Eliana Resumen 1ra Unidad

8/16/2019 Eliana Resumen 1ra Unidad

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Facultad de Educación y Humanidades

Escuela de Educación Inicial

Curso: DIVERSIDAD E INCLUSIÓN EDUCATIVA DOCENTE : ARTEMIO ABEL FELICES

MORALES

ALUMNA : ELIANA CHANHUALLA HUAMANI

CODIGO : 3107132024

SEMESTRE : 2015- 2

AYACUCHO – PERÚ

2015- 2


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CAPÍTULO I

ASPECTOS FUNDAMENTALES DE LA

EDUCACIÓN INTERCULTURAL


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RECUERDA

interculturalidad

ser

como un

relación,

comunicación

aprendizajepersonas,

conocimientos, valores

y tradiciones distintas,

orientada

construcción

a la,

del

y mutuo

propiciar el desarrollo

pleno de las

los capacidades de

individuos, por encima

de diferencias

culturales

limitaciones sociales.

y

1. Aspectos fundamentales de ladiversidad e interculturalidad

La cultura se construye a partir delcomportamiento de los individuos del grupo socialal que pertenece y en donde interactúa. Por elloel entendimiento de la cultura de cierto grupohumano se va a describir desde la observaciónde sus integrantes relacionando sus patronesespecíficos de comportamiento con otros.

En la Declaración Universal de la UNESCO(2001) se refiere que la diversidadcultural se presenta en una amplia variedad decontextos albergando una variedad interrelacionesque se inicia dese la familia..

Thompson señala que la cultura seencontraba presente en el origen de la familia y las supervivenciasde ellas, en la búsqueda de los motivos quellevaban a los pueblos a comportarse de tal o

cual modo. En esas exploraciones, seconstruyó la tecnología y el resto del sistema social.

Es así , que la cultura se presenta comoun conjunto de formas de actuar, pensar y creer,queproporcionan una identidad y aseguran su cohesión. Sus componentes loconforman los conocimientos, valores y comportamientos que permiten a losmiembros del grupo social adaptarse a su ambiente, interactuar y prever lasdificultades que pueden surgir en el futuro, dentro de las culturas.

CASO CONTEXTUALIZADO

Los padres de familia de una niña se trasladan a su nuevolugar; el padre llegó en busca de trabajo. La niña, de rasgosandinos, asiste a la escuela de la ciudad. Su profesora no lepresta mucha atención, la sienta sola en una carpeta y pocole importa sus necesidades de aprendizaje. En el recreo laniña siente que está en un mundo diferente y extraña jugarcon sus amigos de su comunidad.

http://es.wikipedia.org/wiki/Declaraci%C3%B3n_Universal_de_la_UNESCO_sobre_la_Diversidad_Culturalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Declaraci%C3%B3n_Universal_de_la_UNESCO_sobre_la_Diversidad_Culturalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Declaraci%C3%B3n_Universal_de_la_UNESCO_sobre_la_Diversidad_Culturalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Familiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Tecnolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Tecnolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Familiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Declaraci%C3%B3n_Universal_de_la_UNESCO_sobre_la_Diversidad_Culturalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Declaraci%C3%B3n_Universal_de_la_UNESCO_sobre_la_Diversidad_Cultural


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La interculturalidad origina que se exprese en la interacción dos o másculturas de manera horizontal y ninguna se encuentra encima de la otra. Esta


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condición favorece la integración y la convivencia armónica entre todos losindividuos. Las relaciones interculturales suponen un respeto hacia la diversidad, aunque en algun0s casos es inevitable la presencia de conflictos,que se deben resolver a través del respeto, el diálogo, la concertación y la

aceptación. (Thompson ,2002 , p 190)

Los estudios interculturales son aplicados en el ámbito de la educación,la mercadotecnia y en el diseño de políticas públicas en países y regionesmulticulturales. Para el sociólogo y antropólogo Millán R. Austin (2000), la interculturalidad es la interacción comunicativa que se produce entre dos omás grupos humanos de diferentes culturas, declarando que toda culturaes básicamente pluricultural. Es decir, se ha ido formando y se sigueformando, a partir de los contactos entre distintas comunidades que aportansus modos de pensar, sentir y actuar. Evidentemente, los intercambiosculturales no tendrán las mismas características y efectos, pero a partir de

estos contactos se produce el mestizaje cultural y fortalecimiento cultural.

Actualmente se viene desarrollando una nueva forma de atención ala diversidad cultural, que parte del reconocimiento y la promoción derelaciones positivas entre distintos grupos culturales para confrontar ladiscriminación, racismo, la exclusión; de este modo se forman ciudadanosconscientes de las diferencias y capaces de trabajar conjuntamente en eldesarrollo del país y en la construcción de una democracia justa, equitativa yplural.

1.1. El valor de la diversidad y la interculturalidad

La educación en y para la diversidad es una cuestión de práctica activay necesaria que conlleva al desarrollo de las personas dentro de uncontexto social, que busca generar un cambio en las conviccionesculturales, educativas y en toda la sociedad. Buscando una visión críticadesde el rol que deben cumplir las escuelas, como las adaptacionescurriculares, el sistema de la organización, el cambia de actitud de lasdocentes y de su formación de manera permanente.

La integración intercultural en la diversidad es la acción que permite

desarrollar mayores posibilidades para la cultura minoritaria y un mayor respeto a la diversidad. Dentro de sus requisitos principales son la igualdadde derechos y deberes entre todos los miembros de las diferentes culturas,la valoración de las formas y cumplimiento de las funciones propias de cadauna de ellas.

La educación en y para la diversidad o intercultural supone una

pedagogía para la enseñanza aprendizaje, donde se busca el desarrollo de

Fortalece tus aprendizajes sobre : Interculturalidad y educación en el Perúhttp://macareo.pucp.edu.pe/~jansion/Interculturalidad/Libro/IC-I-Que.htm

http://macareo.pucp.edu.pe/~jansion/Interculturalidad/Libro/IC-I-Que.htmhttp://macareo.pucp.edu.pe/~jansion/Interculturalidad/Libro/IC-I-Que.htm


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los estudiantes en un ambiente educativo de respeto y comprensióna la


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diversidad personal y colectiva, su valor se puede observar en elsiguiente organizador:

Ilustración N.° 01: Proceso de la integración intercultural

1.2. Principios pedagógicos en la educación intercultural

Muñoz (1999) En el desarrollo de la pedagogía de la diversidaddebemos tener en cuenta, que los principios pedagógicos nos permitan conocer la forma, el proceso, su comunicación, desde su interrelación social.

Estos principios pedagógicos buscan aumentar nuestro nivel de

entendimiento del proceso que genera una acción y un nuevopensamiento, donde implique una forma de ser y de estar en el mundo yen las relaciones sociales. Estas son:

Fortalecimiento de los valores humanos: la igualdad, respeto,tolerancia, pluralismo, cooperación y responsabilidad social desde laescuela y la sociedad.


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lásquez Castillo

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RECUERDA

La cultura esuna ventana através el cual

sus integrantescomprenden su

mundo,dándole unsentido a la

vida ensociedad,

valorando susrelaciones con

las otras y susmiembros delgrupo.

Cumplimiento del derecho personal de cada persona a recibir una mejor educación diferenciada, con cuidado enla formación de su identidad personal. Reconocimiento positivo de las diversas culturas,

lenguas, de su necesaria presencia y respeto en laescuela. Atención a la diversidad y respeto a las diferencias,

sin etiquetar a nadie. Fortalecimiento de la inclusión social desde las aulas. Lucha activa contra toda manifestación de racismo odiscriminación. Desarrollo de la meta escolar con todos los gruposdiferentes al predominante. Comunicación activa e interrelación entre todos losestudiantes.

Gestión democrática y participación activa demadres y padres en la escuela e incremento de lasrelaciones positivas entre los diversos grupos étnicos. Inserción activa de la escuela en la comunidad.

El enfoque intercultural se construye por tres fases

Ilustración N.° 02: Fases básicas de construcción en el contexto social enfoque intercultural

Para poder atravesar estas fases hay que asumiruna postura de comunicación intercultural, quenos permita conocer la forma como las personasde diversos orígenes se comunican entre sí.

para encontrar solucionespara la

autoestima, la tolerancia,la equidad, la

elcooperación,

aprendizaje y la escuchaactiva. Es un proceso derespeto y transformadorde las relacionessociales.


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RECUERDA

Cada individuo adquiere una parte

de cada una de las

culturas a las que

tiene acceso en su

experiencia

comunicación

interpersonal.

de

Uno de los retos de la comunicación intercultural es establecer un clima de cambio, donde se analice puntos de vista alternativos. Esta alternativa interpretativa supone aumentar nuestro nivel de complejidad

cognitiva, y esto no es algo innato, sino un proceso de pensamiento,que genera una acción de nuevo pensamiento, que implica una forma deser, de estar en el mundo y en las relaciones entre ellos.

La comunicación intercultural es fundamental para construir una convivencia positiva en la resolución de conflictos que surge en el ámbitoeducativo. En aquellos casos donde es difícil restablecerse lacomunicación entre las partes, la comunicación intercultural puede serun recurso que ayuda a eliminar obstáculos, agregar conocimientos einformaciones y modificar mediante el cambio en las actitudes, lacomunicación centrada en el diálogo.

En el caso que una familia viaje a otro país, la interrelación lepermitirá adquirir las habilidades comunicativas de su lenguaje, a partir delas actividades cotidianas y su interrelación social.

1.3. Elemento de interacción en el proceso intercultural

Cada cultura presenta características que la identifica: el pensar,el sentir y el actuar, ello detalla la diferenciación una de otra. Sinembargo, se debe considerar que todas las culturas son iguales ydignas de respeto; para comprender de manera correcta a las culturas

es interpretarlas según sus propias características y la interacción delos elementos que la componen, así como, sus criterios culturales.

La interculturalidad, desde esta perspectiva, es todo el conjuntode expresiones particulares de un período o de un grupo humano que de una forma u otra seencargan de otorgarle un sentido a laexistencia de cada persona que hace partedel grupo, y la definición de la forma culturalde tal o cual grupo va a depender de laperspectiva con la que se miren loselementos distintivos de cada uno.

Kaluf (2005) señala que “... la cultura ylas culturas no son algo estático, no sedefinen de una vez y para siempre, sonfronteras inmutables entre lo que se es y lo queno se es y no existe como algo independientede los individuos que componen un grupohumano. Los límites entre una cultura se debe a esta capacidad de cambio, de

adaptación y de diferenciación que hoy en día se ve en la variedad de


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manifestaciones humanas existentes en el mundo. Si una culturapermanece


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inmutable puede no sobrevivir a los individuos que la componen, en cambio, si esta cambia se tiene como resultado diversidad y pluralismo [...] Sepuede ver entonces lo que señala la concepción antropológica de culturacuando plantea que ésta es el conjunto de procesos, categorías y

conocimientos a través de los cuales cada persona organiza laheterogeneidad del mundo en el que habita, dándole sentido a suexistencia. Esta definición, que complementa a la anterior plantea que nose puede concebir a la cultura como un algo estático, sino que más bienes algo difuso, en constante cambio y movimiento, en un mundo donde elpluralismo es la regla y no la excepción ya que lo que otorga sentido en unprimer momento puede que posteriormente ya no lo dé, por lo tanto lasculturas cambian conforme los seres que las componen van cambiando,mutando, transformándose, diferenciándose... Es gracias a esta capacidadde cambio, de adaptación y de diferenciación que hoy en día se ve lavariedad de manifestaciones humanas existentes a lo largo del globo. Si

una cultura permanece inmutable puede no sobrevivir a los individuos quela componen, en cambio, si ésta cambia se tiene como resultadodiversidad y pluralismo.” (p ,15-16)

Cualquier lugar donde viva un ser humano es un espacio geográficode un mundo multicultural. Y es aquí donde se desarrollan competenciasy el acceso a los conocimientos, patrones de percepción, pensamiento yacción.

Cuando una persona adquiere estas competencias culturales nuncalo hace completamente solo, sino, a través de los elementos que la

interrelacionan:

1.3.1. Respeto. Se busca el trato con dignidad entre los sujetos.Saber escuchar y tener la libre expresión de percepciones y creencias. Sereconoce la existencia de otros modelos para aprender de cómo se percibela realidad.

1.3.2. Diálogo horizontal. Es el reconocimiento mutuo ycomunicación efectiva que lleva a la consecución del bien común y a la conducta fraternal entre todos los habitantes de una nación o país. Buscalas interacciones con igualdad de oportunidades y el reconocimiento deque no hay una verdad única. Orienta y construye una relación de diálogo.

1.3.3. Comprensión mutua. Con este concepto se busca elentendimiento del otro en un proceso de enriquecimiento, abriendo la capacidad y disposición para comprender e incorporar lo planteado por elotro, teniendo presente la empatía.

1.3.4. Convivencia. La convivencia social se apoya en el respetomutuo y la aceptación de unas normas comunes, aceptando las opinionesy estilos de vida hacia el que piensa o actúa de manera diferente; se busca

una convivencia dinámica y enriquecedora en la diversidad.


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1.3.5. Sinergia. Es la obtención de resultados que son difíciles desdeuna sola perspectiva y de forma independiente. Busca rescatar el valor dela diversidad, donde todos son importantes y todos los aportes son valiosos.

1.3.6. Cooperación. La interculturalidad se va construyendo por fases, de acuerdo al entendimiento mutuo y la cooperación intercultural. Seapoya en los principios de solidaridad, complementariedad y reciprocidad. Para que sea efectiva es necesario que se cumplan actitudes básicas, la dinámica de las culturas, fortalecer vínculos cercanos por medio de la comunicación y la conformación de una ciudadanía donde exista igualdad yequidad de derechos.

Ilustración N.° 03: Interacción de elementos que fortalece la solidez para la interculturalidad

2. Enfoque de la interculturalidad

El enfoque intercultural nos permite ver con precisión ciertos datos delas relaciones entre culturas y esta mirada nos brinda elementos para

desarrollar las metas en la búsqueda de una educación integral.

RESPETO

COMPRESIÓN

DIÁLOGO

INTERACCIÓN

COOPERACIÓN CONVIVENCIA

SINERGIA


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La


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RECUERDA

El

intercultural

enfoque

promueve procesos de

aprendizaje

comprensión

posibilidades

relaciones

en

y

la

las

las

socioculturales, en un

equidadconstruir

y

para

sociedad democrática

y plural.

La lingüística toma conceptosfundamentales como el signo y el significado yasume críticamente las categorías culturalesque diferencian el habla de las lenguas como

objeto mental o cuando se califica comoobjeto físico. Ello se refleja en teorías ymetodologías tan opuestas como elracionalismo o conductismo.

De este modo, la lingüística asimila la interiorización de la vida mental, lospensamientos como fenómenos internos, sin discutirlas ni contrastarlas con otras culturas, sino, solo las acepta.

A través de la lengua materna sepodrán conseguir aprendizajes significativos.Las herramientas teóricas y metodológicas dela antropología y la lingüística permitiránconocer la cultura, la visión del mundo, la vida,el habla, y los códigos que expresan lascostumbres y losvalores que se transmiten de generación en generación.

2.3. Enfoque sociológico

Es un enfoque que relaciona los sistemas de aprendizaje basado ensituaciones sociales, en la que al menos participan dos personas: elmodelo, que realiza una conducta determinada y el sujeto que realiza laobservación de dicha conducta; esta observación determina elinteraprendizaje social, a diferencia del aprendizaje por conocimiento. Enel aprendizaje social recae todo el peso en el modelo percibido, aquí elque aprende lo hace por imitación de la conducta que recibe dentro de uncontexto social.

El enfoque social presenta el desarrollo de las culturas en el mundo yel comportamiento de una persona entre otras personas, considerandoque la personalidad es el resultado de la interacción en un ambiente, elcomportamiento y los procesos psicológicos de la persona.

Este enfoque explica el desarrollo de las personas, su identificacióncon su cultura, con su autoestima individual y social, con actitudes derespeto, formas de ser y de vivir; capaces de recoger los aportes de otrasculturas para enriquecer la suya, mejorando las condiciones de vida y supueblo.

2.4. Enfoque filosófico


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Este enfoque implica una disposición y apertura al diálogo entrediferentes saberes socioculturalmente construidos, lo cual supone apertura tanto epistemológica como ética y lingüística, que ha de construirse

y


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consolidarse desde marcos más plurales, incluyentes y equitativos, locual allana el camino para la valoración y el aprecio de lo diferente. Elconcepto de valoración se refiere a resignificar la diferencia con base enuna posición ético-epistemológica intercultural donde las distintas formas

de construir la realidad son validadas y legitimadas desde la miradapropia, al admitir la eficacia cultural que cada una de estas tiene en lavida de las personas. El enfoque filosófico cuestiona la forma en la que seconstruye el llamado conocimiento científico como el único válido para lahumanidad.

Ilustración N.° 04: Enfoque de la interculturalidad

3. Relación entre interculturalidad, multiculturalidad ypluriculturalidad

Según refiere Lozano“ …a la relación de los diversos contextos, desde

la manera de conceptualizarlas en el ámbito de la diversidad y el desarrollode sus prácticas relacionadas con las interrelaciones sociales, teniendopresente el reto que construir un Estado intercultural no culmina con elsolo reconocimiento de las diferencias y de la diversidad de los sectoressociales, o con la creación de espacios definidos para la coexistencia dediversos valores y prácticas, sino en asumirlas como componentesesenciales de las nuevas políticas de Estado que deben garantizar quelos diversos sectores puedan vincularse en lo que los une y los distingue”(Lozano ,2005,p 24).

ANTROPOLÓGICO

Proporciona el conocimiento de la cultura, de los diversosgrupos sociales y pueblos.

LINGUÍSTICO Establece relaciones que permitan mejorar y desarrollar elproceso de la comunicación.

SOCIOLÓGICO

Busca relacionar sistemas de aprendizaje basado ensituaciones sociales.

FILOSÓFICO

Cuestiona la forma en que se construye el conocimiento

científico.


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RECUERDA

La interculturalidadse va a construir con

la participaciónactiva de todos, es

por ello que tenemosque poco a poco ir

cimentando las basesdesde nuestrocontexto social.

La mayor crisis de las políticashomogeneizantes y uniformadoras sustentadasdurante largas décadas por algunos países seasocia a la incapacidad de responder a las

demandas y propuestas de una nación cualitativamente plural. Los cambios sustancialesen las políticas nos deben conducir alestablecimiento de un orden institucional quefomente la interculturalidad, como condición básica de los consensos sociales.

3.1. La interculturalidad. Se refiere a complejas relaciones, negociaciones eintercambios culturales, y busca desarrollar unainteracción entre personas, sus conocimientos y prácticas culturalmente

diferentes; una interacción que reconoce y que parte de las asimetríassociales, económicas, políticas, de poder y de las condicionesinstitucionales que posibilitan que una persona pueda ser consideradocomo sujeto con identidad, diferencia y con la capacidad de actuar.

Según Guerrero (1999), la interculturalidad busca reconocer, descubrir o tolerar la diferencia en sí, basadas en el marco deliberalismo democrático y multicultural impulsando activamente procesosde intercambio por medio de relaciones sociales, políticas y comunicativas,que permitan construir espacios de encuentro, de diálogo y asociación entreseres y saberes, a pesar que exista prácticas distintas. En cambio, la pluriculturalidad es un hecho constatable; la interculturalidad se encuentra en proceso de alcanzarla por medio de prácticas y acciones socialesconcretas y conscientes desde las familias, la escuela y la comunidad.

3.2. La multiculturalidad. Se refiere a la multiplicidad de culturas queexisten dentro de un determinado contexto, local, regional, nacional ointernacional, sin que tengan relación directa entre ellas.

“…Es un concepto que parte del reconocimiento del derecho aser diferente y del respeto ente diversos colectivos culturales… surgedentro de una corriente que reivindica el derecho a la diferencia…” (Lozano,2005, p. 25)

El multiculturalismo se construye dentro de dos contextos políticosmuy distintos. Uno se dirige a las demandas de grupos culturalessubordinados dentro de la sociedad nacional, por programas, tratos yderechos especiales como respuestas a la exclusión: unmulticulturalismo fundamentado en una identidad que propugna el lema de justicia e igualdad. Apunta a una colección de culturas singulares conformas de organización social y asociadas.


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El multiculturalismo se

convierte en un

paradigma que busca

comprender los

fundamentos culturales

de cada una de las

naciones, valorando las

características de la

diversidad para buscar

enriquecer unas con

otras.

Desde un contexto político, parte debases conceptuales de un Estado liberal, enel que todos comparten los mismosderechos. En ese contexto, la tolerancia de

las personas de sus actitudes esconsiderada como suficiente para permitirque la sociedad funcione sin mayor conflicto, problema o resistencia. La atención en la tolerancia se fundamenta en un ejeque elimina los problemas de desigualdades einiquidades sociales que no permiten a todoslos grupos relacionarse equitativamente yparticipar activamente en la sociedad.

3.3. La pluriculturalidad

Se refiere a la particularidad de una región en su diversidad sociocultural, indicando la convivencia de culturas en el mismoespacio territorial, sin una interrelaciónequitativa donde existe una complejidadtotal en laconvivencia. Por el contrario, la multiculturalidad se refiere, de manera descriptiva, a la existencia de distintos grupos culturales que, en la práctica social y política, permanecen separados, divididos y opuestos. La pluriculturalidad indica una convivencia de culturas en el mismo espacioterritorial, aunque sin una profunda interrelación.

Es así que se busca impulsar activamente procesos de intercambioque, por medio de mediaciones sociales, políticas y comunicativas,permitan construir espacios de encuentro, diálogo y asociación entre seresy saberes, sentidos y prácticas distintas, generando que sea un hechoconstatable.

4. Identidad, unidad y diversidad de la interculturalidad

“La identidad propia no es algo que podemos elegir, para realizarla

de manera aislada, sino algo que se tiene que negociar con todos los otros significados e imágenes construidos como conocimientos que nuestro propiouso de la identidad activan (Hall, 1997). Es decir, identificarnos dentro delentorno familiar y cultural requiere, al mismo tiempo, diferenciarnos de otros distintos y diferentes procesos de identificación, muchas vecesinconscientes. Pero hacer estos procesos evidentes, debemos reconocerque hay una dialéctica entre la identidad y la alteridad...” (Walsh,2005, p.5)

La identidad se crea en dos niveles distintos:


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RECUERDA

La identidad individual

parte de un proceso de

definición del individuo

frente a la

heterogeneidad

contexto social

de

y ésta

construirse al

interior de una cultura

determinada o en

relaciónculturas.

de diversas

La identidad

genera

social se

en la

participación de normas

de convivencia y las

interrelaciones sociales

que define de una

identidad social a otra.

4.1. Identidad Individual: Se define comoel conjunto de atributos y características quepermiten individualizar a las personas, comoaquello que hace que cada individuo sea

uno mismo Este proceso se lleva a caboen una dialéctica constante, donde lapersona identifica lo que la asemeja y lo quela diferencia de los otros, fundamentándomeen el pasado, en lo que constituyen lasraíces de cada persona y transformándosea lo largo de toda su existencia Estoscambios en lo que identifica y compone laIdentidad Individual suceden en constantereferencia a lo que cada cual vive en sumedio ambiente.

4.2. Identidad social o cultural. Losgrupos a través de sus relaciones generan normas de actuación y construyen instituciones que les sirven para el control ygobernar. .Se refiere a lo que tiene deespecífico cada grupo humano, lo que unea los que lo componen y diferenciándolo deotros, Por ello la identidad contiene una historia que relaciona al individuo y susociedad.

Se puede decir, que se trata de una relación donde ambos nivelesse construyen y se transforman constantemente en un proceso de continuodesarrollo. En este proceso se han forjado las identidades nacionales, apartir de la creación de las regiones, cada uno comparte característicaspropias, una identidad geográfica, una lengua determinada y pueden o noestar asociados a otros elementos, como la religión, el modelo económicoimperante y cierto carácter o tendencias sociales comunes.

La identidad es el proceso a través del cual cada persona se construye

en la cultura o las culturas de las que integra, cómo se identifica en ellas ohacia ellas, optando por elementos determinados y cargándolos deemotividad y sentido.

Desde esta perspectiva, no existe una sola identidad, sino queexisten diversas identidades que componen la experiencia construidas anivel individual o a nivel grupal. Ellas serán el eje fundamental queotorgará sentido, que guiará las acciones de cada persona y de cada grupohumano a lo largo de su existencia.


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diferencias culturales de los individuos y grupos como espacio de reflexióne


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RECUERDA

El proceso de lainterculturalidad

busca el desarrollo delas actitudes de

aceptación, respeto y convivencia en la

diversidad depersonas.

innovaciones educativas, dando respuesta a la diversidad cultural propia de las sociedadesdemocráticas fundadas en el respeto y la valoración de la pluralidad cultural como riqueza educativa.

El movimiento de la educación inclusiva, en susinicios, vislumbró como una innovación en la educación especial, pero en su proceso de desarrollose planteó avanzar hacia una educación de calidadpara todos los alumnos y alumnas, lo que requiriócambios significativos no solo en la educaciónespecial sino en la propia educación general. Desdeesta perspectiva, se aboga por la construcción deuna nueva escuela, unaescuela para todos, cuya finalidad es, como opinan Giné & Ruiz (1996: 23) ,

“construir una comunidad; proporcionar a todos los alumnos y a todas las alumnassituaciones y oportunidades educativas para que se sientan miembros de una colectividad, aprendiendo y comunicándose sinceramente y profundizando en susrelaciones para crecer conjuntamente”.

IluIlustración N.° 06: Relación de unidad entre la educación inclusiva e intercultural

La educación busca acentuar su afectividad en la educación intercultural, a través de los procesos:

Acceso de los estudiantes en los centros de estudios regulares u

ordinarios.

SOCIAL

EducaciónIntercultural

EducaciónInclusiva

Brinda oportunidades Respeto y valoración


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Participación en las actividades escolares y la valoración de la propia identidad, sin comparaciones ni situaciones que puedan generar baja autoestima, ni marginación, que les lleve a la exclusión.

Proceso para generar innovación y mejora de los centros escolares

que contribuyan a la consecución de una educación intercultural inclusiva.

Regulación en el progreso máximo de sus capacidades con experiencias educativas amplias y significativas para su preparación futura enla vida activa.

Superar barreras en las actividades del uso de recursos múltiples, servicios, ayudas de la cultura escolar, políticas, formas de concretar elcurrículo, que pueden llegar a condicionar positivamente el desarrollo de losestudiantes.

Ilustración N.° 07: Procesos en la integración e inclusión educativa

De esta manera, la educación intercultural surgirá como etapa final en el proceso de aceptación y valoración de la pluriculturalidad, más allá de las

EDUCACIÓN


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alternativas vinculadas a las propuestas educativas iniciadas en el marco dela educación inclusiva.

4.4. Construcción de la educación intercultural e inclusiva

La educación intercultural busca enfrentar y eliminar todo tipo deexclusión y discriminación educativa, basada en consideraciones sociales, étnicas, de género y discapacidad logrando que la escuela se abra laspuerta a todas las personas en igualdad de oportunidades, respetando ladiversidad e inclusión social.

“Según Booth y Ainscow (2000), el desarrollo de la Educación Inclusivadebe direccionarse hacia el cumplimento de varias finalidades, planteadasdesde varias perspectivas interrelacionadas como la cultura, las políticas ylas prácticas de los centros. Bajo esta reflexión, resultaría entonces que la necesidad de crear escuelas inclusivas implica la creación de una

comunidad escolar segura, acogedora, colaboradora y estimulante en la quecada persona es valorada, como el fundamento primordial para que todo elalumnado tenga mayores niveles de logro. Plantea el desarrollo devalores inclusivos, compartidos por toda la comunidad escolar, cuyosprincipios derivados guían las decisiones que se concretan en las políticasescolares de cada centro educativo y en el quehacer diario, y de esta formael aprendizaje de todas las personas encuentra apoyo en el procesocontinuo de innovación educativa”.( Sarto & Venegas, 2009)

Por lo que la convivencia entre estudiantes constituye una herramienta efectiva en la lucha contra toda forma de discriminación. Una educación

intercultural e inclusiva enseña a todos los estudiantes a valorar y respetarlas diversas diferencias, combatiendo los prejuicios y los temores derelacionarse y actuar frente a las personas con características diferentes,así como de las muchas dificultades, que surgen a causa de la falta deoportunidades de conocer y vincularse con estas personas. El procesoeducativo busca eliminar actitudes y prácticas discriminatorias que limitanno solamente el acceso a la educación, sino también el desarrollo personal.

Ilustración N.° 08: La construcción de la cultura intercultural e inclusiva

Programas Educatvos Proyecto Educativo Planes Educativos

TOMA DE DECISIONES INSTITUCIONES

EDUCATIVAS

CULTURA INTERCULTURAL E EDUCACIÓN INCLUSIVA


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respeto a las diversas identidades en cada actividad de aprendizaje que sepropone, según la programación curricular.


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5.1. Instancias descentralizadas para la atención de la diversidad e inclusión educativa

En la atención de los estudiantes en la diversidad se encuentran laspersonas con necesidades educativas especiales. Los distintos nivelesde gestión tienen la obligación de adoptar diversas medidas en materiade accesibilidad, diversificación curricular,propiciando un clima de respeto y valoración para incluir progresivamente a la diversidad de la población educativa.

A continuación presentamos las instanciasdescentralizadas de gestión para la atención dela diversidad e inclusión educativa.

(a) El Ministerio de Educación

Es el órgano de Gobierno Nacionalencargado de definir, dirigir y articular la política de educación enconcordancia con la política general del Estado. Su función principal esdefinir, dirigir, regular y evaluar en coordinación con las regiones, la política educativa y pedagógica nacional así como establecer políticasespecíficas de equidad.

En ese sentido, el Ministerio de Educación es competente para establecer las orientaciones específicas referentes a la educación en la aplicación del enfoque intercultural dentro del sistema educativo, en coordinación con las Direcciones Nacionales Correspondientes. Asimismo, establece lineamientos básicos sobre las diversificaciones yadaptaciones curriculares para la atención de la diversidad estudiantil,también establece los lineamientos para la formación de los docentes

en la educación intercultural e inclusiva, especializando la atención dentrodel aula, en coordinación con las instancias regionales y locales.

También organiza a través de la Dirección Nacional de Educación Superior y Técnico Profesional, las acciones de capacitación, actualizacióny perfeccionamiento de carácter nación.

De igual modo, el Ministerio de Educación establece normastécnicas dirigidas a la eliminación progresiva de las barrerasarquitectónicas de locales o espacios destinados a una educacióndiversa e inclusiva.(Minedu,2009,obe cit)


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(b) La Dirección Regional de Educación (DRE)

La DRE es un órgano especializado del Gobierno Regional

responsable del servicio educativo en el ámbito de su respectivacircunscripción territorial, la cual tiene una relación técnico – normativacon el Ministerio de Educación.

Las DRE deben incorporar en su Proyecto Educativo Regional y ensu presupuesto anual metas y estrategias orientadas a atender lasnecesidades educativas de niños, niñas y adolescentes.

Estas metas y estrategias incluyen el diseño y ejecución depolíticas compensatorias de acción positiva que posibilitan elaprovechamiento efectivo de la oferta regular con acciones específicas

para la matricula, permanencia y evaluación de los aprendizajes yculminación de los estudios.

(c) La Unidad de Gestión Educativa Local (UGEL)

Es una instancia de ejecución descentralizada del Gobierno Regionalcon autonomía en el ámbito de su jurisdicción que, por lo general, es la provincia. Ambas instancias cumplen funciones específicas con relación ala política de educación intercultural e inclusiva.

La DRE y las UGEL deben asegurar la organización e implementación

de servicios de apoyo y acompañamiento al personal directivo y docentede las instituciones educativas que reciben estudiantes con necesidadeseducativas especiales asociadas a discapacidad. En este sentido, deben formar los recursos humanos necesarios mediantes capacitaciones, becasu otras formas para garantizar que las instituciones cuentan conprofesionales actualizados en cada institución educativa.

La DRE y las UGEL deben brindar información y asesorar adecuadamente a los padres de familia, estudiantes y público engeneral sobre el proceso de matrícula en instituciones que atienden aestudiantes. Así mismo, realizar campañas de sensibilización paradifundir el derecho para acceder a una educación oportuna y de calidad.

Finalmente los órganos de gestión deben promover accionescoordinadas con los gobiernos regionales y locales para efectivizar la educación en la diversidad y en la educación inclusiva.


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UGEL Unidad de Gestión

Local DRE

Dirección Regional de Educación MINEDU

Ministerio de Educación

Ilustración: Instancias de descentralización educativa


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Eliana Resumen 1ra Unidad

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