Dr. G. ENCAUSSE (Papus)

o

EMBRUJAMIENT~

Prólogo por el

Dr. CESAR LOMBROSO

----

~t0 ~.

Brujas operando un sortilégio

EDlCIONES "DEL MAS ALtA"BUBNOS AmBs

8-

9-

0-

11 ~ ••••

SÍMBOLO DE LA FORTUNA

Queda hecho el depósito que pre-uiene l~ ley. Copyright bylMPRESO EN LA ARGENTINA

PROLOGO

Mucho se ha discutido, quizá más aún que del Espiri-tismo, de Ia Hechicería durante estos últimos anos. No po-cas personasme han hecho el honor de interrogarme acercade cuál era mi opinión sobre tal asunto- A todas voy acontestar brevemente, diciendo 10 que creo acerca de esteparticular y sin que pretenda imponer mi humilde opinión

a nadíe.Es un hecho indudable que el progreso de Ias cienciaa

ha dado realídad a muchas teorias imaginadas por 105 an- -tíguos, y que actualmente podemos creer en muchas cosasque antes parecían falsas e imposibles a los hombres qUtl

pasabanpor instruídos Y sabios.Los alquimistas fueron tratados de locos y charlatanes

por 10s sabios de-10ssiglos pasados-Hasta hace pocos anosse decía aún: "(fransformar un cuerpo simplel iQué locuralSólo Ia Naturaleza-ree capaz de fabricar o transformar unmetal. La materia es varia, y no se puede admitir su unidaddesde el momento que conocemos tantos cuerpos simples.Cuantos se han empenado en hallar Ia piedra íílosoíel son

unos ilusos. Pierden miserablemente e1 tiempo o tratan deenganar a unos cuantos inf(:lices para obtener .dínero con

menos trabajo que íundíendo metal en sus crisoles".

9

Pasaron anos. Las síntesis químicas de Berthelot hicierondudar a Ios más avisados. La aparición del radio y los mila-gros de sus emanaciones llevaron a 10s más inteligentes alconvencimiento de que Ia unidad de Ia materia era unaverdad inconcusa. La ciencia del instinto precedió a Ia cien-

cia de Ia razón.Los sábios oficiales se burlaron de Ia Alquimia tanto

como de Ia Astrologia. l Cómo puede un astro influir en bieno en mal en el curso de una existencia humana? La Astrolo-gía era puro charlatanismo.

Sin embargo, se descubrió que Ias mareas no recono-cían otra causa que Ia influencia lunar. Se ha comprobadoque Ias maderas, cortadas cuando Ia Luna está en menguan-te, se pudren y apolillan con mucha mayor rapidez que Iascortadas .en otra época. lPor qué, influyendo en Ia masacasi inerte de Ia madera, no podían en muchos casos Ia Lunao el Sol, o los demás planetas de nuestro sistema solar, ejercereu influjo sobre 10shombres? Nada aislado y sin conexión conel medio ambiente existe en el Universo. Si algo así exis-tiera seria una monstruosidad. DeI Sol depende nuestro siste-ma planetario; el Sol depende, a su vez, de alguna estrella oconstelación que aun desconocemos.Si esa constelación mandaen el Sol, lpor qué no puede mandar en nosotros?

Existen, es cierto, muchos charlatanes que afirman queellos conocen Ia ciencía astrológica, pero eso no es razónpara que nosotros despreciemos Ia ciencia de los sabios queestudian con ahinco para descubrir hasta dónde puede IlegarIa influencia de los astros.

También ahí Ia intuición ha precedido' a Ia ciencia, yésta ha sido guiada por aquélla.

Han creído en Ia magia y en Ia brujería los hombres detodas Ias edades. Sabios e ignorantes acudieron aIos hechi-ceros en demanda de auxilio o con el fin de libertarse deenemigos encarnizados. Biensé que es infinito el número de10s que no piensan por cuenta propia, y que bastan algunoscentenares de embaucadores para que toda Ia humanidad

crea 10 contrario de 10 'que debiera. Pero cuando una creenciaperdura durante siglos y siglos, es permitido pensar que

tiene un fundamento racional.lNo ocurrirá con Ia hechicería algo parecido a 10 que

todos conocemos referente al hipnotismo? Cuando empezaron,a fines del siglo XVIII, Ias prácticas hipnóticas en Europa, setachô de charlatanes a Ios que pretendían hipnotizar a Iagente. Multiplicáronse los ensayos y experimentos, estudiaron108 médicos aqueUos fenómenos que desconocían, y al cabode medio siglo no tuvieron otro recurso que rendirse a Iaevidencia y aprovecharse del descubrimiento hecho a pesar deelIos. Hoy Ias prácticas hipnóticas son generales, y se recurrea ellas para curar ciertas dolencias y para obtener dates quede otro modo no seria posible conseguir. '

lPor qué 10 que afirma el coronel Rochas debe considerarsecomo un puro extravío? lPor qué negar en redondo y sinexamen que exista el plano astral, que Ia sensibilidad deuna persona se exteriorice, y que a causa de ello puedanproducirse efectos que a primera vista parecen fabulosos? Nohay razón aIguna que abone tan rara conducta. Existen enIa actualidad muchas cosas que no conocieron los antiguos.Disponen 108hombres de poderosas fuerzas que no sospecharonsiquiera nuestros antepasados. A un salvaje de Ia Australia,habIadJe de un ferrocarril eIéctrico, o de un automóvil, deIas maravillas deI vapor y de1 hipnotismo, y creerá que osburláis de su ignorancia.

Por eLsolo hecho de haberse desconocido hasta aqui elplano astral, no se puede condenar como falsa Ia teoría deIcoronel Rochas, que es una .resurrecciôn de prácticas antiguasconocidas de todos los magos de Ia antigiiedad.

lSe trata de un embeleso? Antes de afirmar que 10 sea,conviene cerciorarse de ello. De 10 contrario, se despreciauna fuerza poderosa sin tratar de saber si existe siquiera;es dejar en manos que pueden ser ineptas o venales un ins-trumento susceptihle de realizar grandes cosas.

10 11

8-

En suma: después de 10 que tengo observado por mímismo, creo muy puesto en razón admitir Ia realidad dedeterminados fenómenos, ciertamente poco conocidos y menosestudiados, que conocemos con el nombre de hechicería.

CESAR LOMBROSO

12

\

PRIMERA PARTE

I

EL EMBRUJAMIENTO EN NUESTROS DIAS

lRecordáis esas curiosas historias de hechicería tan fre-cuentes durante Ia Edad Media, esos procesos célebres ins-truídos contra los adoradores de Satán, y Ias acusaciones deque eran objeto? Véase esta muestra:

"En el reinado de Luis X, Enguerrando de Marigny, di-rector del Tesoro, fué detenido por atribuírsele los delitosde concusión y alteraciôn de Ia moneda. Estaba el rey dis-puesto a Ia clemencia cuando 10s enemigos de Enguerrando,que a toda costa querían perderle, dijeron a Luis X, "queun nigromarítê de profesión, a instancias de Ia mujer y deIa hermana deI acusado, había hecho varias imágenes decera que representaban el rey, eI conde Carlos de Valois yotros barones, a fin de obtener, por medio de un sortiIegio,Ia libertad de Enguerrando y echar un maleficio al rey y adichos sefiores, cuyas imágenes estaban construídas de talsuerte, que mientras no se Ias destruyera.. el rey, eI conde y108 barones hubiesen padecido y Ianguidecido hasta morir."

13

\

Modelar imágenes de cera a fin de perjudicar aI indí.viduo a cuya semejanza 'se hizo Ia figurilla, constituía elcrimen de embrujamiento, crimen castigado con Ia pena demuerte, 10 propio que casi todas Ias demás prácticas de he-chicería.

En Ia actualidad los progresos de Ia fisiología psicolô-gica y 01 estúdio de los fenómenos de tales hechos permitenclasificar Ia mayoría de tales hechos entre Ios que dimanandeI histerismo y sus anejos, y cuesta trabajo creer que losperiódicos más importantes de Paris hayan dedicado de prontomucha atención y muchas columnas aI embrujamiento, quealgunas personas afirman 'que vieron practicar en esta épocade estúdios positivos.

Desde hace varias afias, algunos investigadores procu-ran encontrar Ia relación que pueda existir entre Ias teoríasde los mágicos antiguos y Ias prácticas de los hipnotizadoresactuales. Tal estudio exige un trabajo largo y prolijo, yexisten ya varias obras destinadas a exponer 105 resultadosobtenidos. Los únicos títulos que posee un escritor que tratade esos estudios abstractos son sus obras, y a ellas debe acu-

,dir todo lector que desee juzgar con equidad. Pero ocurreque en estos últimos tiempos han aparecido una serie de indi-víduos afirmando que esos estudios eran una vil explotaciónque se debía suprimir; que había [legado ya Ia hora de arroj ardei templo a 105 escritores que 10 profanaban. Por toda garan-tía científica esos puristas sólo vomitaron injurias y malévolasinsinuaciones, y aun no ha visto Ia luz ningún libro original deesos desconocidos que, a pesar del reclamo, continúan tan des-conocidos como antes. -

Un gacetillero inició esa campafia y pronto tuvo muchosêmulos, deseosos de explotar un nuevo camino. Así se havisto que un antiguo corredor de viajes econômicos se revelabacomo teólogo embrujador y un ex prestidigitador llevó suciencia infusa hasta abrir cátedra.

Creemos que nuestros lc;ctQre~JlQ~ agradecerán que les

14

demos a conocer algo de 10 que podríamos llam ar El dominio

de 10shechiceros.Estudiaremos sucesivamente:

19 EI origen experimental de esas crônicas acerca delenwrujamiento empezadas cuando publicó sus trabajos el co-

ronel Alberto de Rochas.

29 Las aplicaciones erróneas hechas de tales trabajos,ai morir un ex sacerdote de Lyon, el abate Boullan, por repór-

teres ávidos de publicidad.

39 Las curiosas consecuencias de esta publicidad y Iaaparíciôn de legiones de embrujadores, de contraembrujado-res y de profesores de embrujamiento.

Como garantÍa de nuestras indicaciones, citaremos síem-pre su origen, evitando reproducir sin citación obras espe-ciales, procedimiento seguido por informadores desaprensivos,pero indigno de un investigador algo concíenzudo.

II

L05 EXPERIMENTOS DEL CORONEL ROCHAS

Cuanto ataãe a Ia psicología experimental interesa li cuan-tos se dedican a Ia filosofia; así no es de extrafiar que entrelos experimentadores de fenómenos hipnóticos haya tantosfilósofos como médicos.

En 1887 el sefior Rochas publicó con el título de Les For-ces non définies, una obra consagrada a investigaciones expe-rimentales acerca de los puntos más obscuros de] hipnotismo,entre otros Ia polaridad humana. Las teorias deI autor no di.

15

sentían mucho de Ias que entonces imperaban para explicarles hechos.

Pero, prosiguiendo sus estudios, el coronel Rochas lleg~a precisar ciertos experimentos hasta entonces poco conclu,yentes y a determinar Ia existencia de estados hipnóticos pro-fundos, en Ios cuales se revelaban fenômenos citados por 108

antiguos magnetizadores y negados, por regla general, poflos médicos que estudian hipnotismo.

Para comprender Ia importancia de este deecubrimiento,se hace necesaria una breve digresión.

La Escucla de París, cuyo representante más eminente eeel doctor Charcot, ensefia que toda persona hipnotizada pasapor tres estados o fases características.

AI principio, el sujeto está sumido en un suefio profun-do; tiene cerrados los ojos, los miembros flácidos, y Ia insen-sibilidad de Ia piel y de Ias mucosas es completa. Es Ia fase de-nominada "letargia".

Si en tal estado se abre los ojos ai paciente y se haceque Ia luz vaya a excitar los centros nerviosos, o bien si seproduce una violenta e inesperada excitación en el oído, elpaciente conserva Ia actitud que se da a sus miembros o asus órganos, permanece con los ojos abiertos y Ia mirada fija,y es un excelente modelo para los escultores, porque no haymiedo que cambie de posición. Esta es Ia segunda fase, Ia"catalepsia" .

Una nueva excitación cerebral engendra un nuevo estado,en el que el paciente toma cierta parte en 10 que acaece entorno suyo, oye a Ios que le hablan, puede ocuparse en sushabituales quehaceresy se muestra propicio a Ias "sugestiones".Es el estado de los que se levantan por Ia noche para reanudarel trabajo que realizan durante el dia, o para pasear por Iasazoteas, estado que se llama "sonambulismo" y tercera y últi-ma fase del hipnotismo, según Ia Escuela de Paris.

Después dei sonambulismo, una sugestión despertaba ai pa·ciente, y con esto se demostraba que sôlo había tres fases.ca-pitales en el hipnotismo.

16

Ahora bien; modificando 10sprocedimientos empleados ha-bitualmente Y volviendo --cuando el paciente se haUaba enestado de sonambulismo- a Ias prácticas de 10s antiguos rnag-netizadores, aIos pases, el sefior Rochas senaló otros estadoshipnótic~s a los que dió el nombre de estados profundos de

hipnosis. . .EI descubrimiento de esos estados hipnóticos profundoses 10 que iba a llevar al autor, como de Ia mano, al descubri-miento de Ia exteriorización de Ia sensibilidad, origen del em-brujamiento científico concebido por 10s ocultistas modernos.

- Ya hemos llegado al punto capital de nuestro estudio

histórico.Cuando un paciente se.encuentra en una de Ias tres fa-ses clásicas de Ia hipnosis, no manifiesta ninguna sensibilidad;pero a medida que empiezan 10sestados profundos, Ia insensibi-lidad persiste a flor de pieI; pero -fenómeno curioso- cesaaIO, 15, 20 centímetros, Y si se pellizca, o mejor, si se fingepellizcar un punto cualquiera del cuerpo del paciente a ~sadistancia, se produce dolor. Es más: ciertas substancias (el aguay Ia cera) se impregnan de esa sensibilidad exteriorizada Y Iaconservan durante algún tiempo, hasta el punto de que,.sin saberlo el paciente dormido, acercando un fósforo al aguaque contiene Ia sensibilidad, el sujeto manifiesta Ia sensaciónde una quemadura. Personalmente, en un experimento de com-probación, hemos producido ampollas quemando Ia mano deIpaciente a más de cincuenta centímetros de su cuerpo físico.La exteriorización .de la sensibilidad en estado de hinopsis pro-funda es Ia base de Ias teorías modernas del embrujamiento.

El sefior Joleaud.Barral, redactor de Justice.y tan buenobservador como crítico erudito, es quien por primera vezempleó en los periódicos Ia palabra envoutement (embruja.miento). En e1 número de [ustice del 19 de marzo de 1892

17

se encuentra titulado En el mundo de lo desconocido:brujamiento.

Son curiosos estos párrafos de dicho trahajo:"EI 16 de rnarzo corriente, el coronel Rochas, por me-

dio de un sujeto, hacía sensible una disolución supersam,rada. Cuando su ayudante echó en esa preparación el cristalque debía solidificar el líquido,el sujeto, que hahía cedidosu sensibilidad a esa agua, fué acometido de una tremendacrisis nerviosa, se desmayó y hubo que medicarle para querecobrase Ia saIud.

" ~De qué modo eI cambio de estado deI líquido pudoengendrar semejante perturbación en el paciente? jMisterio!

El sefior Rochas guardó el líquido sin manipularIo más,y ayer, 18 de marzo, quiso ver si había perdido algo desus maravillosas propiedades, algo de Ia extrafia afinidad queposeía con Ia persona que, dos días antes, le comunicó al-go sobre su propia vida. Sin que el paciente 10 supiese, hundióen el líquido Ia hoja de un cuchillo.

"Asistimos entonces a una escena inolvidable. Vimos queel paciente caía de rodillas como si acabaran de herirle, lanzarun grito desgarrador y llevar Ia mano aI pecho.

"Ese experimento y otros análogos explican Ios crime-nes de embrujamiento que en Ia Edad Media llevaron a tan-tos individuos a Ia hoguera."

Vemos, pues, que fué el sefior Joleaud Barral quienempleó Ia palabra embrujamiento. Vemos ahora cómo enpresencia suya se renovó el experimento de Ias figuritasde cera:

"EI sefior Rochas se dignó realizar en mi presenciaaquelIa manipulación de Ia brujería antigua.

"Formó una estatuíta de cera encarnada y Ia sensibilizópor media de pases convenientemente ejecutados en una jo-vencita.

"Desde aquel momento Ia existencia del sujeto fué has-ta cierto punto desdoblada y ligada intimamente a Ia suertede Ia mufieca dé cera.

18

"En cualquier parte que ésta Iuera herida, Ia paciente10 sentía, y si el senor Rochas clavaba un alfiler en Ia figu-rilla, Ia joven gritaba Y frotaba con Ia mano Ia parte que

creía lastimada."Tales hechos me parecieron tan raros, tan evidente·

mente fantásticos, que intentamos explicamos por media deuna sugestión que el operador ejercía. Pero no era así. Unhecho que voy a relatar me sacó de mi error.

"Un experimento impensado: Ibamos a marchamos. Losinvitados Y el sujeto hablaban en Ia habitación contiguaantes de despedirse. Yo permanecía aún en el salôn y exa-minaba con detención Ia mufiequita de cera.

"De pronto, sin pensar, oprimi fuertemente Ia estatuita."Resonô un grito en Ia estancia de al lado. Era Ia pa·

ciente que se quejaba de uno dolor violento en Ia pierna iz-

quierda, que es donde yo apreté."Sin intención y a distancia, había provocado una sen-

sación de dolor en Ia persona embrujada."Fuê, ptWS, en marzo de 1892, 1'11 pre5encia de una re-

dactor de lustice, cuando Ia figura de cera se modeló y sereprodujo el experimento del embrujamiento.

Pero,~en quê condiciones?Por medio de un sujeto .mmido en iestado de hipnosis pro·

funda. Este es un punto que tortos los repórteres, que ignoranIa forma operatoria, decidi.eron siempre; y he ahí Ias erro-res monstruosos y grotescos que cometieron y que no cesa-rán de perpetuar en sus pretendidos artículos documentados.

El 27 de mayo de. 1892 el seíior Rochas publica enLe Temos un estudio acerca de Ia Exteriorización de la sen-sibilidad. Recordemos, sin embargo, que Ia prueba más imo

portante se realizá en 16 de marzo.EI 2 de agosto de 1892, Justice pubIicaba un nuevo

artículo del seíior Joleaud·Barral relatando una fase distintade 10s experimentos. He aqui un extracto de dicho trabajo:

19

"Rochas ha intentado transmitir Ia sensibilidadsujeto a una placa fotográfica.

"Puso una de esas placas en contacto con undespierto: Ia fotografía que se obtuvo no ofrecíarelación con él.

"Otra placa, puesta anteriormente en contacto con un- sujeto dormido y ligeramente exteriorizado, dió una

apenas sensible."Una tercera placa, que antes de ser colocada en eI apa-

rato fotográfico había sido fuertemente cargada en Ia sensi-bilidad deI sujeto dormido, dió una fotografía que presen-taba curiosos caracteres: cuantas veces el operador tocabasu imagen, el sujeto 10 sentía. Una vez tomó un alfiler yarafió por dos veces Ia película de Ia placa en el punto querepresentaba Ia mano deI sujeto.

"Este se desmayó completamente en el mismo instante.AI despertar pudo verse que presentaba dos manchas encar-nadas correspondientes aIos arafiazos de Ia película foto-gráfica.

"El sefior Rochas acaba, pues, de reproducir el "em-brujamiento" de los antiguos hechiceros.

"N os limitamos a ser meros narradores de tan miste-riosos hechos. No se trata de creer. Decimos 10 que hemosvisto, y nada más."

El mismo coronel Rochas resumía todos sus trabajosen un escrito publicado en octubre de 1892 por el Cosmosy reproducido por Iniciaciôn. con ligeras modificaciones. SetituIaba "Embrujamiento", era muy notable y exponía eItriple aspecto crítico, histórico y técnico del asunto.

AI mismo tiempo aIgunos investigadores emprendían eIestudio experimental de taIes hechos, y el doctor Luys, enel hospital de Ia Caridad, reaIizaba numerosos experimentosconcernientesa esosnuevosfenómenospsíquicos.

20

III

ESTANISLAO DE GUAITA Y EL ABATE BOULLAN

Los experimentos continuaban tranquilamente cuando euonero de 1893 ocurrió en Lyon el fallecimiento deI abateBouHan, doctor en teología, sacerdote sin licencia, Y secre-tario de una comunión de místicos, quien J. K. Huysmanprese

ntóbajo el nombre de doctor [ohannes en su obra

Lá-Blas.Aquí empieza el segundo período de nuestro estudio,en el pasaremos deI campo experimental al de Ias hipô-

te8is e investigacionesde los reporteros.Pero veamosantes quién era el abate BouUan.Era un discípulo de Vintras, dado a Ias más impuras

prácticas de Ia hechicería.Durante largo tiempo se entregó a sus experimentos

y al apostolado de sus raras concepciones del amor libre.En 1885, anhelando representar el papel de pontífice Y

deseosode patentizar ante el mundo que era juan Bautistavuelto a Ia tierra, el abate Boullan se decidió a tomar parte

activa en el movimiento espiritualista.Pero los ocultistas sospecharon algún misterio tenebroso

hajo Ias doctrinas del Carmelo (así le Uamaba Ia 19lesia deBoullan), y una asociación de Rosa Cruz tendió un lazo aI

profeta, quien cayó en él de lleno.En el extracto siguiente verá el lector los fines de esos

Rosacruces,reunidos en fraternidades secretas:"Los hermanos de Ia Rosa Cruz prometieron por su

bonor perseguir a [os adeptos de Ia Magia Negra, cuya acti-tud, así como sus doctrinas, deshonran Ia fraternidad uni-versal de Ia Magia Divina, a Ia cual se creen con derecho

de pertenecer. •"Ya que tienen Ia audacia de llamarse nuestros compa-

21

leer los trabajos de este investigador para saberIas pruebas se realizaron por medio de sujetos en

o de hipnosis profunda, y nunca con individuos que noimentaran jamás el sueiío hipnótico, en cuyo caso se

aba el" famoso doctor Johannes.Un estudiante que durante tres meses se hubiese oeu-

.do Bolamente de tal materia, se habría dado cuenta de Ia

,j imposibilidad del émbrujamiento.

fíeros, tendremos nosotros Ia osadía de arrancarIescara de virtud que ostentan y de presentarles enrepugnante y verdadera naturaleza.

"[Les hemos condenado al bautismo de la Luz! FinnEstanislao de Guaita."

EI 23 de mayo de 1887, Ios ocultistas, reunidos enbunaI de honor, pronunciaron Ia sentencia y condena deI do,Bautista por unanimidad. Se Ie comunicó aI día siguíen

~A qué había sido condenado eI abate BouIlan?AI bautismo de Ia luz, es decir, a descubrir por m

de pruebas, Ia realidad de sus doctrínas y sus obras.Pero entre Ia sentencia (mayo de 1887) y Ia ejecuc

por Ia publicación del Iibro de Guaita (1891), transcurrâron cuatro anos, que aprovechó el doctor, como se pucomprender,

Iba pregonando por todas partes que preparaban unbrujamiento contra éI que varias veces había fracasado, yhombre lIegó progresivamente a creerse perseguido y ase acentuaran los trastornos cerebrales que padecía.

Entonces fué cuando Huysmans, que procuraba inv~tigar en eI dominio de Ia magia, encontró aI huen doctor, quesupo engatuzar aI novelista, y describió en su libro Lá.BtiíaI doctor Johannes (seudónimo de BouIlan), con Ios más hala-giiefios colores, diciendo pestes de los Rosacruces, de los cualesel abate sentía Ia condena pesar sobre su cabeza.

Para contestar a Ias acusaciones formuladas contra él,publicó el sefíor Guaita su obra, que impuso silencio aI granpontífice del Carmelo.

Por fin, a princípios de 1893, eI terror de Ia muerteejerció su imperio sobre el menguado cerebro deI teólogo,y murió acusando a Estanislao de Guaita de haberle mata-do por embrujamiento.

A eonsecueneia de Ia muerte del abate,aguda campafía e11 un diario de Ia mafiana,que el abate murió embrujado y se fundabaen los reeientes experimentos de Rochas.

IV

LOS PROFESIONALES DEL EMBRUJAMIENTO

La semilla estaba echada. EI arte de heehizar estabaconsagrado por Ia prensa de Paris y el público se preocupópor 108 "prácticos" del embrujamiento.

No queremos refutar a esos "profesionales" que pre-tenden poder embrujar a diestro y siniestro; pero tuvimos•• idea de proceder a un estudio persqnal, del que vamos aexponer 10s resultados, garantizando Ia autenticidad de to-

dos 10s datos y detalles.Hablaremos, pues, de "Ia hechieería deI amor", de "Ia

huena bruja, que sana aIos embrujados", Y de "Ia fanáti-ca que a toda costa quiere embrujar a su marido."

Embrujamiento de amor. - Barrio de Ias Halles, ca-:ia obscura, casa vieja. Se sube una escalera sombría, se

llama al primero, ante una puerta eon muchas eerraduras'.Aparece una forma humana detrás de los cristales de unaventana que da 8, Ia escalera. Después se abre Ia puerta. Ya

estamos en Ia casa.No hay criada. La propia bruja atiende a todo. Así Ia

2223

discreción es más segura. Después de seguir un corredQ:entra en una sala bíen alumbrada. En eI centro hay unadonde se amontonan juegos de naipes de todas Ias dimensi,En Ios rincones, dos o tres muebles de madera dorada, reculde una existencia suntuosa, ostentaban platos y fuentes deEn Ia chimenea, un fogón donde se cuece el puchero.

-l Quiere usted que le eche Ias cartas, senora?-No, sefiora, quisiera saber si es posible ohligal'

que un hombre se case con una mujer determinada. Seta de una amiga que no se atreve a venir en persona.

-Comprendo; hechizo de amor. l Quiere usted ellismán, e1cirio, el corazón de buey?

-EI caso es... no sé... lEn qué consisterencia?

-El talismán cuesta cinco francos; el cirio,corazón_de buey, veinte.

-Mi amiga puede gastar hasta diez francos.pues, el cirio; pero, l está usted segura del resultado?

-Veremos, sefíora Corte, eche siete cartas con Ia ma-no izquierda, y piense en el asunto. Bien. Ya veo al sujetEs distinguido, elegante, ajas negros, manos finas y der.cadas como Ias de una senorita, anda despacio como simiera descomponer 10s pliegues de su pantalón, sus botson relucientes; de su cuerpo se desprende un suave pet-fume de violetas ...

-Exactísimo, sefíora,

-Pues bien; ese homhre vacila, tiene deseos, pero UD

mala mujer pane obstáculos. Victoria: Ias cartas Ie preme-ten 10 que desea.Porque se trata de usted, l verdad?

-Sí, seiíora; no hay por qué ocultarIo. Es raro 10 hienque adivina usted. Hombre distinguido; ohstáculos... aMtiene sefiora, Y gracias. l Cuándo deho volver?

-Manana a Ias cinco; pero después de hacer Ia que voya indicarle:

-Por Ia manana comprará usted un cirio de un francosin regatear. Después irá a Ia iglesia y presentará usted el

AI dia siguiente. A Ias cinco. .-jAh! Ya Ia reconozco, seíiora, Temi hacer tarde. Ven-

de casa de Ia duquesa de 1\1... , que me protege y melD8ulta para todas sus empresas. Me ha prestado su ca-.aje a fin de no hacerle esperar. lTrae usted el cirio?

-Aqui esta, sefiora.-Muy bien, EI cirio está encendido, Ia cera empieza a

dirse. Recemos. Yo recito siempre el gran evangelio dean Juan. Pero antes, bauticemos. l CuáI es el nombre deI

o masculino?-Alfonso.-;.Y del sexo Iemenino?-EIvira.-Déme usted Ia mano y piense con atención en su novio.

-Entonces Ia hruja recita: Cirio bendito, tu cera es másresi~tenteque los obstáculos que separan a Alfonso de mi amory, sm embargo, tu cera va a fundirse a Ia luz, como los obstáculosse despIomarán ante mi afección .. , Tu cera yo Ia hautizo, enIlomhre de mi duefio Alfonso. Obedece en nombre de Ia oraciónde San Juan. - Ahora, sefiora, mientras Ia cera se funde, recite-mos Ias dos el evangelio. He aqui mi Biblia. En esta página. Leausted.conmigo: Al principio era el Verbo ... Juan ha respondidopor el y gritó diciendo:

cuando el sacerdote dará Ia bendición aIos fieles. lTie-un guante de esa persona?

No, senora; pero tengo cartas de él..~ues envuelva el cirio en esas cartas hasta Ia tarde,

10 trae a Ia hora convenida._Perfectamente. Hasta mafiana, y mil gracias._Hasta Ia vista. No olvide usted que es a Ias cinco,na, dia de Venus. (Era viernes).

.................................

I~-

24

25

"Alfonso, desde ahora estás unido a Eloira, por ÚJtud de ia gran oraciôn misteriosa de San Juan."

- Ya está, sefíora; hasta por hoy. Clave un alfiIeiel cirio: más alto, aun más alto ... , así. Bien. Escúc

-Si, sefiora. Me siento conmovida; presiento quea triunfar.

-Cíertamente, sefiora ; y he aqui ahora 10 queusted hacer. Cuando esté usted en su casa, todos losa Ias cinco, encenderá el' cirio durante diez minutos, ycitará Ia gran oración de San Juan, anadiendo luego: ligritó diciendo:

"Alfonso, desde este instante estás unido a Elvira".No olvide usted estas palabras. Durante nueve dias

guidos hará 10 rnismo, clavando todos Ios dias un alfíler,arrancará después de Ia operación y que guardará precimente.

EI noveno dia apagará el cirioen el dedo, con el último alfiler.

-No me atreveré, sefiora.

-Es indispensable para obtener buen éxito .. Digated a don Alfonso que hizo una apuesta, que eso es una pr,da de amor... mil cosas. Es usted inteligente; busque uexcusa. Cuando le haya pinchado mírele fijamente y 8

usted obedecida. No obstante, si necesita más consejos, venConsultaremos Ias cartas, y si Alfonso resiste, le ohligarea amaria a usted por medio deI corazón de huey.

-jOh, sefiora! [Seria terrible! Tengo confianza en ustHaré cuanto me ha dicho. Muchas gracias; estoy satisfechale reconmendaré a todas mis amigas. Hasta Ia vista sefiora,

Tal es Ia transformación moderna del embrujamiento Pel uso de Ias sefioras y sentimentales y de Ias obreras tímidEn cuanto a Ia maga que yo conocí es una mujer viva yune a su misticismo religioso un afán desmesurado de IuenPero su corazón es excelente y capaz de compadecerse de 1.desdichadas, pues el gabinete de una echadora de cartas reem.plaza para muchas mujeres el confesionario abandonado.

• t sin embargo, gran diferencia entre este embru-

tIS e, r el cirio y los horribles ritos de Ias brujas de

10 po, .u G . b L T l• Véase, si no, 10 que ice uaíta en su o ra e emp e

,:tvolt (de vultus, efigie) dei embrujainiento mágicofigura de cera hecha a semejanza de Ia persona que

iere perder. Cuanto mayor es el parecido, más probabi-, hay de que obre el maleficio. Si en Ia composiciónolt puede el brujo echar unas gotas de c~isma o f~ag.'s de hostia consagrada y ralladuras de una o de dien-

o los cabellos de su futura víctima, cree que esto da graneia a su obra. Si puede procurarse una prenda de ves-

:'muy usada .del embrujado, cortará de ella un traje par~figurilla de cera, traje que se parezca ai de su modelo vi-re.."La tradición quiere que se administren a ese mufie-

todos los sacramentos que -haya podido recibir el embru-,o: Bautismo, Confirmación, Eucaristía, Sacerdocio y hastaExtremaunción. Luego Ia execración se practica clavandoIa figurilla gran número de alfileres envenenados, con gran

pia de injurias para excitar el odio, o bien arafiándola conios o espinas venenosas empapadas en sangre corrompida.A veces se reemplaza Ia figurilIa de cera por un sapo;

o Ias ceremonias imprecatorias son Ias mismas. Otra prácticaiere que el sapo sea atado con 10s cabellos de Ia víctima,después de haber escupido sobre él, se le entierra bajo el

ral de Ia casa deI embrujado, o en otro sitio que tenga queuentar todos 10sdías."En un libro impreso en 1610, titulado EI segundo día de

.ca:n~culares,se lee Ia historia de una buena mujer que.la SIdo amenazada por una bruja: "Pocos dias despuês,Infeliz sintió agudos dolores en el vientre; le parecía que

• 10 at~avesabande parte en parte, y gemía lastimosamente y'IU8 queJas alarmaban aIos vecinos. Como algunos acudieronpara c?nsolarla, uno de elIos dijo que estaba embrujada e hizocavar Junto a Ia puerta. Se encontró una figurita de un palmo,

26 27

atravesada por una aguja de acero. Cogieron Ia figurita, Ia que-maron y Ia paciente recobró Ia salud." ,

Eduardo Dubus escribe en Le Figaro, de 29 de enero de1893, que en Ia América deI Sur se entierra igualmente el sapoque sirve de volt en el umbral de Ia casa del embrujado. "Estemuere ahogado, como si el aire se solidificara en torno suyo yle oprimiera como oprime Ia tierra aI desdichado animal."

La Buena Bruja. - lTeméis el embrujamiento y aIosbrujos? lTeméis que un enemigo os hiera desde Iejos? lTe-néis una idea fija que amenaza destruir el equilíbrio de vuestramente? No vaciléis; id a ver a Ia "Tia de 10sgatos",

Vive en una callejuela limpia de Montmartre, en unacasita que ostenta sobre Ia puerta un rótulo que dice: "Sra.M. .. Cartomántica."

Llamáis, y en seguida múltiples Iadridos y maullidos in-dican que Ia casa está bien guardada. En efecto, apenas abiertaIa puerta, se ve un gran número de perros y gatos de todaespecie y colores, que saltan, corren, gritan y alborotan, entanto que Ia duefia procura apaciguarIos. Todos son huérfanos,o heridos o mutilados, recogidos por el ama de Ia casa ycuidados a cuerpo de rey.

Nos encontramos en presencia de un ejemplar único. Setrata de una verdadera iniciada en Ia magia rural, que empIeaIas hierbas y que opera según Ias fases de Ia luna o Ios dias deIano y marcha del sol. lNo vale todo eso una caminata hastaMontmartre?

La "Tia de los gatos" es una mujer alta, de aspecto ma-jestuoso, de perfil romano, pero atenuado por una profundaexpresión de bondad, Tiene el pelo blanco pegado a Ias sienes.

Oficialmente Ia maga se dedica a Ia cartomancia y Diossabe los buenos consejos que Ias cartas, con auxilios de Iaintuición de Ia adivina, dieron a Ios que acuden en buscade esperanza, mediante dos o tres francos. Como se ve eIprecio es módico, y se empIea, casi por entero, en limosnaspara Ios pobres o en comida para Ios animales. No ofrezcáisnunca a Ia "Tia de Ios gatos" ningún dinero para realizar un

28

embrujamiento, porque os despedirá a cajas destempIadas.Pero si, por 10 contrario, os creéis embrujados y acu-

dís a pedir un remedio para vuestro mal; si exponéis vues-tro estado a Ia maga, veréis que su mirada brilIa. lSe tratade curar a un enfermo? j Perfectamente!

Os hace entrar en su gabinete de consultas, que es unahabitación reducida, con varias sillas, un sofá a Ia derechay una mesa de nogal en el centro. En Ias paredes' hay al-gunos signos mágicos y eI cuadro de Ias "consultas de car-tomancia" cuyo precio oscila entre 50 céntimos y 3 francos.En Ia mesa hay juegos de naipes de todas dimensiones.

Una vez sentado, veréis que los ojos profundos de Ia ma-ga os miran con fijeza. Una voz grave y penetrante os in-

terroga.-l En qué mes naciô usted, cabaIlero?-En diciembre.-Bien; diciembre. l Qué dia?-EI veinte.-Veinte de diciembre: Capricornio. Cara nocturna de

Saturno. Está usted aquejado de profundos accesos de tris-teza; se descorazona usted ante cualquier obstáculo, y esoproduce su aetuaI tristeza. Desconfíe de Ias rodillas. Estásujeto a enfermedades secas y frias.

>- -Enefecto; a veces me duelen Ias rodilIas.-Claro, como que nació usted bajo Capricornio. 'lPero

teme usted un embrujamiento?-Sí sefiora,-Venga conmigo.Y, levantándose, Ia maga se dirige al saIoncito de es-

pera. Toma una llave y saca misteriosamente de una ala-cena bocales y redomas de todos tamafios. Son Ias hierbas,185 hierbas de San Juan; porque todos los anos, en junio, Iamaga pasa muchas noches en los aIrededores de París enbusca de sus hierbas. Durante los días de aquellas nochesprepara Ias hierbas recogidas horas antes. lNo os dije que

29

era digno de estudío esa muestra de Ia Edad Media quevive en nuestros días?

-Tome usted estas hierbas -dice alargando al visi-tante unas briznas secas extraídas de uno de 10s hocales-y llévelas siempre consigo. Además, dirá usted mafiana ytarde Ia oración de San Cipriano, que es muy eficaz. Desdeahora nadic podrá nada contra usted.

Como se ve, el remedio es sencillo, y casi siempre losefectos de Ia oración, reforzados por Ia acción fluídica de Iashierhas magnetizadas,produce excelenteefecto.

Y el visitante, antes acongojado, regresa de Montmar-tre lleno de esperanza, confiando más en sí mismo y des-embrujado.

La que quiere embrujar a su marido. - En el gàbine-te de un médico joven especialista en tal materia.

-Vengo, doctor, de parte de su colega el doctor X,quien me dijo que usted podría indicarme un procedimientopara desembarazarmede mi marido por medio dei embru-jamiento.

-Siento muchísimo, sefiora, que mi colega Ia haya in-ducido a error, porque es criminal intentar semejante cosa,y, además, Ia experiencia nos ensefia, que, muchas veces, Iaprimera víctima de semejantes prácticas es el desgraciadoque Ias utiliza. _

-Pero, doctor; el caso es que soy víctima de actosodiosos y que no puedo defenderme de otro modo que porun medio misterioso y -que nadie pueda descubrir. l Quépreciso hacer?

-Existen en París, sefiora, una porciôn de individuosque le estafarán el dinero, prometiéndole realizar semejan-tes infamias. Cualquiera que le pida una suma, por pequenaque sea, para una operación de magia negra, es un malvadoo un ignorante, y apenas merece ni el desprecio con queuna persona inteligente le trata. No intente usted realizaresos malvados ritos. Evitará practicarlos con un leve es-

30

fuerzo moral, y le aseguro que así se ahorrará no pocos dis-gustos y penas.

Grabado de Brujería extraído de! Libro PACTUM

-Perfectamente, doctor. Veo que se niega usted a de-cirme 10 que debo hacer; pero estoy segura de que 10 sabeusted,

·il

-Está usted dominada por el afán de una venganzaque le producirá muchas penas, muchas más de Ias que aho-ra padece, mi sefiora.

-l Qué me aconseja, pues, que haga?-lCree usted en Dios?-Sí, ciertamente. l Cómo no creer en EI?-Pues entonces vaya todos los dias a Ia iglesia más pró-

xima a su casa y rece usted fervorosamente por el que tantodano le ha hecho; rece para que cambie su carácter y ledevuelva su afecto. Esto es 10 único, sefiora, que puedoaconsejarle; pues asi Ias fuerzas divinas evocadas sabrán dis-cernir Ia verdad.

-N o puedo yo rogar por ese hombre.-AsÍ no será jamás dichosa y toda Ia culpa Ia tendrá

usted. Consulte a "brujos" de profesión. Se burlarán de us-ted y expIotarán su credulidad.

-Quizá tenga usted razôn, Procuraré seguir sus con-sejos. lCuánto Ie debo, doctor?

-La medicina, sefiora, me permite vivir con holgura,y jamás se me ocurrirá explotar los consejos que mi cono-cimiento de Ias ciencias ocultas me permite dar. Nada medebe usted, y crea que ceIebraré que Ia oración Ie evite unaacción villana que, no por ser únicamente mental, es menospeligrosa. iHasta Ia vista y buena suerte, sefiora l

32:

I

SEGUNDA PARTE

I

EMBRUJAMIENTO CONSCIENTE E INCONSCIENTE

EI Embrujamiento consiste en envenenar el cuerpo as-tral de una persona por el odio de otra. Murmurar de unausente, procurar dafiarle sin que 10 advierta, pueden con-siderarse como embrujamientos verbales, Desear que Ie {lCU-

rra una desgracia a una persona 'que se supone harto felizes embrujamiento mental. A éstos se Ies puede lIamar em-bru j amientos inconscientes.

AI propio tiempo existe eI embrujamiento consciente overdadero embrujamiento, que se practica con el fin de cau-sar un dano o perjuicio, una venganza o Ia ruina, y hasta Iamuerte de una persona, EI brujo, entonces, exterioriza suodio, que dirige en envenenados efluvios hacia Ia víctima.

EI ser malvado que así obra no sabe Ia terrible respon-sabilidad en que incurre y el mal que se atrae,

La característica del embrujamiento es sembrar en tor-no de seres dichosos Ias desdichas terrestres por medio deiodio concentrado y dirigido por corrientes astrales.

33

Sin embargo, Ias acciones ocultas de los brujos pierdentoda su fuerza maléfica cuando recaen sobre una personabondadosa, justa y caritativa.

AqueI que es bueno y que sólo de cuando en cuandose entrega aIos accesos de egoísmo compatibles con Ia vidahumana normal, aquei que nene conrianza en 108 invisíhlesy en su auxilio constante, poco tiene que temer de los bru-j08 ni de sus mágicas artes.

Pero hay cerebros menguados, pecadores ciegos, reen-camadas desdichados, gentes oue muchas veces pensarondafisr a ~l1S vecinos, V cue si no 10 hicieron fué por Ia falta demédios. Todos ésos abrieron Ias exclusas del odio y puedenser ohieto de seciones nocivas ocultas,

Como los tribunales. ilustrados por los médicos que po-seen Ia ciencia oficial. declaran que todo esto cae dentro delos límites de Ia dernencia, y como casi siempre Ia mujersuieto o Ia muier médium aue percibe Ias influencias ocul-tas es considerada loca, los hechiceros campan por sus res-netos y pueden ejercer su ciencia maldita' con Ia seguridadde un bandido que tiene un refugio seguro que jamás podrádescubrir Ia guardia civil.

Creemos, pues, útil, estudiar detalIadamente el medio deprecaverse contra el embrujamiento. Este rnedio-ccomprendetres etapas:

I' Sanear Ia mentalidad.

2' Aumentar Ias fuerzas espirituales.

3' Poner en movimiento Ias fuerzas astrales que ro-dean a todos 10s seres humanos.

34

11

HIGIENE MENTAL

El hombre irradia en torno suyo fuerzas físicas comoeI calor y Ia eIectricidad; irradia también fuerzas psíquicas,como Ias ondas vitales; conocidas generalmente bajo el nom-bre de "flúido magnético."

Este fenómeno era conocido en Egipto tres mil afio!antes de Jesucristo, y allí se ensefiaba eI manejo de Ias fuer-zas magnéticas llamadas "Sã".

EI hombre antes de irradiar fuerzas Ias absorbe; y tên-gase en cuenta que no hablamos deI aspecto fisiológico deIasunto, sino deI psíquico, desconocido todavía por 10(>mé-dicos, que sólo han estudiado el primero.

Así como un paisaje impresiona de un modo distintoel espíritu según se contemple, de igual manera Ia irradia-ción de Ias fuerzas psíquicas es diferente según el estadomental del operador.

Un indivíduo rencoroso, celoso, apegado a todo 10 te-rrestre y saturado de odio es un generador de veneno psí-quico; Ias fuerzas nocivas que cultiva se encuentran en élcomo en terreno propicio; y si se quiere desembarazarle deacciones psíquicas o de odios lanzados contra êl, será pre-ciso antes limpiar 10 invisible de este ser, del mismo modoque si queremos servimos sin riesgo de un vaso que hayaeontenido veneno, procederemos antes a su completa Iimpiesa.

Los pitagóricos realizaban Ia limpieza mental por el ti-lencio, acompafiado de un régimen físico que excluía porcompleto eI flúido astral de los anirnales.

En nuestros tiempos, si se quiere desembarazar a unapersona de sus ideas perniciosas -suponiendo que no se

35

tratase de un enfermo cerebral- hay 'que pedirle que seabstenga cuidadosamente, durante doce días por 10 menos,de murmurar de Ias personas ausentes, de abrigar pensa-mientos de envidia, y de vigilar con gran cuidado el trabajode su mente a fin de que no tome falsos caminos.

Esa higiene mental es precisa si se quiere obtener bue-nos resultados y exigiría nu volumen entero (*). Aquí tene-mos que limitarnos a indicar únicamente Ias líneas gene-rales de precaución tan necesaria.

lU

AUMENTO DE LAS FUERZAS ESPIRITUALES

La Oración. - La oración ejerce una influencia extra-ordinaria. Por oración entendemos todo acto' espiritual queprovoque realmente Ia influencia de Ias fuerzas supraterre-nas. Para que resulte eficaz, Ia oración no debe consistir enpronunciar con Ios labios y de rodillas una sucesión de pala-bras; sino que es necesario esforzarse de todo corazón enperdonar a nuestros enemigos, pidiendo Ia luz para ellos,pues Dios ama a nuestros enemigos tanto como nos quierea nosotros. .•••

La Caridad. - La oración carece de fuerza si no vaacompaiíada de un acto que vivifique el corazón y que deba-mos cumplir venciendo nuestro egoísmo. Si sois pobres, ida consolar a los que están desesperados, errfermos, presos,sumidos en el vicio; ofreced parte de vuestro tiempo -úni-ca riqueza de que podéis disponer- aios demás. Si dispo-néis de dinero, buscad aios desdichados, huyendo de Ios pro-fesionales de Ia mendicidad, que son larvas humanas; salvad

(*) El mejor tratado de higiene es Ia obra titulada Las Fuer-zas del Espiritu, del doctor Feuchtersleben. .

36

a algunas familias miserables pagando 10s alquileres atra-sados o dando de comer a 10s que 10 necesitan y carecende 10 más indispensable.

Hay que hacer esto personalmente, y no por interrne-diarios, pues de los contrario perderêís gran parte de Iasfuerzas espirituales que obrando bien se adquieren.

El Perdôn: - EI que se acostumbra a perdonar a susenemigos, consigue con Ia oración poner en movimiento susprincipios superiores y se ve lihre de todo embrujamiento.Las tentativas de proyección de fucrzas astrales malvadasse estrellan contra su "aura" espiritual, como olas granadascontra la corona de un buque, y todas Ias fuerzas vuelvenhacia su punto de partida.

Así, pues, cuando se trata de un ser desesperado, víc-tima realmente de fuerzas invisibles hay 'que empezar pordispersar Ias fuerzas psíquicas nocivas que le rodean, comoacabamos de deeir. Después de eso es cuando se puede veri-ficar Ia acción de Ias fuerzas astrales de que vamos a tratar.

IV

LAS FUERZAS ASTRALES

El Carbôn. - Existe en Ia naturaleza una substancia quetiene Ia singular propiedad de absorber todas Ias impure-zas: es el carbón vegetal. Sabido es que GU polvo purificael agua, absorbe Ios gases deletéreos y se emplea para dife-rentes usos de esta especie. Pues bien ; el carbón absorbeigualmente los Ilúidos psíquicos.

Suponed que diste un malvado o un maníaco que to-dos los días, a Ia misrna hora, envía pensamientos nocivos

37

hacia un ser cuya mente quiere emponzofiar. Estos pensa-mientos van acompafiados de proyección de fuerzas psíqui-cas, 10 mismo que muchos venenos están disueltos en unlíquido. Si Ia persona que es objeto de esas acciones nefas-tas coloca en torno de eila carbón vegetal encendido, losflúidos enviados irán ai carbón que los atrae en vez de pene-trar en el aura astral dei embrujado.

Bastará, pues, ya que estas inalas acciones se realizancasi siempre de noche, colocar tres o cuatro pedazos decarbón en un plato junto a Ia cama y arrojarlos a Ia basuraai día siguiente para neutralizar Ios efectos de Ias brujos.

Es este un procedimiento de defensa muy sencillo y quesiempre nos ha dado excelentes résultados.

Los signos mágicos. - Cuando el carbón no obra conIa rapidez requirida, se puede reforzar su acción con losllamados "signos mágicos". Estas signos se relacionan conjeroglíficos e imágenes dei mundo invisible, sobre Ias cualestienen una acción enérgica. ,

En ciertos tratados de magia, antiguos y modernos, seencuentra una lista de estos signos. Lo mejor es consultarIas obras siguientes, en Ias cuales se hailan, además, inte-resantes procedimientos para combatir los efectos del em-brujamiento:

Enchiridion. Leonis Papae. - Este maravilloso libro fuéimpreso por primera vez en Roma, en el 1!Ú0 1740. En espa-fiol existe una traducción íntegra, Ia mejor que se conoce,Ia cual se debe ai famoso Mago Bruno. Contiene muchos se-cretos rarísimos y oraciones contra toda clase de encantamientos,hechizos, sortilegios, ligaduras y cuanto pueda acontecer a unapersona por embrujamiento u otros actos de magia o por me-diación del demonio y de 108 malos espíritus. La obra con-tiene numerosos grabados de pentáculos y talismanes.

Gran Grimorio del Papa Honorio, - Esta obra, tan curio-sa como Ia anterior, fué publícada también en Roma, en 1760.

38

La traducción mejor que existe en espafiol se debe asimismoal gran Mago Bruno: En este libro se trata extensamente delos Exorcismos, Conjuros Y (Iraciones para dominar y ahu-yentar aios demonios. Trata además del arte de evocar a Iosespíritus infernales por medio de círculos mágicos; explicacómo líbrarse de Ias malas influencias y contiene secretosmuy raros, como por ejemplo: hacerse amar de una personay hacerla comparecer cuando se quiera y conseguir de ellatoda clase de favores, etc. Ilustran Ia obra curiosísimos gra-

bados antiguos.Clavículas de Salomón. Recomendamos eficazmente Ia lec-

tura de esta obra, de Ia verdadera, pues se han hecho deella .varias falsificaciones. La única edición exacta a Ia deloriginal hebreo es Ia que hizo lroe el Mago. Quien lea estelibro maravilloso descubrirá el campo que conduce al conoci-miento de Ia verdadera magia, poseerá Ia llave de Ia cienciasecreta y conocerá Ia ínflhencia de los astros. Contiene gra-

bados muy curiosos.Además de estas tres obras, que son Ias más indicadas

para completar e1 estudio del embrujamiento, recomendamosIas que siguen, pues también son de gran utilidad para el

estudiante de Ia Ciencia Oculta:Los Secretos del lnfierno. También de este libro se han

hecho muchas falsificaciones. La edición auténtica consta decuatro partes, y contiene 105 Responsos al revés. Con estosresponsos se consigue recuperar Ia que nos han robado, casotigar a los que nos quieren mal o nos han hecho algún danoo tratan de perjudicarnos. Contiene entre otros muchos se-

eretos, el de Ia "Gallina Negra" para conseguir riquezas ypoder, el de hablar con Ias muertos, etc., etc. En esta obra

aparecen grabados antiguos muy notables.El Libro Negro. En esta obra, su autor, Héctor Hacks,

revela Ias secretos más formidables de Ia Alquimia, de IaAstrología de la Rabdotnancio y de Ia Magia Negra.

39

Contiene, entre otros muchos secretos, el de transmutarel plomo y Ia plata en ORO PURO. Explica Ia fórmula de unElixir que alarga Ia vida y retarda Ia vejez. EI que hace usode este maravilloso licor, a Ias sesenta anos aparenta tenersólo treinta.

Además se encuentra en El Libro Negro: El secreto paradominar a una persona y obtener de ella 10 que se quiera.Para hacerse amar hasta Ia muerte. Para atraer Ia Fortunas elExito y Ia Felicidad. El hechizo del Aojo, o de Ia mirada ve-nenosa, y otros varios secretos de Brujería y Magia, todos muyinteresantes,

Contiene, además, el verdadero sistema de fabricar IaVarita adivinatoria, por médio de Ia cual se consigne descu-brir Ias águas subterráneas, los metales y los tesoros que sehallan bajo ti erra o tapiados.

En ol Uhro Negro se halla, asimismo, el tratado de Astro-lorrÍa más claro de cuantos se han publicado en espafiol. Enella se estudian las influencias que ejereen Ios planetas en elaspecto físico, de manera que, examinando Ia fisonomía deuna persona, c'ónocemosal momento cuáles son sus gustos, susdebiljrladp~, su carácter, etc. Es muy curiosa. además, Ia in-fluencia de Ia Luna eu Ia menstruación. La lectora que con-sulte Ia Tobía lunar para uso de Ias muieres en determinadosdías del mes, nuedará sorprJjiliidida al ver cómo le anuncia Iassucesosque ha~ de acontecerle dentro ~ brevísimo tiempo.

Un magnífico volumen encuadernado, esmeradamente imopreso en papel gris e ilustrado profusamente con grabados an-tiguos.

Magia Magnética. Se trata de una 'Obra de un alto valorcientífico, expuesta en lenguaje Ilano y sin tecnicismos. EIautor, Julius Bauer, Ia divide en dos partes: en Ia primeratrata de 10s fenómenos del Magnetismo antiguo, desde Mes-mer hasta los tiempos actuales, y en Ia segunda, se ocupaextensamente de Ia magia magnética.

\

40

El célebre doctor empieza su estudio dando una rápidahojeada a Ia historia de Ias creencias de los antiguos sobreIa Sabiduría Oculta o Ia Magia, origen de todas Ias ramasdel Ocultismo moderno (Telepatía, Telebulia, Espiritismo, Me-tapsíquica, etc.).

Nos habla Iuego de 10s Espejos Mágicos y nos demuestracómo cuantas maravillas que de ellos se cuentan no son vanasfantasias de nuestros antepasados, sino realidades ciertísimas,puesto que êl, personalmente, ha podido comprobar los sor-prendentes fenómenos que con dichos espejos se obtienen.Y para desvanacer toda clase de dudas nos da a conocer el:medio de fabricarlos uno mismo.

En otro capítulo, que titula Cômo se realiza una Resurrec-ción, expone este doctor el caso verdaderamente inverosímilde resucitar a una persona recientemente faUecida. Este Ienô-meno puede realizarse en determinadas condiciones. "Estamostan seguros de ello -dice el doctor Bauer=-, que no duda-mos en afirmar que Ia magia magnética es capaz de volver aIa vida a muchos seres que_se dan por muertos, siempre que

se actúe durante Ias primeras horas que siguen a Ia agonía".

Y en esta obra se revela el secreto para realizar Ia resurrec-

ción, fenómeno real, aunque tiene todas Ias apariencias de un

verdadero milagro.Son asimismo interesantísimos los capítulos dedicados al

Extasis Sonambúlico y al Extasis Profético, y han de lla-mar Ia atención no sôlo de los profanos sino de 105doctos eu Ia

materia.Magia Negra y Magia Blanca. Es ésta una de Ias obras

más celebradas del doctor G. Maxwell. En ella se revelan los

secretos más extraordinarios de Ia Magia Negra y de Ia Magia

Blanca. Es una obra de un valor científico, indispensable a

cuantos se interesan por el Ocultismo Superior, pues trata de

108problemas dei Más AlIá y se ocupa, asimismo, dei mundo

41

de los demonios íncubos y súcubos y 8US relaciones místico-eróti-cas con el hombre. AI ocuparse de Ia Magia Blanca, dedica unextenso capítulo ai poder de Ias Palabras mágicas o Mantrams,tema casi inédito en Ia literatura esotêrica espafiola, Aquí dael doctor Maxwell, Ias regias para pronunciar Ia sílaba sagradaAUM, cuyo secreto estaba reservado a los iniciados en Ia MagiaDivina.

La Magia Negra y Ia Magia Blanca, deI doctor Maxwellconstituye algo trascendental e inaudito que sorprende tantoa los profanos como aios ocultistas ya preparados.

Quinientos Secretos para Ganar Dinero, Esta utilísimaobra contiene 520 secretos, o sean algunos más de 1010 que anun-cia su título. Todos ellos han sido probados antes de darlosal público, por esto, su autor, el químico alemán Max WQIk.mann, responde de su eficacia. Todas Ias fórmulas pueden eje-cutarae en casa, sin aparatos. En esta obra se haUan lQSmedios más seguros para conservar toda clase de alimentos:huevos, pescados, tocino, caza, Qstras, etc., y toda suerte defrutas y Iegumbres, así como toda clase de líquidos: aceite,leche, vino, vinagre, jarabes, etc. Contiene, además, secretos

para quitar toda clase de manchas, y lavar plumas, sedas, lanas,

terciopelo, etc. Para Ia destrucción de toda clase de bichos'!'

ratones, cucarachas, chinches, poliUas, moscas, mosquitos, pulo

gas, etc. Fabricación de jabones comunes y de tocador. Fabrí-

cación de toda clase de tintas-epara escribir y dibujar sobre

papel, mármol, metal, etc.; tintas simpáticas, ínvisíbles, tinta

china, tinta para pluma estilográfica, etc. Fabricación de bar-.

nices de todas clases y lacres de"todos colores, finos y econô-

micos, Fabricación de jarabes, licores, bebidas americanas:

cocteles, whisky, brandy, etc. Secretos para ser hermosa:

pastas, cremas, depilatorios, cosméticos, dentífricos, etc, He-

medios para Ias enfermedades más comunes. La verdadera rece-

42

ta para fabricar Ia milagrosa Agua dei Carmen. Secretos raros,

antiguos y modernos.Este libro, como hemos dicho, contiene más de quinientos

secretos. Uno solo de ellos, bien explotado, puede ser Iabase de una fortuna. En los actuaIes tiempos difíciles usted

puede ganar dinero y hacerse independiente, si se aprovecha

de Ias ensenanzas de este libro.La Ciencia del Amor. Por el profesor H. Ridley. Filtros,

AmuIetos, Talismanes, Mentalismo, Fascinación, Magnetismo

sexual. Nuestro libro, titulado La Ciencia del Amor, contiene

todos los medios conoeidos para hacerse amar, tanto' lós ex-

puestos en Ias ciencias mágicas de Ia antigüedad, como 10s

que ofrece Ia Psicología. trascendental, esa ciencia moderna

[lamada "Mentalismo", Así el lector de La Ciencia del Amor pue-

de escogeraquellos medios más a propósito que Ias circunstancias

le exijan para conseguir sus deseos esto es, puede hacer uso

de aquellas prácticas mágicas, magnéticas o mentales que más

se adapten a sus gustos o facultades. Este libro es el único que

contiene el secreto de Ia Estrella Mística, poderoso talismán,

que el que 10 posee consigue que otorgue toda cIase de favo-

res. Es eI gran talisrnán para dominar a Ias personas y con-

seguir que una persona le ame y le colme de regalos.Para contrarrestar 10s designios de los brujos que tratan

de perjudicarnos, tenemos, además dei carbón y de los signos

mágicos, el uso de Ias puntas.Las Puntas. - A Ias defensas pasivas pueden sumarse

Ias activas.La fuerza empleada por los brujos es de Ia familia de Ia

electricidad. En Ias casas embrujadas, donde, generalmente,

, una nina' o un nino sirven de médiums, Ia fuerza viva rompe

43

Ias cuerpos que son malas conductores de electricidad, comoeI vidrio y Ia porcelana, y pane en movimiento Ias cuerpos me-tálicos, como caceroIas, hierros y demás objetos.

Las puntas obran sobre estas fuerzas exactamente comosobre Ia electricidad; de modo que si se presenta una puntaa una corri ente de fuerza psíquica, esa corri ente queda inme-diatamente destruída con producción de una chispa o dehaces de chispas. He hecho bastantes experimentos personalesacerca de eso. La espada del mago, el euchillo del verdaderobrujo, el clava que termina un pala, son instrumentos de de-ffnsa efectiva contra esas fuerzas cuando han adquirido undinamisl'l10 tal que produce Ias fenómenos de Ias casas em-brujadas.

Puede, pues, defenderse un homhre rodeándose de puntas,asf como se defiendo una casa por media deI empleo de para-rrayos,

Los vegetl11es.- También es posible Ia defensa em-pleando para elIo Ias vegetales y 10s anima!es.

Lo mÍsmo que el hombre tiene derecho de segar paranutrirse y de coger Ias frutos para su subsÍstencia, tambiénle asiste el derecho, en caso de defensa necesaria, para uti-lizar a Ias animales inferiores, después de pedir permiso pormedia de Ia oración.

J. J. Jacob, aconseja que en verano se pasee por Ias ca-minos arrancalldo algunas hajas de Ias plantas que crecen juntoa Ia vía.

Se puede también, todos Ias dias a igual hora, imponerIas manos a una' planta y se verá, a pesar de todos Ias cui-dados de que se Ia rodee, que Ia planta se agosta poco a pocoy muere.

No aconsejamos el empleo de Ias animales para Ia de-fensa como 10 hacían 10s antiguos egípcios: sacrificándolos.Esa práctica expone a grandes responsabilidades .espírituales.

Ese desprendimiento magnético sobre 10s vegetales esmuy eficaz en el caso en que el hechicero ha hecho una figu-

44

rilla o volt del embrujado, o si utilizó animales para empon-zofiar elastro de su enemigo.

La fatografía. - En este caso Ia acción de los vegetalespuede ir acornpafiada de una acción sobre Ia fotografia deiembrujado. Esta fotografia debe ser una prueba directa y noun grabado reproducido por impresión. Es necesario incensardicha fotografia dos vecesdiarias en cuarto creciente de Ia Lunay rodearia de perfumes, pero sin incensarla en cuarto men-guante, salvo .los domingos, en que es necesario incensarla atodas horas. .•••

Si se está en relaciones con Ia persona que soporta elmaleficio, se puede obrar magnéticamente. Uno de nuestroscorresponsales curó así varias casos considerados como des-

\

esperados de todo punto.Desmagnetización deZ embrujado. - Vamos a resumir esta

acción magnética según M. Journet d'Aiguehelles.1Q Es preciso que se coloque al sujeto que se quiera

• curar, de pie, con los brazos levantados y' con Ia palma deIa mano levantada en alto y hacia afuera.

2Q • EI operador debe colocarse detrás del paciente.3Q Es necesario que el operador coloque Ias manos ai

nivel del vientre del sujeto, con Ia palma hacia el vientre, yes preciso llevar Ias manos hacia Ias rifiones, con toda len-

titud posibIe.Una vez en Ias rifiones, se sacuden Ias manos y se sopla

cncima. Este pase se repite tres veces.Después se sube al nivel dei corazón y se llevan Ias

manos hasta el centro de Ia espalda. También se sacudenIas manos y se Ias sopla, repitiendo tres veces Ia operación.

Y se procede de igual modo para Ia cabeza, yendo def Ia frente a la nuca y con Ia mayor lentitud que se pueda.

Se termina con un desprendimiento magnético haciendodelante deI sujeto Ias pases nccesarios y soplos fríos.

Esta operaciôn, repetida cada acho dias, produce resultados

admirables.

45

La3 Tratumisiones. - Si Ia acción magnética, que ee muypoderosa, no basta, se puede recurrir a Ias transmisiones hip-nóticas, tal como Ias practicaron Babinski y Luys, y como aúnse practica en nuestra clínica.

La transmisión de todos 105 casos de afección nerviosada. resultados tanto más notables cuanto que no es menesterhacer dormir aI paciente, que conserva todas sus facultades,

Cuando Ia acción individual no basta para librar a Unapersona embrujada, es preciso averiguar si padece trastor-nos psíquicos, delirio persecutorio y desórdenes mentales quedeba~ someterse a un médico especialista. Es necesario unestudio muy serio del estado mental del sujeto, porque casisiempre hay larvas mentales.

Existen sociedades de defensa de los desdichados y des-esperados, sociedades que tienen conexión con el ilusionismoy que se distinguen por pedir a sus miembros esfuerzos espi-rituales y no exigen nunca dinero.

Las logias Martinistas, Ias agrupaciones de Ia Rosa Cruzse dedican a esas obras de defensa colectiva.

Así, pues, cuando un individuo es atacado colectivamente,puede ser curado por una acción individual; pero si esa ac-ción no basta, puede dirigirse a Ias Sociedades de defensa deorden colectivo.

v

PROCEDIMIENTOS DERIVADOS DE LA MAGIA Y DELHERMETISMO

Acabamos de explicar 108 .medios que podemos 1Iamar po-sitivos contra eI ernbrujamiento. Vamos íl decir ahora \.IJHliJ

40

palabraa acerca de los métodos derivados directamente de IaMagia y del Hermetismo.

Aconsejamos, ante todo, rechazar los medios sangrientosen los que se emplean corazones de diversos animales parahace; contraernbrujamiento. Estos medios son repugnantes físicay moralmente, y no son más eficaces que Ias oraciones y 108nombres místicos.

La oración es un dinamismo astral. Está imantada porIa acción de 1015 que Ia emplearon durante siglos y siglos,Tiene, pues, una influencia extraordinaria. Hecha despuês deuna purificación astral y física y seguida de una buena acción,Ia oración es invencible y aniquila los embrujamientos máspoderosos. Daremos, pues, algunas fórmulas destinadas a acom-pafiar el acto de Ia oración. Como complemento de Ia oraciónaconsejamos el empleo de Medallas y Pentáculos. Las primerasson verdaderos intermediarios de Ias fuerzas divinas. Esta-blecen un lazo entre 10 divino y 10 humano, y prestan grandesservicios en Ia defensa contra los ataques astrales.

ANVUSO RBV1!BIO

Todas Ias medallas religiosas son eficaces. Recomendamo.especialmente Ias de Ia Virgen Santa, Ias de Santa Filomena yIas ~e San Benito. Todas Ias medallas deben ser consagradasespecialmente para Ia_persona que Ias emplea en 8U nombre

patronímico.En Ia página 49 damos .la reproducción de una medalla

--------47

comunicada eu vísión astral a Eliphas Léví y sacada de sulibro de notas que obra en nuestro poder.

Tiene gran influencia y dehe llevarIa Ia persona embru-jada o Ia que teme estarlo.

Si se trata de una persona que no sea cristiana, hay querecurrir aIos pentácuIos que se refíeren a Ia reIigión 'nativade dicha persona.

Para los hebreos son necesarios Ias pentácuIos derivados'del libro de los Salmos y de CábaIa. Esas figuras arrancadasde Ia "Magia Divina" son útiJes a todos, y agregamos dosreproducciones de dichos pentáculos, sacados de un manuscritode Ios más raros y todavía inédito,

.Este talisrnán debe dibujarse. sobre pergamino virgen. EIanverso se trazará con tinta áurea y el reverso con tinta ce-leste. La fórmula de estas'tintas se haIla en eI Enchiridion Leo-nis Papae, edición del Mago Bruno.

Tales son Ios ,proceaimientos que recomendamos con efi-cacia. También existen ciertas prácticas teúrgicas para comba-tir el embrujamiento.

Hemos tenido ocasión de estudiar Ios ,procedimientos deuno de esos prácticos y podemos asegurar que, merced a eIIos,hemos obtenido resultados notables.

Dejad que Ias profanos se rían y burlen de esas cues-tiones. Sus neg~ios Ies Ilevan a Ia ruína, ,sus hijos padecenenfermedades misteriosas, que níngún médico es capaz decurar, y esos desdichados tienen cerrados los ojos y se mofande 10 que ignoran. Se puede decir de ellos: "PerdónaIos, Pa-dre mío, que no saben 10 quehacen". \

Daremos, pues, a título de documentos tradicionaIes, al-gunas fórmuIás y prácticas usadas por Ia gente deI campo.Pero queremos. repetir una vez más que todas esas prácticasy fórmulas no son más eficaces que Ia oración y 10s actosque Ia avaIoran. Nada prevalece contra e1 lIamamiento a Iasinfluencias deI Plano Divino.

48

ORACION DE LOS SALMOS

Qué debe lleuar la persona embrujada o la que teme estarloDios mío muy misericordioso, muy grande y muy pode-

roso, yo adoro vuestra Majestad ~Suprema; haced a vuestroservidor Ia gracia de recibir Ia virtud de Ios Salmos; osconjuro por vuestros muy santos nombres -I- AgIa -I- AgIay -I-Adonay -I- Agias -I- Otheos + Alfa y Omega -1_ que me con-

cedá~s~I entero cumplimiento de mi demanda. j Oh Dios fuertey aliundante en todas Ias gracias, que vuestro santo nombresea alabado y glorificado por toda Ia eternidad! Así sea. -I- Asísea. -1- Así sea, -1- "Quoniam bonus Israel Deus his qui rectosunt corde ... "

49

EI pentâculo debe ser de pergamino virgen; 10s círculos,trazados con tinta celeste; Ias letras, con tinta áurea. Hayque llevarlo encima, y aI propio tiempo debe recitarse Iaoración ya copiada, todas Ias noches.

Asaph cantó este salmo y también los primeros chantres,apenas David 10 compuso. Asaph profetizó por Ia inspiracióndei Espíritu Santo, y tuvo inspiración para hacer versos porsu virtud, como 10 asegura San Agustín.

San Jerônimo dice que sirve para obtener gran númerode gracias del Sefior. Es conveniente para obtener respues-ta en suefios; se le recita tres veces ai acostarse el sábado porIa noche; y nombrando cada vez su inteligencia y grabandosus caracteres sobre una hoja de hiedra y poniéndola debajo deIa almohada y haciendo vuestra pregunta obtendréis ciertamenterespuesta.

ORACION

Para decirlo durante nueve maiíanas al salir el 80l

j Oh Dios! EI que se muestre firme será en Ti y por Tisalvado, y nada' prevalecerá contra êl si tiene Tu gracia. Todasu esperanza tiene puesta en Ti porque Tú has de salvarle,

Pues es EI q-tfien me ha libra do de los lazos de los he-chiceros y de Ia palabra perniciosa; EI te cubrirá con sus hom-bres y bajo sus alas verás Ia esperanza. Su verdad te rodearácomo de un escudo" y nada tendrás que temer de 10s espantosnocturnos ni de Ias flechas que vuelan dê día, ni de Ias em-presas dei que se arrastra por Ias tinieblas, ni de 10s ataquesde los demonios diurnos ni nocturnos.

Mil caerán a tu derecha, diez mil a tu izquierda y ni unosolo se acercará a ti, y hasta podrás ver por tus propios ojosel castigo deI pecador, porque tú dijiste: [Seíior, Dios mío; Voasoia mi defensor y mi única esperanza!

50

>

Es en el Altísimo que tú buscaste refugio; eI mal no po-drá alcanzarte ni ninguna calamidad penetrará en tu hogar.Pues por ti ha ordenado a sus ángeles que te guarden 'y pro-tejan. Te llevarán en brazos temiendo que tropiecen tus piesen una piedra ; pisarás eI áspid y al basilisco, y con el talónherirás ai león y ai dragón, pues todo el que espera en Míle protegeré y le librarê, porque ha reconocido mi nombre. Tanpronto como me lIame le libertaré y estarê con él en Ia aflicción,le arrancar é de ella y le glorificaré. Le daré larga existencia yIe ensefiaré mi salvaciôn. -I- Amén. -I- Amén. -I- Amén.

ORACION

Contra ia posesiôn de los demonios

Verbo que habêis sido hecho carne, que fuisteis atadoa Ia cruz, que estáis sentado a Ia diestra de Dios Padre, 08

conjuro, por vuestro Santo Nombre que aI ser pronunciadohace doblar todas Ias rodillas en el cielo y en Ia tierra y enel infierno, que realicéis los votos de los que ponen su fey su creencia en Vos, que os dignéis proteger y reservar aesta criatura (aqui el nombre) por vuestro Nombre Santo, porlos méritos de Ia Santísima Virgen, vuestra Madre, por Iasoraciones de todos 10s Santos; 'que Ia libréis de todo' ataquey maleficio de parte de Ios demonios y de los espíritus malignos.Vos que vivís con Dios Padre, en Ia unidad dei EspírituSanto. _1- Amén. -I- Amén. -I- Amén.

He aquí Ia cruz de Nuestro Sefior Jesucristo, de Ia quedepende nuestra salvaciôn, nuestra vida, nuestra resurrecciónespiritual, Ia confusión de todos Ios demonios y espíritus ma-lignos. Huíd, pues; desapareced de aquí, demonios, enemigosjurados de los hombres. Pues yo os conjuro a vosotros, bestiasinfernales, espíritus malignos, quienesquiera que seáis llamadcs,invitados, conjurados o enviados voluntariamente o por fuer-

51

za, por amenaza o por artificio de homhres o mujeres malva-dos para habitar o permanecer; yo os conjuro, pues, a que, portenaces que seáis, abandonéis a esta criatura, -I- por el GranDios vivi ente, -I- por el Dios verdadero, -I- por el Dios santo,-I- por Dios Padre, -I- por Dios Rijo, -1_ por Dios EspírituSanto; principahnente por EI que fué inmolado en Isaac, -I- quefué vendido en José, -I- que siendo hombre fué crucificado, +que fué inmolado como un cordero, -I- por Ia sangre de quienSan Miguel combatiendo contra vosotros os ha vencido, .os hahecho huir; yo os prohibo de parte suya, por su autoridad,bajo cualquier pretexto que sea, que hagáis dano alguno 'aesta criatura (dígase el nombre] , ni en su cuerpo ni fuerade elIa por visión, ni espanto, ni horror, de día o de noche,en el sueíio y en Ia vigília, tanto si come como si reza, tantosi piensa como si trabaja. Si os rebeláis contra mi voluntadlanzaré sobre vosotros todas Ias maldiciones y excomuniones,y os condeno, de parte de Ia muy Santa Trinidad, a ir aIestanque d~fuego y azufre adonde os lIevará el bienaventuradoSan Miguel. Si se os invocó por medio de un imperioso man-dato, bien rindiéndoos culto de incienso y adoraciones, bienque se os haya echado algún conjuro por palabras o por ma-gia en Ias hierbas, en Ias piedras o en eI aire; tanto si eso sehizo natural o misteriosamente, como si esascosasson tempera-les o espirituales ; ya se hayan servido de objetos sagrados, yade nombres; ya se emplearan caracteres secretos o se haya exa-minado elAiempo en sus divisiones, o se hubiese hecho algúnpacto con vosotros por medio de un juramento soIemne.

Rompo, destruyoy anulo todas estas cosas -I- por el poderde Dios Padre, -I- por Ia sabiduría del Rijo Redentor de todosIos hombres, -I- por Ia bondad del Espírítu -I- Santo; en unapalahra, -1- por EI que cumplió Ia Iey por completo, -I- que era-I- y será siempre -I- Omnipotente.

Agios, -I- Ischyros, -I- Athanatos, -I- Soter, -I- Tetragrám-maton, -I- Jehová, -1- Alfa y Omega: en una palabra, quetodo el poder infernal sea ahuyentado y destruído haciendo so-bre esta criatura (dígase el nombre) Ia sefial de Ia Cruz en Ia

52

que Jesucristo murió, y por Ia intercesión de Ia bienaventurada .Virgen Maria, de los ángeles, arcángeles, patriarcas, profetas,apóstoles, mártires, vírgenes y confesores, y de todos lossantos 'que disfrutan de Ia presencia de Dios como tambiénde Ias santas almas que viven en Ia IgIesia de Dios. Rendidvuestro homenaje al Dios Todopoderoso y que lleguen hasta sutrono como el humo de este pez de los abismos, que fué que-mado por orden dei arcángel Rafael; desapareced delante deIa casta Sara. Que todas estas bendiciones os echen y no ospermitan acercaros a esta criatura (dígase el nombre que tie-ne el honor de llevar en Ia frente el signo de Ia santa -I- cruz) ;porque el mandato que formulo no es mío, sino de Aquel quefué enviado del seno del Padre Eterno a fin de aniquilar ydestruir vuestros maleficios, 10 que hizo sufriendo Ia muerteen eI árbol de Ia cruz. Por el poder 'que tenemos de Iesucrísto,y en su nombre desaparecedante Ia Cruz _1-. He aquí Ia cruz deiSefior -1-; huíd, poderosos enemigos, -I- el Ieón de Ia tribu deJudá, vencido; Raza de David, aleluya; así sea, fíat, fíat, fíat. -I-Jesús de Nazareth, Rey de Ias Judíos; preservadnos de todomal. Así sea.

-I- Jesucristo vence.-\- Jesucristo reina.-I- Jesucrisfo manda.

Dios mío, purificad mi corazón y borrad todos miepecados; Jesús, María y José, socorredme y libradme en nom-bre dei Padre, -I- dei Rijo -I- y deI Espíritu Santo -l- Así sea.,

Bendición de San Franciscode Asís

, Esta bendición fué revelada a Moisês en el desierto; fuéIa última bendición de Jesucristo a sus discípulos antes desubir al cielo; fué renovada por Jesucristo a San Franciscode Asís en el monte Alverne; a su vez eI Santo Ia dió aIhermano León para librarle de una tentación; pero Ia espar-

53

••••

ció plenamente en el capítulo de Arles, cuando aparecio conlos brazos en cruz, bendiciendo a Ios hermanos, y especialmentea San Antonio que les predicaba Ia cruz. Es de gran eficaciaen ocasiones dolorosas cuando se Ia pronuncia con fervor:

-I- Santísima Cruz -1- Agios, -I- Ischiros, -1- Athanatos,-1- Jehovam, -1- Alfa y Omega. -1- Tetragrámmaton: que elSefior os bendiga y os guarde, que os muestrs su faz y tengacompasión de vosotros; que vue1va hacia vosotros Ia cara y08 dê Ia paz. N. (nombre, edad, (Iomicilio), que el Sefior osbendiga y os conceda (aquí precisad vuestra petición). -I- AsÍsea.

ORACION

De San. Front, uno de Ias 72 discípulos de lesucristo

Sefíor, que disteis a vuestros servidores todo poder contraIa potencia del infierno, concededme 10 que os pido y glorifi,cad vuestro Santo Nombre cuando a N. (dígase el nombre] ,vuestro servidor, libertándole de Ia legión de demonios que ledominan -I- por Nuestro Sefior Jesucristo. -1- Amén. -I- Amén.-1- Amén.

ORACION

Para ahuyentar de una habitación todo mal espíritu o paraimpedir todo ruído sospechoso

Yo te arrojo, espíritu maligno, y te ordeno, -I- por el Diosverdadero, -I- por el Dios vivo, -1- por el Dios santo, que sal-gas y te alejes de este sitio para no volver jamás, y te 10 orde-no en nombre deI que te venció yque triunfó de ti en c!lCalvario y anuIó tu poder para siempre.

54

Te ordeno que no asustes nunca más a los que habitanen esta morada, en nombre deI Dios Padre, -I- Rijo -I- y Espí-ritu Santo, que vive y reina en todos Ios siglos de los siglos,Asi sea, Nosotros DS suplicamos, Sefior, visitéis esta moraday arrojéis a 10 lejos toda insidia dei enemigo; que vuestrossantos ángeles habiten en ella protegiéndonos y conserván-donos Ia paz; y que vuestra bendición sea siempre con nOI-otros. Asi sea, -I- Así sea. -1- Asi sea. -I-

ORACION

De San Benito y apiicociones de las medallfJ6

Crux Sancti patris Benedicti, Crux Sacra sit Mihi LuxNon Draco sit Mihi Dux vade retro Satana Numquam suadeMihi; vana; sunt mala qUIe Libas ipse venena bihas per -l- Crís-tum Dominum Nostrum. Amén. -I- Amén. -I- Amén. -1-

...CANTICO DE MOISES

Contra todas Ias maquinacianes ocultas '1 las l1engQIJZ4I

secretas

Juzgadme, Seíior, pues siempre dirigi mis pasos r-r elcamino de Ia inocencia; ya que puse roi esperanza en Dio ••no serê debilitado; probadme, Sefior, y sondeadme; quemadma rifiones y mi corazón pues vuestra misericordia brillaante mis ojos y me complazco en vuestra verdad; no mesentê en Ia asamblea de vanidad y no iré con 10s portadoresde inquietudes; aborrezco Ia iglesia de los malvados y noquiero sentarme entre 10s impíos; lavo mis manos en compafiíade los puros y permanezco junto a vuestro altar, Sefior, a finde oír Ia voz de vuestras albanzas y para contar yo miamovuestras maravillas. Sefior, amo Ia bondad de Yueatr~ eua

55

y ellugar donde habita vuestra gloria. No perdáis mi alma conlos impíos, Dios mío, ni mi vida con los hombres de sangre;tienen Ias manos cargadas de iniquidades y su diestra está lle-na de presentes; yo deseo progresar en mi inocencia; rescatad-me y tened piedad de mí. Mi pie no se aparta del camino devuestros templos. Sefior : Yo os bendeciré. -/- Así sea.

ORACION

•Contra los enemigos inoisibles

Elías, -I- Elohim, + EIeo, -I- León, -I- Ja, ·1_ Agia, -I- Sa-day, -1- Adonay, -I- Agios, -I· Otheos -I- Ichyros, -I- Athanatos,-I- Eleison.

Sefior, Gran Dios, Santo poderoso, inmortal, socorredme amí (dígase el nombre), aun cuando indigno, libradme de todopeligro de Ia muerte de] alma y de Ia del cuerpo y de Ias ase-chanzas de mis enemigos visibles e invisibles. -I- Jehová, -I- Sa-baoth, -I- Emmanuel, -I- Soter, -I- Tetragrámmaton, -I- Omuzios,-I- Eheye, -I- Alfa y Omega, via, veritas et vita, que vuestrossantos nombres me sean provechosos a mí (dígase eI nombre),que soy el servidor (o Ia servidora) de Dios.

Habéis dicho: Este es mi cuerpo; decid también; queme ame"y vuestro amor .hará un milagro no menos grande: Iaconversión y Ia s~Ivación de un alma, el encadenamiento de Iasfuerzas maléficas desencadenadas contra mí en nombre delPadre, -/-de!' Hijo -I-y dei Espíritu -1- Santo. Así sea. -I-Así sea. _I· Así sea. -I-

ORACION

Contra ias asechanzasde los espiritus malignos

En nombre dei Padre, -I- dei Hijo -I- y deI Espíritu _1_Santo. Así sea. Hei, -I- Elohim, -I- Sother, -I- Emmanuel, __

56

~

" ...,."""". ~-"

,,_ ..., ~.-

. ~f';~' i I_J~~~--;~i' .' .~.- -

!I

Sabaoth, -1- AgIa, -I- Tetragrámmaton, -I- Agios, -I· Otheos,-I- Ischyros, -1- Athanatos, -l- Jehová, -I- Ja, -I- Adonay, -I- Sa-day, -1- Omuzios, -\- Mesías, -I- Esercheye, -I- increado es el Es-píritu, -I- Jesús,- - Cristo vencedor, -I- Jesucristo vence, -I-Jesucristo reina, -I- Jesucristo manda, -I- Si por sus sugestioneso por Iobra alguna del demonio os ha ligado o tentado de re-

57

Ii~~J'J, __.:...'<-~_·.;.;-~:r.s::::::>-~,,:'.r)~~"IF.:;lt~~·,L~

laciones a vos [dígase el nombre deI hechizado}, que por, sumisericordia os libre de todo espíritu inmundo. Jesucristo, hijode Dios vivo, que descendió deI cielo y se hizo carne en el senode María Virgen para salvar al género humano y rechazar le-j~s de Vos aI demonio y todo espíritu maligno hasta 10más pro-undo de los abismos inferiores -1-. He aquí Ia cruz. -1- El es el

vencedor de Ia tribu de Judá y descendientede Ia raza de David.-1- Aleluya. -1- Aleluya. -1- Aleluya.

..Resumen

Después de todo 10 expuesto podemos deeir, en resumen,que Ia defensa contra el embrujamiento comprende tres frases:

Ia. Poner el mental en estado de limpieza.2a. Aumento de Ias fuerzas espirituales: oración, perdón,

caridad.3a. Empleo de objetos físicos como médios de defensa

astral: carbón, signos y palabras mágicas, puntas, vegetales,fotografías.

Tales son, en resumen, los procedimientos de defensa rela-tivos al ser humano.

PIN;il librarse de todas Ias malas del hechicero, sin recuorrir a fórmulas 'mágicas, recomendamos Ia Iectura de unaobra de un alto valor espiritual: El Poder de la Fe, de RicardoPlank. En este libro hallarêis los medios más eficaces paracombatir todas Ias formas de embrujamiento y curar todas Iasenfermedades mediante Ia Oración.

58

TERCERA PARTE

BRUJERIA, MAGNETISMO Y SUGESTIONI

Es necesario conocer minuciosamente los fenômenos deIa hipnosis, por tratarse de medios que usan con frecuencialos brujos del campo y todos 10s que adquieren mayor o me-nor reputacióp de magos. La Magia no consiste solamente en 105

procedimientos deI magnetismo, como tampoco se limita a Iosde carácter e~ocatorio, ni a Ia recogida .de ciertas hierbas;Ia Ciencia Oculta compónese de Ia síntesis de todas estas apli-caciones.

EI conocimiento del magnetismo, de esa fuerza miste-riosa llamada por 10s ocultistas "luz astral", resulta un po-deroso auxilio del mago. Estudiando el autohipnotismo ydesarrollando Ia meditación y el éxtasis, es como se llega atener conciencia de 10 que es dicha energía, cuyo empIeonunca fué deI todo ignorado. Esta es Ia base del embruja-miento.

Los Annales des Sciences psychiques (septiembre-octu-bre) relatan una serie de experimentos que hizo en 1888 eldoctor A. Gibotteau y que guardan estrecha reIación con Iosefectos mágicos. Berta, el sujeto de experimentaeión, perte-nece a una familia de campesinos en Ia que. según Ia fama,

59

había algunos brujos. Entre otras cosas, sabia hacer perder elcamino a una persona, ht\ciendo que tomara su derecha envez de su izquierda. Decía que siendo pequefiuela iba albosque con su madre a coger fresas, y cuando, aburrida Iamuchacha, quería volverse, empleaba con Ia madre Ia ju-garreta de hacer que perdiera el camino. Entre Ios hrujosdel campo esta facultad es muy común. En Cuba, los he-chiceros se jactan de poder hacer 10 mismo, En este terre-no hay que emprender curiosas investigaciones no verifica-das, y a propósito de semejante fenómeno puedo afirmar,por experiencia propia, que su certeza está probada.

En otra ocasión, Berta me dijo 10 que había que hacerpara que cayera una persona. EI procedimiento resulta no-tablemente lógico. 1\.nte todo hay que conocer, hablar e im-presionar al individuo, hasta donde sea posible, e inspirar-le temor. Cuando se le encuentra en Ia calle, se le sigueimitando perfectamente su paso y se le carga (éste es eItérmino de que Berta se valía para significar el hecho deapoderarse mentalmente deI pensamiento de alguien). Enton-ces es necesario imaginarse que a pocos pasos más adelantehay una cuerda tendida de un lado a otro deI camino. Sí-guense Ios movimientos de Ia persona, y en el instante enque se le ve Ilegar al obstáculo imaginario, el que va detrásda el traspié; el individuo que va delante se tambalea, pierdepor fin el equilihrio y cae ai suelo.

.JIe aquí el modo de obligar a un enemigo a que seahorque: Síganse sus pasos: muéstresele todos Ios días unárbol que esté en apartado lugar; hágasele pensar que es muydesgraciade, que sus asuntos están perdidos para siempre;muéstresele todos los días el mismo sitio, etc. Todo esto, ve-rificado con una fuerza de voluntad inquebrantable, da el resul-tado apetecido.

Permítasenos cifrar un caso extraordinario de ernbruja-miento que se esclareció ante los tribunales de justicia, y eu-ya narración lia sido hecha por Montet en el periódico "LaPatrie", el 26 de marzo de 1883. Copiamos textualmente:

,li

60 '

"Vamos hoy a someter aios lectores de esta publicación,una serie de hechos tan singulares, tan increíhles, tan faltosde admisión para Ias personas que, como todos nosotros,quien más, quien menos, estamos penetrados de Ias ense-fianzas de Ia escéptica filosofía deI siglo XVII, que es necesariatoda Ia evidencia producida por un contradictorio debate judi-cial -donde pasan de veinte los testigos que depusieron conunanimidad de apreciaciones respecto de los hechos porquefueron preguntados-e- para que nos atrevamos a afrontar elcometido de narrador de sucesosocurridos en pleno siglo XIX,que trasladan Ia imaginación a Ias épocas de cuatrocientosanos atrás. Probarán que Ia ciencia y filosofía modernas quehan negado de un modo absoluto los hechos de Ia magia y deIa brujería, han negado sin razón, y, en cambio, se prueba quelos espíritus sencillos, Ias buenas gentes que creen en 10 quevieron, aunque se haya declarado absurdo, Ios que testimonia-ron son 10súnicos que vieron bien y que están en 10 positivo."

Véase el relato de los hechos ocurridos en el ano 1850.En Normandía, en el pueblo de Cideville, tal cual resultande un ~oluminoso proceso existente en Ia escribanía deI Juz-gado de Yerbille:

"En Ios primeros dias del mes de marzo de 1840, M. Tinel,cura párroco de Cideville, ai visitar a uno de sus feligreses,que estaba enfermo, halló a un indivíduo Uamado G... , quiendesde larga fecha gozaba en el pueblo reputación de curanderoy de bru j o. EI sacerdote dió a G... , una fuerte reprimendae hizo que se le despidiera de Ia casa. Por su parte, Ia justiciaechó mano aI curandero, a quien hubo de condenar a uno odos anos de prisión.

G... , j uró vengarse dei cura, a quien con razón o sinella, atribuía su encuentro con los jueces, y eligió, para queejecutase. su venganza, al pastor Thorel, discípulo y amigosuyo.

En el presbiterio de Cideville vivían como internos doschicos, el uno de doce anos, Uamado Gustavo Lemoniers, yel otro, Clemente Annuel, de catorce. La educación de estos

61

mnos signíficaba para el sacerdote una agradable ocupaciôn,al propio tiempo que un ingreso no despreciable en conceptopecuniario. Según opinión general de Ios deponentes, fué unode Ios dos chicos Ia víctima escogida por eI brujo.

Un día de mercado, Gustavo se encoritrô con eI pastor,y a Ias pocas horas comenzaron los fenómenos. En el mo-mento de regresar el nifio a su casa, algo así como una trom-ba cayó sobre el presbítero, y al cerrar Ia borrasca cornien-zan a oírse sin cesar por todo el edificio formidables marti-llazos que parecen 10 bastante poderosos para derribar losmuros. Los golpes adquieren tal intensidad, que llegan a serperceptibleS a Ia distancia de Ios. kilómetros, y una gran par-te de los moradores de CidevilIe, ciento cincuenta personas,según se dice, van aI presbiterio, 10 rodean por espaeio delargas horas y exploran en todos 10s sentidos, sin poder

descubrir Ia causa de aquel estrépito.Mientras que los misteriosos rui dos prosiguen su ince-

sante escândalo, reproduciendo cadenciosamente eI ritmo detodos los aires que se Ies pide, los cristaIes de Ia ventana serompen en todos los sentidos, Ios objetos se mueven, Ias mesasse vueIcan, Ias silIas corren; los cuchillos, los cepilIos, losbreviarios vuelan por un baIcón y penetran de nuevo por elopuesto; Ias palas y tenazas de Ia cocina se Ievantan yavanzan hacia eI centro deI cuarto; Ios martillos saIen dispa-rados por el aire; enormes pupitres entrebocan y se rompen ;por ciertoque uno cargado de Iibros lIegó horizontalmente conviolencia hasta uno de los testigos, y frente a éI, sin que nadieIe tocara, burlando todas Ias leyes de Ia gravitación, cayó per-pendicularmente'"a sus pies.

Qtro testigo, propietario, a catorce leguas de distanciafué de improviso a Cideville y se instaIó en Ia habitación deIos muchachos. Interroga al misterioso ruido y hace que, obe-diente, se produzca en todos Ios ángulos deI departamento;acuerda con él Ias condiciones de un diálogo: un golpe, porejemplo, querrá decir si, y dos golpes, no; Iuego, por el númerode golpes se designarán Ias letras deI alfabeto, etc, Convenido

62

de estemodo, el testigo hace que el ruido marque Ia. letras com-ponentes de su nombre y apellido, el nombre de los chicos, suedad, por anos, meses y dias, el nombre del lugar, etc., y todose cumple con exactitud maravillosa.

Un sacerdote, el vicario de Sain-Roch, nombrado L ... ,que casualmente se hallaba en Ivetot, se traslada a Cideville einterroga a 10s misteriosos golpes. Díjosele su edad y ape-llidos de su madre y de su padre, pero habíalos olvidado oquizâ nunca 10 supo. No obstante, toma nota de 10 que sele indica, y al regresar a París va ala alcaidía y consulta losregistros del estado civil y haIla en Ias revelaciones una exactaconformidad con Ias que le hicieron en Cideville.

Respecto del estado del nino, objeto de Ia obsesión, di-remos que ofrece síntomas extremadamente notables: hayuna invasiôn completa deI sistema nervioso ; un peso insó-lito oprime sus hombros y sofoca su pecho. Además, ve siem-pre tras de si Ia sombra de un hombre de blusa, que no co-noce, hasta el momento en que se le puso delante de Thorel,en cuyo acto se desvaneció y dijo. - [Ese es eI hombre!

Cierto dia, acometió a dicho joven una alucinación. Veuna ]Dano negra que desciende por una chimenea, y exclamaque le ha dado un bofetón, y 10 cierto es que se le hinchó Iamejilla.

Una noche, el cura de Cideville y algunos compafieros deprofesión conferenciaron para buscar el modo más oportunode desposesionar ai chiquillo. Uno de los sacerdotes recordóbaber leído en un viejo libraco de magia el temor que 10s es-píritus tienen a Ias puntas de hierro. Aun a riesgo de caeren prácticas supersticiosas, los eclesiásticos se armaron depincros y se pusieron a dar estocadas en el vacío dondequieraque los ruidos parecían manifestarse. AI cabo de cierto tiem-po, un golpe de punta más diestro parece dar en un sitio dedonde sale una llama seguida de tan espesashumaredas, que,para no asfixiarse, hubo que abrir todos los baleones. Se vuel-YII al ataque, y un ~emido profundo se escucha,seguido de gritos

63

inarticulados, entre los cuales se percibe claramente Ia palabra:- [Perdôn!

-jPerdón! -responden Ias curas-o Te perdonamos, sí,y pedimos a Dios que te perdone, a condición de que tú, enpersona, vengas a pedirlo a este nino.

-"Nos perdonáis a todos?-lPero qué? "Sois varios, por 10 'visto?-Somos cinco, incluyendo ai pastor.-A todos os perdonamos.Entonces se restableció Ia calma en el presbiterio.A Ia tarde dei día siguiente, aIguien liam a a Ia puerta

de Ia religiosa vivienda. Abren, y aparece Thorel. Su actitudes humilde, su modo de expresarse cortado, y procura ocultar'con el sombrero Ias sangrientas huellas de Ias heridas que lecubren eI rostro. EI nino se fija en eI recién venido, y dice:

-Es eI hombre que me persigue hace quince dias.-l Qué buscáis aqui, Thorel? -Ie pregunta el párroco.-Vengo. .. vengo de parte de mi maestro a buscar el

organillo que usted tiene.-No, ThoreI, no; usted no ha recibido tal encargo; no

es eso a 10 que usted ha venido. Pero ahora que me fijo, "quéheridas son éstas y quién se Ias ha hecho a usted?

-No me 10pregunte usted, sefior cura; no puedo decírseIo.-Digame 10 que usted pretende. Séame franco y confiese

que viene a pedir perdón a estenino. Hágalo usted así; póngasede rodillas.

-Pues bien, si; pido perdón -dijo Thorel- cayendode hinoj os;. y en esta postura se arrastra y procura coger ainino por Ia blusa. ConsiguióIe, y todos los presentes com-prueban que en eI acto, Ias torturas dei chico y Ios ruidosmisteriosos recornienzan con intensidad en el presbiterio deCideviUe. '

EI sefior cura obliga a Thorel a ir a Ia alcaidía. Allíse reúnen, y entonces, ante 10s testigos, y sin que nadie se 10indique, ThoreI se arrodilla y por tres veces vuelve a pedir"perdón.

\

64

ThoreI continúa suplicando, pero a Ia vez procura, 10propio que en Ia escena del presbiterio, arrastrándose sobreIas rodillas, tocar aI sacerdote del modo que había tocado alnino.

Vana resulta Ia advertencia. Thorel continúa aproximán-dose, hasta que cl cura, viéndose acorralado, se ve en Ia pre-cisión de darle tres bastonazos en Ia espalda.

Estes tres golpes precisamente son los que originaronel proceso en que intervino el juez de paz de YerbilIe, y todoslos hechos que venimos indicando, han sido comprobados has-ta en, sus menores detalles por numerosos testigos que jamásrectificaron sus declaraciones. EI juez de paz de Yerbille, des-pués de oír Ias dec1aracione sy a Ias partes en sus respectivascircunstancias de derecho, eI 5 de febrero de 1851 dictó senten-cia, por Ia cual se desestima Ia demanda de Thorel reclaman-do Ia indemnización de 1.200 francos por los golpes recibidos,y se le condena en costas." ,

Tal fué el fin jurídico de este asunto, En cuanto al he-cho esencial, observamos {fue estos fenómenos y otros seme-jantes producidos sin interrupción desde el 26 de noviembre de1850 hasta el 15 de febrero de 1851, no cesaron hasta que,por orden deI arzobispo de Rouen, los dos nifios fueron alejados<te!presbiterio de Cideville y confiados a otro cura, que conti-nuó su educación en el propio Rouen.

"Cuando el aire está comprimido por una aglomeracíôn

eléctrica y se extrae Ia electricidad por medio de una puntametálica, prodúcese una chispa muy viva seguida de aparente ycompacta humareda. Basta para ello que Ia punta haya cortadoun nudo de luz astral coagulada por una larva." (Historie de IaMagie - Eliphas Lévi).

Este es el fenômeno que se produjo en el precedente relato.EI instrumento de los embrujamientos es el agente mági-

co, o sea, hablando en términos más circunscritos, Ia potenciamagnética dirigida por una voluntad malsana.

Lo que 105 brujos buscaban, sobre todo eu sus evocacio-nes ai espíritu impuro, era esa misma potencia, que constitu-

65

estas capas sensibIes y estas zonas insensibles son debidasa Ias interferencias de Ias ondas que determinan grados máximosy mínimos.

"En el hombre, dichos efluvios se escapan por 105 ojos,Ias narices, 10s oídos y Ia extremidad de los dedos, mientrasque eI resto del organismo se muestra recubierto nada másque de una capa semejante a un aterciopelado luminoso. Cuan-do se exterioriza Ia sensibilidad del sujeto, el vidente distinguecómo esa capa luminosa se aleja de Ia piel y se sitúa en eIaire, precisamente en los puntos en donde se puede comprobardirectamente Ia existencia de Ia sensibilidad deI exteriorizadopor medio de Ias palpitaciones o de Ias punzadas.

"Continuando loe procedimientos que determinan Ia ex-teriorización, he visto, con Ia ayuda de diversos medios, quese forma sucesivamente una serie de 'interferencias, por 10cual precisaba inquirir si Ias ondas de velocidades o de di-recciones diferentes, necesarias para ocasionar tales interfe-

.rencias, eran debidas a dos grandes movimientos rítmicos delcuerpo humano; los latidos del corazón y Ia respiración.

"De tal modo fuí a ensayar si esas ondas, a Ias cualesdaré, siguiendo a Reichembach, el nombre de od, gozan deIa propiedad de reflejarse y de refractarse, como sucede con\odas Ias que se estudian en Ia Física.

"Valiéndome de un prisma de yeso de treinta centíme-tros de lado, verifiqué numerosas experiencias variando sudisposición; pero he visto que el fenómeno principal se com-plicaba con Ia presencia de otros accesorios, y todo 10 quecreo poder decir en conclusión de mis observaciones, es queel prisma de yeso deja pasar Ias ondas desviándolas conformea una ley que aun no pude descubrir.

"Lo que sí considero claramente establecido, es que 10slíquidos en general, no solamente detiencn el od, sino que,además, le disuelven, es decir, que haciendo pasar, por ejem-plo, por un vaso Ileno de agua, una de Ias capas sensibles máspróximas al cuerpo, producen una sombra ódica, y Ias capassiguientes desaparecen detrás deI vaso hasta Ilegar a determi-

67

nada distancia. Además el agua se hace enteramente sensible ytambién emite, al cabo de cierto tiempo (es probable que sucedacuando está saturada), vapores sensibles que se elevan verti-calmente sobre Ia superfície del líquido. Por último, si se alejael vaso, continúa sensibilizada el aguaque contiene hasta quellegue a un límite de alejamiento, pasado el cual parece romperseel enlace que Ia une con el cuerpo del exteriorizado, despuésde irse debilitando gradualmente.

"Hasta este momento, el sujeto siente en su carne y enIa región más próxima al sitio donde está el agua cargadade sensibilidad, todos Ias tocamientos que el magnetizadorhiciere en el líquido, y aunque Ia parte del ambiente adondese haya lIevado el vaso no contenga, por fuera del cristal, ninoguna parte o espacio sensible, .

"La analogía que ofrece este fenómeno con Ias narra.oiones referentes a personas que hicieron morir a distancia,hiriendo una figura de cera, hecha a imagen de Ia víctima,es evidente. Yo quise ver si Ia cera tendría, como el agua, Iapropiedad de retener Ia sensibilidad, y vi que ciertamente Iatenía, y en alto grado, 10 propio que otras materias grasas,viscosas o aterciopeladas, tales como el cold-cream, Ia gelatinay el terciopelo de Iana.

"Una estatuilIa hecha con cera de modelar, y sensibi-lizada, teníéndola algunos momentos frente a un sujeto y apoca distancia de él, producía en éste Ias sensaciones de Ias piocaduras que yo hacía en Ia cera: hacia 10 alto del cuerpo, si yopicaba a Ia figura en Ia cabeza, y en Ia parte interior, si yole pinchaba en 10s pies; es decir, que Ia persona sentía, máso menos vagamente, Ias picaduras en Ias regiones de su cuerpoa que había enviado más directamente S113 efluvios. Pero llegué alocalizar exactamente Ia sensación poniendo, como hacíanIos antiguos maleficiadores, en Ia cabeza de mi figurilla unmechón de pelo cortado en Ia parte de Ia nuca del exteriorizado,mientras dormía hipnóticamente.

"Este es el experimento que ha presenciado nuestro cola.borador del Cosmos, siendo en él hasta actor. Dicho teso

•••

68

"

tigo Ilevó por su propia mano Ia figurilla preparada paraponerla detrás de uno de los cajones de una mesa-escrito-rio, de manera que no pudimos verIa ni el sujeto ni yo. Des-perté a Ia sefiora S... , quien, sin apartar se de su sitio, sepuso a conversar con él, hasta que, de pronto, y volviéndosebruscamente, llevó Ia mano a Ia parte posterior de Ia cabe-za, y preguntó, riendo: "i quién se entretenía tirándome delpelo?" En este instante, X ... , sin que yo le viera, habíatirado dei pelo a Ia figurita."

A pesar de nuestro deseo de no acudir ai sistema de Iascitas, dada Ia índole de este tratado elemental, nos hemosvisto precisados a describir con bastante extensión algunasde Ias experiencias practicadas.

Aquellas transcripciones eran indispensables para mos-trar al lector Ia realidad que distingue a los citados hechosmágicos, que se tienen siempre por directo producto de im-postura, y a Ias efectos del alojamiento y de Ia acción magonética de un hombre sobre todo otro.

Podemos, por 10 tanto, seguir nuestra labor y abordarel estudio de Ios detalles de Ia acción de Ia voluntad huma-na sobre Ias fuerzas inteligentes de Ia Naturaleza.

Sencillamente recordamos al estudiante que, cuando ha-ya de emplear Ia fuerza magnética, Ia primera regIa a quedebe atenerse consiste en actuar siempre para conseguir unbien, y que j amás le será lícito que dane a persona alguna,antes bien ha de consagrar sus energías a Ia defensa de losdébiles y de Ios ignorantes.

Este es el único camino recto, y todos Ios demás sôlopueden conducir a Ia locura, a Ia desesperación y a Ia muerte.

Para los que sepan entender, 10 dicho basta.

,

69

Aqui termina la obra deZDr. Papus

-

•

,

'--

APENDICE A

Cómo se practica el Embrujamiento

"

Cuando oigas hablar de brujos y de sus artes maléficas,te aconsejo, caro lector, que no prestes ningún crédito desde elprimer momento; pero, en confianza, te advertiré que, si Iamayoría de 10s llamados hechiceros no son más que unos char-latanes, tampoco hay que reÍrse de Ia posibilidad dei "embru-jamiento", y tanto es así, que sinceramente te deseo que no teveas jamás amenazado por Ia acción de un maleficíador autén-tico.

No todos los hechizos tiene por objeto causar un da-no; algunos se encaminan a alcanzar mágicas curaciones derebeldes dolencias, y otros a obtener, para determinada persona,el amor de otra. Sin embargo, Ia idea predominante deI brujoes Ia de causar dano a una persona o en su hacienda, y paraello se vale de diferentes medios que seria prolijo describir.Siendo así, creo bastará que te hable deI más comúnmente em-pIeado y tenido por el más eficaz de todos. Me refiero alembrujamiento realizado por medio de Ia figurilla de cera.

Palabras de Paracelso, - He aqui cómo se expresa so-bre el particular el divino Paracelso:

"Ya sabéis 'que, según Ia voluntad de un espíritu en lu-

71

-cha con otro espíritu, si se cubre de ti erra y piedras una fi-gura de cera (debidamente preparada), hecha a imagen decualquier hombre, éste comienza a estar inquieto y atormen-tado en el lugar donde fueron amontonadas Ias piedras, y nodescansa hasta tanto que no se desentierre Ia figura en cues-tión. Advertid que si se le rompe una pierna a Ia figura.el hombre siente 10s dolorosos efectos de Ia fractura, e igualsucede con Ias picaduras y otras heridas que se hagan encualquier parte de Ia imagen.

, "Asimismo, si se dibuja sobre pergamino virgen unafigura que esté astrológicamente trazada a semejanza de deter-minada persona, tened por seguro que todos los golpes y heridasque se hagan en Ia figura pintada serán recibidas por Ia in-dicada persona."

Un campesino de Bretafia, llamado Juan el Rojo, quepereció en Ia hoguera en 1314, declaró a sus jueces que,efectivamente, se valía de figuras de cera para hacer morira Ia persona que le designasen, de Ia siguiente manera: Pro-curábase cera virgen, a Ia que incorporaba partículas de hos,tia consagrada y algunas gotas de los santos óleos, que ro-baba de una iglesia; en una noche de martes o sábado que nohubiese luna y en lugar lejano deI poblado, esperabaa que die-ran Ias doce para invocar Ias potencias infernales, en tantoque modelaba Ia figura, pensando intensamente en Ia personadesignada; le afiadía pelos, roeduras de unas, etc., provenientesde Ia misma, y le vestía con pedazos de telas sin lavar ni lim-piab de Ia misma procedencia.

Preparado de tal manera el maleficio, 10 guardaba has-ta el próximo martes o sábado, en cuya noche Io llevaba alugar sagrado, cogía en él agua bendita y con ella le bauti-zaba, poniéndoJe el nombre de Ia víctima, y así todo dis-puesto, entregaba Ia figura a Ia persona que se Ia hubieseencargado, para que eIla Ia fundiese a fuego lento cuandoquisiera, invocando a], demonio y formulando sus más vehe-mentes deseos de ver muerto entre mil torturas a su enemi-go.

\

72

Desembrujamiento. - El único medio que existe paraevitar Ia muerte de Ia víctima es el "desembrujamiento". Heaquí cómo se realiza:

Si se conoce el lugar donde está guardada o enterradaIa figura, se irá por ella, y el propio maleficiado Ia arroja-rá aI fuego, pronunciando al propio tiempo Ias palabras si-guientes: "Oxo, Rux, lvIihi, Lux. Santo Dios, Santo e Inmortallíbrame de maleficios y de todo mal". Y al instante elhechizo quedaráunulado.

Si no se conoce ni el embrujador ni Ia 'clase, lugar ymomento del maleficio, conviene acudir a Ias oraciones y alos amuletos o a Ias prácticas de Ia Magia Divina: conju-ros y exorcismos. Véase el Enchiridion Leonis Paape, y tambiénel Gran Grimorio del Papa Honorio,

Repito, querido lector, que no prestes crédito algunoa Ia ciencia maléfica de que algunos hacen gala, si no tie-nes pruebas evidentes de su poder; pero no olvides que elembrujamiento es posible, que el rencor es su más poderosoacicate, y que en ese terreno Ias persecuciones del odio deuna mujer son más terribles que los más infernales male-ficios debidos a Ia. pericia de un mago negro.

El poder del pensamiento. - He aquí 10 que sobre eI'asunto expone adistinguido publicista en Ocultismo, donQuintín López, en su "Magia Goética":

"Pensar en una cosa, es efectuar en 10 invisible Ia cosapensada. El brujo que pensaba danar a determinada perso-na, Ia dafiaba de hecho en Ia forma y con Ia intensidad quele daba en su pensamiento. De aquí Ias angustias, Ias zozo-bras, Ias consunciones lentas, Ias enfermedades ínexplicables,Ias obsesiones, Ias locuras y Ios suicidios que se registranentre 10shechos de brujería.

"Pudiéramos citar a este respecto bastantes casos. Bas-te éste sôlo : Cierto Iabrador tenía en arriendo un pequeno pre-dio, que ya cultivaron sus abuelos. Ocurriósele ai duefio deIa finca reservársela para· su regalo, y despidió ai colono.

73

Este, indignado por 10 que consideraba un vil despojo, deseócon todos Ios deseos de su alma que aquella ti erra, hastaentonces fecunda, se hiciera estéril,. y que los pocos productosque rindiese fueran en dano dei propietario de ellos, Y asísucedió. La tierra, de ano en ano, se hizo más improductiva,sin que de nada le sirvieran Ias labores y los abonos que leechaban; y los productos que rendia, escasosy esmirriados, te.nían Ia propiedad de averiarse pronto y de contaminar a Iosotros ~on los cuales estaban en contacto.

"La amenaza y Ia maldición, son por si mismas hechi-zos reales, sobre todo cuando Ia primera hiere a una ima-ginación que acepta sin reservas eI poder de Ia brujería, ycuando Ia segunda se pronuncia en determinado tono y conintensidad manifiesta.

"Smirn refiere que, en cierta ocasión, tuvo que prestarsus auxilios médicos a una joven que estaba en trance demuerte por una hemorragia subsiguiente a un parto. TuvoIa fortuna de cortar Ia hemorragia y de devolverle a Ia pa-ciente el dominio de Ios sentidos, y cuando ésta volviô ensi, dijo con tono cavernoso y corno si Ie saliera del fondode su Alma: "jQue el cáncer te devore!" No supo Smirn elporqué de Ia maldición ni a quién se dirigia, pero dos mesesmás tarde tuvo que cuidar a un joven que padecía de uncáncer, y que pese a todos Ios cuidados de Ia ciencia, mu-rió corroído por tan horrible dolencia. Entonces se enteróde cierta historia de amores fementidos, y de que era a estejoven a quien Ia parturienta moribunda maldijo.

"La jettatura en Italia y eI mal de ajo en Espana, son tes-timonios suficientes dei embrujamiento por Ia' mirada. "En Iaépoca de nuestras discordias civiles, dice Eliphas Lévi, un hom,"bre que poseía una tienda tuvo Ia desgracia de denunciar a"uno de sus vecinos. Este, después de haber estado detenido ai-"gún tiempo, fué puesto en libertad; pero tuvo Ia desdicha"de perder su posición social. Por toda venganza, pasaba dos"veces aI dia por delante de Ia tienda de su denunciador, y"mirándole fijamente, le ,saludaba y pasaba. AI cabo de alguno

74

J

"tiempo el comerciante no podia soportar eI suplicio que le"causaba Ia mirada del denunciado, por 10 cual vendió su"establecimiento con pérdida considerable, y cambió de barrio"sin dar noticia de su nuevo domicílio; en una palabra: estaba

"arruinado" ."Todas Ias ceremonias, sean Ias que fueren, tienen por

finalídad exaltar Ia imaginación y predisponer el ánimo enbeneficio de aquello a que se consagren. Reparemos, si no,en Ia ceremonia de Ia Santa Mísa, en Ia de Ia jura de Iabandera, en Ia de dar fe en juicio, etc. Consideremos estosmismos actos antes y después de Ia ceremonia, y compare-mos cada uno de ellos con otro similar, pero de soIemnidadceremoniosa diferente -Ia misa rezada, con Ia cantada o Iapontificial; Ia jura de Ia bandera, en un patio de cuartel yante Ia sola oficialidad de Ia compafiía, con Ia prestada enuna grande explanada, ante todo el Estado Mayor, con mú-sicas y columnas de honor de toda clase de cuerpos; el ju-ramento requerido por un simple juez municipal, con elprestado ante un Tribunal de Audiencia, o en presencia deiSupremo, etc.-, y pronto veremos Ia colosal, Ia inmensaventaja que 10 más ceremonioso tiene sobre 10 menos cremonioso.Pues bien: fijémenos ahora en que eI brujo, cuando queríaproducir un hechizo terrible, por 10 general lentamente con-suntivo, tomaba un símbolo, 10 bautizaba, Ie hacía engulliruna hostia consagrada ante Ia cual había pronunciado previa-mente Ias fórmulas de execración que le dictaba su odio, y lelacreaba mientras ensartaba maldición tras maldición contrael objeto de su satánico encono. l Qué efectos eran los quenecesariamente tenía que producir todo esto? Claro está queIa exaltación hasta el delírio de su furor sin diques, y Iaconcentración de su pensamiento y su deseo en Ia obra in-fame que estaba realizando; y como ya hemos dicho quepensar en una cosa es realizar Ia cosa en ia invisible, resultaque los efectos subsecuentes eran aqueIlos que anhelaba.

"Más fijo, más incontrastable era todavÍa el hechizosi a Ia fórmula que precede, podia adicíonarle "Ia corri ente" .

75

Esto 10 Iograba con poseer ciertos objetos de su víctima. En-tonces Ie aplicaba los objetos que tenía, mientras salivaba sobreél y tormuIaba sus conjuros; y cuando ya satisfecho de habervertido en él todo su virus pcnzofioso, quería rematar Ia suerte,acechaba Ia ocasión de poder enterrar el símbolo en eI portal deIa casa de Ia víctima, o en un sitio por ella frecuentado, ocuando menos, allí por donde acababa de pasar. Con esto resta-bIecía la corriente;"

Véase ahora nuestro comentario:La fe en Ia posibilidad dei embrujamiento es antiquí-

sima y universal. En Ios rituales deI Egipto, referentes acreencias sustentadas por aquella remota civilizaciôn, se men-ciona el hecho y no a título de cosa nueva y maravillosa, sinocomo un fenómeno corriente e indiscutibte; 10 mismo pode-mos ver en Ios textos de Ia India védica, y en una tablilla pro-cedente de Ia Biblioteca Real de Nínive; 10s asiriólogos handescifrado su escritura, que contiene veintiocho fórmulas deoración deprecatoria contra Ios males espíritus, Ias desgracias yIas enfermedades, dispuestas a manera de letanía, entre Iascuales se Iee: "EI que fabrica Ia imagen, el que Ia encanta, Iacara malhechora, los ojos malhechores, Ia lengua malhechora, Ioslabias malhechores, Ia palabra maIhechora. .. Espíritu del Cielo,acuérdate. Espíritu de Ia tierra, acuérdate."

En Grecia hallaríamos abundante copia de dates e in-dicaciones sobre Ia brujería. Platón, en su libra Las Leres,dicc: "Existcn dos clases de maleficios cuya exacta diferen-ciaoión no es fácil de hacer. La una comprende los realizadoscuerpo a cuerpo, sin emplear otros medios que no sean losnaturales; Ia otra, por virtud de ciertos prestígios, de encanta,mientos denominados ligaduras, sirve para persuadir aIoshombres de que existen seres capaces de poder hacer danoempleando dichos procederes."

Cuando Ias misioneros visitaron Ia China, diversas re-giones de América, deI Africa y de Oceanía, encontraron entodas partes iguales o parecidas creencias, pudiendo decirseque en todo el mundo, 10 mismo en los pueblos civilizados

I

76

que en Ias más groseros y salvajes, Ia brujería subsiste en elfondo de todas Ias creencias.

En la actualidad el embrujamiento se practica, y, 10 quees más, se discute, desde el punto de vista de su posibili-dad científica, eu Ias naciones más cultas de Europa y América.

Respecto de 10s hcchos en el pasado siglo' XIX, halla-remos en su .mitad algunos tan notables como el ocurridoen Ia casa parroquial de Cydavi11e (del cual existe testimo-nio judicial, que contiene Ias conformes dec1araciones detreinta y tantas personas de distinta clase y condición).

No hace muchos aios murió en el Mediodía de Franciaun cura con sus puntas y ribetes de mago negro, y murióde enfermedad rarísima y desconocida, declarando, en elsupremo instante de su muerte, que Iallccí« a causa de un em-hrujamiento, que conocía aios embrujadores y que éstos

eran ...Comprenderá el lector que en Ia agonía no se miente,

y que, por 10 menos, hay que admitir que aquel moribun-do creía firmemente en Ia verdad de 10 que dec1araba.

Los investigadores modernos parten de los asombrososfenômenos de Ia exteriorización de Ia sensibilidad ,para pro-bar 10 posible del embrujamiento. Uno de e110sha realiza-

.• do en Paris experiencias muy notables y rigurosamente com-probadas, y !l este propósito dice: "Mis trabajos prueban queeste agente, este influj o nervioso especial (el flúido de Iasensihi.lidad), no sale en circunstancias ordinarias del limitetrazado por Ia piel de1 cuerpo, es decir, del extremo de Iasfiletes nerviosos; pero algunas personas, bajo el influjo de parti-culares procederes, 1e proyectan fuera de si, para formar unaespécie de atmósfera capaz de transmitir al cerebro Ias impre-siones de contacto realizadas en ella. Tambiên he observadoque ciertas substancias absorben este agente para lanzarlo alexterior, de parecida manera a 10 que ocurre con Ia luz en 10scuerpos fosforescentee, .y asimismo he observado que si se

77

coloca durante cierto tiempo una' de estas substancias próximaal individuo cuya sensibilidad está exteriorizada, de elIa se carga-rá Ia suhstancia dicha, en cantidad proporcional al tiempo y a Iaintensidad de irradiación del sujeto, de suerte que Ia substanciacargada se convertirá en un campo más o menos extendido, capazde transmitir al cerebro deI exteriorizado Ias impresiones quereciba." (Rochas).

J

78

APENDICE B

EMBI<UjAMIENTOS y. CONTRAEMBRUJAMIENTO,'j

EI embrujamiento por medio de Ia figurilla de cera esantiquísimo, y puede considerarse como "procedimiento clá-sico del hechizo", Nos hablan de él 105 poetas y filósofos de Iaantigüedad; su modus operandi se haIla minuciosamente des-crito en cuantos tratados goéticos se han publicado desde Iainvención de Ia imprenta, y en los manuales de los inqui-sidores no se olvida nunca mencionar dicha práctica. Su anti-güedad es tal que puede afirmarse que era ya conocída por105 egipcios, como 10 prueba el Magical Papyrus de que noshablael famoso egiptólogo Mr. Chabas. En dicho papiro selee 10 siguiente: "El pastor Hai consiguió ellibro de Ias fórmulasmágicas, que pertenecía a su amo real y 10 manej aba por elprocedimiento Ilamado "Neter Paut", para poder encantar yfascinar a Ios hombres. Hacía imágenes de M enh, para lo cualusaba cera o alguna operación más oculta."

Sin embargo, el arte de embrujar no se reduce a Ia fa-bricación de mufiecos de cera; los medios ocultos de que sevalen los brujos para danar al prójimo son muchos y varia-dos, si hemos de dar crédito a los más célebres grirnorios de

Ia antigüedad.

79

En el libro de magia negra titulado Pâctum, cuya obrahoy día es rarísima y se pagan los ejemplares a peso de oro,se lee, entre otros, el siguiente procedimiento brujesco, quecopiamos sin quitar punto ni coma:

"Embrujamiento mágico: Voy a revelarte uno de losprocedimientos más terribles de embrujamiento, a pesar desu sencillez en realizado. La mayoría de los brujos no co-nocen otro, y con él esperan conseguirlo todo: perjudicar Iasalud de una persona, alcanzar algún favor, hacer que una per-sona ame forzosamente a otra, desunir matrimonios, hacerqueIa desgracia se cierna en una casa, etc., etc,

"Este embrujamiento puede hacerse a cualquier hora y encualquier día, aunque siempre son preferibles los martes ylos sábados, y Ias horas, de once a doce de Ia noche. .

"Tomarás ramas bien secas de Ias plantas y árboles si.guientes: verbena, hierba donceIla, salvia, menta, albahaca,romero, heno, aveIlano y pino. um estas hierbas y ramasharás un haz, que debes atar con una cuerdecita de esparto.·Echalo luego en un fogón de barro cocido y préndele fuegoa Ias hierbas. Es conveniente hacer estos en un lugar venti-lado, y, a ser posihle a Ia luz de Ia luna.

"Cuando Ia lefia empiece a chisporrotear o a dar 1Ia-mas, echarás en elIa una cucharadita de incienso mezcladocon alumbre, y recitarás Ia invocación siguiente:

"j Oh, Gran Cabrón! Escucha mi peticiôn, Gamilarenuxtos Bohot. Manojo de Iefia que quemo, contigo abraso elcorazón, el cuerpo, Ia sangre, el entendimiento y eI espíritude Fulano de Tal. (Pronuncia el nombre de Ia víctima}.

"(AI Ilegar a esta parte de Ia invocación echarás ai fuegootra cucharadita de incienso y alumbre, y luego continuarás) :

"Túrbam Keróba!: Infinitus est. Que no haIle reposo,tranquilidad ni sosiego. Que eI malestar Íe penetre hasta Iamédula de los huesos. Que no pueda permanecer quieto enningún sitio. Que no pueda comer sin que Ia comida le ha-ga da~o. Que no pueda beber sin que Ia bebida Ie trastor-ne Ias tripas. Y, por fin, que no pueda hacer nada de pro-

80

..•

vecho en tanto que no se cumplan Ios deseos de N. N. (Aquidirás eI nombre de Ias persüna que desea hacer el mal o con-seguir el favor, etc., Y terminarás Ia invocación con Ias pa_labras siguientes):

"j Oh, GranCabrón! 'Cumple con tu obligación. TúrbanKeróbal: infinitus est".

"Echa en el fuego otra cucharadita de incienso y alum-bre mezclados. Deja que' se consuma del todo Ia lefia, ysobre sus cenizas, aún calientes, echa un r vaso de agua consal." - ,-

En casi todos los libros de brujería suele halIarse ailado dei veneno, el .antidoto. (,Es fácil el embrujamiento?Así parece; y preservarse de él no es tampoco muy difícil.

A continuación reproducimos unas páginas de otro li-braco mágico dedicadas al contraembrujamiento. Copiamostextualmente:

"Cómo se desuanecen las malas influencias. - El hom-bre está expuesto a Ia malquerencia: a ser odiado, envidia-do, calumniado, en fin, a ser perjudicado moral y física-mente por enemigos desconocidos y por personas con quie-nes sostiene tratos, sin sospechar Ia maldad que en sus pe-chos encierran .

"Todos esos pensamientos, engendrados por el odio yIa envidia, se reflejan en el plano astral y lIegan a influen-ciar a Ia persona que Ios ha inspirado.

"Si esta persona tiene una conciencia limpia, sin tacha;si se. consagra a hacer el bien en su derredor, puede decir-se que se halIa ai abrigo de Ios pensamientos envenenadosde sus enemigos. De Ia conciencia dei bueno irradia una es·pecie de luz que rechaza todas Ias fuerzas maléficas quepuedan asediarle; en unapalabra: su pureza de alma lehace fuerte a los ataques dei exterior. EI flúido espiritual quele envuelve es su coraza.

"Pero como generalmente somos egoístas, en más o menosgrados, y es muy faro el que no tiene algo que reprocharse

81

respecto su conducta y su conciencia, de ahí que los pensa-mientos del brujo casi siempre hacen meUa en nuestra perso-nalidad, ya moral, ya físicamente.

"Para _"chazar esas influencias, así como toda clase deembrujamientos, existen varios medios, tales como Ias ora-ciones, Ios exorcismos y [os talismanes,

"Oraciones: Récense Ias indicadas en el septenario delmaravilloso libro Enchiridion Leonis Papae, y todos Ios sá-bados a Ias doce de Ia noche, Ia misteriosa oración de SanCipriano.

"Exorcismos: hay muchísimos; nosotros expondremos unosolo, muy eficaz para preservarse de toda clase de embruja-mientos.

"Se toma una vasija y se llena con agua de río o defuente; échense en eI agua tres pulga das de sal común, di-ciendo: Yo te exorcizo, j oh, criatura sal! i en nombre delPa + dre, en nombre deI Ri -1- jo, y en nombre del Espíritu-I- Santo. Amén.

"Luego, con una mata de espliego seco o tierno se ro-ciarán cuatro puntos de Ia casa, correspondientes aIos cua-tro puntos cardinales. En cada uno de esos puntos se reci-tará Ia siguiente oración:

"Bendice -I- Sefíor, Dios Omnipotente, esta casa paraque haya siempre en ella salud, victoria, tranquilidad y prós-pera suerte. +- Por 10 que damos acción de gracias aI Dios-I- Padre, al Dios .J- Rijo y aI Dios Espíritu + Santo. Amén.Y esta bendición permanezca sobre esta casa y sobre Iosque en ella vivan, ahora y siempre. Amén. Amén. Amên.

"En seguida se perfumará Ia casa con un sahumerio com-puesto de Ias siguientes substancias: Ruda seca, canela, alcan.for e incienso.

"TaIismanes: Son muchos los indicados contra eI em-brujamiento. En el curso de esta obra ya hemos dado a co-nocer Ios más sencillos y eficaces que se conocen en Ia Ma-gia Divina."

Aunque hemos manifestado reiteradamente que el odio

,

82

es Ia base 0, mejor dicho, Ia fuerza generatriz de todo em-brujamiento, es necesario hacer constar que algunas vecesel brujo se propone despertar el amor y gozar de sus deli-cias. (,Cómo pretende realizar sus deseos? Leed Ia siguien-te muestra, que entresacamos de un famoso grimorio la-tino:

"Embrujamiento de Amor. - Un sábado, entre oncey doce de Ia noche, sirviéndote de agua de mar, llenarásuna vasija de barro cocido y echarás en ella una torcida dealgodón de unos tres palmos, diciendo aI propio tiempo: j Dux-gor! j Duxgor! j Duxgor! j Amapoylfac! (Esta última palabrase repite doce veces}. )

"Sacarás luego Ia torcida y Ia pondrás a secar a Ia luzde Ia Iuna, durante ocho noches consecutivas, es decir, has-ta Ia noche deI sábado próximo, y entre once y doce reanu-darás Ia operación diabóIíca. Encenderás un fogón de barrococido y en êl arroj arás un perfume satánico (al final en-contrarás Ia fórmula) para sahumar con él Ia torcida.

"Acto seguido tornarás Ia torcida y harás en ella sietenudos, recitando Ia siguiente invocación diabólica:

": Oh, Padre Satán! j Oh, Madre Scheva! En vuestrohonor he levantado esta pequefía pira para que me escu-chéis y me ayudéis. (AI llegar aquí harás un nudo en Ia tor-

• cida}."Yo os invoco para que Fulano (o Fulana) de Tal me per-

tenezca en cuerpo y alma. (Harás otro nudo)."Yo os pido con todas Ias fuerzas de mi espíritu que

Fulano (o Fulana) de Tal no haga caso de ninguna mujer[u hombre) más que de mí. (Otro nudo).

"Yo quiero, si ama a otra mujer (u hombre), que Ia, olvide desde este instante. (Otro nudo).

"Yo deseo que Fulano de Tal sufra mucho por mí; queno pueda dormir ni sosegar, que mi imagen no se aparte desu pensamiento. (Otro nudo).

"Yo quiero que Fulano de Tal ... (Aquí puedes pedir

83

10 que particularmente desees de Ia persona que estás em-brujando; otro nudo},

"j Oh, p, ~re Satán! j Oh, Madre Scheva! Yo os ruegoque me concedáis cuanto os he pedido y, en pago de ello,os levantaré, durante sábados seguidos, a Ia misma hora dehoy, una pequena pira, como Ia de esta noche". (Se hace elúltimo nudo en Ia torcida). '

"Se guarda Ia torcida envuelta con un pano negro y seoculta en un lugar que nadie 10 sepa ni nadie Ia puede haIlar.

"Arrojando Ia torcida. al fuego se destruye el embruja-miento.

"Perfume satánico: MezcIa una pequena cantidad de pol-vos de incienso con otra de harina y un huevo. Se afiade leche,mieI, alcanfor y agua de rosas, y con el todo se hace una pastay se deja secar. Se echa a trocitos sobre Ias brasas",

Copiamos de otro libro mágico el- siguiente secreto mara-villoso:

,

"Para hacernos amar de una persona ausente r hacerlesentir grandes deseosde venirnos a ver.

"Para realizar este trabajo de transmitir mágicamentenuestros deseos a largas distancias, es preciso poseer un ob-jeto cualquiera/ que haya pertenecido por aIgún tiempo a Iapersona ausente que se trata de cautivar. Este objeto puedeser una prenda de vestir o sólo un fragmento de ella; puedeser igualmente una petaca, una cartera, un monedero, un aba-nico, un pafiuelo de bolsillo, etc., etc. '

"Cuando se esté en posesión de dicho objeto, se hará 10que sigue: Una noche, entre once o doce, en un cuarto cerradoy sin testigos, cogerás un pedazo de pergamino virgen y tra-zarás en él, con un cacho de carbón consagrado, un doble círcu-lo cabalístico, de uno a dos palmos de diámetro, según con-venga.

"Entre Ias dos circunferencias escribirás, con sangre de, murciélago o de lagarto, el nombre y los dos apellidos de Ia

persona ausente. Alrededor del círculo colocarás cuatro can-

84

deleros, con sus cirios correspondientes, 105 cuaIes se encende-rán cuando se indique. Los candeler05, que serán de barro coei-do y pequefiitos, deben colocarse a una distancia, aproximada-mente, igual unos de otros y en dirección a Ios cuatro puntos

cardinales."Hecho 10 que antecede, colocarás en eI centro del círcu-

lo el objeto de Ia persona ausente. Luego se encenderán 105cuatro cirios, por el orden que sigue: en primer lugar el ciriocorrespondiente a Ia parte deI Norte; en segundo, el de Ia parteEste; luego, el del Sur; y, por último, el de Ia parte Oeste.

"Acto seguido se recitará el siguiente conjuro:

Rápida ronca, Rum. Ras, Paxiforme;Grandura, Denclifax, Panta, Silonte.Yo os conjuro por Ias Cuatro Vientos,por Tizón y por Carbóny por cuantos demoniog-hembras 50n;y por el Diablo Cojuelopara que con pronto vuelome traigan a:.... (aquí el nombre)a este sitio. Aquí:y me ame sôlo a mi.Que venga, que venga,y no se detengapor el aire como torbellinosin que tropiece por el camino.Grandura, Denclifax, Panta, Silonte,Rápida ronca, Rum, Ras, Paxiforme.

"Se matan Ias luces por el orden inverso en que han sidoencendidas. Este conjuro debe repetirse nueve noches conse-cutivas, y es más que seguro que Ia persona amada compa-recerá, ansiosa de 'vemos, si una fuerza mayor no se 10 impide,pero no _por eso dejará de amamos menos y procurará venir

en cuanto Ie sea posible".El extravagante conjuro que precede 10 hemos extraído

..

85

de un pequeno libro de hechizos publicado en Sevilla el ano1619. Se atribuye a una bruja muy célebre, Ilamada Menita.

Seguimos copiando textualmente:

'Vnvocación diabólica: Entre once y doce de una nochetempestuosa, en Ia que los relámpagos iluminan el espacio yeI trueno retumba por Ia inmensa bóveda celeste y silba furio-samente el viento, pondrás en un fogón de barro cocido unmanojo de Ias hierhas siguientes, bien secas: mejorana, verbena,ruda y caléndula, y, además, unas ramas de olivo, pino y saromientos, también secos.

"Extenderás, unos instantes, tu mirada por los cielos, ycon un cuchillo de mango negro, que llevarás en tu manoderecha, trazarás en el espacio una cruz de San Andrés. (Lacruz de San Andrés tiene Ia forma de X) .

- "Acto seguido prenderás fuego a Ia lefia, y cuando empiecea chisporrotear recitarás con voz enérgica y con ánimo serenoy fuerte, Ia siguiente invocación:

"Espíritus negros y tempestuosos que vagáis irritados porentre Ias tinieblas; espÍritus malditos, enemigos de Ia luz divina,que andáis revueltos e impelidos por Ia furia de los elementos,yo os invoco en esta hora lúgubre para que sirviéndoos deIagitado torbellino, deI viento enfurecido y del trueno retum-bante, podáis acudir a este recinto, apenas iluminado por fo-gón siniestro, alimentado por Ias siete plantas que os han depurificar. (AquÍ darás un fuerte silbido}. j Acudid, acudid,acudid! Dadme sefiales. Arboles, crujid. Nifios, llorad. Perros,ladrad. Serpientes, silbad. Lobos, aullad. Vacas, mugido Caballos,relinchado Toros, bramad. Aires, silbad. Maderas, crujid, Puer-tas, rechinad. Brasas, chisporrotead. Truenos, retumbad, (alIlegar aqui, darás otro silbido ) . iAh, malditos! Ya os pre-siento; ya estáis aqui. (Echad en el fuego tres granos diabó-licos). Yo os pido, espíritus errantes, que Fulano de Tal ... (Sepide a los invisibles 10 que se desea obtener de Ia persona quese ha nombrado o bien se les obliga a que hagan tal o cualcosa para perjudicarla) ,

\

86

"Una vez que hayáis formulado vuestros deseos,concluiréisIa invocación con Ias siguientes palabras:

"Omnipotens sempiterne Deus, 'qui nos omnius sanctórum

tuórum. Amén"."Los espíritus abandonarán inmediatamente el lugar. En-

tonces apagaréis el fogón con agua, sal y vinagre."Granos diabólicos. Se componen de resina de pino, ai-

canfor e incienso, en partes iguales. Se mezclan estas drogascon espíritu de vino, hasta formar una pasta consistente, y sedeja secar, exponiéndola a Ia luz de Ia luna nueva".

La evocación que sigue es muy eficaz para resolver todos10s asuntos referente al amor, pero es muy peligrosa, segúnnos advierte el grimorio de donde Ia hemos sacado.

"lnoocaciôn. mágica que debe hacerse en la noche de San[uan: Esta invocación serecitará a Ias doce en punto de Ia nochede San Juan. En el lugar escogido no debe haber ninguna ima-gen sagrada ni objeto bendecido alguno. La estancia se cerra-rá bien y estará iluminada por una débil lamparilla de aceite.Ante una mesa de madera de pino, cubierta totalmente conun pano negro, se colocará un espejo de gran tamafio. El brujoevocador vestirá sencillamente una bata de tela negra; calzaráalpargatas negras y cubrirá su cabeza con un pafiuelo negrodispuesto .a manera de turbante y encima de él se pondrá unapequena corona formada con hojos y flores de verhena.

"EI brujo o Ia bruja tomará un plato de barro cocido, queno haya servido, y echará sal en él, hasta cubrir por completosu superficie. Luego abrirá el pecho de un palomo negroy le arrancará el corazón, haciendo por manera que Ia sangredel ave caiga sobre Ia sal contenida en el plato.

"EI evocador tomará con Ia mano izquierda el corazón delpalomo y, levantando el brazo, 10 mostrará a su imagen refle-jada en el espejo, y pronunciará, a media voz, Ia siguiente in-

vocación:"j Oh, Gran Satán! j Oh, Gran Cabrón! que en Ia noche de

San Juan los brujos con devoción te invocan, y por Satáncumplen su obligaciôn, Los astros rodando vau buscando eu

87

conjunción. " Yo aprovecho Ia ocasión por Ia fuerza de Sa-tán para que escuche mi oración y. se realice mi plan, j Ho,Gran Cabrón! j Oh, Gran Satán!

"AI llegar aquí, el brujo o Ia bruja debe afiadir por su"uenta 10 que desee resolver referente a sus amores, y elEspíritu del Averno o sus servidores le atenderán debidamente.

"Después de Ia petición se recitarán Ias palabras satánicassiguientes:

"Onkerris Satana Karrica MufarraKunfax Xicosnafe Calífax DerrokAmphasqui Tumerka Filarna TikurraMarkax Luciferus Lilith et Moloc".

Para terminar, vamos a dar a conocer uno de los mediosmágicos más eficaces para combatir o rechazar toda suertede malas influencias, ya sean éstas provocadas por gentesque nos quieren perjudicar o bien 'sean "ráfagas astrales" quepueden envolvernos, Ias cuales suelen ser producidas por nues-tros maIos pensamientos.

PENTACULO DIVINO

Contra los hechisos y malas influencias

,La figura misteriosa que acompafía estas líneas es un

pentáculo compuesto por el divino Paracelso.. Este pentáculomaravilloso deberá dibujarse sobre el pergamino virgen, em-pleando Ia tinta celeste en Ia totalidad del dibujo; se usaráúnicamente Ia tinta áurea para representar Ia imagen deI Sol,que aparece en el oentro de dicho pentáculo. Las fórmulas dedichas tintas se hallan en el Enchiridion Leonis Papae, edicióndel Mago Bruno. .

EI tamafio del dibujo deberá ser aproximadamente el mismoque damos aquí, siendo preferibleque sea más grande que máspequeno.

88

EI dia para realizar el trabajo debe ser domingo, y Iahora, entre once y doce de Ia mafiana, Una vez ejecutado eldibujo debe perfumarse con lõs perfumes dei domingo o seanlos del Sol, y quedará terminado el pentáculo divino. La fôr-mula de Ios perfumes se halla en el Gran Grimorio del. PapaH onorio, edición dei Mago Bruno.

Para preservarse de Ias malas influencias, de los hechizos,etcêtera, se colocará dicho pentáculo en el dormitorio del in-teresado.

Para evitar Ias miradas de gentes incrédulas que pudieranprofanar Ia divina imagen, que puede ser el santo de Ia per-sona que qui era verse libre dei odio y de Ia malquerencia deIa gente que nos rodeá,

Existe una razón de orden puramente mágico para conser-var en su incoherente integridad Ias fórmulas de los grimorios,por ridículas y extravagantes que nos parezcan. Consideradode Ia expuesta manera el contenido de los libros de magia, ad-quieren una importancia que justifica eI cuidado con que losinvestigadores competentes procuran diferenciar Ias edicionesauténticas de Ias muchísimas falsificadas o apôcrifas que de losmás renombrados existen.

Actualmente en espafiol, Ias únicas ediciones de grimoriosque pueden considerarse como autênticas por su fidelidad con eloriginal antiguo y asimismo por su integridad, son Ias publi-cadas por un experto en Ia materia, conocido entre Ios ocultis-tas de Espana y América por el Mago Bruno.

FIN

89