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Elia Espinosa

Evocaciones orgánicasde la geometría

En la búsqueda de las formas y delo que ellas dejan por el camino

de sus rompimientos y nuevasinstauraciones se define,invisiblemente, un pasado y futuro.Pasado, porque se va al encuentrodel origen; futuro, porque se propiciannacimientos. Sin destacar de esevaivén universal la muerte y latransfiguración (imposible norememorar la obra musical de RichardStraüss, del mismo tema y nombre).Además de vivir la vida como todosla vivimos, en su fluir inconsciente,vegetativo, en acto puro dentro desucesiones incesantes, el artistanecesita concretar en obras esosmúltiples rompimientos e

instauraciones de formas en que losprocesos de la vida se convierten enexistencia, en vida vivida conpropuestas y respuestas. El artistatambién comunica la naturaleza eintensidad, la tensión y magia, losmiedos y los morbos profundos de loque llamamos "gozo estético",alegría orgánica y espiritual del hacery del ver hasta dónde llegan lasconfabulaciones del hacedor con suobjeto, sus métodos, y los propiosnuestros, de espectadores. Peroestos fenómenos de intercambioentre el ser íntimo y la materia,marcados por una libertad grandísimade concepción y experiencia, no sonposibles en ausencia de un sistema,

un elemental orden vivo que subyaceen el acto creativo para ser roto porel azar, o para propiciar las másdecantadas exactitudes, sin dejar deoír el alarido sin fin del caos.(Conjunto de límites de especiediversa que permiten ensanchar lalibertad del creador, sujeta a tantoscambios como surjan en el tiempohacia el alumbramiento, eso es unsistema afortunado.)Benjamín Alfonso Cortés muestraabiertamente hasta dónde ha llegadosu libertad en el manejo de un cúmulode vivencias, signos invisibles, miedoy audacia al trabajar sistemáticamentehacia un pasado remoto en elentusiasmo de la búsqueda, sólo

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factible en el presente. A pesar de sublandura visual y sus aparentesalteraciones orgánicas, cada obra dejarelumbrar el rigor que administra suinvisibilidad. Sus esculturas sonpuertos de los que zarpan y a los quellegan experimentaciones, procesosen un tiempo cronológico que guarda,a su vez, el vaivén del tiempo mágicoque fluye cuando la mano delescultor socava los prismasgeométricos de cera, antecedentesde los bronces definitivos. Benjamínlas dota de una naturaleza animal,orgánica, de creaturas con todos susaromas, humedad, membranas,cartñaqos, recovecos histológicos conel poder de la reproducción y otrascualidades, según la lectura especialque les demos. Tanta es esaanimalidad, que no las imaginaríamoshijas de estrictos programas porcomputadora, lo cual asombra porquehace sentir a flor de piel la distanciainfinita que separa a esas esculturasde la naturaleza solamentecomputativa, al mismo tiempo quesupera escultórica ymetafísicamente esa distancia.Benjamín encontró en la maravillosaplenitud orgánica la solución máscertera e inmensa a ese dilema, sinimpedir la inserción de la resacaprodigiosa, quimérica y utópica, quedeja flotante la ciencia ficción en elespíritu . Literatura o imaginería nolejanas del misterio que, sobre todopor su complejidad desconcertante,guarda la pantalla negra de lacomputadora en complicidad con suteclado.¿Hasta dónde han tenido que ircircunstancias, torrentes vivenciales,aventuras de la técnica, para quenazcan de procesos conceptuosos

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tan severos los seres sideralmenteviscerales de Benjamín? Ha leído aLovecraft, a Bradbury, a Asimov, afilósofos como Umberto Eco yFoucault, además de recurrir conveneración a Durero, Leonardo,Miguel Ángel y Luca Paccioli. Todoslos cabos que atemos para accedermás ricamente a su mundo y a laproyección del mismo, nos llevan aun entramado de precisión yadoración por los derrumbes deformas y sensaciones que se mezclanen la vorágine apasionada de laimaginación fantástica.Esos entramados de diversos planostemáticos e inspiradores dejanpresentir que Benjamín ama lo que laspalabras le dan como fonética,significado, y como piezas de unaestructura, una intención y unatécnica sintáctica, gramatical ylingüística que sirva puntual a laexpresión, es decir: como literatura. Yno afirmo esto para respaldar la ideade que él no solamente posee todoun lenguaje y una gramática muyespecífica, haciendo una simpleanalogía palabra/forma, sino paracorroborar que toma religiosamenteen cuenta la potencia plural de lapalabra, cual llama que enciende a laintuición para concebir o paraterminar, por quién sabe qué víasinexplicables, una obra.A veces, al conformar un programaque dará origen a una escultura,Benjamín ha inventado neologismoscomo Mengiv, Pares, Sistoa, Ejac,Aric-tnic, términos que remiten aextrañas entidades (estrellas,"monstruos", aglutinaciones vivientesde algo parecido, quizá, a nuestrabiología), posiblemente generadas enhoyos negros, en vórtices (los

vértices del infinito sideral), engalaxias años luz lejanas... Todo unlenguaje propio, con constantesque él engloba en la expresiónfelguereciana de "autoconfinamientoestilístico", y una gramática propia-una sutil mecánica para mover,combinar los signos-, sonagresivamente advertibles en su obra.Maneja un lenguaje porque ha logradola diferencia dentro de la repetición;puede expresar/causar sensaciones,ideas erizadas por la espléndidasorpresa del tiempo remoto quesopla, como un viento, entrerecovecos, protuberancias y vacíosque las ideas y emociones hansellado en cada obra . Hay unacontención de impactos visualesinquietantes por medio de un decirque parte de fecundacionesescandalosas a la geometría, que hadado frutos multiformes.En su lenguaje y su gramática -sudecir y su cómo decir- hay unasuerte de hermafroditismo metafísicoque se basta a sí mismo en suautorreproducción, encuentro ygestación de masas, volúmenes,sentidos que caen y ascienden eninfinita alternancia entre el sistema yel caos, la unión y la desintegración,

los límites y el infinito.Se presiente la busca de algo quenos haga ver que la vida orgánica esuna de las cumbres del movimiento yla materia, un referente para avizorarla posible existencia de otrasrealidades grandiosas en esencia,origen y edad, por ejemplo las quesugiere la palabra espíritu, horizonte,caos mismo. La vida inorgánica seríaaquí el aura inseparable delnacimiento y, a la vez, lacontrapartida de la hermosísimasospecha de cuánto y cuánto máspodría procrear y ser lo orgánico, siposeyera la función de conciencia,magia y exactitud que envisten alimpulso creador, sólo humano.El decir de Benjamín es de EraPostmoderna, un decir deinconformidad ante lo que lossentidos sin más nos permiten ver enel mundo aparente y lasmodulaciones que la cultura y lasociedad le han conformado. Entreseparaciones, muertes formales,intentos de edificar nuevos signos, lageometría ha desbrozado, en tareacatártica, los códices formales yemocionales que el arte occidental hainventado y sofocado a través de suhistoria. La tarea de Benjamín la alaba

como reino, y la exalta en susvirtudes purificadoras. Benjamín dotaal espacio de una naturalezacontractiva y expansiva parecida a ladel corazón y las sensaciones,retratos impalpables de ese órgano.Atrector, Hojas-alas, Paisaje deAur yotras, son los granos de bronce (node arena, ya que no son perecederosen su forma) que Benjamín aporta a labúsqueda-encuentro de la esculturacontemporánea mexicana. Su trabajose establece ahí en donde todo loque quiere ser exacto, se mira en elespejo del más grande caer sin finhacia la demolición inevitable.Las metodologías de este artista selevantan entre el acierto y laexperimentación; ráfagas de leyesvolando sobre el azar inconmesurable:batalla que nos avisa desde el centromás Intimo, la existencia de unadivisión ilusoria de la materia y elespíritu, necesaria para tratar decomprender al mundo.Su obra es hija del pasmo entre eldon de abstraer (que todosposeemos). el cuerpo como referenciamáxima del universo, el infinito, y loque la materia ha procreado paraidentificarnos abstrayente oamorosamente con ese enigma.

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