El Viet-Nam, tierra de sangre (II)

EL VIET-NAM, TIERRA DE SANGRE

(II)

TONKÍN (VIET-NAM DEL NORTE)

Este Tonkín, cuya historia misional vamos a exponer aquí, viene a coin-cidir poco más o menos, con el actual territorio de Viet-Nam del Norte. Poreso, antes, unos cuantos datos de orden histórico-político, que deben completarlo ya expuesto en páginas anteriores sobre el Viet-Nam en general, y más enparticular sobre Viet-Nam del Sur. Su superficie total es de 158.750 Km2, ysu población, en 1970, de 21.400.000 habitantes.

La futura instauración de un régimen comunista en todo este territoriovenía ya de mucho tiempo atrás. Ya desde 1902 habían comenzado a bro-tar diversos grupos de resistencia a la ocupación francesa. Én 1920 el PartidoComunista sé iría haciendo con la dirección de todos esos núcleos rebeldes.En 1940 los japoneses ocupaban el país. El vicealmirante Decous, fiel a Vichy,cooperó con ellos; pero los nipones, que acabarían por gobernar el país, per-mitían a los vietnamitas proclamar su independencia (9 de marzo de 1945).Etesde 1941 guerrillas comunistas, al mando de Ho Chi Minh, hostigaron lasposiciones niponas, y antes de que el Ejército de ocupación chino invadierael norte del país (septiembre de 1945) el Viet-Minh, coalición de nacionalis-tas1 y de comunistas, forzaba la abdicación del emperador Bao Dai (agostode 1945); instaurando la República Independiente, que comprendía Annam,Tonkín y posteriormente también Cochinchina. En marzo de 1946 Francia,tras reconocer la nueva República, la integraba en la Unión Francesa, encalidad de Estado asociado.

En diciembre siguiente estallaba la guerra con Francia, y el contingentedel Viet-Minh era acaudillado por Ho Chi Minh, precisamente con el apoyode la China comunista. El Viet-Minh comenzó dominando la zona norte delTonkín, y extendería paulatinamente la guerra al resto del territorio. Ya he-mos visto cómo los desastres militares de los franceses culminaron en la caída

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de Dien Bien Fu, capturado por las tropas de Ho Chi Minh el 7 de mayode 1954. Ante los acontecimientos bélicos, el primer ministro francés, Men-des France, firmaba en Ginebra el armisticio (21 de julio de 1954). Pero elpaís quedaría dividido en dos zonas, separadas por el paralelo 17: la septen-trional, bajo el Viet-Minh, y la meridional, que permanecía bajo el controlde la Unión Francesa; organizadas ambas en dos nuevos Estados: RepúblicaPopular del Norte, con capital en Hanoi, con toda la región del Tonkín yparte del Annam, y la República Democrática del Sur, con capital en Saigón,que abarcaba parte también del antiguo Annam y la antigua Cochinchina.Ahora nos interesa la parte septentrional, pero con la condición de que dichaseparación se consideraba entonces como meramente provisional, pues losconvenios de Ginebra preveían la celebración de elecciones generales para 1955ó 1956 a fin de que todos los vietnamitas se pronunciaran por la reunificacióno la división definitivas.

Las tropas francesas evacuaban la zona norte. El 11 de agosto de 1954entraba en vigor el armisticio. Desde un principio el Viet-Nam del Norte co-menzó a fomentar un programa de terror y de subversión por medio delViet-Cong, nombre dado a la organización de guerrilleros norvietnamitas.En marzo y septiembre de 1955 se reunía la Asamblea Nacional y se anun-ciaba que Ho Chi Minh dejaba de desempeñar el cargo de primer ministro,permaneciendo en adelante como presidente de la República. En septiembrese fundaba el Frente Patriótico. Ho Chi Minh, que en el verano de 1957había llevado a cabo un viaje por diversos países comunistas buscando ayudapara paliar la difícil situación económica del país, venía a estrechar sus re-laciones con la China comunista. El 1 de enero de 1960 entraba en vigor lanueva Constitución. Celebradas elecciones en el mes de mayo, resultabaelegido el propio Ho Chi Minh para ocupar la presidencia de la República.En 1954 había desencadenado el Viet-Cong una campaña terrorista, y ahora,en 1960, el Viet-Nam del Norte dejaba conocer su intención de apoderarse detodo el territorio de Viet-Nam del Sur. Era la guerra. Los Estados Unidosintensificaban el envío de diversas misiones militares, de carácter tan sólotécnico en un principio, a Viet-Nam del Sur.

Durante el año 1962 el Viet-Cong iba controlando ya extensas zonas delViet-Nam meridional, lo que provocaba, por el mismo hecho, el envío demayor número de consejeros militares por parte de Washington. Los días 3y 5 de agosto de 1964 lanchas torpederas de Viet-Nam del Norte atacaban aunidades1 navales de la flota norteamericana. No se haría esperar mucho su

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reacción. Ya a finales de 1964 comenzaba el Viet-Nam del Norte a sufrir repe-tidas incursiones aéreas de aviones americanos, que atacaban las bases mi-litares de aprovisionamiento del Viet-Cong. El primer ataque de gran escalaa Viet-Nam del Norte tuvo lugar el 6 de febrero de 1965. En abril de ese mis-mo año el Gobierno comunista de Hanoi rechazaba la primera propuestade Johnson para entablar negociaciones. Pablo VI enviaba, por su parte, aHo Chi Minh un mensaje pontificio en favor de la paz para el Viet-Nam(3 de diciembre de 1965). Nuevas proposiciones de paz, ahora concentradasen 14 puntos, por parte de los americanos, con fecha 28 de diciembre, y nuevanegativa de negociar por parte del ministro de Asuntos Exteriores de Hanoi(4 de enero de 1966).

El presidente Ho Chi Minh exigía, antes de la retirada de todas las fuer-zas norteamericanas, el reconocimiento del Viet-Cong como único represen-tante del pueblo sudvietnamita y el cese inmediato de los bombardeos; eranlas condiciones esenciales previas a toda negociación. El 31 de enero losnorteamericanos reanudaban los bombardeos. Durante el año 1966 la guerrairía creciendo en intensidad, pese a las sugerencias de paz que llegaban detodo el mundo.

La ofensiva aérea contra la misma ciudad de Hanoi se convertiría en lamayor operación militar de la guerra vietnamita. En noviembre de 1967 seproducía en Hanoi una reorganización ministerial. En enero de 1968 losnorvietnamitas extienden sus operaciones militares a Laos, y en los últimosdías de ese mismo mes desencadenan una ofensiva furiosa contra los obje-tivos militares del Sur. La situación bélica se estabilizaría tras la reconquistade Hué por los sudvietnamitas, durante una segunda ofensiva comunistadesencadenada en el mes de febrero. En abril de 1968 Viet-Nam del Norteaceptaba negociar con Norteamérica y comenzaban las interminables se-siones de París. El 3 de septiembre de 1969 fallecía Ho Chi Minh y le susti-tuía en sus funciones, el 23 del mismo mes, Ton Duc Thang. Pasemos ahoraya a la actividad evangelizadora de los misioneros católicos en toda estaregión del Tonkín.

LAS MISIONES CATÓLICAS EN EL TONKÍN

Dos Institutos misioneros han evangelizado el territorio del Tonkín, losdominicos y los misioneros del Seminario de Misiones Extranjeras, de París.Los dominicos llegaban al Tonkín en 1676, invitados1 por los vicarios apos-

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tólicos; todo aquel Reino quedaba dividido entonces en dos legiones enorden a su evangelización, una a cargo de los dominicos y otra a cargo delos misioneros de París, ambos como Vicariatos autónomos. Los jesuitas tra-bajaban en los dos, en régimen de colaboradores, pero con cierta autonomía,-hasta la época de su extinción (1773). Ayudaban asimismo algunos agustinosprocedentes de las Filipinas. Veamos su desarrollo histórico en ambos Vica-riatos y en los posteriores a que ellos dieron lugar \

LOS MISIONEROS DE PARÍS EN EL TONKÍN

Los primeros misioneros del Tonkín habían sido los jesuitas, que comen-zaron su labor apostólica precisamente en Hanoi, el año 1626, cuando lle-gaba a la ciudad el padre Julián Baldinotti. Luego fue destinado al Tonkín,procedente de Cochinchina, el famoso padre Alejandro de Rhodes, que lle-gaba acompañado del padre Pedro Márquez. Tomaron tierra en marzode 1627 en Cuabang, donde se encontraba en plan de campamento el reyTrinh Trang, en guerra entonces con el de Cochinchina; de Cuabang si-guieron a Hanoi, donde se abría una residencia misionera. A pesar de lasdificultades iniciales, las conversiones se multiplicaban de modo insospecha-do: 100.000 para 1640 y tres1 veces más para 1653.

Después de varios edictos de persecución, fueron, por fin, expulsadosen 1663. En el entretanto había sido nombrado vicario apostólico del Tonkínmonseñor Francisco Pallu y de Cochinchina monseñor Lamben de la Motte,

1 Como bibliografía general véase nuestra Bibliografía Misional, II, 476-480: AMADO,Manuel: Memorias de las misiones católicas en el Tonkín, Madrid, 1846, pp. 315.LAUNAY, Adrien: Histoire de la Mission du Tonkin, París, 1927, pp. 600. MONTEZON,F. M.-Esteve Ed.: Mission de la Cochinchine et du Tonkin, París, 1858, pp. LXI-412.PATCHLER, G. Mich.: Das Christentum in Tonkin und Cochinchina, dem heutigenAnnamreiche, von séiner Einführung bis auf die Gegenwart, Padernorn, 1861, pp. X-357.HÉBRAR, F.: «L'Evangélisation de la región Nord - Ouest de la Mission de Hanoi»,1882-1936, Bullclin MEP, 1938, 5-14, 73-79. 146-151, 212-219. MARILLIER,. A..: «Evange-lizzazione coraggiosa nel Vietnam del Nord dopo il 1955», La Missione, 1961, 80-100.MARILLIER, A.: «L'Evangile au Nord Vietnam», Parole et Mission, 1962, 40-60. NGUYEN,Van Binh:. «La Chiesa nel Viet-Nam: Persecuzione al Nord, fioritura cristiana al Sud»,Le Missioni Cattoliche, 1963, 212-216. PAQUET, Denis: «Religious persecution in NorthViet-Nam, Asia, 1960, n-18. VAN THAN: «Nationalisme et Communisme au Viet-Nam»,Rythmes du Monde, 1951, núm. 4, 66-71. «Red Viet-Nam, Laboratory of Terror», World-mission, 19*57, núm. 2, 29-38. COSGAYA, Rufino: «Movimiento político-religioso del Ton-kín», Oriente (Avila), 1952, núm. 25, 33-41. JALABERT, L.: «Le Tonkin», Etudes, 1932,t. 213. 170-188, 310-329. LEBOURDAIS, Grégoire: «Les Missions du Tonking», BulletinMEP, 1949, 197-209. MAAS, Otto: «Die Christenverfolgung in Tongking unter KonigTu Duc in den Jahren 1856 bis 1862», Missionsw, und Religionsw, 1939, 142-154.

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y llegaban ambos a Siam en 1664. No pudiendo entrar en sus Vicariatos acausa de la persecución reinante, enviaron ambos a sus vicarios generales,Deydier y Chevreuil. Así querían tomar posesión definitiva de sus territo-rios, y entraban en ellos los misioneros de París.

Se reemprendía, pues, la misión tonkinesa con la entrada de los parisien-ses y el regreso de los jesuítas, de los que iba como superior el padre Do-mingo Fuciti, más dos nativos, antiguos catequistas, ordenados de sacerdotesen Siam por el vicario apostólico La Motte. El regreso de estos1 misionerosirritó nuevamente al rey, que dio orden de que fueran destruidas todas lasiglesias. A pesar de la persecución, pudó el vicario La Motte, delegado paraello por el vicario titular Pallu, ingresar secretamente en el Tonkín, y apro-vechó la ocasión para ordenar sacerdotes a otros siete, catequistas1 y conferirotras diversas Ordenes, mayores y menores, a 48 nativos que estudiaban enun seminario abierto por Deydier.

Llegaron por entonces, también desde las Filipinas, los primeros misio-neros dominicos. De ahí que en 1678 se procediera a una primera divisióndel Vicariato del Tonkín: el Tonkín Oriental, que quedaba confiado a lospadres dominicos, y el Tonkín Occidental, a cargo de los misioneros deParís. Los jesuitas seguían trabajando en ambos1, pero sólo como colabora-dores, y en esa labor siguieron hasta la fecha de su extinción, en 1773, épocaen que sus propiedades y misiones pasaban,. por sus correspondientes1 decre-tos de la propaganda, a los directores responsables de ambos Vicariatos.La evangelizacion siguió en ambos Vicariatos, frecuentemente impedida porcruentas persecuciones, que proporcionó a la iglesia tonkinesa numerososmártires.

El Vicariato del Tonkín Occidental fue gobernado sucesivamente por estosvicarios apostólicos del Seminario de París: Francisco Pallu, 1659-1682, queno pudo entrar apenas en su Vicariato, y nombrado luego vicario apostólicoen China, moría allí en 1684; Francisco Deydier, primer misionero de Parísque entró en el Tonkín2, quedaba nombrado nuevo vicario, con el títulode Ascalon, y moría en 1693; Santiago de Bourges, que le sucedió hastaagosto de 1714, en que moría en Siam, después de cincuenta y cuatro añosde apostolado. Su sucesor, Edme Belot, moría tres años después, en enerode 1717; le sucedía monseñor Francisco Gabriel Guisain, con el título deLavanda, pero moría poco después, en noviembre de 1723. Un gobierno largo

2 «Documents, Lettres inédites de Frar^ois Deydier, Evéque d'Ascalon, VicaireApostolique du Tonquán», 1634-1693, Rev. Hist. de Missions, 1926, 92-98, 235-249, 414-425.

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lo tuvo su sucesor, monseñor Luis Néez (1723-1764), con el título episcopalde Ceomanía. Durante algunos años tuvo como obispo coadjutor a monseñorLuis Devaux, que moría en ese puesto el año 1756.

A monseñor Néez le sucedió monseñor Bertrand Reydellet, de 1765a 1780, con el título de Gabala. De 1781 a 1789 gobernó monseñor JuanDavoust, titular de Ceram, que había sido ya obispo coadjutor del anteriordurante algunos años. A su muerte fue nombrado vicario monseñor San-tiago Benjamín Longer, que tuvo un largo episcopado (1790-1831), de cua-renta y un años de edad y con el que entramos ya de lleno en el siglo xix.Durante su gobierno tuvo varios obispos1 coadjutores, como Carlos la Motte,muerto en 1816; Juan Santiago Guerard, muerto en 1823, y Juan FranciscoOlivier, muerto en 1827. De 1832 a 1838 gobernó monseñor José María Ha-vard, y a éste le sucedía monseñor Pedro Andrés Retord, de 1839 a 1858.Durante su gobierno se dividía el Vicariato del Tonkín Occidental en dos,el año 1846: el que seguiría llamándose Occidental y un segundo con elnombre del Tonkín Meridional, ambos confiados a los misoneros de París.El Occidental se dividiría nuevamente en 1895 y 1901, dando origen a losVicariatos del Tonkín Superior y Marítimo, respectivamente.

E L TONKÍN DE 1800 A 1900

El desarrollo de las misiones del Tonkín, unificado ya políticamente conCochinchina, había de seguir una pauta similar a las misiones del. Sur,quizá más fuera del peligro por ser menos1 conocidos por las autoridadesmeridionales. Paz y cierto favor en tiempos del rey Gialong, hasta 1821;primeras dificultades con su sucesor, Minh Mang, que pretendía ir aca-bando poco a poco con el cristianismo mediante la prohibición de la en-trada de nuevos misioneros (1825) y la concentración en la Corte de losmás antiguos. Los misioneros de la Cochinchina, al menos los más conoci-dos, se vieron obligados a cumplir la orden real, como hemos visto ya; losdel Tonkín, menos conocidos, pudieron seguir en sus1 puestos, trabajandocon más o menos facilidad.

En 1.833 sah'a u n edicto de persecución, lanzando contra los misioneroslas más burdas calumnias. En adelante, si querían escapar con vida, habíande vivir, entre sus cristianos, una vida de catacumbas. Hubieron de sufrirmás los rigores de la persecución los de Cochinchina. En el Tonkín, el

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E L VIET-NAM, TIERRA DE SAXCRE

padre Retord, por ejemplo, hubo de cambiar hasta diez veces de asilo, y elvicario monseñor Havard, acosado por 450 soldados, no tuvo otra soluciónmejor que esconderse dentro de una fosa3.

La persecución se suavizó a partir de 1841, después de la muerte deMinh Mang; su sucesor no era tan violento, pero si cesaban las ejecuciones,menudeaban más los encarcelamientos: ese mismo año fueron encarceladostres misioneros del Tonkín, los padres Galy, Berneux y Charrier; luegofueron condenados a muerte, aunque el rey ordenó la suspensión de la sen-tencia 4. Es que mientras tanto había tenido lugar una intervención fran-cesa, lo que explica esa postura de remisión demostrada por Thieu Tri.No la siguió ciertamente su sucesor, Tu Duc, que apenas subido al tronofirmaba un edicto, en 1848, poniendo a precio la cabeza de los misioneros.De hecho, en 1851 moría decapitado el padre Agustín Schoeffer, y el padreBonnard un año después. En 1855 se publicaba un nuevo edicto persecuto-rio de proscripción general. En la persecución de Tu Duc, de 1857 a 1862,habían de morir martirizados 51 sacerdotes annamitas, sin entrar en lacuenta los de los dominicos, de los que hablaremos después5.

La intervención de Francia y de España y una creciente rebelión internaaconsejaron al sanguinario Tu Duc firmar un tratado de paz en 1862, am-pliado por otro en 1874, concediendo plena libertad religiosa a misionerosy a cristianos. Ese período de paz en el Tonkín duró hasta 1882, en queFrancia tuvo que volver a intervenir con las armas, iniciando la conquistatotal del territorio. En abril de 1882 el comandante Riviére tomaba por lafuerza la ciudadela de Hanoi y luego la villa de Nam Dinh, pero un mesdespués caía en una salida efectuada contra los insurrectos. Al día siguientemoría decapitado eJ padre Bechet, junto con algunos catequistas y cristia-nos. Se renovaba en el Tonkín por enésima vez el estado de persecución,y se trató incluso de convertirla en general mediante un plan de asesinatogeneral de misioneros y de cristianos. Esta vez se opuso a ello el rey TuDuc. Fue uno de sus últimos actos, pues moría el 17 de julio de 1883, des-pués de un reinado de treinta y cinco años, realmente fatal para la iglesiaannamita.

Ante el inminente peligro de una nueva persecución, Francia se apre-suró a enviar refuerzos considerables: el general Bouet era nombrado co-madante en jefe del Cuerpo expedicionario, el almirante Courbet tomaba

3 LAUNAY: L. C. en Piolet, II, 425.* LAUNAY: L. C, 435.5 LAUNAY: L C. en Piolet, II, 446.

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el mando de la flota y el doctor Harmand quedaba nombrado comisariogeneral de la República en el Tonkín, con la orden de establecer la admi-nistración francesa y su protectorado a medida que el Ejército fuera con-quistando el país. Se llevaron a cabo diversas operaciones militares: bom-bardeo de los fuertes de Thuan-an, toma de la capital, Hué; tras de lo cual,el 25 de agosto, se firmaba el tratado de paz, en el que hacía de intérpreteel vicario apostólico de la Cochinchina Septentrional, monseñor Caspar.

El nuevo tratado no aseguraba la ocupación francesa en las provinciasdel Norte, donde seguían repitiéndose constantemente los actos de persecu-ción y de violencia, incluso en las proximidades de Hanoi. El almiranteCourbet, que había quedado como jefe único del Cuerpo expedicionario,decidió' dar. el golpe decisivo, tomando por las armas la ciudad de Son-tag.La resistencia fue encarnizada, con abundancia de muertos y de heridos,pero la ciudad caía en poder de los franceses el 17 de diciembre. Como ven-ganza, el Gobierno annamita cursó la orden de matar a todos los cristianospor ser «amigos de los franceses». Y comenzó una nueva persecución, quizámás sangrienta que todas las anteriores.

Allá, en los bosques interiores de Laos, había siete misioneros encarga-dos de unos grupos de cristianos. Bandas de bandidos partieron hacia allá,bien seguros de que quedaban muy lejos del alcance de los franceses.De paso ya asesinaron al sacerdote annamita NTian-lo, a sus catequistas ya 160 cristianos. Luego siguieron internándose, y el 6 de enero de 1884 ase-sinaban en Ban-pong a sus tres misioneros, padres Pedro Gelot, EstebanRival y Eugenio Manissol; tres días después caían también asesinados1, enMuong-dong, los padres José Séguret y Carlos Antonio, y tres meses mástarde, el 9 de abril, el padre Andrés Tamet, que hasta entonces había con-seguido ir burlando las pesquisas de los perseguidores. Las iglesias y casasquedaban saqueadas y destruidas, y las cristiandades, todas arruinadas.

En el Tonkín seguía la guerra y la ocupación de nuevas ciudades annami-tas: Bac-Ninh, Kep, Thai-nguyen, Hung-hoa. El 2 de junio se firmaba untratado de paz, firmado por el regente, pero era violado poco después porlos annamitas, ayudados por los chinos. Comenzó nuevamente la guerra, yel almirante Courbet decidió atacar directamente a China; así fueron bom-bardeadas las ciudades de Foochow y los fuertes del río Minh; fue des-truida una flota enemiga, y se apoderaron de las islas de los Pescadores,bloqueando al mismo tiempo la isla de Formosa. China se vio obligada afirmar un tratado de paz el 9 de junio de 1895..

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Mientras tanto, el gobernador de Cochinchina, M. Thomson, creyendoser momento oportuno, decidió la ocupación de Cambodge; los misioneroshubieron de pagar su ciudadanía de franceses. El padre Guyomard era ase-sinado el 30 de enero de 1885 en Tra-ho y los demás hubieron de salvarsemediante la huida, bajo las amenazas de los1 rebeldes.

En Annam seguía de hecho el estado de guerra, y las tropas francesashabían de moverse con toda cautela para evitar posibles emboscadas. En Co-chinchina, de hecho, comenzó y se llevó a cabo una de las persecucionesmás sangrientas de los últimos siglos, pues en seis meses, de sus provinciasde la Cochinchina Oriental, se levantaron en masa mandarines, letrados ybudistas contra los cristianos, matando a mansalva a hombres y mujeres,niños y ancianos, con los métodos más refinados y variados de muerte.Entre ellos murieron ocho misioneros, como vimos ya al tratar de la Co-chinchina. Por lo que al Tonkín se refiere, en el Tonkín Meridional fuerondestruidas e incendiadas 163 iglesias, 264 cristiandades, y asesinados 4.799cristianos; otros 1.181 murieron de hambre y 409 quedaron a merced delos paganos. En el Tonkín Occidental, durante los años 1883 a 1885 murie-ron ocho misioneros franceses, un sacerdote annamita, 63 catequistas, 400cristianos; otros 10.000 alcanzaron su salvación mediante la huida. Pareci-das pérdidas había que lamentar entre los cristianos1 de los dominicos enel Tonkín Oriental6.

El tstado de persecución sólo cesó después de la ocupación total del te-rritorio annamita por Francia. Los demás datos generales de la evoluciónhistórica quedan consignados en el apartado de Cochinchina. Ahora, algu-nos datos más específicos de cada uno de los Vicariatos del Tonkín enparticular, esta región ocupada hoy por los comunistas. He aquí el para-digma de sus desmembraciones:

6 LAI-NAY: L. C. en Piolet, II, 463-471.

127


1678

TonkínOriental

(dominicos)

1659

Tonkín VA.

1678

•895

TonkínSuperior

1924

Hung-hoa

1678

TonkínOccidental

1846

TonkínOccidental

1095

TonkínOccidental

1901

TonkínOccidental

1924

Hanoi

1932

[Tiant Hoa

1846

TonkínMeridional

I1924

Vinh

1901

TonkínMarítimo

1924

Phat Diem

1932

Phat Diem

HANOI, AD. 1960, VA. 1924, VA. del Tonkín Occidental, 1678.

Cuando en 1846 el Vicariato del Tonkín Occidental sufría la primeradesmembración, dando origen al Vicariato del Tonkín Meridional (luego deVinh), era vicario apostólico y seguía en el Occidental en el mismo cargo

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E L VIET-NAM, TIERRA DE SANGRE

monseñor Andrés Retord, nombrado ya en 1839 con el título de Acantho.Como en su Gobierno arreciaba la persecución, se veía obligado a andarescondido entre las montañas, hasta que, agotado, venía a morir en Dong-ban el 22 de octubre de 18587. Le sucedía ese mismo año, consagrado enla furia misma de la persecución, monseñor Simón José Theurel, con elmismo título de Acantho, y moría diez años después, en 1868, en Keson.Dos años antes, en 1866, había muerto también su obispo coadjutor, mon-señor Carlos Umberto Jeantet. La' persecución, que duró de 1857 ,a 1862,había martirizado a 31 sacerdotes annamitas de este Vicariato. "El mismoaño 1868 era nombrado nuevo vicario apostólico monseñor Pablo FranciscoPuginier, que había ejercido ya las funciones de pro vicario desde 1865, yhabía de permanecer en el cargo hasta 1892, año en que moría en Hanoiel 25 de abril8.

Desde 1887 tenía como obispo coadjutor a monseñor Pedro María Gen-dreau, que.habría de tener un larguísimo episcopado de cuarenta y ochoaños; consagrado en 1887 como coadjutor, sucesor en'el Vicariato en 1892,permaneció en el cargo hasta 193J. Con él pasaba su Vicariato al siglo, xx;para 1898 arrojaba la misión del Tonkín Occidental estas estadísticas, desrpues de haber dado origen, en 1895, al nuevo Vicariato del Tonkín Supe.rrior (luego Hung-hoa):

Personal misionero: dos obispos, 56 misioneros de París, 116 sacerdotesindígenas, 547 catequistas,, ocho hermanos.de las Escuelas. Cristianas, 22 re-ligiosas de San Pablo de Chartres, 392 religiosas Amantes de la Cruz. (todasellas .nativas), tres carmelitas francesas y 16 indígenas. Su población- totalalcanzaba los j.500.000 habitantes, de los que eran católicos 201.732, repar-tidos en .17 distritos y 1.060 cristiandades,, con 848 capillas o iglesias. Entresus obras principales estaban: tres seminarios1 (con 395. seminaristas), unaescuela de .catequistas, dos colegios, un pensionado, 428 escuelas de niñosy 202 de niñas (con 5.223 y 2.317 alumnos, respectivamente), una escuelaprofesional, nueve orfanatos y 15 hospitales9.

En 1901 nueva desmembración, por la que se daba origen al nuevo.Vi-cariato del Tonkín Marítimo (luego de Phat Diem). De 1911 a 1923' tuvocomo obispo coadjutor a monseñor Luis María Enrique José Bigolet, llegado

7 LAUNAY, A.: Mons. Pietro Relord e-.il Tondhino Cattolico, Milano,'1917, pp. 386.8 LOUVET, E.: Vie de Mgr. Puginier, Hanoi, 1894, pp. 603. D'ABLENJOYE, C.: Un

Apotre pangáis au Tonkin, Mgr. Puginier, París, 1896, pp. 219.5 LAUNAY, A.: L. c. en Piolet, n, 505-506. HÉBRAND, F.: * «L'Evangélisation^ Sé la

región Nord-Ouesi de la Mission de Hanoi», 1882-1936, Bulletin MEP, 1938, 5-14, 73:79,146-151, 212-219; «Hanoi Métrópole chrétienne», MISSI, 1951, 183-192.' ' '

129BEVISTA BE POLÍTICA INTEBNACIONAL, 1 2 5 . — 9


a la misión en 1885, pero fallecía el 23 de mayo de 1923 en el sanatorio Beta-nia, de Hon-Kong. En 1925 se le nombraba un nuevo obispo coadjutor en lapersona de monseñor Francisco Chaize, que le sucedería en el Vicariatocomo vicario propio hasta 1949. Desde 1924 había cambiado el antiguo nom-bre del Tonkín Occidental por el actual de Hanoi.

En 1950 el Vicariato pasaba al clero secular y se nombraba vicario apos-tólico al sacerdote José María Trin-nhu-Khué, promovido a primer arzobisporesidencial en 1960, cuando, al erigirse la jerarquía, Hanoi quedaba consti-tuida en iglesia metropolitana. Tiene como coadjutor, con derecho a suce-sión, a monseñor José María Trinh-Van-Can.

V1NH, D. 1960, VA. 1924, VA. del Tonkín. Meridional, 1846 •

El nuevo Vicariato del Tonkín Meridional se desmembraba de del TonkínOccidental en 1846 y quedaba encomendado a los mismos misioneros deParís. Se nombraba su primer vicario apostólico a monseñor Juan Denis: Gau-thier, que habría de permanecer en el cargo hasta 1877, arrostrando todaslas persecuciones sangrientas de este período agitado. El territorio de esteVicariato se halla situado en la región sudoriental de Annam, asomándoseal golfo del Tonkín. Como los demás Vicariatos del Tonkín y de Cochinchina,se vio envuelto en todas las persecuciones religiosas del siglo xix. Su primervicario, monseñor Gauthier, moría en Xa-doai el 8 de diciembre de 1877,después de cuarenta y tres años de difícil apostolado. Durante la persecuciónde 1857 a '^62 fueron martirizados 20 sacerdotes annamitas pertenecientes1

a este Vicariato. Antes que él había muerto su obispo coadjutor, monseñorClemente Masson, después de treinta años de apostolado, el 24 de julio de1853. Se le nombró un nuevo obispo coadjutor, monseñor Yves María Croe,con el título de Laranda, que le sucedía como vicario hasta el 1885; eseaño moría en el sanatorio de Betania, de Hong-Kong, el 11 de octubre. Añode cruentas persecuciones para el Tonkín, invadido ya por tropas francesas.

De 1886 a 1910 gobernó el Vicariato monseñor Luis Hneau, que habíallegado al Tonkín en 1866. Cuando iba a cerrarse el siglo xrx, el Vicariatodel Tonkín Meridional arrojaba estas estadísticas en 1898: personal misione-ro,- un obispo, 29 misioneros de París, 67 sacerdotes annamitas, 229 catequis-tas, 142' religiosas Amantes de la Cruz, todas indígenas. Población de unos2.000.000 de paganos; católicos, 116.176, en 13 distritos y 544 cristiandades,con 390 iglesias o capillas. Sus obras principales: dos seminarios con 325 se-

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minaristas, escuela de catequistas, 112 escuelas de niños y 69 de niñas, con3.364 y 2.530 alumnos, respectivamente; seis orfanatos y un hospital10.

En 1910 dimitía monseñor Pineau, gastado en su salud; moría más tarde,el 15 de enero de 1921, en Francia, después de cincuenta y cuatro años deapostolado. Menos de dos años duró en el cargo su sucesor monseñor Fran-cisco Belleville (1911-1912), que había llegado al Tonkín en 1884; en cambio,su sucesor, monseñor Andrés José Eloy, había de tener un largo episcopado,de treinta y seis años (1912-1948). Desde 1924 el antiguo Vicariato del Ton-kín Meridional había cambiado su nombre por el actual de Vinh. Tras1 unbreve período, en que estuvo como pro vicario el padre Albert Le Gour-rierce, el Vicariato pasaba en 1950 al clero secular, nombrándose como suprimer vicario nativo al sacerdote Juan Bautista Tran-Hun-Duc, promovidoen 1960 a su primer obispo residencial. Tenía como coadjutor al sacerdotemonseñor Pablo Nguyen Dinh Nhien. Ocupado por los comunistas, no pue-den darse estadísticas seguras. En 1971 se nombraba nuevo obispo de Vinhal sacerdote vietnamita del clero secular Pedro María Nguyen Nang.

HUNG HOA, D. 1960, VA. 1924, VA. del Tonkín Suptrior, 1895.

Territorio desmembrado en 1895 como Vicariato autónomo, con el nom-bre del Tonkín Superior, del Vicariato del Tonkín Occidental, y confiadoasimismo a los misioneros de París. Se nombraba su primer vicario apostó-lico a monseñor Pablo María Ramond, que había de tener un largo epis-copado, de cuarenta y tres años. Situado en la parte interior del TonkínSeptentrional, cuyos pueblos fueron ampliamente evangelizados entre 1877y 1895, aunque la mayor parte de sus 18.000 cristianos estaban dispersospor la provincia de Son Tay. Después de la erección del Vicariato, laevangelización se extendió a las provincias más septentrionales, esto es, aHung hoa (comprendida la parte montañosa occidental) y Tuyen Quang.Para 1898, tres años después de su erección, éste era su estado estadístico:un obispo, 20 misioneros de París, 1.1 sacerdotes indígenas y 56 catequistas.Una población de 2.500.000 habitantes, de los que eran católicos 18.138,distribuidos en .12 distritos y 130 cristiandades con 14 iglesias o capillas.Un seminario con 81 seminaristas, 35 escuelas de niños y 10 de niñas, con875 y 210 alumnos; tres orfanatos y un hospital11.

A monseñor Ramond, el venerable y benemérito vicario, le sucedía en

10 LAUNAY: L. C. en Piolet, II, 506.u LAUNAY: L. C. en Piolet, II, 506-507. VANDAELE, Georges: «Mission de Hung Hoa

(Tonkin)», Missions Catholiques, 1936, 396-414.


1938 monseñor Gustavo Jorge Vandaele, que era su coadjutor; en 1945entraba como nuevo vicario monseñor Juan María Mazé. Al ser elevada adiócesis en 1960, pasaba al clero secular y se nombraba su primer obisporesidencial al nativo Pedro Nguyen Huy Quang.

PHAT D1EM, D. 1960, VA. 1924, VA. del Tonkín Marítimo, 1901.

Desmembrada del Vicariato del Tonkín Occidental en 1901 con el nom-bre del Tonkín Marítimo y encomendado a los mismos misioneros de París.Se designaba primer vicario apostólico a monseñor Juan Pedro AlejandroMarcou, que desde 1895 era obispo coadjutor del vicario-apostólico del Ton-kín Occidental. Un episcopado benemérito de treinta y cuatro años, hasta1935, en que le sucedía monseñor Juan Bautista Tong, su coadjutor, conderecho a sucesión desde 1933, y consagrado en Roma por Pío XI. El año193a quedaba confiado el Vicariato al clero secular. Desde 1924 lleva elnombre de Phat Diem. En 1945 entraba como nuevo vicario monseñorTadeo Le Huu Tio. En 1960 quedaba elevado a diócesis residencial y pro-movido a ella monseñor Pablo Bui chu Tao, nombrado vicario apostólicoel año anterior u .

THANH HOA, D. 1960, VA 1932

Desmembrada del Vicariato de Phat Diem en 1932 y encomendada alos misioneros de París1. Situado en el Annam Septentrional, comprendíala provincia laosiana de Hua phanh. Como el Vicariato de Phan Diemhabía llegado a 1931 a los 140.000 católicos, se llegó a la división, creandoel nuevo Vicariato de Thanh hoa con las provincias de Thanh hoa y Huaphang. Primer vicario apostólico, monseñor Luis de Cooman, desde 1917obispo coadjutor de Phan Diem. En 1959 entra como nuevo vicario mon-señor Pedro Phan Tan, promovido a obispo residencial, cuando se erigíaen el Tonkín la jerarquía residencial.

LOS DOMINICOS, EN EL TONKÍN

Desde 167S había dos Vicariatos apostólicos en el Tonkín, resultantesde la división del antiguo y único Vicariato del Tonkín, creado en 1659,a saber: Tonkín Occidental con centro en Hanoi, que llevaban los misio-neros de París, y el del Tonkín Oriental, con centro en Haiphong, que

la «Le V'icariat Apostolique de Phat Diem», Eglise Vivante, 1950, 455-458.

I.33

E L ViET-NAM, TIERRA DE SANGRE

llevaban los dominicos. Nos interesa ahora este último. Más tarde se llama-ría de Haiphong (1924)w.

En el orden político el rey Gialong había unificado el reino annamítico;en el orden eclesiástico el Vicariato del Tonkín Oriental estaba gobernadopor monseñor Clemente Ignacio Delgado, que había sido coadjutor desde1795 del vicario anterior, monseñor Feliciano Alonso, y le había sucedidoal morir este último en 1799. Así entramos ya en el siglo xix. Los vicariosdominicos anteriores habían sido Raimundo Lizzoli (1692-1706), Juan dela Cruz (1706-1721), Tomás Bottaro de Sestri (1721-1737), Santiago Hernán-dez (1757-1778), Manuel Ovelar (1778-1789) y Feliciano Alonso (1789-1799).

Monseñor Delgado gobernó el Vicariato del Tonkín Oriental desde 1799hasta 1838. Como primera providencia se apresuró también él a nombrar,como lo habían hecho sus antecesores, un obispo coadjutor, designandocomo tal a) padre Domingo Henares. Ambos habían de morir mártires en1838. Como títulos episcopales llevaban, respectivamente, los de Mellipota-mia y de Fez. Las bulas correspondientes llegaban en 1802, y el padreHenares recibía su consagración episcopal en el mes de agosto de 180314.

La misión gozaba de relativa paz después de las rebeliones políticasanteriores, que abocaron a la guerra civil, ganada al fin por Gialong, unifi-cador del reino. Resultado de aquella paz fue que casi todos los que antes

13 Como bibliografía general véase: AMADO, Manuel: Memorias de las MisionesCatólicas en el Tonkín, Madrid, 1846, pp. 315. BIERMANN, Benno, O. P.: Im fernenoslen,Glaubenszeugen unserer Zeit, Kb'ln, 1951, pp. 48. GISPERT, Marcos, O. P.: Historia delas Misiones Dominicanas en Tonkín, Avila, 1928, pp. 756. GUCLIELMOTTI, Alberto, O. P.:Memorie delle Missioni Cattottche nel regno del Tonchino, Roma, 1844, pp. 263. RE-CQRDER, Joaquín, O. P.: Vida y martirio de los 26 mártires de la Misión dominicanaen el Tung-King, Manila, 1900, pp. XVI-439. COTHONAY, Bertrand, O. P.: «Misión delos padres dominicos en Langson, Tonkín», Siglo de las Misiones, 1917, 169-170. GA-LLEGO, Alejandro, O. P.: «Las Misiones dominicanas en el Tonkín», España Misionera,1947, 227-254. GISPERT, Marcos, O. P.: «La bella Misión del Tonkín. Misioneros domi-nicos españoles», Rev. Expos: Mis. Españ., 404-410. GISPERT, Marcos, O. P.: «La Misióndominicana en Tonkín en el siglo xrx», Misiones Dominicanas, 1938, 173-180, 206-209,235-239, 265-268, 299-304, 330-332. SANCHO, Silvestre, O. P.: «Ante el I Centenario delos mártires dominicos del Tonkín», Misiones Extranjeras, 1962, 328-340; «HistoriaeVicariatus Tunquini Centralis compendissa relatio, et Tunquinis Orientalis», Analec-ta OP, 1938, 356-364, 456-465, 502-524, 604-612; 1939, 83-94..., 193-212. CASORVIDA,A. F., O. P.: «Los dominicos españoles en Nam Viet», Rev. Expos. Mis. \Españ.,811-812. LIQUETE, Isaac: «Misiones dominicanas .en Indochina. Relación de los sucesosacaecidos en Bac Ninh (1940-1949)», España Misionera, 1949, 225-245. LIQUETE, Isaac:«Situación jurídica de las Misiones españolas en Indochina», España Misionera, 1949,334-343. SARASOLA, Matías: «Los dominicos españoles en la Indochina francesa», SigloMisiones, 1916, 397-402.

14 GISPERT, Marcos: Historia de las Misiones dominicanas en Tungking, Avila,1928, 315-320.

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habían apostatado volvieran al buen camino y otros muchos paganos abra-zaran el cristianismo. Para 1810 se contaban más1 de 100.000 cristianos. Sedio además solución a otro problema pendiente desde la extinción de laCompañía de Jesús: la propiedad de los bienes que ella poseía, y cuyo litigioestaba en Roma desde los años mismos de la extinción. Pues bien, en 1802recibía monseñor Delgado las facultades correspondientes para aplicar aque-llos bienes en favor de la misión15.

Como personal, contaba la misión del Tonkín Oriental, al comienzo delsiglo xix, además de los dos obispos citados, ocho padres dominicos espa-ñoles y 16 dominicos nativos, algunos sacerdotes del clero secular indígenay un buen grupo de catequistas. En los primeros años murieron algunos,pero fueron compensados por 13 nativos que ingresaron en la Orden y porcuatro dominicos que llegaron desde España en 1806, los padres Luis Vila-nova, Jaime Matheu, Manuel González y José Fernández, luego mártir ybeatificado este último16.

La misión gozaba de paz y tranquilidad, al menos los primeros años;el nuevo rey Gialong, agradecido a la ayuda prestada por el obispo Béhainey por el Gobierno francés para la reunificación de sus Estados, había con-cedido absoluta libertad a los cristianos. Aunque, una vez asegurado en elpoder y libre del temor o respeto que le merecían las armas europeas, fuedejándose dominar de las ideas políticas de sus cortesanos, paganos todosellos. Mantuvo, sin embargo, su régimen de libertad, gracias sobre todoa su antigua amistad con el vicario Pigneau de Béhaine, al que, despuésde su muerte, ordenó levantar un monumento o mausoleo regio, con guar-dia permanente ante su sepulcro.

Con el correr del tiempo fue enfriándose poco a poco y llegó a prohibirque se levantasen nuevas iglesias o se repararan las que amenazaban ruinasin licencia expresa del gobernador de cada provincia. Los altos dignatariosde la nación, a fuerza de proponerle la necesidad de prohibir la religióncristiana, como uno de los abusos introducidos en el reino, habían ido ope-rando en el monarca aquel cambio. Por desgracia, vino a morir el príncipeheredero, Dong Cung, que había sido cuidadosamente educado por el vica-rio Pigneau de Béhaine, y murió, por cierto, como cristiano. Grandes espe-ranzas tenían puestas en él los misioneros. En 1816 quedaba designado comoheredero el príncipe Hoang Dam, hijo de Gialong y de una de sus concu-

15 GISPERT: O. C., 320-328.16 GISPERT: O. c., 328-332.

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binas. Con desagrado de muchos dignatarios por cierto, que patrocinabanal hijo del príncipe heredero muerto. En 1820 moría Gialong y subía altrono el príncipe Hoang Dam con el nombre de Minh Mang, al que haríanterriblemente célebre las futuras persecuciones ".

No comenzaron en seguida, como hubieran deseado muchos, pues unapeste mortífera paralizó en parte la vida de la nación; además que aúnseguían pesando en su ánimo los servicios prestados por los cristianos y porlos franceses a su padre para la recuperación y unificación del trono. Lequedaba, con todo, una pesadilla atormentadora: creía que tanto los cris-tianos como los franceses habrían de ser unos conspiradores contra él, enfavor del príncipe hijo del heredero fallecido, al que tocaba, sin duda, elderecho de ocupar el trono. Sobre esta suposición gratuita • fundó el odio yel rencor mortal contra la religión cristiana; al menos, con ella queríapaliar la crudeza de su persecución.

Comenzó por echar de la corte a los franceses que en ella residían;'prohibió luego la entrada en el reino a todos, los extranjeros, que tan sólopodrían concentrarse en un puerto comercial; en 1825 firmó un decretoprohibiendo a los sacerdotes europeos la entrada en sus dominios, «a finde que no sembraran las tinieblas'del error y pervirtieran. al pueblo». Unode sus gobernadores fue más allá de lo preceptuado, y por adular sin dudaal rey, publicó un edicto en el que se prohibía la religión cristiana por serfalsa y contraria a las costumbres del país; se mandaba detener a los misio-neros europeos, y que los' cristianos fueran obligados a prestar culto a losantiguos ídolos; que se entregasen todos los objetos del culto cristiano yque cada pueblo hiciese un registro detallado de las iglesias, residencias,casas y demás posesiones de los misioneros. Todavía este edicto no1 teníael valor de un edicto imperial y sólo alcanzaba a una de las provincias delreino. Pero era un indicio y'un comienzo de persecución general.

En 1826 publicó un edicto el mismo rey ordenando que fuesen llevadosa la corte todos los misioneros europeos «para que tradujesen al annamitalos libros y papeles escritos en lenguas europeas». Los misioneros entrevie-ron el peligro y las intenciones del decreto real y se apresuraron a buscarmil escondrijos entre los cristianos. No obstante, algunos misioneros se pre-sentaron eñ la corte, y todos los que cayeron en la trampa acabaron suvida o en el destierro; o en los patíbulos. Así los franceses Taberd, Jacady Gagelin, de los misioneros de París, y el padre Odorico, franciscano italia-

GISPERT: O. C, 338-341.

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no; todos ellos de Cochinchina. Después de esto ya no quedaban más queocho misioneros europeos: cuatro españoles en el Tonkín y otros cuatro fran-ceses- en Ánnam y Cochinchina. En verdada que eran bástante numerososlos dominicos indígenas y algunos sacerdotes seculares, que podrían aten-der a los cristianos. Los españoles eran los dos obispos sexagenarios y lospadres Amandi y José Fernández, enfermos y achacosos también ambos.Todos habían de vivir escondidos paira evitar la captura por parte de losemisarios del rey !8. ' .

Los cristianos del Vicariato llegaban a los 163.000 en 1825. En 1828pudo entrar de incógnito en el Tonkín un nuevo misionero dominico espa-ñol, el padre Jerónimo de Hermosilla, que habría de ser más tarde obispoy mártir del Tonkín u .

En 1833 publicaba Minh Mang el edicto general de persecución, en elque.se reproducían las antiguas calumnias divulgadas contra los cristianosde los primeros siglos de la Iglesia; allí se obligaba a todos' los cristianosa la apostasía, haciéndoles pisotear la cruz y destruir sus propias iglesias.El edicto designaba a los cristianos con el apodo de Dató ta dao: borregosde.la falsa religión. Comenzaba la persecución.violenta, que empezó másfuribunda los primeros años en el Vicariato Occidental, de los de París, yen Cochinchina. . •

•En el Vicariato del Tonkín Oriental, hasta 1837 no fueron apresadosni misioneros ni cristianos. Pero en menos de cuatro años1 fueron apresadosy condenados a muerte todos los vicarios apostólicos de ambas misiones,casi todos los misioneros" europeos y la mayor parte del clero indígena.Para 1840. no quedaban en el Vicariato del Tonkín Oriental más que trespadres' españoles y 37 annamitas, con muy pocos sacerdotes seculares. Esono obstante, el padre Hermosilla dio el hábito y profesión dominicana" aseis escogidos sacerdotes del país, cuatro de ellos1 mártires después bajo elremado de Tu Duc. ' •

Para 1837 había dado ya el monarca cinco edictos, unos generales paratodo él reino y otros particulares a gobernadores de provincias, ordeñandoperseguir y aniquilar el nombre de cristiano en todo el reino; a pesar deello, en el Tonkín se había escamoteado uñ tanto el edicto real por partede algunos gobernadores1, que habían ido dando datos falsos al soberano.

18 GISPERT: O. C , 351-355.19 GISPERT: O. c, 355-358.

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La persecución en regla iba a comenzar ese mismo año por medio delgobernador Trinh Quang Khang M.

El mismo año 1838 había sido descubierto, detenido y encarcelado elvicario monseñor Ignacio Delgado, quien durante varios años había conse-guido permanecer oculto, administrando el sacrado ministerio entre los cris-tianos. También fue detenido y encarcelado su coadjutor, monseñor Hena-res; los otros dos padres, Hermosilla y Jiménez, que estaban ocultos enla misma ciudad, consiguieron escapar a las pesquisas de la policía. Pocodespués era detenido el padre José Fernández, que era el superior religioso,con algunos nativos más. Todos ellos fueron condenados a muerte; murie-ron decapitados. Monseñor Henares y el padre Fernández, los días 25 dejunio y 24 de julio,; respectivamente. Monseñor Delgado se encontraba en-fermo en la cárcel; y en ella moría también el ai de julio a sus ochenta ycuatro años de edad y después de cuarenta y nueve de apostolado21.

EL EPISCOPADO DE MONSEÑOR HERMOSILLA (I838-I86I)

El padre Hermosilla era buscado con todo interés por la policía, peropudo ir soslayando sus pesquisas. En cambio, en 1841 moría el impío ysangriento Minh Mang, que tantos mártires había añadido a la lista exis-tente ya en la Iglesia triunfante. Antes de la persecución había en todo elreino de Annam cuatro obispos, 25 misioneros europeos, 180 sacerdotes indí-genas, muchos de ellos dominicos; 1.000 catequistas, 1.500 religiosas, 200pues-tos de misión y muchísimas capillas o iglesias; más de 1.000 sólo en el Vica-riato del Tonkín Oriental22. Durante la persecución habían ofrendado susvidas los cuatro obispos los primeros; luego, otros 13 misioneros europeos,23 sacerdotes nativos; entre ellos, nueve dominicos; muchísimos otros ha-bían sufrido cárceles y continuada persecución, y habían sucumbido, márti-res también, otros muchos nativos, catequistas, soldados y simples cristianos.Pérdidas inmensas para las misiones indochinas en personas y en material.

Ante todo había que sustituir a los obispos desaparecidos. Por fa'cultadesrecibidas'de la1 Sarita Sede, el arzobispo de Manila y el provincial de losdominicos de Filipinas podían designar para el Vicariato Oriental dos nuevos

2° GISPERTÍ O.'c, 365-377.21 GISPERT; O. C, 377-398; pueden verse además los martirios de otros muchos

nativos, de la-p. 399 en adelante. Véase también ANDRÉ, Marie: Missions Dominicainesdans l'Extréme Orient, II, 5-167.

22 ANDRÉ, Marie: O. c, 166.

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vicarios apostólicos, y fueron escogidos los padres Jerónimo Hermosilla,como vicario propio, consagrado en 1841 con el título de Mileto, y RomualdoJiménez como coadjutor, consagrado también en 1841 con el título deRuspe. Este habría de ser traslado en 1846 a una sede residencial de lasFilipinas. Quedaba, pues, restablecido el Episcopado en el Vicariato Orien-tal ; ahora había que reorganizar toda la cristiandad, desarticulada por lapersecución. Un alivio grande lo constituyó la carta que Gregorio XVIescribió en 1839 a los heroicos annamitas, anegados en sangre, y en Con-sistorio secreto de abril de 1840 hacía el elogio caluroso de los mártiresannamitas, que en número de 77 serían luego beatificados por León XIIIen 1900.

De España llegaban al Tonkín en 1841 cuatro misioneros, los padresHilario Alcázar, Manuel Rivas, Raimundo Barceló y Vidente Achurra, yotros dos en 1842, los padres Salvador Massó y Francisco Pumora'da. Eraun buen refuerzo, sin duda; con él y el período de calma durante losprimeros1 años del nuevo rey Thieu Tri, volvió a reanimarse la misión connuevas conversiones y una intensa vida sacramental. En 1845 podía escribirmonseñor Hermosilla: «Tenemos bastante paz; el rey Thieu Tri y los man-darines, siguiendo el ejemplo real, guardan silencio acerca de nuestra santareligión, lo que nos permite trabajar con un éxito inesperado en la salvaciónde las almas1. El año pasado he podido recorrer sin inquietudes los distritosde las tres provincias, he bautizado a sus adultos, he confirmado a 10.402y he recibido en el seno de la Iglesia a un gran número que había arreba-tado la violencia de la persecución, y he arreglado con paterna solicitudlas diferencias existentes entre nuestros cristianos23.

En 1846 salía el obispo coadjutor monseñor Jiménez para Filipinas,nombrado obispo de Cebú; en cambio, se daban facultades al vicario Her-mosilla para buscarse otro coadjutor y consagrarlo con el título de Tricorriie.La elección recayó en el padre Domingo Martí, que fue consagrado dehecho en 1847. El número de fieles iba aumentando considerablemente, yel vicario apostólico juzgó oportuno proponer la división del Vicariato endos para que pudieran los cristianos quedar mejor atendidos; efectivamente,se hizo en 1848: dos Vicariatos, Central y Oriental.

Del Vicariato Central hablaremos luego; ahora sigamos con el Oriental,que seguía encomendado a monseñor Hermosilla como vicario apostólico.Su coadjutor, monseñor Martí, pasaba como vicario propio al Central. G-eo-

23 ANDBÉ, Marie: O. c , 192.

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gráficamente entrañaba una división, que atribuía al Vicariato Oriental unaextensión diez veces mayor que al Central; es que sólo se había tenido encuenta el número de cristianos y la densidad de población, no precisamentela extensión del territorio. Le correspondían 45.000 cristianos en 327 cris-tiandades, mientras que para el Central, diez veces menor en extensión,se le asignaban .139.000 fieles, repartidos en 624 cristiandades2i. Su poblacióntotal, en cambio, era de unos 10.000.000 de habitantes, mientras1 que en elCentral quedaban 2.500.000. La razón de las denominaciones dichas era queel Oriental quedaba realmente al este del Tonkín, y el Central, entre elOriental y el Vicariato Occidental, que llevaban los1 misioneros de París.

A ambos vicarios se les concedía la facultad de designarse ellos mis-mos un obispo coadjutor. Monseñor Hermosilla eligió al padre Hilario Al-cázar, al que consagró con el título de Paphos. En cuanto al personal mi-sionero, quedaban en el Vicariato Oriental, además de los dos obispos, lospadres Salvador Massó, Domingo Muñoz y los padres indígenas, sacerdotesseculares y catequistas nativos del territorio.

En 1847 había muerto el rey Thieu Tri, en cuyo reinado hubo relativapaz en la misión, aunque jurídicamente siguieran en pie los edictos depersecución; le sucedía su hijo Hoang Wham, que tomó el ríombre de TuDuc, tristemente famoso por sus cruentas persecuciones contra los cristianos,hasta el punto de ser llamado por algunos autores el Nerón del Tonkín;desde luego su reinado fue el más borrascoso con mucho para la religióncristiana2Í.

Ya en 1848 expedía un decreto en el que prohibía a los europeos predicarla religión cristiana, y prometía un premio de 300 onzas de. plata al queentregara a alguno de los misioneros. Con todo, durante los años 1850 y 1851hubo relativa paz en los Vicariatos de los1 dominicos; no tanta en el de losmisioneros de París. El estado de persecución se generalizó ya a partirde 1851. Tu Duc había cursado órdenes draconianas a sus gobernadores:los misioneros europeos habían de ser arrojados al mar o a los1 ríos sincontemplaciones; los sacerdotes annamitas y sus secuaces, pisasen o no lacruz con sus pies, deberían ser cortados por la mitad de su cuerpo a finde que se diera a conocer por todas panes la severidad de la ley. La pri-mera víctima fue el misionero francés padre Agustín Schaeffler.

24 GISPERT: O. C, 500.ffi MAAS, Otto: «Die Christenverfolgung in Tongking unter Kónig Tu Duc in dea

Jahren 1856 bis 1862», Missionsw. und Religionsw., 1939, 142-154.

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En. 1856 era arrestado monseñor Hermosilla, aunque poco después seríadejado en libertad nuevamente. La persecución fue especialmente cruentaen el Vicariato Central, donde murieron decapitados o descuartizados susdos obispos, Díaz Sanjurjo en el 1857 y García Sampedro en el 1858, añoeste último quizá el más cruel de la persecución annamítica.

Todos estos horrores y el martirio cruel de tantos misioneros y obisposespañoles y franceses no podía menos de excitar los ánimos de sus com-patriotas en España y en Francia; por eso se planeó la expedición conjuntafranco-española que tutelara la vida de sus connacionales e hiciera entraren razón a las autoridades indochinas. La expedición militar se organizóen Manila, y los barcos «Dordogne» y «Elcano» deberían transportar las tropashasta Indochina, travesía que comenzaron el 3 de agosto del mismo 1858;se unieron a la expedición otros once pequeños buques de guerra. Se pre-sentaron ante el puerto de Touranne, donde desembarcaron unos 2.500 hom-bres, y de allí iniciaron la marcha hacia el interior; la escuadra de desem-barco se había reforzado en el entretanto con varias nuevas unidades derefresco, llegando hasta 20 su número total. Ante todo había que salvara los misioneros'. Luego la escuadra francesa se dirigió a Saigón, ocupó lafortaleza de Vung Tan, y el 17 de febrero de 1859 entraba triunfante enla ciudad, y dejando allí 800 hombres de guarnición, regresó a Touranne.Era de esperar que las tropas se dirigieran a la capital, Hué, para obligara Tu Duc a firmar la paz y a cesar en su persecución exterminadora; perovinieron a complicarse las cosas, y no pudo llevarse a efecto este plan. Lastropas francesas y su escuadra hubieron de acudir a China para, junto conlos ingleses, obligar al emperador chino a un tratado de paz. Esa expedi-ción duró más de un año, y mientras tanto la misión annamita quedabanuevamente a merced del tirano Tu Duc. Los cristianos vinieron a quedaren peor situación, precisamente por el fracaso de la malograda expediciónfranco-española25.

Esta fracasada expedición tuvo dos principales consecuencias: una per-judicial y otra beneficiosa: la perjudicial fue inmediata, por la reaccióncontraria de las autoridades indochinas contra los cristianos en general ycontra los europeos en particular; otra, beneficiosa, pues ante la interven-ción de Francia, que se preveía, y luego se repitió de manera más eficaz,se consiguió un período de paz y de progreso en todas las misiones in-dochinas.

GISPERT: O. C, 549-565.

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EL VIET-NAM, TIERRA DE SANCRE

Pero antes hubo que sufrir un recrudecimiento de la persecución, queduró hasta 1862. Tu Ehic se enfureció sobremanera al conocer la presenciade las naves franco-españolas en sus puertos de Touranne y de Saigón, ydictó óidenes más draconianas aún contra los misioneros y los cristianos,cuyo exterminio total había jurado consumar. Los martirios aumentabansin cesar y también, desgraciadamente, el número de apostasías ante elrefinamiento calculado y estudiado de los tormentos aplicados a las víctimas.En el Vicariato Oriental se multiplicaron los exilios, forzados o voluntarios;se llenaron las cárceles de cristianos, se quemaron o destruyeron cristianda-des enteras, y no pocos cristianos murieron decapitados. Al puerto de Tou-ranne pudieron acogerse con tiempo varios misioneros, como los padresCornejo y Carrera, y los obispos Berriochoa y Alcázar. Se convocó unareunión para deliberar si los misioneros europeos aún vivos —13 en total—habrían de abandonar el campo a causa de la persecución o deberían per-manecer firmes con sus cristianos. Se vino a una solución intermedia. Todosquerían quedarse, pero era necesario mirar por el futuro de la misión, sinexponer a una muerte casi segura a todos los misioneros. Se convino quepermanecieran ocultos para atender a los fieles los obispos1 Hermosilla yBerriochoa y los padres Riaño, Gaspar y Almató, y, en cambio, el obispoAlcázar, más los padres Domingo Muñoz y Antonio Colomer y otros dosque andaban fugitivos por el mar aprovechasen el pasaje que les ofrecíael barco «Pregent» y se retiraran a Macao, hasta que pasara la tempestad.Así se hizo.

De los que quedaron en la misión, el obispo Hermosilla se escondió enel pueblo de Duc Trai; el obispo Berriochoa, en el de Huong La; los padresAlmató y Fernández, en Kené, del Vicariato Oriental, y el padre Riaño,en una cueva subterránea que le habían hecho en Ke Men, del VicariatoCentral. Vida heroica de catacumbas y en peligro constante de muerteviolenta27. En el entretanto, la persecución iba arreciando de 1859 a 1860.Muchos sacerdotes indígenas, entre ellos nueve padres dominicos, sufrieronmartirio durante el año 1859 en las misiones dominicanas, de los que hablaen relación propia el obispo Berriochoa28. Se perseguía con especial interésal obispo Hermosilla, que seguía evadiendo con mil subterfugios las pe?qui-sas de sus perseguidores.

27 GISPERT: O. C, 566-576.

28 GISPERT: O. c, 579-584. Véase también ANDRÉ, Marie: O. c , 320-382.

..141

ÁNGEL, SANTOS HERNÁNDEZ

Al tener que marchar la escuadra francesa hacia China, la española levóanclas también y partió para Manila, pues ella sola no podía llevar toda lacampaña militar. De ahí que la persecución siguiera implacable todo el añosiguiente. Entre las nuevas víctimas hay que contar a los dos obispos,HermosiUa y Berriochoa. Ambos, con el padre Almató, habían buscado unúltimo refugio en una barquichuela de pescadores, pues no podían continuarocultos en tierra, perseguidos de cerca por la policía. Siguieron por el ríoy buscaron refugio en el pueblecito de Hai Duong, donde aún pudieronsobrevivir veinte días, hasta que los delató un traidor; fueron apresadoslos tres y decapitados el i de noviembre de 1861.

Al desaparecer monseñor HermosiUa, no quedaba ya más que un solomisionero español en el Vicariato Oriental, el padre Gaspar Fernández,aunque seguía en Macao el obispo coadjutor padre Alcázar, que ipso factoquedaba como propio vicario apostólico. El mismo padre Gaspar Fernándezsería nombrado obispo coadjutor de monseñor Alcázar en 18642S.

Pero la cruenta persecución iba a tocar ya a su fin. A comienzos de 1861se daba por terminada la campaña de China, por lo que la escuadra fran-cesa regresó a Touranne para continuar la campaña interrumpida en elTonkín. Con 3.000 soldados europeos iba a presentar Francia la batalla;en sucesivos golpes de mano fueron derrotando a las tropas nativas y apo-derándose de ciudades indochinas, hasta el punto de que el cruel tiranoTu Duc se vio obligado a firmar un tratado de paz con Francia el 5 dejunio de 1862.

LOS SUCESORES DE MONSEÑOR HERMOSILLA

Por el martirio de monseñor HermosiUa quedaba automáticamente nom-brado nuevo vicario el padre Alcázar, que esperaba en Macao a que termi-nara la persecución. La firma del tratado de paz dejaba abierta la puertatambién a los misioneros. Pero a pesar del tratado, aún siguió durante unaño más el régimen de persecución, con nuevos mártires nativos. El per-sonal misionero había quedado reducido al mínimo: el padre Gaspar Fer-nández, en el Vicariato Oriental, y el padre Manuel Riaño, en el Central, yunos 20 padres dominicos nativos, en ambos Vicariatos, con algunos sacer-dotes1 seculares; pero ese mismo año aún eran martirizados dos dominicosindígenas y moría además de muerte natural un sacerdote secular. Tam-

GISPERT: O. C, 594-608.

14a


bien caían mártires no pocos cristianos: 21 el 18 de mayo, que moríandecapitados; 43, el día siguiente; cifras diversas en los días siguientes,hasta el 30 de mayo, en que fueron arrojados al río 112, y otros 112, eldía 31; esto sólo en Nam Dinh por órdenes del gobernador; porque enotras provincias se repitieron también esta clase de martirios. En la capitalde Hung Yen se cometieron mayores crueldades aún: el día 1 de junioeran ajusticiados 100; el día 2, hasta 600, y más aún el día 3.

El número total de mártires nativos no es fácil de determinar; en unarelación del padre Estévez a la Propaganda Fide se decía que sólo en elVicariato Central se podían constatar hasta 16.000, no faltando quien digaque pasan de los 30.000. Vistos todos los documentos que dan cuenta deaquellas matanzas en masa, no sería exagerado suponer que las víctimasalcanzaran el número total de 40.00o30. Es que la situación interior se habíaagravado a causa de una guerra civil de varios gobernadores1 que se habíanlevantado en armas contra Tu Duc, y que hacía muy precaria toda seguridadpersonal, a pesar del tratado de paz firmado entre Tu Duc y Francia.

Pasada la tormenta, finalmente, regresó el vicario apostólico monseñorAlcázar, quien nombraba al padre Gaspar Fernández como obispo suyocoadjutor, en virtud de las facultades recibidas, y era consagrado el 27 demarzo de 1864 en una cristiandad de Bac Ninh ante 20.000 cristianos.Provincialmente comenzaban a llegar nuevos1 misioneros de Europa y deFilipinas, tan necesarios para restaurar la deshecha misión. En 1865 llegabael padre Miguel Portell, que había de trabajar en la misión dieciocho años.Al cabo de ellos fue llamado a Filipinas por los superiores por divergenciasde criterio con los responsables'de la dirección y gobierno del Vicariato31.

En 1869 salía monseñor Alcázar para Roma, a fin de asistir al Vaticano-1,y dos meses'justos después de su salida fallecía inesperadamente su coad-jutor monseñor Gaspar Fernández, atacado de una fiebre maligna de disen-tería, el 19 de julio de 1869. El mismo vicario padre Alcázar fallecía enAvila el 15 de octubre de 1870, después de haber asistido a las sesiones delConcilio Ecuménico Vaticano. Un catequista que le había acompañado lle-vaba las bulas con el nombramiento de vicario apostólico en la personadel padre Antonio Colomer, que había quedado como pro "vicario.

El nuevo vicario recibía la consagración episcopal en julio de 1871; porlos misioneros desaparecidos iban llegando misioneros nuevos: padres José

30 GISPERT: O. C, 616.31 GISPERT: O. c, 626-644.

'43

ANCEL SANTOS HERNÁNDEZ •

Terrés, Pedro Soriano, Félix Fuentes y Francisco Rodríguez. Comenzabana presentarse nuevas dificultades, por las intervenciones militares de Fran-cia, que había ocupado con sus tropas determinadas localidades; en unnuevo tratado, el rey de Annam cedía a Francia las seis provincias de Co-chinchina, el puerto de Touranne. y dos puertos más en el Tonkín, en losque habría de residir un cónsul, más ioo soldados para su custodia. Seguíareconociéndose plena libertad a las misiones católicas. Fue el último tratadofirmado por Tu Duc con Francia en 1874. En cambio, eran cada vez másfrecuentes las rebeliones internas de magnates y literatos contra Tu Duc.En cuanto a la vida interna cristiana del Vicariato, los continuos progresosque se notaban hicieron pensar al vicario monseñor Colomer en la con-veniencia de una nueva división del Vicariato Oriental; por de pronto senombró coadjutor propio a monseñor José Terrés, que recibía la consagra-ción episcopal en diciembre de 1875. Por otro lado, seguían llegando nuevosmisioneros.

Mientras el vicario monseñor Colomer estaba en' Roma, a mediados de1879, para la' visita ad limina y para gestionar la división del Vicariato, sucoadjutor monseñor Terrés juzgó oportuno abrir nuevas misiones en lasprovincias de Lang Son y Cao Bang, que. estaban aún por ocupar. EnRoma había obtenido el vicario Colomer, efectivamente, la división delVicariato Oriental, dando origen a, un nuevo Vicariato, con el nombre delTonkín Septentrional, que se desmembraba del Oriental, según bula expe-dida con fecha de 1883. Su puesto central se fijaba en Bac Ninh, y que-daba el mismo monseñor Colomer designado primer vicario apostólico delnuevo Vicariato32. En el Oriental quedaba como propio vicario el coadjutormonseñor José Terrés.

Nombrado coadjutor desde 1875, quedaba como vicario del Oriental,mientras monseñor Colomer pasaba al Septentrional. Al Vicariato Orientalle quedaban asignados como misioneros los padres Tomás Guirro, FélixFuentes, Lucas Miguel, tres padres indígenas más y los correspondientessacerdotes del clero secular.

Mientras tanto seguían las revueltas internas entre los magnates y TuDuc, y entre los nativos y los franceses. Ante unos cuantos reveses de sustropas, Francia decidió obrar con más energía, y equipó un-fuerte ejércitoque impusiera el orden en toda la península indochina. Tanto más que elrey Tu Duc moría también el 17 de julio de 1883. Triste reinado el suyo,

GlSPERT O. C, 664-676.

144


que quiso anegar en sangre un pujante cristianismo, y no hizo sino poblarel cielo de santos y de mártires. Moría sin descendencia, a pesar de su vidairregular con numerosas concubinas. Dejaba como heredero a su sobrinoDuc Duc, que, en efecto, fue declarado nuevo rey; pero a los cinco díasllegaba el almirante Courbet con su armada y con su ejército. Tomó elpuerto de Touranne, y se disponía a marchar con sus tropas a la capital,Hué, cuando llegaron embajadores1 del nuevo rey pidiendo la paz. Quedabareconocido el 25 de agosto de 1883 el Protectorado de Francia sobre Annamy el Tonkín, reconociendo además la colonia dé Saigón y cediendo la capitaldeBinh Thuan. Indochina pasaba a ser Protectorado de Francia.

Al Vicariato Oriental llegaban destinados los padres Bonifacio García yGregorio Carbajo en 1885. En abril de 1886 escribía el padre Barquero queel general francés Munier, excelente católico, con algunas naves y 2.000hombres, en pocas semanas había pacificado toda la provincia de NamDinh, y desde 1887 quedaba también pacificado totalmente todo el Tonkín.En adelante, la labor misionera iría desarrollándose con toda normalidad ycon consoladores progresos en los tres Vicariatos apostólicos de los dominicos:el Oriental, el Central y el Septentrional. Sus respectivos vicarios apostólicoseran sumamente resepetádos por las nuevas autoridades francesas, que hon-raron a algunos de ellos con la cruz de la Legión de Honor. Por suparte, la provincia de Filipinas iba enviando abundantes y numerosas expe-diciones de nuevos misioneros.

El vicario apostólico' monseñor Terrés había nombrado vicario generalal padre Bonifacio García, á quien dejaba gran parte de las responsabi-lidades del gobierno. En 1900 reunió el primer Sínodo regional, construyódiversas iglesias, edificó el colegio de Santo Domingo, dirigido por religiosasde San Pabló de Chartrés, y el de San José, bajo la dirección de los Herma-nos de las Escuelas Cristianas. Moría, finalmente, el año 1906 en Haiphong,que en adelante sería el centro principal de todo el Vicariato33.

Los primeros años del siglo xx vieron una grande afluencia de misio-'ñeros dominicos a lcré tres Vicariatos de Indochina, ocasionada en parte porla ocupación norteamericana de las islas Filipinas. De ahí que ya en el 1899saliera una expedición de 20 misioneros, destinados: cinco a China y otroscinco a cada unb de los Vicariatos de Indochina. Para 1900 se anunció labeatificación de numerosos mártires annamitas, lo que constituyó todo unacontecimiento para la misión; en representación de ella asistió a la cere-

33 GISPERT: O. C, 692-705.

145BEVISTA DE POLÍTICA INTERNACIONAL, 1 2 5 . — 1 0


iñonia en Roma monseñor Colomer, del ^Septentrional y más antiguo de losvicarios dominicos de la península. Eran 77 en total, del tiempo de lapersecución de Minh Mang; entre ellos, los obispos Ignacio Delgado yDomingo Henares.

Al Sínodo regional asistieron tres obispos españoles: Terrés, MáximoFernández y Velasco, y cuatro franceses: Gendreau, Pineau, Ramond yMarcou, más los vicarios y pro vicarios de cada misión, con sus respectivosconsultores y teólogos.

En 1901 llegaban otros ocho misioneros: tres para el Central, otros trespara el Meridional y los dos restantes para el Oriental. Desde 1904 iban allegar también dominicos franceses. Es el caso que en Francia había comen-zado a imperar una política anticlerical, con la expulsión masiva de religio-sos y religiosas. Los padres dominicos franceses se habían refugiado enBélgica y Holanda, y deseando tomar alguna misión entre infieles1, acu-dieron a la provincia del Santísimo Rosario, de Filipinas. El provincialescribió a los vicarios apostólicos y superiores del Tonkín para saber sipodrían aceptar estos nuevos misioneros. No había inconveniente; cadavicario podría admitir dos o tres de ellos1, que durante tres o cuatro añosse dedicaran al estudio de la lengua, y luego pudieran concentrarse en laregión de Lang Son y Lao Bang, que podría erigirse para ellos en Prefec-tura Apostólica.

Así se hizo, efectivamente; llegaron los primeros de la provincia deLyon y se repartieron por los tres Vicariatos, ejerciendo el ministerio apos-tólico y perfeccionando el aprendizaje de la lengua, hasta que, ya todo apunto, en diciembre de .1913, se erigía la Prefectura Apostólica de Langson-Caobang, desmembrada del Vicariato Septentrional, como veremos en sulugar correspondiente. Finalmente, en 1906 moría el vicario monseñorTerrés3t.

Fue designado para sucederle el padre Nicasio Arellano, consagrado en laiglesia de Ke Sat en 1907. Era de constitución robusta, pero un percancecon inminente peligro de la vida sucedido en 1890, le había afectado alcorazón, y esa enfermedad le había acompañado ya siempre. Eso no obstante,pudo hacer sus visitas pastorales ordinarias, conservó buenas relaciones conlas autoridades francesas, levantó el Colegio de Catequistas, modificó elSeminario, etc. Se le agravó la afección en 1915 y por prescripción médicatuvo que marchar a Europa a toda prisa; como no se le permitía volver

34 GISPERT: O. C, 707-710.

146


al Vicariato, presentó la dimisión a la Santa Sede. Se le contestó que nom-brara él mismo un obispo coadjutor, lo que hizo, designando para elloal padre Francisco Ruiz de Azúa,. en febrero de 1917. Poco después se le con-cedía la renuncia demandada. El vivió en adelante retirado en el conventode Avila, donde moría el año 1927- Monseñor Ruiz de Azúa había de gobernarel Vicariato hasta el 1930.

En 1924, por decreto de la Propaganda, cambiaba su nombre por el ac-tual de Haipbong. En 1930 entraba como nuevo vicario el padre AlejandroGarcía Fontcuberta, y en 1933 monseñor Francisco Gómez de Santiago, coad-jutor con derecho a sucesión desde 1932. En 1955 era nombrado nuevo vica-rio el sacerdote nativo Pedro Khuat Van Tao, con lo que el Vicariato pasabaal Clero Secular. El mismo era promovido en 1960 a primer obispo resi-dencial. Pero ha quedado dentro de la ocupación comunista. • Antes deexponer la historia de los restantes Vicariatos, veamos en esquema la suce-sión de la desmembración de los mismos, a partir del primigenio del TonkínOriental. ,' ' :

1678

TonkínOccidental(parisienses)

1883

TonkínSeptentrional

1924

Bac Ninh

"9*3

Langson-Caobang


•659

Tonkín VA.

1678

TonkínOriental

1848

TonkínOriental

1883

TonkínOriental

TonkínOriental

I1924

TonkínCentral

1914

Buichu

'936

Buichu Thai Binh

Haiphong

BUICHU, D. 1960, VA. 1924, VA. del Tonkín. Central, 1848.

Como ya dijimos, al desmembrarse en 1848 del Tonkín Oriental, se nom-braba su vicario apostólico a monseñor Martí, que era obispo coadjutor delOriental. Su extensión venía a ser una décima parte de la del Oriental;pero quedaba más favorecido en cuanto al número de cristianos y densidadde población: 139.000 cristianos en 624 cristiandades35. Se denominaba Ton-kín Central, porque quedaba en el centro, entre el Oriental y el Occidental,

35 GISPERT: O. C, 503.

148


éste gobernado por misioneros del Seminario de París. Al nuevo vicariose le concedía también la facultad de nombrarse un obispo coadjutor, yquedó designado el padre José Díaz Sanjurjo, consagrado con el título de obis-po de Platea. En cuanto al personal misionero, -quedaban destinados al nuevoVicariato, además de los dos obispos, los padres Vicente Achurra, José Fer-nández Checa, y Melchor García Sampedro, con los padres dominidos indí-genas y sacerdotes seculares y catequistas de su territorio. El vicario mon-señor Domingo Martí moría en 1852; pasaba a ser vicario apostólico propioel coadjutor monseñor Díaz Sanjurjo.

El nuevo vicario designaba, conforme a las facultades recibidas, un nuevoobispo coadjutor, el padre Melchor García Sampedro, con el título episcopalde Tricornia; fue consagrado en 1855. A fin de aliviar la situación de lasmisiones cristianas, había querido intervenir el Gobierno francés. En 1857se presentaba el embajador Montigny con una comisión del Gobierno fran-cés para el monarca; fueron contraproducentes más bien sus gestiones po-líticas, pues Tu Duc se enfureció más aún, y desde entonces hasta el 1862mandó inmolar a más de 30.000 cristianos. en sólo el Vicariato Central, ypor cierto con bárbaros e inauditos tormentos. En 1857 fue apresado, yluego decapitado, el vicario apostólico monseñor Díaz Sanjurjo, 20 de juliode 1857. Su cuerpo fue arrojado al río; su cabeza quedó expuesta en pú-blico por algún tiempo, y luego arrojada al río también con grandes pre-cauciones para que no fuera recogida por los cristianos. Sería de hechorecuperada algunos días después M.

El año 1858 puede tenerse como la verdadera subida al Calvario de laIglesia vietnamita. El 9 de enero de este año un ejército de 5.000 hombressitió de improviso el pueblo cristiano de Nfoc Duong, del Vicariato Central;se le prendió fuego por diversos sitios a la vez, y así entre el fuego y lasespadas de los soldados vinieron a morir gran número de cristianos. Algunoslograron huir, el resto qué quedó con vida fue llevado prisionero. Asídesaparecía de un solo golpe esta cristiandad, como desaparecieron otrasa lo largo y ancho del Imperio vietnamita. Su sacerdote, el joven annamitapadre Huan, preso con otros, fue con ellos decapitado unos días después ".

Ese mismo año entraba en el Tonkín el padre Valentín Berriochoa, naturalde Elorrio, en Vizcaya, quien en seguida fue escogido como obispo coad-

36 TRAPIEIXO Y SIERRA, Francisco: Vida del venerable protomártir del Colegio deDominicos de Ocaña reverendísimo padre fray José Díaz Sanjurjo, Lugo, 1899, pági-nas X-650.

3? GISPERT: O. C , 530-532.

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jutor, con el título de Centuria. Muy a tiempo por cierto, pues el 8 de juliocaía prisionero el vicario apostólico monseñor GaTcía Sampedro. Cargado decadenas y encerrado en una jaula, fue conducido a la capital, donde el28 de julio moría descuartizado por los soldados del rey; los diversos miem-bros de sucuerpo fueron arrojados al río38.

De la expedición liberadora franco-española hemos hablado antes. Elvicario monseñor Berriochoa pudo marchar temporalmente a Macao, peroprefirió seguir oculto en la misma misión, y lo mismo el padre Riaño, únicomisionero español, que siguió oculto en el Vicariato Central. Los demás mar-charon a Macao en el «Pregent», a esperar que pasara la tormenta, para vblvera reorganizar después la misión semiarrasada. En el entretanto se recrudecíala persecución anticristiana. Durante algún tiempo pudo permanecer oculto,pero finalmente fue descubierto junto con monseñor Hermosilla y el padreAlmato, y los tres decapitados el 1 de noviembre de 1861ffl.

Con la muerte de monseñor Berriochoa, no quedaba en todo él VicariatoCentral más que el padre Riaño, oculto, .y por no tener obispo coadjutor, que-daba además el Vicariato sin vicario apostólico propio.

. No obstante el tratado de paz firmado, o más bien, impuesto, de juniode 1862, aún siguió todo un año el estado de persecución. En cuanto alnúmero de mártires nativos, el padre Estévez hablaba en su relación enviadaa la Propaganda, de 16.000 en sólo el Vicariato Central40. El único misio-nero que había quedado oculto en el Vicariato, el padre Riaño, pudo hacerun viaje a Manila en el 1863 para exponer a los superiores el estado de lamisión, allegar recursos. y restablecer su quebrantada salud. Se detuvo enManila cinco meses1; luego regresó a su misión, pero el estado de. cosas leretuvo en Hong-Kong, y no pudo entrar en la misión hasta febrero de 196441.Mientras no se proveyera de vicario propio al Vicariato Central, lo adminis-traba el del .Vicariato Oriental, .monseñor Alcázar, quien recibió facultadespara elegir.vicario del Central. Lo hubiera sido sin duda el padre Manuel Es-tévez, joven dinámico, de treinta y tres años aún; pero fue súbitamenteatacado de cólera morbo que lo llevó al sepulcro el 2 de junio de 1864.

33 GISPERT: O. C, 546-549.39 SAINZ, Manuel: Vida del mártir beato Valetin de Berrio Ochoa, Vergara, 1906,

páginas 332. MUÑAGORRI, Pedro, O. P.: Cartas del mártir dominico beato ValentínBerrio Ochoa. Vergara, 1927, p. 164. GARRASTACHI, Jacinto María M., O. P.: Mártirde Cristo (beato fray Valentín de Berrio Ochoa), Bilbao, 1948, p. 101; El beato Valen-tín Berrio Ochoa, seminarista y sacerdote de Logroño, Logroño, 1949, p. 180.

40 GISPERT: O. c , 615.4 1 GISPERT: O. c , 619.

I5O


Por su parte, el otro misionero que aún quedaba en el Central, padre Riaño,estaba gravemente enfermo también. Llegaron entonces al Vicariato dosnuevos jóvenes misioneros de treinta y veinticinco años de edad, los padresBernabé García Cezón e Isaac Martínez Barquero; el primero quedaba de-signado para vicario apostólico del Vicariato Central.

Había nacido en Huerta de Valdecarámbanos (Toledo) en 1834, ingresadoen la Orden en 1853, y enviado a Manila como misionero para el TonkínCentral, adonde llegaba en el 1864; el año siguiente era designado vicarioapostólico; providencialmente comenzaban a llegar nuevos misioneros déEspaña y' de las Filipinas, tan necesarios para restablecer la semidestruidacristiandad. En 1865 llegaron dos misioneros más, los padres José María Tro-bat y Miguel Portell, este último destinado al Vicariato Oriental42. El padreTrobat sólo permaneció cuatro años, pues por orden de los superiores tuvo quéabandonarlo en 1869, junto con el padre Carrera, a causa dé la diversidad decriterio coh los que llevaban la dirección del Vicariato.

Por su pane, el vicario monseñor Cezón se escogió como obispo coadjutorpropio al famoso y experimentado padre Riaño, repuesto ya de sus achaques,y que había vivido todas las angustias de la persecución; fue consagradoel 1 de enero 1868. La actividad desplegada durante varios años había lle-gado a minar la salud robusta de monseñor Cezón, que, exhausto ya de fuer-zas, tuvo que retirarse a Manila en diciembre de 1879, dejando como propiovicario a su obispó coadjutor. En adelante vivió en el convento de SantoDomingo de Manila, como simple religioso, y moriría en 1899 lleno de mé-ritos, a lo sesenta y cinco años de edad. Le sustituyó, pues, monseñor Riaño.

Volvía a sentir sobre sus espaldas por tercera vez todo el peso del Vica-riato, por lo que se apresuró a nombrarse un obispo coadjutor, y eligióal padre Wenceslao Oñate, a quien hubiera de consagrar él mismo inmediata-mente; pero los sucesos y revueltas internas del país hicieron'imposible lallegada de los obispos consagrantes al Vicariato Central. El vicario monseñor.Riaño se veía morir, tan exhausto de fuerzas como se encontraba, si nosalía cuanto antes del Tonkín, y así tuvo que marchar a Manila a prin-cipios del 1883, dejando a su obispo coadjutor sin consagrar. Tampoco leprobaba^ el clima de Filipinas, y a mediados de marzo salía para España,donde moría en noviembre del mismo año en el colegio de Avila.

Por la partida de monseñor Riaño quedaba el padre Oñate como vicariopropio en 1883, aun antes de recibir la consagración episcopal; ésta la pudo

GISPERT: O. c, 626-644.

ÁNGEL, SANTOS HERNÁNDEZ

recibir poco después de manos de monseñor Colomer el 21 de octubre de1883. El Vicariato Central fue bastante turbado por razón de la guerrafranco-annamita, y luego, por bandas de ladrones y de bandidos, que aso-laban algunos de sus pueblos. Monseñor Oñate moría en su residencia deBuichu el 23 de junio de 1897.

En mayo de 1898 llegaban las bulas del nuevo vicario apostólico, padreMáximo Fernández, que recibió su consagración episcopal en Buichu demanos de monseñor Terrés, vicario del Vicariato Oriental. Asistió comovicario apostólico al primer Sínodo regional, recibió en su Vicariato a losprimeros dominicos franceses y dirigía normalmente la labor misional. En1907, viéndose exhausto de fuerzas, presentaba la dimisión de su cargo,que le fue admitida, con el encargo de que permaneciera como administra-dor apostólico basta que se proveyese de sucesor. Nombrado éste, el padrePedro Muñagorri, él se dirigió primero al convento de Avila y luego ala casa-residencia de Torrijos, en donde vivió como simple religioso hastaque, habiendo ido a tomar aguas a Alzóla, murió en San Sebastián en1924 a los setenta y ocho años de edad.

Fue consagrado el nuevo vicario apostólico en la iglesia de Buichu el5 de enero de 1908, ya de años atrás misionero ilustre en el Tonkín. En1924, por decreto de la Propaganda, cambiaba su nombre el Vicariato delTonkín Central por el actual de Buichu y se entregaba al clero secular.Seguía de vicario monseñor Muñagorri, al que se le dio como coadjutoral sacerdote nativo Domingo Ho Ngoc Can, que le sucedía de hecho en 1936,año en el que el Vicariato se dividía y daba origen al nuevo Vicariatode Thai Binh, encomendado a los padres dominicos, mientras el de Buichuquedaba en manos del clero secular.

: En 1950 quedaba nombrado nuevo vicario el nativo Pedro Chi, y en1960 el también nativo José María Phám Nang Tinh, promovido el mismoaño 1960 a su primer obispo residencial.

BAC NINH, D. 1960, VA. 1924, VA. del Tonkín Septentrional, 1883.

Constituido en 1883 como Vicariato autónomo, desmembrado del. Vica-riato Oriental Como vicario apostólico quedaba el que- lo. era del Oriental,monseñor Antonio Colomer.

. Desde 1870 era vicario del Vicariato Oriental, y en 1882 había negociadoen Roma la división de su Vicariato, dando origen ahora a este Septentrio-nal, del que era nombrado él mismo su propio vicario. En 1885 llegaban


destinados dos nuevos misioneros, lospadres Mariano Nebreda y ManuelPérez. El vicario, monseñor Colomer, por su experiencia y su valor personal,tenía gran acogida ante las autoridades francesas, instaladas ese mismo año1883 en Indochina como en territorio ya de propio Protectorado. Fue inclusocondecorado por Francia con la Cruz de la Legión de Honor.

La paz interna se consolidaba, sobre todo a partir de 1888. MonseñorColomer comenzó a construir en Bac Ninh su nueva catedral en 1889, yen 1890 consagraba obispo coadjutor suyo al padre Maximino Velasco, con-sagración que fue honrada con la presencia del gobernador general, delgeneral en jefe del ejército y demás altos dignatarios annamitas y europeos.Monseñor Colomer había sido designado, como más antiguo de los vicarios,presidente del Sínodo regional, que habría de celebrarse en el Tonkín. Porrazón de salud declinó el nombramiento. Le sustituyó monseñor Terrés,que le seguía en antigüedad. El, en cambio, partía para Roma en 1900,como lepresentante de las misiones del Tonkín, en la ceremonia de beatifi-cación de numerosos mártires annamitas. Eran 77 en total, de la persecuciónde los tiempos de Minh Mang. De Roma se trasladó a España, y allí moríael 7 de febrero de 1902 a los sesenta y nueve años de edad y treinta y unode obispo en el colegio de Ocaña. Le sucedía ipso facto su coadjutor, mon-señor Velasco.

La labor misionera proseguía normalmente. Desde 1905 tenía en suVicariato varios padres franceses dominicos de la provincia religiosa deLyon y el encargo de preparar la desmembración de su Vicariato, lasprovincias civiles de Langson y Caobang, que habían de entregarse comoPrefectura Apostólica a los dominicos franceses. En 1913 hubo de hacerun viaje a Manila para reponer su salud quebrantada, mientras en Romase decretada la erección de la citada Prefectura en el mes de diciembrede 1913, que quedaba desmembrada así de este Vicariato del Tonkín Sep-tentrional. En el mes de abril siguiente se reintegraba a su puesto desdeManila a.

En 1914 recayó de gravedad y se le administraron los últimos sacramen-tos; pudo reponerse, sin embargo, y celebrar en 1915 las bodas de platade su consagración episcopal. Desde 1916 tenía ya obispo coadjutor en elpadre Teodoro Gordaliza. Monseñor Velasco vivió aún hasta 1925, año enque murió a los setenta y cuatro años de edad, cincuenta de misionero ytreinta y cinco de obispo. El año anterior, por decreto de la Propaganda.

•3 GISPERT: O. C, 722-723.

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el Vicariato del Tonkín Septentrional cambiaba su nombre por el actualde Bac Ninh.

En 1932 entraba como nuevo vicario apostólico monseñor Eugenio Ar-tarat Emaldi, que permaneció en el cargo hasta 1947. En 1950 era nombradonuevo vicario el sacerdote nativo, pero dominico, padre Domingo HoangVan Doan, y en 1955 quedaba de administrador apostólico monseñor PedroKhuat Van Tao, obispo titular de Corallia, promovido a obispo de Haiphongen 1960, al mismo tiempo que conservaba la administración apostólica deBac Ninh. Y en 1963, el titular nativo Pablo José Pham Dinh Tung".

LANGSON - CAOBANG, D. 1960, VA. 1939, PA. 1913

Prefectura Apostólica desmembrada en 1913 del Vicariato del TonkínSeptentrional y encomendada a los dominicos franceses de la provinciareligiosa de Lyon. Todos los dominicos1 que trabajaban en Indochina erande origen español; en cambio, los demás misioneros extranjeros de la pen-ínsula eran de los misioneros del seminario de París. En 1904, por la polí-tica anticlerical francesa, habían sido expulsados o disoieltos los religiososen Francia, y los dominicos de Lyon habían buscado. refugio provisionalen Bélgica y en Holanda. En esta situación acudieron a su padre generalpidiendo se les encomendara alguna misión entre infieles, y el generallos puso en contacto con la provincia dominicana de Filipinas, que teníasus1 misiones en Indochina. Se aceptó su colaboración y se pensó en desmem-brar para ellos un territorio particular cuando estuvieran en condiciones dellevarlo ellos solos.

Los primeros misioneros franceses dominicos se repartieron temporalmen-te por los tres Vicariatos dominicos del Tonkín Oriental, Central y Septen-trional, hasta que en diciembre de 1913 se erigía la Prefectura Apostólicaen las provincias civiles de Langson y de Caobang, quedando el padre Char-les de St. Avit Cothonay nombrado su primer prefecto apostólico. Perma-neció en el cargo hasta 1924. Falto de salud y con muchos años encima,fue sustituido en 1925 por el padre Mayé. El padre Cothonay fallecía enLangson al año siguiente 45.

Cuando se erigía la Prefectura en 1913 no había en su territorio másque alguna que otra familia cristiana annamita del delta tonkinés. Luego

11 LIQUETE, Isaac, O. P.: «Misiones dominicanas en Indochina. Relación de lossucesos en Bac Ninh (1040-1949)», España Misionera, 1949, 225-245.

45 GISPERT: O. C, 712.

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EL VIET-NAM, TÉRRA DE SANGRE

la subsiguiente guerra europea vino a retardar notablemente el desarrollode la misión (1914-1918), ya que algunos de sus misioneros fueron llamadosa las armas. Terminada la guerra, comenzaron a llegar los nuevos misione-ros, la misión comenzó a desarrollarse, sobre todo entre los annamitas, mien-tras se intentaban nuevas penetraciones en el seno de otras tribus, como losThais, Meos, Mans, etc..

En 1929 entraba como nuevo prefecto el padre Félix Hedde, nombradovicario apostólico, cuando en 1939 era elevada la Prefectura al grado deVicariato. En 1948 se le daba como obispo coadjutor al padre RegiñaldoAndrés Jacq. Desde 1960 es su obispo residencial el nativo Vicente de PaúlPham Van Du, con lo que la diócesis pasaba al clero secular". . .

THAI BINH, D. 1960, VA. 1936

Vicariato desmembrado en 1936 del Vicariato de Buichu, antiguo TonkínCentral.' Este Vicariato, no obstante las muchas pruebas1, y persecuciones,había aumentado notablemente gracias sobre todo a su abundante clerosecular. Para 1936 contaba con 354.000 católicos, de los que 100.000 vivíanen la provincia de Thai Binh y 34.000 en la de Hungyen. De ahí que sellegara á una división del Vicariatos el antiguo pasaba al clero secular, yel nuevo que se desmembraba, con las provincias de Thai Binh y Hungyen,con el nombre de Thai Binh, se confiaba a los dominicos, que lo evange-lizaban rdesde hacía un siglo ya. En 1938 los tres Vicariatos apostólicos deThai Binh. Bac Ninh y Haiphong se pusieron de acuerdo para rectificardefinitivlamente sus respectivos límites territoriales. : !

En 1936 quedaba nombrado vicario apostólico el padre Juan Casado,y en 19I42 entraba como nuevo vicario el padre Santos Ubierna hasta 1956.En 1960 era elevado al rango de diócesis y nombrado su primer obisporesidencial el nativo padre Domingo Dinh Duc Tin, que sigue en el cargo.Desde 1956 venía desempeñando el cargo de administrador apostólico47.

: i

'• • ; : i ' ; . ; ; : ÁNGEL SANTOS H E R N Á N D E Z , S. J.

46 COTHONAY, Beítrand, O. P.: «Misión de los padres dominicos en Langson, Ton-kín», Siglo de las Misiones, 1917, 169-170.

•' FERNÁNDEZ, Luis, O. P.: «Síntesis.geográfica del Vicariato de Thai Binh», EspañaMisionera, 19S2, 19-46. Sobre monseñor Ubierna véase: «Fray Santos Ubierna, Ó. P.,vicario, apostólico de Thai Binh», España Misionera, 1949, 91-93. "

T E R R I T O R I O S

Hué, ADBan Me Thuot, D.Danang, DKontum, DNhatrang, DQuinhon, DSaigón, ADCantho, DDalat, DLong Xuyen, D. .My Tho, DPhu Cuong, DVinh Long, DXuan Loe, DHanoi, AD. iBac Ninh, DBuichu, DHaiphong, DHung Hoa, DLangson-Caob., D.Phat Diem, DThai Binh, DThanh Hoa, DVinh, D

24

Católicos

86.77748.58990.00080.627

123.21796.125

427.80977.50063.30097.08363.88648.52390.000

263.135157.00035423

165.00065 4 7

70.1812.500

58.90088.45247.000

i56- IO5

2.491.839

Población

890.98834'-522

1.100.000850.000

1.121.8051.913.3722.774.8681.500.000

297-532'•349-8941-652-347

717.1196.000.000

697-553643-567

950.000 I2.073.4831.920.000

400.0001.660.89:1.700.000

Superficie

26.262.844

8.22721.24211.32925.00020;00O2I.2O6

I.632I3.4OO

9-5'410.1589.214

10.88820.000

7.9264.200

20.2891.2719.561

60.00025.000

1.6002.207

21.00035.000

S A C E R D O T E S

Nat.

326.034

116

557551124

TI3529567ni

645'66203

5°630832424•426

i——I 1.856

Ext.

952

3°221

126

1

1722

238

HH.

9226

1303O645'938411

20

32851

1

1

1.176

Reli-giosos

72624333I05102264

l-83O

224

427184

73104

'7559°'3'31

904347

3926

5°64

6.057

Escuelas

12928425588

36220

657'9565104

73'5°

Alumnos

17.784"•53623.082

'2-95416.77214.229

•72.34518.00025.66324-93415.000'3-32723-55947-238

436.433

(1) Las estadísticas de los territorios de Misión del Vietnam del Norte corresponden al año 1963.

VIET-NAM

(Norte y Sur)

ESTADÍSTICAS

Católicos 2.491.839Población 39.400.000Obispos nativos.. . 23Obispos extranje-

ros 1Sacerdotes 2.094Hermanos 1.176Religiosos 6.057

Guida delle Missioni Cat-toliche, Roma, 1970, pá-gina 1065.

Caoban| X ^ ' '"". ¡'i V *•'.'.. \ , ".)':> ^ • ^ • • í V • « l

'57

El Viet-Nam, tierra de sangre (II)

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