,Ht • Blzlglro Dont'jaldlt' hltlt'a -Larunbara . 20/Blwor sailar en ,oa

eraku sten bad izu nola joan den bidea eginez - zigiluak erakuts ita eta - , balekoa da; derrigo rrez koa ezda agiria, bidea egilen ali zare ­la froga1z.ea balzik». Halere, atze­man Izan du t.e errom es lzan ez eta aterpearen prezlo merkeaz baila­tu nah l tluen!k ere . «Tokatu zait lrenea n nlre kl n zet o r ren bat bu legora nlr eki n balera ilistea. Bada, barkatu , baina ezzoaz a ter -perJ . Udan , gainera. jen de asko dabil , eia , hamab ie tan lrenetik fres.ko-fresko ir itsi de nari lekua emate n badiogu, ag ian se ietan da torren e rromcsak, bcn c ta n bidca cgin du enak, e'.l du leku ­Jik» .

o.b.at1, tren geftoklkoeraildna blhwtuduteerromesentr:ako aterpe, 2014tik. GOO<AIUIIO/ AAGAlklPRESS

Ga ldon ak ez du dekretu a ren ard urar lk, eta gauza bat arg i du : «Ez in za le gau za bera esk atu aterpelxe turls Likoe l edo erro me­sentza ko gutxieneko azpiegltu ­re h>. Ha la ere , oina rr izko a rau barzu k adostearen ald e koa da : <<Alerpe tui is likoeran eskainlzen d lren beste ez , balna e rrom ese i zerbitzu min lmo balzuk eska ln l beh ar zaiz kle; osa sun altletik, higiene aldet.ik. .. Urte asko lgaro d ira, eta egun e rromesei zerbi ­tzua eskoletan eta kiroldegielan e matea e'Lln da izan irte nbidea » . Erromesak nola eta non aterpetu Hori da Bizkaiko Donejakue Bideen La.gun a k el kartearen ka sua . Elkar teak h iru ater pe kudea rzen d itu: Bilbon, Barakal­don e ta Portug a leten . Uda garalan sollikemate n diete ate rpe enn mescl: lehenengoan Begofla­ko parrokla n , era be sle bieian k iro ldegitan . Albe rt o Ca n te ra elkarLeko kidea da, e ta us le du dekrel uak «errom e;e n booma ­rekin dirua irabazi nah i duenari» egingo diola mesede. «Guk uda ~ lak edo pa.rrok ia balek u tzitak o lokaletan ematen dugu zerbit2ua, eta ho riek eg itur a finkoa dute : e zin dugu a ldake ta rik eg in. Oekre tua gaur dagoen horretan geratuko balitz, utziegi n behark o genioke zerbitzua emal:eari, pen a hand iz. Erromese k uz ten duten dim a baino ez dugu, LlZlen ha.du­ce. Argi <lago: diru horrek in ezin zara hasi obra handirt k egiren». Dekr etua begi onez ikusten du , baina pentsa tzen du eskakizu nak bai me n be rr iak ematerako an zaindu behar ko limtekeel a batik bat.

Eusko Jaurlaritza dekretu proposamen bat lantzen ari da Donejakue bideko irabazi asmorik gabeko aterpeak arautzeko • Zenbait ostatu emaile kezkatuak dira eskakizunekin

«Konl ua zera da: jende gehiago dato rrenez, arazo gehiago <laude; bésta lde , aterpeeLan berez erro ­mesak ez diren pertsonak azaldu dir a, ikusi baitute aterpe hor iek modu bal direla opor merkeago­ak lortzeko » . Bi ge11akari holi en gur ut z.atze an ikus i du Eusko Jaurlarit zak Donejakue bideko ale1·peetan esk u hartu be harra , Mikel Aizpurua Kuhura Ondare ­aren zuzend ariak aza)du duenez.

lrdbazi asrnodun aterpeak era irnbazi asmorik gabekoak bereizi dil u . Lehena k Turis mo Saila k 2013an onart u zuen araudi baten men pe daude; irabazi a smor ik gabeko erromesent:zako aterpe­ak , ordea, ez. « Azpiegitu raren akle Uk, bakl in lZak gehiegizko ak ziren erro mesentzako zerbitzua betet:zen d uten Jokalentzat. Hor­taz, kanpoan geratu ziren, arautu ga l>e» , gogora tu du Jasone Gal­donak, Debako (Cipuzkoa) turis­mo b u lego ko a rdur ad u na k. Saina erro mesen kopurua handi ­tuzd oa beti , eta hor ientzakoater ­pe ak a ra ut zeko !anean a r i da Eusko Jau r larilzako Kuhura

Saila, or.:1inga.l dekrelu zlniborro ba len gainean. Araban , Bizkalan eta Gipuzkoa n 22 alerpe zenba.tu dituzle: gehie nlsuenak, Doneja ­kue bídeko elkartee k kudea tuta­koak.

Do neja kue b id ea osat:zen du len bide ugarieLalik, kostako bidea eta ban-ualdekoa iga.rorzen dir a Euskal He rri lik. Unesc ok m und uko ond a re ize nd a tu ziruen 20l 5ean, eta horrek jende geh iago erakarrl du , Alzpuruaren ust ez. Hazkunde horrr1an , egoe­rak batik bat kostako bldean egin dugainezka , harkdioenez. «Tek­nikariak kon luratu ziren Gipuz­koako kosta ldeko herri batzue­tan erromes ez ;dren pe rtsonak has i zire la azaltzen. Aterpeelan turistak sartzen badil-a, e1Tome­sak d irela esane-L, gero ez dago lekurik ben e tako errome se n ­tzat».

Nor de n err o mesa , nor ez . Hort zeh azlea da. ber az, de kre-1 u a k egin behar du e n lehen u rra tsa, Aizpuru aren ab uru z. Horre la , erromes egiaztag ir ia. beharko dá irabazi asmo ri k gabeko aterpe horie k erab iltze­ko. Xehctasunak eztabaidarzek e

daude ora indi k , Jaurl ari tzaren dut xa bat ha ma r pl aza ko , ura eta uda l zein e lkar lee n art ean , eta elektrlzitatea 24 on luz ... baina, beste a k besle , honako eska kizun haue k daude mahai Debak o kasuaeredu g a inean: harr era ze rbitzu a, zabo r bilketa , komun ba t eta

~ Boluntarloek kudeatzea ez da nahlkoa arrazol beste elkarteen baldlntzak ez betetzeko .. - .. Alzp ..... Jaurlañtzako Kul:ura Ondare zuzendaria

«Urte asko lgaro dlra, eta enomesei zerbltzua eskola eta klroldegletan ematea ezln da Izan lrtenbldea egun» --Oebako rurismo bulegako arduraduna

«Ezdugu kobratzen: enomesek uzten dutena biltzen dugu. Dlru horrekln ezln urahasl obra handlrlk eglten» .U..rtoc.nt.n Biboko ostatu emailea

2004an sortu zen Debako Done­jaln1e Bideko Lagunen elkar tea . Hasieran, udalak gela Lxiki bat ul2i zien, era 2014 tik tre n geltoki­ko eraikina bih urtu dute aterpe . Urte osoa n zaba lik egoten dir en gu txiet a ko ba t da. Bi so lai ru da u z ka , 56 e r ro mese nt za ko lokia, eta bost euro eskatzen diz­kiete ermm esel: aterpe txea man­ten tt.eko eta Donejaku e bidearen onda rea leheneratze ko erabiltzen dute dirua.

Galdonak datu bate kin frogatu du en-omesen gorakada : 2004an , 528 er ro m es jaso zi t uzten ; 2017an, 13.439. Gutxieneko zifrak dira , turi smo buJegotik igaro eta zenbatu ahal iz.an dituztenak sar-

Aizpuruak dio u ler12en due la ca ntera eta halako bolun larioen

tze n ba iti ra hor. Ater pe txe a - gehien etan adinekoak - ardu ra. elkartearenada, eta udalak kude- Halere, haren hitzetan , « bolun ­aketan lagunrz.en dio. Orain arte, rarioe k kudea tzea ez da nahik oa en omesa erro mes dela « legez» arrazo i beste elkarte balzuek bete ziu r latzer a be harlu ta ego n ez behar tlituzte n baJdint7akezbe ­arr en, Galdona .k dio beti eg in [etzeko» . Horrega lik, aurreratu dutela hori: «Béli eska tzen dugu du de kre tua ado srutak oa n ep e egia.2:tagiria, gil1zaema11 aw-retik. bat eman dt"2'..áket ela, eta , beh ar Ba te n hatek e'.l badauk a, baina izanezg ero.dirulag un tzak.

22 GIZARTEA

Dentro la campaña de Manos Unidas Comparte lo que importa. Neou habla de cómo mejorarla vida de los campesinos en Camboya ante el cambio climático

BILBAO-Sethea Neou poseeamplia experiencia en proyectos de desa­rrollo con Manos Unidas . Desde 2015 trabaja en una ONG loca l en Camboya que se llama Parmership for Development in Kampuchea (Padek, Colaboración para el Desa­rrollo en Camboya) . Desde 2016 Padek recibe apoyo financiado de Manos Unidas para poner en prác­tica proyectos llamados a incremen­tar la capacidad de sostener medjos de vida en la comunidad frente al cambio climático . Hasta ahora los proyectos se están trabajando en dos provincias: uno en Siem Rea p y otra en Battambang . "El principal pro­blema de mi país en estos momen­tos es el hambre y los efectos del cambio climático no hacen sino empeorar la situación ", explica en un caste llano más que aceptable aprendjdo durante su formación en Cuba y México . La colecta de este domingo en las parroquias vascas irá destinada a introducir nuevas técnicas agrícolas a pequeña escala a fin de aumentar la producción familiar y mejorar los medios de vida rurales . ¿Qué es lo que más le impacta cuando llega a un paisdesaITOlla­do: la abundancia, la comida que desperdiciamos, el consumismo. .. ? -La primera vez que llegué a Euro­pa me llamó la atención observar que todo estaba en su sitio. lo respe­tuosa que era la gente, que las calles estaban limpias, que no había basu­ras esparcidas por las calles. Y al ate­rrizaren España, concretamente en Huelva, visitando algunas escuelas me sorprendió que los niños y niñas hablaban mucho: en mi país están calladitos . Pero sí, también me impresiona la cantidad de comida que consumen , pero sobre todo la que desperdjcian , Los Jemeres Rojos de Poi Potocu­paron Nom Peo, la capital cambo­yana, de 1975 a 1979, instaurando un régimen de terror cuyo legado sería el genocidio más grande de la Historia en términos porcen­tuales . ¿Están consiguiendo dejar atrás esos años de teITOr? - Poi Potasesinó a todos los intelec­tuales del país y arrasó las universi­dades y todos los centros educati­vos. Por eso cuando se le derrotó , el

Sethea Neoit INGENIERO AGRÓNOMO, ACTIVISTA CONTRA EL HAMBRE EN CAMBOYA

"El principal problema deCamboyaeselhambre yel cambio climático no hace sino agravarld' Una entrevista de Nekane Lauzirik·a Fotogrnfia de Pablo Viñas

nuevo gobierno en 1980 nos envió a los jóvenes a formarnos fuera de Camboya: a Cuba. México ... y a otros países. Para mí fue una liberación tras estar en un campo de concentración, sin comida ni medjcinas durante tres años , ocho meses y veinte días . En Cuba me fom1é como ingeniero agró­nomo para retomar a mi país y poner en marcha proyectos agríco las que permitan a la población, la mayoría vive en zonas rurales , salir de la pobreza, poder comer por lo menos una vez al día. El 15% del canJpesina­do es pobre y apenas sobrevive con un dólar djario . Además, la pobreza se hereda. - Sí. En Camboya , la mayoría de la pob lación con Pol Pot no tuvieron la oportunidad de estudiar.Nuestro país ha estado demasiado tiempo en gue­rra con otros países , luego fue colo­nizado por los franceses y el pueblo no tenía oportunidad de formarse ; so lo algunas personas se formaron con los monjes , pero la mayoría de la ciudadanía tiene bajos conocimien­tos. Por otro lado el régimen maois­ta se enca¡gó de aleccionar a la geo­te y muchos campesinos se creyeron las mentiras del poder : que los civiles de la ciudad eran sus enemigos, sus explotado­res y se envalentonaron contra ellos. Los campesin os en la mayoría del orno-

do tienen escasez. ¿Porqué cuando en el planeta sobran alimentos? -De los quince millones de cambo­yanos. el 17% no tienen un euro al día para comprar comida o para otras

"Lo que me llamó la atención la primera vez que vine es que sus niños y niñas en las escuelas hablan; en mi país están todos calladitos"

"En el ámbito rural de Camboya más del 15%de la población es pobre, solo come una vez al día y apenas sobrevive con un dólar"

necesidades familiares. Es cierto que hay algunos ricos que vi= bien, pero todavía la pob lación pasa mucho hambre . ¿Las multinacionales tienen en cuenta a Los pequetios agricultores propietarios de pequetios terrenos o son el problema mayor? -En algunas zonas del país los cam­pesinos tienen una o dos hectáreas para sobrevivir . Pero basta ahora el gobiemo ba hecho grandes concesio­nes. de 10.000 hectáreas. a precios irrisorios a grandes empresas priva­das no camboyanas. multinacionales chinas y de otros países que plantan caña de azúcar , caucho , soja, maíz ... Mientras tanto los pueb los, cuando aumenta su población, no tienen sufi­ciente tierra para trabajar . Cultivan sobre todo arroz. -Arroz para que la gente no pase hambre . Es nuestro principal cultivo porque nuestra costumbre es comer arroz todo el tiempo: tres =es al dia. Lo sembramos para comer y solo cuando sobra se puede vender . Pre­paramos también otra tierra para cul­tivos.industriales como caucho, yuca, soja y productos para vender y que

los campesinos obtengan ingre­sos para poder sostener a su

familia y ofrecerles una vida djgna.

Aunque algunos pocos poderosos y multinacionales lo

Deia -Sábado , 10 de febrero de 2018

nieguen, el cambio climático ha venido para quedarse . ¿Cómo está afectando a Camboya la variación de los ciclos climáticos? -Mucbisimo . Las sequías han durado de tres a cinco años . Solo en 20 17 tuvimos buena lluvia, pero la sequía provocó un rendimiento agrícola bajísimo . Algunos ricos y las multinacionales de la región tie­nen regadjos y ellos sí pueden hacer frente a los efectos del cambio cli­mático , pero los campesinos. no . Visto desde el primer mundo ¿qué podemos hacer desde aquí para que la vida del campesina­do camboyano sea djgna y soste­nible: dar dinero,ayuda , comprar sus productos, no adquirir los que agreden el medio ambien­te ... ? -Lo mejor que pueden hacer des­de Euskadi o desde España es dar­nos su conocimiento a través de organizaciones como Manos Uni­das que trabaja con nuestra ONG para aprender técnicas con las que se puedan adaptar los cultivos al cambio climático . En Padek empe­zamos a aplicar técnicas para sem­brar arroz con poca agua y semi­llas: usamos abono orgánico e intentamos mejorar la estructura de l sue lo para que sea capaz de absorber más agua. De este modo el cultivo de arroz puede ser más resistente y hacer frente a la perti­naz sequía . Durante 2018 Manos Unidas continuará trabajando con nosotros para poner en común experiencias . iniciativas y propues­tas que nos ayuden a vivir la soli­daridad . ¿Cuál es su principal problema? -La pobreza. Cuando la gente es pobre pasa bambre y conlleva fa.i­ta de conocimiento en el campesi­nado . Parte del trabajo de la ONG es enseñar les a trabajar por sí mis­mos; les ofrecemos las pautas para que sean capaz de aprender a pen­sar, a analizar y tomar buenas deci­síooes . La tierra no es una herencia de nuestros padres, sino un présta ­mo de nuestros hijos. ¿Cree que en el mundo nos lo creemos? ¿Y las autoridades camboyanas se lo creen? -No . El gobierno camboyano tie­ne su política de pres tar o dar tie­rra a los campesinos , pero no es suficiente para paliar el ban1bre de un porcentaje muy elevado de su población . Además , con su apoyo a la empresa privada y a las multi­naciona les está generando otros problemas añadidos de mayor desi­gualdad. •

10/2/2018 Kiosko y Más - El País - 10 feb. 2018 - Page #60

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4 BABELIA EL PAÍS. SÁBADO 10.02.18

LIBROS ENTREVISTA

J ohn J ulius N orwich "Para mí el papa es Benedicto"

Hijo de un ministro de Churchill , el autor británico dejó el Foreign Office en 1964

para escribir libros de historia por los que es de nuevo actualidad en España. " Nunca

he descubierto un solo hecho histórico "

POR PABLO GUIMÓN

A segura John .Juliu s Nor wic h {Londres , 1929) que sus memo­rias fueron inicial ­mente rechaza das por todos los edito res de

Londre s porqu e no contenían sufi­ciente s dosis de dolor, drogas o sexo. Sorprende, pues no está exenta su bio­grafía de mimbr es literari os.

Descendiente del rey Guillermo IV -~ uno de los menos distinguidos de nuestro s monarcas··- y de su aman ­te Dorothea Jord an, es hijo de Duff Cooper, ministro de Informac ión de Churchill durant e la Segunda Guerra Mundial y embajador en la Francia de De Gaulle, ydc Lady Dimm Manncrs, admirad a criatura de la alta sociedad, que le contagió su pasión por los li­bros. Norwich sirvió en la Marina Real Británica, se licenció en Oxford en francés y ruso , presen tó un popu­lar programa radiofónico y perteneció 12 años al cuerpo diplomático britá­nico, destinado en Belgradoy en Bei­rut. Segundo vizconde de Nonv ich, se sienta en la Cámara de los Lores y, desde hace poco, por obra y grac ia de Javier Marías, es duq ue de Bizancio del mitico Reino de Redonda.

Un buen día de 1964, Norwich de­cidió aba ndonar el Foreign Office y dedicarse a esc ribir libros de histo­ria. "Descubrí un tema fasci nante, que era la Sicilia normanda, de la que no sabía nada . Fu i a la bibliotec a a buscar libros y no había ninguno . Así que pensé que algu ien tendría que hacerlo , y me puse a ello", explica.

Desde entonces ha escrito 32 li­bros. El úl timo. Cuatro prlncipes, lo publica ahora en España la editoria l Ático de Libros. "Me gusta la histo­ria porque es entrete nida", asegura. "Yo sé que nunca podría escribir una novela o una obra de teatro porque no tengo imaginac ión creat iva. To­do lo que puedo hacer es contar, y es lo que hago. No escr ibo para aca­démicos. No soy acadé mico. Nunca en mi vida he descub ierto un solo he­cho histórico nuevo. Y no sabría qué hacer con uno si lo encontrara. No quiero empuja r las fronteras delco ­nocimiento. Lo que quiero es contar una buena historia, de manera preci­sa y entrete nida. Y, afortunada mente, la historia está llena de eJJas".

La última de esas buenas historias la encontró en la Europa de la pri­mera mitad del siglo XVI, convulso

periodo que vio el Alto Renacimien­to, la reform a protestante o la exp lo­rac ión de las Amér icas, y en el que conviviero n los cuatro príncipes que dan titul o a l libro : Enr ique Vlll de Inglaterra , Francisco I de Fra ncia, el emperado r Carlos V y Solimán el Magnífico.

"Es extraordi nario que coexistie­ran cuatro titan es de esa envergad u­ra", exp lica el autor. "En el siglo XX, quizá se podr ían comparar con Hit ­ler, Stalin, Mussolini y Atatür k. Pero. con los métodos de comu nicación y transporte mod erno s, el mun do se había convertido en algo muy distin ­to a l de prin cipios del XVI. Entonces Carlos V ta rdaría seis o siete sema­nas en ir de Bruselas a Madrid. Y au n así los reyes tenían un poder absolu­to, mayor aún que el de los dicta do­res contemporán eos"

Una de las virtudes del relato es presentar las histo rias de los cua­tro prota gonistas no como compar­timento s separados, sino entTelaza­das en el mismo hilo narrativo. º'Esa era la idea", explica Norwich. "Esta­ban consta ntemente enredado s, to ­dos interactuaro n salvo Enrique con Solimán. Es una manera de mostra r que tamb ién los hechos están entre ­lazados· ·.

La ostentac ión y el esplendor de Enriqu e y Fr ancisco contrastaba con la austeridad del más poderoso de los cuatro, el emperador Carlos. "Enri ­que y Fra ncisco amaban ser reyes , les encantaba cada segundo de ello", sost iene Norw ich. "Para Carlos, en camb io, era un trabajo duro, ingrato. Una pesadilla. Quería abdicar , pero su hijo Felipe no podía sucederlo: no

"Yo sé que nun ca podría crear una n ovela o una obra de teatro porqu e no tengo imag in ación creativa"

era muy brillante y no tenia ningún do n para los idiomas , algo que ne­ces itas como empera dor. Carlos ha­blaba francés , flamenco, italia no, ho­landés, latin y, obviamente , español. Felipe era un inúril. Menos mal que nunca intentó ser emperador. Podía llevar España , pero hab ría sido un emperado r desastroso".

Si tuv iera que elegir a uno de tos cuatro princ ipes para compart ir una cena, Norwich se queda ría "sin du­da" con Franc isco. "Era el más diver ­tido, y tenía una gra n mente", asegu ­ra. Tampoco duda respecto a aquel a qu ien hab ría temid o más. "A So­limán", afir ma. ··Adem ás, no podrí a tom ar una copa con él, lo que es un gran prob lema para come nzar ~.

Pero el sultán otomano, de licnde Norwich , tenía una important e lec­ción para sus tres coetá neos cr istia­nos: la toleran cia. "Tolerab a a todos", asegura el autor . "Católicos o ju dios, mientras pagara n impuestos , esta ­ban bíen. Si solo hubieran comp ren­dido eso los otros ... La religión causó todos los prob lemas. Era un malaba­ri smo perpetuo ma ntener lo políti­co y to religioso avanzando a l mismo tiempo. La cristiandad fue la más pe­ligrosa de todas las cosas".

La Europa de hoy , se ñ a la Norwich , es producto de la influen­cia de los cuatro príncipes de su li­bro . Aunque el auto r reconoc e que le resuh a difícil comp render dónd e está yendo el Viejo Cont inente . "No se lo que es Europa ahora. No soy político, ni siquiera estoy seguro de ser historiador ", reco noce. "Pero los valores europeos originado s enton ­ces son hoy más imp ortantes que nunca. Por eso me preocupa mucho el Brexit. Es una postura a todas lu­ces desastrosa . Soy pesimista sobre el futuro de este país. Y no envidio a mis nietos ni un segundo . ¡El mundo puede volar la sema na que viene por Corca del Norte !"

Cuatro prín cipes coincide en las mesas de novedades espa ñolas con Los papas. Una his toria que el escr i­tor Javier Marías ha escogido para su ed itorial Reino de Redond a. Se tra­ta de uno de los libros má s impor ­tantes de Norwich, publicado or igi­nalmente en 2011. ~No soy religioso , pero me atrae muc ho la inst ituc ión de l papado , una de las más ant iguas y exitosas del mundo" , exp lica el au­tor , quien no se deshace precisam en­te en elogios para el papa Franci sco. el últ imo en la lista de cas i 300 que han ocupado el cargo hasta la fecha. "Es ridículo su intento de vulga rizar la institu ción ", op ina. "Adem ás, no debe ría estar ahí , porque hay otro pontífice vivo. No se puede dimitir de papa , lo eres hasta la muert e. Por lo qu e a mí respec ta , el papa sigue siendo Benedi cto"

10/2/2018 Kiosko y Más - El País - 10 feb. 2018 - Page #61

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John Julius Norwich, fotografiado en su casa en Littlc Ven ice (Londres). CLARAMOLDEN(COHTACTO)

EL PAÍS. SÁBADO 10.02 .18 BABELIA 5

CRÍTICAS LIBROS

HISTORIA

Amenidad y talento comunicador

El escritor inglés responde a su reputación de gran divulgador en Los papas. Una historia y Cuatro príncipes, ahora traducidas en España POR CARLOS MARTÍNEZ SHAW

J ohn Juli us Nor wich es un prest igioso autor inglés bien co nocido por sus nu­merosas obras de divulgación histórica, especialmente por sus dos t rilogías dedi­

cadas re spect ivamente a Vene cia y a Bizancio , has ta el punto de qu e la singular agrupac ión literar ia del Reino de Redo nda le confiri ó e l año pasado por nom bramiento expreso de Ja­vier Marías el título de duq ue de Bizancio. Pues bien, de tan notab le esc ritor tenemos aho ra en nuestras manos dos traduccione s cas tellan as aparecida s a final es de 2017.

El prim er libro, en palabra s del prop io John Julius Norwich , ''viene a ser esencialme nte una historia sencilla del papado en un solo volumen". Una historia que , como seña la en un prólogo que también vale mucho la pena leer, el acredi ­tado historiado r Antony Bccvor, yerno del au­tor (y duque de Stalingrado en el Reí· no de Redonda). "huelga deci r que no decepciona ni esrilísricamente ni por su con tenido, en el que no faltan vio· lencia, rivalidad , ambición y tra ición".

Una componente del pasad o (y el prese nt e) de la Igles ia en general y de los papas en par t icular que mar­ca la per spectiva princip al de l libro. As í, si la narrati va resume de un mo­do satisfactor io lo más sobr esaliente de 2.000 años de histori a de la cúpu­la de la Iglesia católi ca, de los papas de Roma y, por exte nsión de l catoli ­cismo, hay una inclin ació n especial por poner de relieve a lgunos temas par ticular es que pueden tener un in­terés especial para el público.

Así, se dedica un capitulo a san Pedro, de cuya actuació n en Roma no sabe mos práclic amenl e nada, por­que casi nada se nos dice en los He­chos de los Apóstole s y porque sólo la t rad ición (la gran tran smisora de falsedades) afirm a que fue víctima de la furia de Nerón y cruc ificado boca abajo, y que fundó la Iglesia rom ana , hechos no comproba dos por ninguna fuente mínim amente fiable. Otro cap í­tulo está consagrado a la famosa papisa Juana , una afortunada inve nción cuyo mejo r relato es sin duda la divertidisima novela del mismo títu lo de Emm anuel Roídis (Editorial Univer­sidad de Sevilla o Alianza Editoria l).

Excesiva atención merece el papa Adriano lV, posiblemen te por el mero hecho de haber sido inglés. En cambio, no podía por menos que con­cederse un generoso espac io a la vida y milagros de los que el autor llama "los mon struos", es de­cir, al papa valenciano Alejandro VI Borja (o Bor­gia) y su turb ule nta pro le, y al papa-condotiero Julio II della Rovere. Pío Nono merecía ta m­bién un trato de favor, au nque aqu í se le otor ga más en relación con su defensa de los Estados Pontificios que con su discut idísimo dogma de

del papa Jua n (el Concilio Vaticano II ), el posible asesinato de Juan Pablo I y, para terminar , el au­toritari smo y reaccionarismo de J uan Pablo II .

Natura lmente, no todo es perfe cto en esta narr ación. Sin posibilidad de extenderno s más , nos parece misfeading el tratami ento de "la con­versión de los sajones" por Carlomagno, quien (apoyado por el papa León 111) en rea lidad se impuso a sangre y fuego, sosleniendo un total de 18 batallas. imponie ndo la pena de mue rte a todos los que siguieran manteniendo sus "diabó­licas" práct icas (lo que le valió el sobrenombre de "carni cero de sajones"), decapit ando a varios miles de paganos como represalia por la de rro­ta de sus annas en 782 en la batalla de Süntel­gcbirge (la "matanza de Verden") y deport ando en masa a 10.000 familias nord alb ingias tra s la últ ima resiste ncia sajo na del año 804 , lo que significa que no fue prec isamen te, por dec irlo de modo suave, una conversión por persuasión,

por la íntima convicción de los "con· vertidos " a la nueva fe. Y, por mor de la precisión, debe decirse que es equi­vocada la traducción de las palabras postreras del papa Gregario VII: di/exi iusfiliam el odi iniquif afem , prop1en:a morior in exilio. Por el contrar io, re­sulta sugeren te por lo atrevida su va­loración, ab solutament e a cont raco ­ni ente, de una fecha particularm ente simbólica: "Pocos años en la historia del mundo han demo strado ser más aciagos que 1492"

El segundo libro es una histo1i a si­multánea de los trabajo s y los días de cuatro soberanos que coincidieron en el tiempo: Enrique Vlll de Inglaterra , Franc isco I de Fran cia, el empera dor Carlos V y el sullán olomano Solimán llamado el Magnífico. Corno seña la el autor en una lap idari a sent encia, "estos cuatro hombr es, en ocas iones amigos , más a menudo ene migos y siempre r ivales, tuv ieron a tOOa Eu­

rop a comiendo de su mano ". El leclOr puede juzga r de la ligereza del libro sólo con rener en cue1ua que cualquiera de estos person ajes ha hecho correr ríos de t inta y que cada uno tiene biografías (entre las menos voluminosas) que duplican la extensión de es ta sinfonía en cua tro movimientos. Por lo tanto, esta considera ción debe ser interp retada en sentido favorab le para un esctit or capaz de semeja nte hazaña, de dibu­jar un brillante ri1rnt 10 di gruppo en un marco de dimen siones tan aco tadas. Un escritor que , salvadas algunas libertades de concepto y de ex­presión (por poner un ejemplo: Carlos no sint ió ta nto int erés por las mujeres como Fran cisco o Enri que , mientr as Solimán "jugaba en otra liga"), una vez más res pond e a su rep utac ión de amenidad , de elega ncia y de capac idad de comunicación .

la infalibilidad pontificia y con su tr istemente Los papas . Una historia famoso Syllabus de condena de todos los "erro - .!olm .!ulius Norw ich. Prólogo de Antony Bccvor res mOOernos", es decir , el raciona lismo, el libe- Traducción de Christina Martí-Mcnzel ra lismo , el laicismo, la separación de la Iglesia Reino de Redonda, 2017 y el Estado . o sea de tOOas aquellas corri entes 626 páginas. 23 euros que han significado un claro progreso para la huma nidad. Pio XII se ha ce acreedor igualmen -te a una severa condena por su tibieza frente al Cualro príncipe s nazismo, su l"uribundo antisemitismo o su per- Jolm Ju/i us Norwic/1 secución de toda iniciativa progresista . Traducción de Joan Eloi Roca

Ya con mayor proximida d a nosotros se enjui- Ático de los Libros. 2017 da n el taJante bondadoso yel fonn idable empeño 286 p{1ginas. 23 euros

10/2/2018 Kiosko y Más - ABC - 10 feb. 2018 - Page #71

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ABC SÁBAD0, IODE FEBRERODE20 18 abc.es/espana/madrid

J. Iglesias de Madrid

Vísperas: 19.30 Festivos: 11.30, U.JO y 19.30 h.

Nuestra Señora de Madrid

Esta parroquia esconde un secreto ~ Si por algo se

caracteriza este templo es por tener la talla de la Madona de Madrid

FRANCISCO SERRANO OC EJA

P ER IODISTA Y PROFESOR DEL CEU-SAN PABLO

de las madr es dom inicas de Claud io Coello. origen de la vida cla ust ra l en nuestra villa y corte. Porque Madrid tie­ne muchas devociones e imágenes que son suyas y de nadie más. que pertene­cen a su hisloria y devoción de su pue­blo. Por cierto. no hay que obviar. en el temp lo. el origina l Vía Cmci s de Juan­jo de Julio Rabadán. que se compone de las clásicas es tacio nes repre sen tadas con mot ivos de las manos de Cristo en cada uno de esos momentos de pas ión y muer te. Afer, es decir. el pasado sábado. Esta parroquia esco nde un secreto.

ablamos del adiós de una pa- Lo primero de lo que me hablan los sa­roq uia. Hoy nos toca dar la cer do tes es de los cur sos Alpha y de ienvenida a una comunidad los reti ros de Emaús. Despu és , el ca­

que no es nu eva. que no acaba de na- min o de un a experiencia de parroquia cer, pero que ha renacido. Porque lapa - evange liza dora. Lo desc rib e. no con rroquia Nuestr a Señora de Madrid , La poca pasión. el sace rdote Luis José Ta-Madona, paseo de la Caste llana 207, mayo: «Frut o de la oración y de la si no es nueva. ha resucitad o íJ. reflexión en esta nueva eta -Acaba de cumplir cincuen- _'l 8§ r. pa nos planteamos no ser ta años , ha ten ido la suer- =- 4' ... / ")1. 1 una parroqwa de mero te de un a reforma int e- Paseo de lacas lellana 2of 7 Q""?Z. m ant enimi en to de gral. un precioso lavado 8:1:rnu~-,.. serv,c ,os Qu1s1mos deca ra,y ademasc uen- -- .. ···--- 1ntrod uc1r a toda la ta con un párroco, Ra- parroq uia es una d1-món Llorente García, y nam1ca de d1sc1pu-un vicar io parro quial, ,o. ow\1(r1a los m1s10nero s, no Luis José Tamayo Oriol, Plcg:a de el "'ªte co mo un a p art e ais-que forman un tándem castill a lada de la parro quia , cas i perfecto. Si por algo se • sino toda la comunid ad. caracte riza es ta parroquia , a Y de ahí nac ió el pro yeclo las sombra de las altivas torre s que de la Escuela de Discipul ado. e 1 enlaza n el Madr id de la t ierra con las eje sobre el que gira la propu esta Evan­asp iraciones del cielo, es por tener un a geliza dora de la parroq uia. Todos en ta lla de la Virgen. la Madona de Madrid, la mism a din ámica. niñ os. jóven es y Virgen señora. un bejís medieval. escu- adultos». ¿Qué es la Escuela de Disci­dos de Castilla y León al pie. siglo XIII. pu lado? Es un proceso que tiene como que entron ca con la imagen original del ejes principa les las herrami en tas de mona sterio de Santa Domingo del Real, la Pa labra de Dios y el Catec ismo de

MADRID 71

El párroco , Luis José Tama yo (izquierda ). Arriba , la nave principal y el exterior del templ o

la Igles ia Cató lica. La bas e es e l anun ­cio keryg mát ico: es deci r. la sínt es is del mensaje del Evangelio proclama­do, que int erpe la. Los sacerd otes han planifi ca do esa propues ta de fe a lo largo de los años. Propuesta que par ­te de las verd ades de lo que cree mos. su base bíbli ca y su dime ns ión e n la vida. Los artícu los de la fe son prese n­tado s a los niñ os. media nte el Ora to­rio sem anal, a los jóvenes. en reunio ­nes también se mana les, y a los adu l­tos. Cada grupo, con sus caractetis ticas y su pec uli a r método. La form a de l mensaje es incis iva , po rque inc is iva es la expe riencia del crist iano. «No se tr ata . dicen los sacerdotes. de que no­so lr os so ltemos un rollo . s ino que lo que pr ese ntamos incida e imp lique la vida de las perso nas y nos int roduzca en la vida ». «Cada semana del mes, de forma secuencial, es lá dedicada a una verdad de l Credo que se pr ese nt a. se lleva a la esc uela de la orac ión co n la palab ra y se tra nsm ite desde la ca pa­cidad de quien la ha recibido par a co­muni car la a los otro s». apuntan.

Pero en esta parroquia tamb ién, ade­más de la prop uesta de fe. que lo es de es pera nza, n os enco ntram os con el ejerc icio de la car idad verdadera . Un gru po de volu ntarios ayuda a l pár ro­co en la Cáritas . que atiende a cincuen ­ta fami lias del barrio . de esa parte del lím ite jurisd icc ional que se inscribe den tro de La Ven tilla. La ca rid ad que llega a los alimentos bás icos. los reci­bo s impagados, las nece s idades pri ­marias. Los mayores de la parroqui a cuentan tam bién con su es pacio cul ­tural. dedic ado en estos momento s a la historia de l arte y la liturg ia, que no es poc o. Esta es una parroqui a de la qu e podemos dec ir. por el núm ero de feligreses . que es pequeña . familiar. en la qu e pr ima la acog ida y el acompa­ñ amiento. No es una parroqui a de grande s núme ros, es un a pa r roqu ia con un gra n proyec lo.

. . , Santa Mar ía Micael a y San Enriqu e

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42 SOCIEDAD

SANTIAGO MARTÍN

UNA DECADENCIA EVITABLE

Los que se confirman son tan pocos, que algunos

llaman a ese sacramento el del «abandono oficial»

de la Iglesia

Según los último s datos del CIS. el núm ero de espa ñoles católi­cos ha bajado en un año en un

1,3 por ciento, llegando al 68,5. Al mar­gen de la exactitud de este tipo de en­cuestas -a hí están sus desaciertos en las votaciones - , lo que sí es tá claro es qu e no s encontramos ante un a tendencia y que esta es a la baja . El hecho de que este mos ante un fenó­meno existente en todo el mund o oc­cidental, sólo deber ía servir de con­suelo a aquellos a los que se aplica el viejo refrán del «mal de muchos ... ».

Des de hace años se está p rodu­ciendo una tragedia silenciosa y ma­siva: la ruptu ra en la transmisión fa­miliar de la fe. Junto a esto. está el hecho de que en los centro s educa ­tivos de la Iglesia no se consigue en­tusias mar a los jóvenes con el segui­miento de Cristo . Y en cuant o a las parroquias. las cifras de co ntinui­dad entre los que se confirman cada año es tan baja, que algunos llaman a ese sacra mento el del «abandono oficial» de la Igles ia. Tenemos un grave problema y no quererlo ver o, viéndolo, no poner todo el emp eño en reso lverlo es suicida. La solución no es algo que comp ete exclusiva­mente a la jerarquía - obispos y cu­ras- , sino que impli ca a toda la co­munidad eclesial; pedirles a los obis­pos solucion es mágicas es inju sto e inútil. Aún así, no cabe dud a de que son los máximos respo nsables de la Iglesia los que deberían sentir se más inquietos ante esta ca ída co ntinua del núm ero de ca tólicos. En tod as las dióces is se hacen plan es pasto ­rales, pero en muy pocas se hace un análisis del por qué esos planes fra­casan . Da la sensación de que equi­pos de teóricos elaboran progra mas desde sus despac hos qu e desp ués resultan inút iles. Sin embar go, la so­lución existe y ya se ha aplicado con éxito; se hizo en la prim era eva nge­lizac ión y se hizo . por ejemplo , en América cuand o los heroicos misio­neros es paño les llevaro n allí la fe cristiana. Hay que volver ap resen ­tar el kerygma-lo esencial- con toda su belleza y su integridad.Juli án Ma­rías decía que soña ba con ir a misa y oír al cur a hablar religio sa mente de cosas religiosas. Hay que hablar mu cho más de Dios. O eso, o segui ­remos viendo como el CIS constata nu es tra decadencia.