 11 tengo mayor

testimonio que el de Juan; porque las obras que tiene el Padre me dio para

que cumpliese, las mismas obras que yo hago, dan testimonio de mí, que

el Padre me ha enviado "Los milagros de Cristo lo demostraron ser el

Mesías;. pero incluso su

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propio testimonio sin esos milagros no era suficiente para establecer el

punto, como es evidente desde el verso 21:, Si yo doy testimonio de mí

mismo, mi testimonio no es verdadero "La. milagros de

Cristo forjado públicamente, no comenzó hasta después de que Juan fue

prisión - ver Mat. xi. 2-6; Lucas vii. 19-23 La profecía de Dan. ix. 25

relativa las 69 semanas, estaba destinado a toda la nación judía; y eran

condenado porque entendían 3 no. En Lucas xix. 43, 44, encontramos a

nuestro Señor denuncia sobre ellos el más terrible juicios porque no

conocían el tiempo de su castigo. La profecía era llano, y que debería haber

hecho caso de ella. Nuestro Salvador, también les dijo claramente cuando

el período terminó diciendo: "Se ha cumplido el tiempo." Véase Marcos

i. 14, 15; Mate. iv. 12,17; Actos x. 37; así vemos que las 69 semanas

terminaron, y comenzamos la semana 70, pronto después del

encarcelamiento de Juan. John comenzó su ministerio en el año

decimoquinto Tiberio César - véase Lucas iii. 1-3. La administración de

Tiberio comenzó, según el testimonio unido de cronólogos, en agosto, AD

12. Catorce años a partir de ese momento, se extienden al de agosto 26

dC, cuando comenzó su 15º año. Los ministerio de Juan, por lo tanto, se

inició en la última parte de la EA 26. De Lucas iii. 21, leemos que después

de que Juan había estado bautizando desde hace algún tiempo, Jesús vino

y fue bautizado; y el verso 23 nos informa que en ese momento no estaba

muy lejos de 30 años de edad. Está comprobado que astronómicamente

nuestro Salvador nació cuatro años antes de la era cristiana. La prueba

está presente. Alrededor del año 527, Dionisio Exigus, un monje

romano. fija el comienzo de la era cristiana -n el año de la Julian período

de 4713. Este cálculo se ha seguido hasta la actualidad. Pero

Josefo, en sus Antigüedades, libro 17, cap. 6, menciona en particular un

eclipse de la luna, que se produjo poco antes de la muerte o de Herodes; y

el tablas astronómicas demuestran este eclipse de haber sido el 13 de

marzo, en el año del período de Julian 4710. Nuestro Señor nació algunos

meses anteriores a esta; para después de su nacimiento Herodes trató de

destruir su vida, y José, siendo advertido por el ángel del Señor en un

sueño, tomó al niño ya su madre, y se fue en Egipto, donde permaneció

hasta después de la muerte de Herodes - véase Mat. ii. 13-15. Los último

punto, por tanto, que podemos fijar en el nacimiento de Cristo, se

encuentra cerca del cierre del año 4709, sólo cuatro años antes que el

punto de tiempo dado por Dionisio para el comienzo de la era cristiana. En

consecuencia, Jesús era 30 años de edad, cerca del cierre del año 26 dC,

y en su bautismo fue un poco más 30. Poco después de esto, como se

desprende de Juan II. 11-13, se produjo un pascua.

Esto, siendo la primera Pascua después del comienzo del bautismo de

Juan, debe tener estado en la primavera del año 27 de JC Después de esto,

Jesús tuvo su entrevista con Nicodemo y le enseñó relativa a la

regeneración - ver Juan iii. 1-21. En el verso 22 somos informado de que

Jesús regresó, después de estas cosas, en la tierra de Judea, donde

y que se había quedado bautizado. Tal como lo había estado previamente

en Jerusalén en la Pascua - véase Juan II. 23 - y ahora regresó a Judea,

que debe haber sido ausente de esa tierra entre estos dos puntos de

tiempo. Esto trae necesariamente nosotros hasta el verano u otoño del 27

dC Sin embargo, "John no era todavía echados en la prisión. "- véase Juan

iii 24. Por tanto, estamos obligados a colocar el punto de tiempo en el lo

que Jesús comenzó el anuncio del evangelio en Galilea, en el otoño de A.

D. 27. A continuación, puso fin a las 69 semanas, y aquí comenzó la

semana, durante el cual el

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pacto fue confirmado --ver Dan. ix. 27. En la mitad de la semana Jesús

hizo el sacrificio y la ofrenda a cesar ofreciéndose a sí mismo como un

cordero, sin lugar, a Dios en la cruz. La palabra hebrea traducida

como "medio", es por el Lexicon definido, "la mitad, mitad de la región,

medio, medio de ellos." La semana se divide en dos mitades, y el evento que

de este modo dividirlo fue la muerte de 'Cristo. Esta evento tuvo lugar,

según el Dr. Hales, uno de los mejores y más capaces cronólogos en la

primavera del 31 dC Ferguson lo ha colocado en A D. 33; pero con el fin

de demostrar asume el modo de ajuste de cuentas Rabínico del año, lo que

es correcto disturbios.

Comienzan el año con la nueva en luna en marzo; pero los caraítas con

la luna nueva en abril. La palabra Caraite significa "más completa en la

ley." Estas acusar a los rabinos de haber salido de la ley, y conforme a la

costumbres de las gentes; y la carga es justo, ya que regulan su año por el

equinoccio vernal, a imitación de los romanos; mientras que la ley no dice

nada de la equinoccio de primavera; pero es necesario, a los 16 días del

primer mes, la oferta de la primicias de la siega de la cebada. Pero si el año

se iniciará de acuerdo con la Rabbins con la luna nueva en marzo, la

cosecha de la cebada no podría ser posiblemente madura en 16 días a

partir de ese momento. Por tanto, los caraítas son, sin duda correcta.

Ahora nuestro Señor fue crucificado en el día de la Pascua, como se

desprende de John xviii. 28. Es asimismo el día antes del día de reposo,

como se demuestra por Juan XIX. 31. De acuerdo con el ajuste de cuentas

Rabínica, la Pascua ocurrió el día antes

el sábado en el 33 dC, y no durante varios años antes y después. pero de

acuerdo el cómputo Caraite, la Pascua ocurrió en ese día en el año 31 DC.

Por lo tanto, que fue el año de la crucifixión. El pacto fue confirmado media

semana por Cristo, y la otra mitad por sus apóstoles - ver Heb. ii. 3, 4:

"¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande,

que en la primera comenzó a ser hablada por el Señor, ha sido confirmada

hasta nosotros por los que oyeron; Dios también teniendo los testigos con

señales y prodigios y diversos milagros y dones del Espíritu Santo según

su propia voluntad? "El pacto que estaba confirmó es el nuevo pacto, es

decir, el Evangelio. Para confirmar que significa establecer sobre una base

firme. El fundamento del evangelio, es Jesús y el resurrección - ver Hechos

xvii 18; 1 Cor. iii. 9-11; Ef. ii. 20. El Evangelio era establecido sobre esta

base por el testimonio, acompañada de milagros. Como esos pruebas que

eran indispensablemente necesario. Pero Juan no hizo ningún milagro -

ver Juan x. 41, por lo tanto, el ministerio de Juan no formaban parte de la

confirmación. Dios hecho por medio de Cristo en esas grandes obras, por

la mitad de la semana, ya través de la apóstoles la otra mitad, que tenía

un trabajo especial asignado a ellos, y para los cuales que estén

debidamente cualificado, y que fue a declarar sobre las obras y

Resurrección de nuestro Señor - véase Lucas i. 2; Juan XV. 27; Lucas

xxiv. 48; Hechos i. 8, 21, 22; ii. 32; iii. 15; x. 36, 42; 1 Jn 1, 3. Todos estos

testigos eran menos uno regularmente llamado y cualificado, después de

haber estado con Cristo desde el comienzo de su ministerio, después de

que el encarcelamiento de Juan. Pero cuando Pablo se convirtió, y Recibió

su dispensación del Evangelio a los gentiles, fue un testigo especial exhortó

al soporte.

Todos ellos testimonio de la gloriosa un hecho, fundamental, que

Jesucristo tenía resucitado de entre los muertos. Galón. 1. 10-12; 1

Cor. xv, 1-9. No fue con los apóstoles una cuestión de fe que Cristo había

resucitado, sino una cuestión de conocimiento. Que habían visto,

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manejado, y conversado con él, que habían comido y bebido con él después

de su resurrección, y que había recibido de él una orden para dar

testimonio de estas cosas. Por Al hacerlo, confirmaron el pacto, o, en otras

palabras, establecieron el Evangelio, en la resurrección de Cristo, que es

el fundamento de la fe y la esperanza de todos Los hijos de Dios. Pero

este testimonio por sí sola no era suficiente para establecer el hecho que

Jesús había resucitado de entre los muertos. Por lo tanto, se nos dice,

Mark XVI. 20, "Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, 4 el Señor con

ellos y confirmando la Palabra con las señales que seguían ". Véase

También He. ii. 3, 4. Cuando el último testigo, que es Paul, había sido

llamado, y tenía dado su testimonio, confirmada por los milagros, el

Evangelio como un sistema divino de la fe, esperanza, y el amor se

estableció en su verdadero fundamento; en otras palabras, la pacto fue

confirmado. Pablo se convirtió en el otoño de AD 34. Como Jesús Cristo

fue crucificado en medio o medio de la semana, y en el día de la Pascua,

que era el decimocuarto (laico del primer mes, se deduce que la semana

comenzó en el 7º mes del año 27, y terminó en el 7º mes del año 34 dC

Este fue la terminación de las setenta semanas. A partir de ese momento,

1810 años se mantuvieron al final de los 2300 días. Y desde el 7º mes del

año 34 dC, 1810 años extenderse al 7º mes de 1844 dC. el Types.-

La Ley de Moisés contenía una sombra de los bienes venideros; un sistema

de figuras o tipos que señalan a Cristo y su reino. Ver He. x. 1; Col.

II. 16,17. Todo lo contenido en la ley debía ser cumplido por él. En Mateo,

v. 17, 18, Jesús dice: "No penséis que he venido para abrogar la ley o los

profetas: Estoy

No venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que

hasta que pasen el cielo y la tierra pasar, una jota ni una tilde deberá en

ningún pase modo de la ley, hasta que todo se haya cumplido ".

Nuestro Señor en su primera venida, cuando murió en la cruz, se inició el

cumplimiento de esos tipos que figuran en la ley; como nuestro gran Sumo

Sacerdote que todavía está cumpliendo con ellos; y cuando venga por

segunda vez, va a completar su cumplimiento. No la menos señalar un

error, ya sea en la sustancia prefigurada, o en el tiempo por lo

definitivamente señalado para la celebración de los tipos. Porque Dios es

una hora exacta arquero. Véanse los actos xvii. 26, 31; xxiv

trabajo. YO; Lev. xxiii. 4, 37. Estos pasajes muestran que el tiempo es un

punto importante en la ley del Señor; Por lo tanto, tipo y anti debe

corresponder exactamente como lo que se refiere a tiempo. Un tipo

cumplido en Cristo, fue el matanza del cordero de la Pascua. Esto fue

muerta el día 14 del primer mes, Véase Lev. xxiii. 5. De Ex. xii. 6, leemos

que el cordero fue matado por la noche.

El margen da la traducción literal del hebreo, 11 entre los dos tardes.

"Joseph Frey, un Judio convertido, en su obra sobre la Pascua, dice el

tarde o noche del día fue por ellos divididos en dos partes, la mayor o

menor ex tarde y la noche, en mayor o último. El punto de división entre

el dos eran las tres de la tarde, la hora novena del día. Jesús murió en la

cruzar, en el mismo día, y, al mismo horas. Ver xv marca. 33-37. Así Cristo

nuestra Pascua fue sacrificado por nosotros. No es un punto de la ley no

aquí. Hora fue considerado más estricto. En Lev. xxiii. 6, 7, se nos informa

que el día después