En Alma - Abraham González Lara (2014).pdf

8/10/2019 En Alma - Abraham Gonzlez Lara (2014).pdf

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En Alma()Abraham Gonzlez


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Abraham Gonzlez Lara (2015) Ediciones QyDado (2015)

Si ese es tu deseo, distribuye este material sin cortapisas.

El autor busca toda la notoriedad y fama que pueda llegar aconseguir en vida, an supeditando a tan mezquinos fines lasabrosa obtencin del lucro y la fortuna que normalmente

debieran de acompaarlas, por lo que estarapero que muy feolo de usar la totalidad o parte de su contenido, sin tener la

decencia de citarle. Otro vendr...


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Prlogo1. Maramiyeh2. Poder en el aire3. Rumbo a Tarsis4. Entrelazamiento cuntico5. La copa de Jamshd6. Imitaciones

7. Imperio8. i-Fotn9. Valdeande mgico

10. OtooReferencias

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Indice de continentes


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A Lorenzo Pacheco,que vive por una buena causa.

PPrlogo


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Quien pide al Padre ms de lo que puede darle probablemente reciba aquello que solicita,

pues no ruega en vano.(Carl S. Lewis)

Ponderando la bondad del maestro,se aviva la certeza en el corazn.

(Marco Pallis)

En la resentida huida (emancipacin) intelectual, unono se conforma con renegar de las doctrinas, sino que

acaba odiando a sus antepasados, as como la cultura yel estilo de vida que asocia con ellos, aunque, de unmodo ciertamente extrao y paradjico, termine a suvez encontrando elementos verdaderos y tal vez deirremplazable valor en aquello contra lo que obstinadose subleva.

Siempre am la roca desde la que fui tallado.

La compasin y la sabidura convive con una teologaimpostada que aparentemente- no alienta ninguna delas dos cosas.

Nos vemos en la ardua obligacin de ahondar tras la

repulsiva corteza para atisbar algo digno de compasiny respeto, si bien con ciertas reservas.


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Dudosa mxima: saberlo todo es perdonarlo todo?Inmutable verdad:perdonar siempre es saber, porque elque ama ve.

Es razonable suponer que mi compulsivo afn deproduccin literaria fuera el escenario tras el queocultar una importante crisis o cambio crucial en mivida. Mi carcter no se basa en la construccin delfuturo, sino en la permanencia de lo que en otrasocasiones he denominado el Sagrado ahora, siendotan generoso como slo lo pueden ser los pobres desolemnidad.

En esta obra el lector descubrir ciertos pasajes dondela sabidura y (me atrevera a llamar) lo sagradotriunfan sobre los elementos ms bsicos del estilo ylos destruyen. Fue mi intencin encontrar un modo deexpresin exacto, enrgico y ajustado, adquiriendo un

implacable filo que penetre las barreras y defensas conlas que naturalmente- se aproxima el lector a cuantohace discurrir con cautela ante sus recelosos ojos,aunque soy consciente de la textura de los distintoscaptulos es intencionalmente imprecisa e incluso, enocasiones, vacilante, oscurecida y camuflada tras mihabitual verborrea insustancial que pretende hacerse

pasar por inconformismo, ornamento erudito y florido,y, en ocasiones, escorada hacia un cargante exceso demelosidad.

Quiz nuestro aventurado lector sea de los que creenque el arte de crear mitos (mitopoiesis) constituye unaforma literaria en s misma. En cualquier caso, es ahoranuestro lector quien decide motu proprioignorar estasprotectoras advertencias.


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Desnudo mi estrategia desde este prlogo: nicamentepretendo lograr que una determinada sucesin deacontecimientos calen en la imaginacin lectora de una

manera efectiva, permitiendo as que nuestro lector losestructure desde su alma y le sirvan de argumento.

Le ser posible al lector esforzado y atento encontrar,entre aquellos disparejos continentes que pueblan estaobra, una relacin imperfecta, externa, fortuita. En unprimer contacto quiz se halle alguna recndita y

secreta satisfaccin, pero slo ser tras un prolongadoconocimiento ntimo en donde hallar la perseveranciala recompensa de una sabidura y solidez inusitadas.

Nuestro osado lector se ver obligado a ir ms all dela expresin de cosas que ya haba experimentadoanteriormente. Despertar en l o ella sensaciones que

jams haba tenido, ni siquiera intuido, como si de unmodo inexplicable se desprendiera de las estrechecesde su conciencia y disfrutase de alegras no prometidasal nacer. Cuanto lea actuar bajo la piel, tocndole enun nivel de profundidad insospechada, por debajo desus pensamientos o sus pasiones. Llegar a reformularen su alma todas la previas preguntas y lograr sacudir

su consciencia hasta hacerle sentir ms despierto msdespierta- que nunca.

Encontrar tambin en esta obra aquellos tpicos a losque ya le tenemos bien acostumbrado, pero esta vez ensus modalidades ms siniestras y diablicas, cayendopor la ladera que conduce por la pasin por lo inslito,hasta llegar a lo excntrico y lo morboso.


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Un nuevo libro quiz con pretensiones hospitalarias,como el inefable poso que deja ese sueo en el que unose sorprende extraamente alerta.

Destilar as al alma bienintencionada una suerte deinocencia fresca y matinal, as como el salutfero rocode ciertas modalidades inconfundiblespara quien ya haexperimentado la buena muerte.

Bautizar quiz su imaginacin, aunque usted pensar

que todava ha logrado mantener a salvo su intelecto y,ya no digamos, su conciencia. Advertido queda.

Sin embargo, cuando el proceso se complete (quierodecir, claro est, cuando verdaderamente se inicie sedar cuenta del ponzooso poder que esconden estasprevias palabras, de que a su pesar- le acompaarn

durante toda la lectura y quiz entienda que por finest preparado para asumir ciertas cosas que no se lepodan confiar en este primer breve encuentro. Pero,en cierto sentido, sabr con absoluta certeza que todole haba sido advertido desde el principio.

De ser ciertas estas amenazas, a qu se debe el que sumagia despierte en el alma del lector un eco tan hondo?

Las palabras, que han sido urdidas y maliciosamenteentretejidas, se han convertido en este mismo instanteen el smbolo de aquello que anhela su corazn, ya seaporque se perdi o porque an no ha sido realizado, yasea porque est a punto de desvanecerse delante desus propios ojos.


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La bsqueda de esa certeza y estabilidad que hundesus races, no solo en el principio de los tiempos, sinoen el ser ms ntimo de cada uno de nosotros y se

consagra como imperecedera fuente de inspiracin,simbolizando el destino de la humanidad, escenario decombate entre dos irreconciliables mundos.

Nadar entre el vaco frtil de aparentes dicotomas:Pasado-futuro; atraso-progreso; libertad espiritual-poder poltico; creencia-ciencia; mera supersticin-

propio conocimiento; sabidura del corazn-espejismoracionalista; dignidad individual-instinto gregario;alcanzar un destino superior por desarrollo interno ydesvelamiento espiritual-prosperidad material

En la medida en que sacrificamos el instante vivo alMoloch del futuro, se destruye la conexin orgnicacon una tradicin fructfera en pos de la quimera del

maquinismo tecnolgico, de una cesin de libertad enpos de bsqueda de seguridad en el redil del rebao, deuna felicidad huera basada en la satisfaccin de deseosy necesidades tan irreales como efmeros, abocando lanocin de Tradicin al campo semntico del atraso, loimperfecto, lo periclitado, lo reaccionario.

Por el contrario, conscientes de ser uno con aquellassemillas creativas ocultas en la frtil matriz de unaTradicin Primordial siempre joven, apacible, pacficay, pese a quien le pese, viva!

El peregrino nunca viaja siguiendo una ruta o unitinerario establecido, o persiguiendo un propsitodefinido. Sus pasos fsicos son encaminados desde un

pulso interior, en soledad y quietud.


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De ah la certeza de abandonar la seguridad y el confortfamiliar, abrirse a la presencia de personas y paisajesnuevos como parte de nuestro destino, a la necesidad

de confiarse en el sentido ltimo de cuanto sucede yaceptar que est en armona con nuestro ser y launiversalidad de una vida ms grande, de una miradaque nos supera porque nos trasciende.

El verdadero peregrino se abandona a la certeza de unavida mejor que busca desde su centro y le conduce a

una meta que ya est presente dentro de l, aunque seoculta a sus ojos. Una suerte de nube blanca, que flotasegura y efmera en un cielo sin lmites, delicadamenteirisada, de la que descienden frtiles una vida y unconocimiento liberador que arde apasionado.

No se puede llegar hasta la pulpa del mundo sin antes

desprender la piel. Este libro no es una pldora que hasido baada en oro. La pldora es toda ella de oro.

En un tiempo y un espacio en que aquellos peligrososempeos de desintegracin y deshumanizacin correnparejos y restringen nuestra mirada, todo intento porrepensar la complejidad del mundo est abocado al

fracaso ms absoluto y, sin embargo, constituye quizla ms importante necesidad no tanto del filosofarcomo del vivir consciente, esto es, tico y cvico.

Necesitamos as una perspectiva mucho ms amplia eintegradora, capaz de conciliar a los dominados con sussagrados dominadores, una tarea pendiente desde el

principio de los tiempos.


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Desde nuestra actual e ingenua propuesta literaria,vamos a volver, una vez ms, a intentar la reconquistay colonizacin pacfica del Olimpo y el Averno.

El universo cotidiano est impregnado de una cualidadfascinadora, divina, mgica, terrorfica y extasiante enla que, tantas veces sin ser conscientes de ello, todoshabitamos.

All donde la encuentres, ama aquella bondad que no se

haya encerrada en el prosaico moralismo de la Ley y elDeber, sino que es como ese dulce aliento que acariciatu rostro, tibio susurro que brota del escondido Jardnde las Hesprides, desde la tierra de los Justos, desdela que -al fin se- desvela esa elusiva Forma cuya solacontemplacin nos inspira un voluptuoso anhelo, eldeseo de aquello que quiz, empleando la afortunada

expresin de Safo, es ms dorado que el mismo oro.

Servidumbre del espejo.

(Final Prlogo 26)


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1Maramiyeh


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Cabalgando un asno,un pollino hijo de asno,

llegar hasta ti la soberana.(Zacaras 9,9)

Nada teme ms la usura del impostorque un Espritu inquebrantable,

libre y abierto a todos.(Simone Weil)

Desde la maravillosa parbola del padre, el hijo y elasno del Mullah Nasrudn, mucho e interesante se haescrito sobre la necesidad de disponer de un asno anuestro servicio1.

La expresin hebrea RMJ2

vale tanto para asno comopara materia, quiz porque la densidad transporta loespiritual, sin comprender su funcin elevadora de laconciencia global, arrancando3 a los seres humanos, asu pesar, de la cinaga de la servidumbre cotidiana,para conducirla a un nivel ms elevado. Todos lossabios, maestros y profetas de las distintas tradiciones

y formas religiosas han sido vehculos de dicha fuerza opotencia espiritual, a travs de los siglos.

1Cf. Seffi Rachelevsky. The Messiahs Donkey2Xamor; xomer.

3 Mesiah como trasliteracin de liMshoh, literalmentearrancar


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Ese mismo asno que enalbardaron mucho antes queJess, el mismo patriarca Abraham4 y Moiss5, poderdebidamente instrumentalizado sin, por ello, como lesocurre a tantos otros, sucumbir a l, como marcan loscnones del mejor protocolo.

Cada asno es una suerte de supra ser, integrado por unconjunto de clulas que, aunque parecen tener vidapropia, actan metabolizan y catabolizan- en funcindel conjunto, de igual modo que cada abeja acta enfuncin, mas de la colmena que del colmenar.

4Gnesis 22,35xodo 4, 20


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De un modo que a las clulas del asno quiz les cuestereconocer o asumir, cada una de ellas, sin saberlo aciencia cierta, viven por y para las necesidades del asno

en cuestin. Son importantes nicamente en la medidaen que sirven al todo. Sus derechos nicamente sontales en funcin de sus obligaciones. De lo contrario,son radicalmente esto es, desde la perspectiva delasno- desechables.

nicamente el asno cree ser una criatura que dispone

de voluntad propia e independiente, que defiende sualimento, se nutre de l y elimina los desechos que yano le sirven -y cuya conservacin podra resultar fatal operjudicial para el organismo-, descansa, para con ellorecuperar las fuerzas que le permitirn volver a comeral da siguiente.

Cada clula individual del asno, hace exactamente lomismo a su nivel-, pero sin tener consciencia de quesus patrones vitales y mortales6- obedecen a unasuerte de esquema o plan superior. Lo mismo ocurrecon los distintos orgnulos (mitocondrias, ribosomas,etc.) de la clula con respecto a esta, incluido hasta elorgulloso ncleo celular, que no deja por ello de ser un

mero mandado, algo que, de algn extrao modo,sabe por que no termina demasiado bien de asumir ycomprender. Su verdadero sentido se le escapa. Esos, cada orgnulo, por la cuenta que le trae al conjuntocelular, realiza su funcin especfica u oficio a las milmaravillas: Al orden lgico del total mayor.

6Apoptosis celular.


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El primero en alertar contra los terribles peligros de launa resonancia contra-inicitica fue Ren Gunon, aldenunciar que exista un grupo de adeptos versados enel lado esotrico de una forma tradicional pero que

actuaban conscientemente contra sus objetivos. Unasuerte de cncer o tumor para el organismo, gestadodesde su propio interior. Una guerra cuyas vctimassacrificiales se gestan desde la eficaz y autoltica quintacolumna interior.

De nada le sirvi a Laocoonte7advertir a los troyanos

del peligro que encierra el ciego apropiarse de ciertosobsequios (diseados para ocasionar en sus huspedesel efecto de ser) envenenados por el desarraigo, sobretodo si provienen de los Danaos: Lo que es saludablepara un ruso suele resultar mortal para un alemn.8

7Timeo Danaos et dona ferentes., Eneida II, 49.8Tradicional broma rusa.


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Afortunadamente, la verdadera Ciencia9 siempre es,por etimologa, gnstica. Por eso Hegel se dio cuentaque slo la sntesis cura la enfermedad de la anttesis.

No le des ms vueltas: necesitas la sordidez de un asno,para ponerla al orden.

Ya sea enpeshat, derash, remezo en sod, dnde cae elinequvoco e inexpugnable centro? Cul es su agenda?

Emunah!

(Final Captulo 26.1)

9En el sentido del Scire latino.


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2Poder en el aire


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Tribuir tribus, fraternizar fratras.(Versin dlfica del Divitas ut vincas)

Ningn par de males se necesita ms queel de la riqueza y la pobreza.

(Licurgo de Esparta)

Poder en el aire

Qu fue de los primeros pueblos aborgenes, nativos,autctonos o indgenas naturales que poblaron la Gaiaprimigenia, antes de la letal llegada de conquistadoresy colonos de los que vergonzantemente descendemos?

Quiere el historiador purificar la fbula de los tiemposancestrales para encontrar en ella el donoso escrutiniode aquello que resulte as lo suficiente probable yverosmil como para agarrarse a ello.

Sabemos por Cnidas, maestro y tutor de Teseo, quelos ancestros eran hombres gigantes que malgastabansu fuerza manual y gran agilidad, no en crear belleza ycivilizar, sino en complacerse en la violencia, abusandocon crueldad y aspereza de su gran poder, aspirando adominar, sujetar y destruir todo aquello que seinterpusiera a sus inmediatos afanes.


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As, el Gran Alejandro aconsejaba trasquilar el pelo y labarba de sus generales y soldados para que no hallasenen ellos los enemigos asidero.

Algunos, ya sea por evitar peligros extremos, por temora la esclavitud o al doloroso castigo que les amenaza, setornan valientes por miedo, y se ven precisados aarrojarse a las cosas ms grandes.

Todo rey que se precie ha de cuidarse de incomodar enexceso a sus sbditos, hasta llevarles a arrojarse a la

sublevacin que depare en regicidio. Siempre resultadelicado el relevo en el apoderamiento de la autoridad,por tratarse de un periodo proclive a la peligrosaaparicin de turbas, alborotos, altercados, divisiones,recelos e inquietudes por parte del pueblo.

El mismo da en que Rmulo fund Roma, naci entre

los Sabinos, en la insigne ciudad de Cures, el virtuosoNuma Pompilio10, llamado a suceder a aquel en el podery la buena gobernanza de la ciudad eterna, habiendorectificado su nimo con la aristocrtica doctrina, lapaciencia y la filosofa pitagrica, librndolo de lasdegradantes pasiones, de la violencia, del ansia, bienconsciente de que la verdadera fortaleza consiste en

limpiarse, por medio de la razn, de toda codicia.Desterr de su casa cualquier lujo, comodidad osuperficialidad, manifestndose como juez y consejeroirreprensible al propio y al extrao, entregado al cultoa los dioses y al conocimiento de los poderes sagradosde la naturaleza.

10Nacido en 753 a.e.c.., fue segundo rey de Roma desde el ao716 a.e.c. hasta su pacfica muerte acaecida en 674 a.e.c


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Tras enviudar, retirado de la ciudad y sus pasatiempos,hallaba placer en gozar del campo, a la escucha de labien amada ninfa Egeria y el estudio con pitagricos.

Considerando el triste y paradjico destino que le cupoa Rmulo, rechaz en primera instancia la propuestadel gobierno de Roma, recomendando un sustituto msfogoso y de florida edad, con buen conocimiento de lagobernanza militar.

En segunda instancia y seducido para ejercer una labormediadora entre las dos facciones que dividan laciudad, sus primeras medidas tras ser investido de laprpura real fueron:

Disolver la guardia de trescientos lanceros tras laque se protega y parapetaba paranoico Rmulo.

Aadir un tercer sacerdocio a los dos flmines yaexistentes de Jpiter y Marte, en honor al ahoradivinizado Rmulo y denominado Quirinal.

El flamen era el responsable de encender (flatus) elfuego del ara al que estaba consagrado, consideradosrepresentantes vivientes del dios al que prestaban sus

servicios. Le estaba prohibido contaminarse saliendode los lmites amurallados del sagrado Pomerium, orelacionarse con los llamados al Hades, tomar alimentocrudo ni habas11, ni alejarse de su lecho12durante lashoras de reposo.

11Atraan a los malos espritus (gases?).12Untado a tal fin con barro.


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Ningn anillo rodeaba sus dedos, ni haba en su cuerpoo ropas nudo13 o lazo alguno. Para su aseo solo seempleaba instrumentos de bronce sagrado, y los restos

de sus uas y cabellos se enterraban junto a un rbolprotegido por los dioses: elArbor Flix.

Tocados siempre con gorro y mitra con rama de olivo ymanto prpura de lana para los sacrificios, reciban untrato de seres sagrado e inviolables.

Fig. 1 Flmines tocados en el Ara Pacis

13 Rehua plantas nudosas como la vid o la hiedra, incluso si

un prisionero entraba encadenado o atado en su casa, era asliberado al instante.


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Numa Pompilio dobleg la belicosidad romana con elsubterfugiode la espiritualidad que aprendi del GranPtah, poniendo al conjunto de los dioses y a las musas

intermediarias por encima de cualquier fuerza humanay ensalzando el poder del silencio, representado por lamusa Tcita, prohibiendo la representacin fsica dedolos de los dioses, a los que slo se deba acceder porel intelecto o entendimiento ntimo.

La casta guerrera y su violencia quedaba supeditada a

la casta sacerdotal y su poder inefable, que acta deinvisible puente14 con el temible nomeno sagrado.Quien tiene la llave del miedo, guarda para s el tesorodel poder inalienable de la legtima autoridad.

Pues dueosdel clima favorable y de la paz que lleva albienestar social son los misteriosos dioses, conviene

mantener frreo el protocolo sacrificial y el secreto delas preces arcanas, so pena de caer en el terrible errorde soliviantarlos y traer para siempre la desgracia a loshogares y, por ende, al conjunto de la ciudad.

Tambin instituy Numa dos nuevos sacerdocios a losque haremos mencin, los Salios y los Feciales. Los

Feciales venan a ser unos sacerdotes consagrados aconservar la paz y disipar contiendas, no permitiendoque se recurriera a las armas hasta que se hubieseperdido toda esperanza de obtener justicia por mediode la persuasin: cuerpo diplomtico.

14Sumo Pontifex.


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Los Salios, a su vez, custodiaban las rodelas de bronceque servan de talismanes de la ciudad contra lasenfermedades infecciosas y epidemias.

Fig. 2 Busto de Licurgo y moneda de Numa

Numa Pompilio construy junto al templo circular deVesta, la Casa Regia o Palacio Real, en el que pasaba lamayor parte de su tiempo instruyendo a los sacerdoteso entretenindose con ellos en la investigacin de losasuntos tocantes a la divinidad. Instituy que debacesar toda actividad mundana durante los sacrificios yprocesiones sagradas, prestando la mxima atencin y

piadosa intencin contemplativa concentrada, bajo laexpresin Hoc age que hoy traduciramos bajo elanglicismo mindfullness, ya que ninguna distraccinha de competir con lo sagrado.

No debemos acercarnos a las cosas divinas de paso, nideprisa, ni estando con el corazn en algn negocio,

sino cuando disponemos de tiempo suficiente y nosencontramos relajados y desocupados.


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Tal y como ya recomendaba Pitgoras, el verdaderosentido del proceder tergico deba quedar en secreto,esto es, fuera del alcance del entendimiento de la

muchedumbre profana, por lo que ste quedaba ocultoen oscuras mximas operativas, que milagrosamentese han conservado intactas, pese a que su secretahermenutica slo unos pocos elegidos conocen ytransmiten de memoria a las generaciones iniciadasvenideras:

No te sientes sobre el celemn.

No remuevas el fuego con la espada. Durante la circunambulacin no mires atrs.

Sacrifica a los celestes en impar y a los infernalesen par.

Solo se admite libacin de via podada.

La presencia de harina durante el sacrificio ha de

ser obligatoria. Se adora en camino circular, de ida y vuelta, y losque han adorado, para recibir respuesta cierta delos dioses inmviles se sientan.

Tambin sabemos gracias Numa, que a los dioses se lesarrancan sus secretos sobre su agenda futura y sus

armas de destruccin masiva15

, con libaciones de vinoy miel en las fuentes que suelen frecuentar, puesquedan atados a su embriaguez.

Tan convencido estaba Numa de haber domado lavoluntad de los dioses que, cuando los enemigos deRoma cargaban, l contrarrestaba con sacrificios.

15An se combate a los rayos con cebollas, cabellos y menas.


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Se ha de reconocer la habilidad de Numa al terminarcon los antagonismos de la plebe, dividiendo todo elterritorio en pagos, sobre los que situ inspectores y

celadores, y dividiendo as mismo las diferencias entrelas gentes introduciendo y multiplicando an ms lasdiferencias y facciones, a travs de los oficios, lograndomaterializar, de la diferencia, gremial armona, al aunary autorizar juntas, y modo particular de honrar a losdioses, los estratgicos Collegia:

Flautistas Orfebres Maestros de Obras16

Tintoreros Zapateros

Curtidores Latoneros

Alfareros, Carpinteros, Canteros

Del mismo modo, encontr un modo de conjugar lasdiscrepancias del calendario lunar y solar. Mud asmismo el orden de los meses. Enero, Febrero y Marzo,que eran undcimo, duodcimo y primero, pasaron aser primero, segundo y tercero, respectivamente.

El Janus civil, predominaba as sobre el marcial Marzo,la paz cvica sobre el sinsentido de la guerra.

16 De la degradacin y degeneracin de este particular cultogremial proviene la institucin masnica, infectada hasta la

mdula de la perversa distorsin kzara-askenazi, que hadesdibujado y se ha apropiado su origen egipcio-pitagrico.


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En este sentido sealaba Plutarco de Queronea:

Su tela hace la araa en los paveses, y se cubren de

orn lanzas y espadas: no se oye el son de la guerreratrompa, ni de los ojos huye el blando sueo; pues no secuenta que hubiese habido ni guerra ni inquietudalguna sobre mudanza de gobierno durante el reinadode Numa Pompilio, ni tampoco enemistad algunacontra l, ni envidia ni asechanzas, ni sedicin porcodicia de reinar; de manera que, bien fuese miedo de

un hombre sobre el que parece velaban los Dioses, orespeto a la virtud o fortuna particular, gobernada poralgn genio que conservaba su vida libre y pura detodo mal, vino a ser ejemplo y argumento17de que nohay descanso para los hombres, ni cesacin de susmales, si no sucede por una feliz casualidad que laautoridad regia se junte con una razn cultivada por la

filosofa, para que haga que la virtud triunfe del vicio.

Dichoso, pues, el hombre verdaderamente prudente, ydichosos los que obedecen los sabios preceptos quesalen de unos prudentes labios; porque ser muy raroque aquel necesite usar de fuerza ni de amenazas, yms bien stos, viendo la virtud misma en el ejemplar

manifiesto y en la ilustre vida de aquel que les manda,voluntariamente se harn moderados, y se ajustarn auna vida irreprensible y dichosa por el amor ybenevolencia hacia sus gobernantes.18

17 Argumento que luego plagiara con total descaro Platn

para su Repblica y sus Leyes.18Cf. Vidas Paralelas, Numa Pompilio, 20.


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Fig. 3 Numa recibiendo inspiracin de la musa Egeria

Tan slo cuando el mando se acompaa de justicia ymodestia, es cuan los sbditos entienden que puedehablarse de verdadero y legtimo nimo regio.

Consumido por diecisis largos lustros y una lentaenfermedad, a su muerte se hicieron dos cajas depiedra, que se colocaron en el Janculo, de las cualesuna contena el cuerpo, y la otra los veinticuatro librossagrados19que l mismo haba escrito, al modo que loslegisladores griegos sus tablas, enseando en vida a lossacerdotes lo que contenan, e inspirndoles el hbito y

la sentencia de todo; pero a su muerte mand que sesepultasen con su cuerpo, porque, al estilo pitagrico,no estaba bien que a unas letras muertas se confiaran

tales sagrados misterios.

19Doce hierofnticos y doce de filosofa griega!, que, tras unainundacin acaecida cuatros siglos despus, rescat el pretor

Petilio y tras su lectura entendi que era ilcito y sacrlego quelo escrito se divulgase, quemndolos todos en el Comicio.


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Quienes hoy agitan proclamas de guerra entienden quela institucin de piedad a los dioses es ms propia deholgazanes y cobardes, que de patriotas ciudadanos

dispuestos a entregar su sangre por la causa de ladestruccin y la sinrazn. Hermoso sin embargo espreservar aquella mentira que hace prevalecer la paz yla prosperidad de los pueblos.

De Numa Pompilio hacia arriba en la niebla del tiempono hay ms que sucesos prodigiosos y trgicos, materiapropia de poetas y mitlogos, en la que nuestra almano encuentra ni certeza ni seguridad alguna.

Desde Numa Pompilio en adelante no hay sino arenalesfaltos de agua y silvestres, o pantanos impenetrables, oamenazantes hielos como los de la Escitia o procelososmares cuajados de horror y espanto.

Quiz por ello, entrar el selecto club pervertido de losflamines, requiriese tras la muerte de Numa una cuotade 3000 denarios, bien en efectivo o bien sufragando laereccin de estatuas, la construccin de edificios o lacelebracin de banquetes y juegos. Pero eso ya no essino historia contempornea.

Fig. 4 Moneda romana


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(Final Capitulo 26.2)


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3Rumbo a Tarsis


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La felicidad no consiste solamente enel disfrute y prosperidad econmica presentes,

sino en la esperanza razonable de su segura continuidadante la incertidumbre y adversidad futura.

(Zenn de Sidn)

El buey conoce a su dueoy el asno el establo de su amo;

ms Israel carece de entendimiento.(Isaas, 1,3)

Tras la invasin del frtil del Jordn por las huestes del

imperio asirio al servicio de Nabucodonosor (ocurridaaprox. en el s. VIII a.e.c.), una nutrida comunidad logrhuir y se refugi y asent en la pennsula Hbrea, enla zona amurallada conocida, por aquel entonces, comoTartessos o Tarsis, que ellos consideraron un nuevojardn del Edn o Sepharad.

Aquella comunidad fue fundada por el biznieto de No,nieto de Jafet, hijo de Javn20, tras la dispersin por lasuperficie terrestre tras el diluvio.

20Gen 10,4; 1 Cr 1,7. No confundir con el nieto de Jediael e hijode Bilhn (1 Cr 7,10), ni con el miembro del consejo real de

Persia y Media (Est 1,14; EstDC 1,14). que casualmente tenael mismo nombre.


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A esta comunidad no slo recurri Salomn21 por lamediacin de Hiram (rey de Tiro), para reclutar unos420 talentos de preciado oro22, plata, hierro, estao,

plomo y olbano con expediciones cada tres aos, sinoque en ella tambin trat de buscar refugio del Seor(en vano) el cobarde hijo de Amitai, Jons23.

El pago del peaje por parte del accidental pasajero dela nave submarina, delata de que se trataba de una rutano solo comercial, sino migratoria, que parta desde elastillero-puerto de Esin-Guber o Ezion-Geber (MarRojo) en Tiro y tardaba en llegar a Tar(te)sis unos dosmeses, en el extremo oeste del mar situado en mediodel orbe24, por aquel entonces no era el idlico lugarpor el que navegaban Jasn y los argonautas, sino unmar plagado de temible piratas pelasgos25: los asllamados pueblos (que ostentaban el absolutfodominio) del mar, a la caza de los suculentos y lentosbarcos mercantes.

En tiempos de Salomn y con el beneplcito protectordel del gigante Yavh, a toque de arca, Israel era unasuper potencia geoestratgica de la poca en tierra.Cundo perdi el favor la proteccin crucial- de sumejor arma estratgica?

21 Siglo X a.e.c. (2 Cr 9,21, Sal 48,7; 72,10; Is 23,6-14; 60,9;66,19; Ez 27,25)22Cuatro veces ms que lo que le haba llevado la reina Balkis.23Siglo VIII a.e.c. (Jon 1,3; 4,2).24Medi Terranum.25 Desde el 1200 a 800 a.e.c. los Dorios aterrorizaron lascostas de Grecia, Siria, Palestina, Creta, Sicilia y Tarsis,

poniendo en serios apuros hasta la experimentada flotaegipcia de Ramses III, en su propio terreno, el Delta del Nilo.


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Cuando Tarsis aprendi el arte de elaborar su propioaceite y vino, sin tener que importarlos de Tiro, huboque ofrecer algo a cambio del estao (armamento) y la

plata tartesias, y la moneda idnea, despus del oro,eran las codiciadas especias orientales: una vez quepruebas la comida sazonada por ellas, no soportas susabor sin ellas, ya ests enganchado para siempre.

El oro y olbano provenan en cambio de la ruta suroriental hacia Ofir (Zimbawe) y Shaiba (Yemen).

Existen numerosos testimonios en fenicio de quebarcos sidonio-cananitas arribaron las costas de Brasil,

en busca de preciado hierro y esmeraldas del filn que,surcando ro arriba el Paraba, daba acceso a la zonaconocida hoy como Minas de Gerais y dejarontestimonio en piedra descubierta en 1872 en PousoAlto26.

26La piedra fue (intencionalmente?) destruida, pero la copia

de sus trascripciones fue traducida en 1960 por el epigrafistaCyrus Gordon.


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Eso quiz explicara las semejanzas del Tupi-Guarancon el fenicio o las de la lengua Aimara de Bolivia27conel sumerio28. La inscripcin reza as:

Somos Cananeos de Sidn de la ciudad del reymercante. Llegamos a esta isla lejana, una tierramontaosa. Sacrificamos un joven a los dioses y diosascelestes, en el decimonoveno ao de nuestro rey

Hiram29

y nos embarcamos en Ezin-Geber en el MarRojo.

27 La fuente magna y el monolito de Pokotia hallados en ellago Titicaca, descifradas por el epigrafista Clyde Winters.28 Tesis defendida a partir de las referencias dadas porHunfredo IV de Torn (s. XII e.c.) por el historiador austriaco

Ludwig Schwennhagen29Se refiere a Hiram III (531 a.e.c.)


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Viajamos con diez naves por dos aos alrededor defrica, luego fuimos separados por la mano de Baal30yya no estamos con nuestros compaeros. As llegamos

aqu, doce hombres y tres mujeres, a la isla del hierro,en una nueva playa que yo, el almirante, gobierno. Peroseguramente los dioses y diosas nos favorecern.Otros testimonios interesantes son los mencionadospor Herdoto que nos habla de una expedicin feniciacontratada por el faran Necao II (610-595 a.e.c.) queparti del Mar Rojo y que lleg al estrecho de Gibraltar

tres aos despus! O la expedicin dirigida por elcartagins-fenicio Hannn para fundar colonia en elgolfo de Guinea.

La Pedra da Gavea (Barra da Tijuca, en Rio de Janeiro)contiene petroglifos fenicios descifrados parcialmentepor Bernardo de Azevedo da Silva:

Aqu Badezir, rey de Tiro, el hijo ms viejo deJetbaal31

La Pedra de Ing contiene a su vez petroglifos como elQoph fenicio-hitita. Queda an por descubrir si losfenicios fundaron colonias estables, para explotar las

riquezas brasileas, con un comercio que biensupieron aprovecharon de manera muy discreta losTemplarios navegantes en los siglos sucesivos, hasta elchivatazo de Don Cristbal.

30 Vientos alisios que desde las islas de Cabo Verde soplanconstantemente hacia Brasil, como corresponde a la precisa

labor de Baal, dios del clima y las tempestades.31Rein hasta el 847 a.e.c.


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Cuando la flota del almirante de Alejandro Magno,Nearco, arrib a las costar meridionales de Asia, hallen las costas del Mar Rojo restos de los hippos de

Tarsis, llamadas as por las inconfundibles cabezas decaballos con que remataban el caperol de las rodas desus naves, presidiendo en engallado talamar.

Tarsis fue un enclave comercial estratgico y a tenor dela pertinaz resistencia britnica a abandonar el pende Gibraltar, parece que an sigue sindolo. Queda en

pie an la incgnita de por qu al gigante filisteo Yavhle molestaba tanto esa ruta que, rodeando el sur defrica, eluda el agitado Mediterrneo. Y as se lo hizosaber a la flota del ambicioso Josafat32, certero aviso aintrpidos navegantes.

Meros intereses comerciales?

32Nmeros 33, 35; Deuteronomio 2,8; 1 Reyes 9,26; 22,49 y 2Crnicas 20,36-37


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Aos ms tarde33, Melkior, rey de Tarsis, en calidad deembajador en representacin occidente y portandoplata, junto con el rey Bithisarea de Ofir portando oro,

en representacin del sur africano y el rey de Yemen,Gatashpa, en representacin de Asia portando Olbanoy Mirra, arribaron a Beln, siguiendo la magia estelarde un astro luminoso cado en forma de nio.

33Salmo 72(71), 10; Isaas 60,6 y 9.


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Previamente los tres haban coincidido en el zigurat deBarsippa, para reanudar su travesa al crucial punto alque se dirigan desde los extremos del orbe. Debido a la

inminencia del evento, no pudieron esperar al cuartorey, Artaban, que no pudo hacer entrega del diamanteprotector de las isla Mroe, ni el jaspe de Chipre, nitampoco el fulgurante rub donado por las islas Sirtes,fatalmente entretenido por los crueles piratas delMediterrneo, descendientes de aquellos pueblos delmar o pelasgos. Pero esa es otra muy distinta historia.34


34Mateo 2,1-2; 2,11; Henry van Dyke (1896) y Hef Buthe, DasErbe der Loge (2006). Hoy podemos visitar sus restos en el

relicario depositado en la catedral de Colonia, gracias al celoarqueolgico de Santa Elena, la madre de Agustn de Hipona.


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4Entrelazamiento cuntico


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No cabe otro espejismo ms persistenteque el del transcursodel tiempo.

(Seyyed Hossein Nasr)

Entrelazamiento cunticoDesde la perspectiva de la Tradicin Primordial sehabla del momento presente como aquel en el quetodos los tiempos e instantes se hayan presentes ensimultaneidad35, el nico lugar en el que elencuentro36 con la Realidad Eterna resulta siquiera

posible.

Todo los esfuerzos que realicemos para trascender laaccidentalidad del espacio y el tiempo que transitamos(creemos transitar), contribuirn a la consecucin (otoma de consciencia) de ese objetivo. La forma puntualque adquieran dichos esfuerzos (mal que le pese a las

diferentes tradiciones que se arrogan el canon de verazautenticidad frente a la impostura de las dems) es lode menos. Lo que cuenta es realizarlos siempre desdeuna atenta intencin, atenta intencin que hace de cadagesto (o inmovilidad), de cada palabra (o silencio) unacto sagrado, esto es, desde nuestro ntimoSer.

35Ahora, Ed. QyDado (2014).36Encuentro, Ed. QyDado (2015)


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Ese gesto actual, desde el ahora, reverbera y repercuteen una suerte de accin y reaccin concordante, entodos los dems momentos. La fsica contempornea

ha redescubierto la rueda, al denominar a este singularhorizonte de irracional simultaneidad, en su particularjerga sectaria, entrelazamiento cuntico.

No importa la caravana que nos haya llevado a estarleyendo estas palabras ahora mismo. En tu corazn, enel ms recndito lugar de tu alma, an resuena el eco

de algo a lo que llamar Origen, de algo a lo que, pesehabernos distanciado de l, an podemos reconocer eidentificar como nuestro verdadero Centro. No existefractura ni separacin, en razn de que sentimos laausencia como real en nosotros, en la medida que anperdura indeleble el recuerdo.

Es precisamente esa mudanza, esa vivencia del exilio,ese distanciamiento, lo que constituye para nosotros laexperiencia de transitoriedad, ese fugaz encontrarnossuspendidos en aquello sucede, en todo aquello quenos pasa y del mismo modo nos sobre pasa, aquelloque simplemente ocurre, la nocin de Tiempo.

Es en la medida en que recuperamos esa memoria delinstante, esa conciencia de que aqu y ahora resultaposible el regreso, lo que determina el imperativocategrico de asumir un vivir eterno, al menos losuficientemente extenso y duradero como para que nossea posible extinguirnos en el regreso al que somos aun tiempo llamados y ordenados.


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Gastamos as, vida tras vida, nuestro existir, tratandode suprimir -de una vez por todas- el tiempo.

No importa pues la inmensidad de ciclos, yugas, eones,kalpas y manvantaras que sea capaz de proyectar elextravo de la mente humana, alienada de s. Todosellos habrn de quedar resumidos y extintos en unnico instante, un ahora, crucial momento de la Verdaden el que ya estamos, slo que no somos an capacesde darnos ni calidad ni cuenta.

As de fcil?

Mientras tanto, pasaremos el ratico, unos escribiendo yotros leyendo (al menos, creyendo hacerlo) captulos ydiscreciones discursivas interminables a cerca delTiempo que nos resta para alcanzar la Eternidad.

As pues, hasta cuando quieras, o, lo que es otro modode expresar lo mismo, hasta que tengas otro rato quedistraer, toda vez que te adentraste (al menos crestehacerlo) en el tortuoso sendero de tu propio laberinto.

A qu esperas?

Date la vuelta, mira dentro de ti, y regresars indemnede millones de existencias: tan slo volviendo sobre lacertera huella de tus pasos, podrs conjurar con granastucia37la paradjica malicia del autoengao.


37Mtis.


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5La copa de Jamshd


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El multiverso tiene un principio pero no un final,as que una vez que empieza el proceso in-formativo,

no se detiene nunca.(Alan Guth)

Se han consumido mil velas,sin embargo el luminoso crculo permanece.

(Seyyed Hossein Nasr)

Desde el mismo momentoen que se te entreg a la existencia,

se te dio el medio de regreso.(Rumi, Diwan a Shams de Tabriz)

Copa de Jamshd

La bsqueda espiritual no es un intento de recuperarde manera efectiva nuestra estatura original, de logrardesenvolver nuestro verdadero ser, desde un estado deanidacin i-fotnica. Somos el pulso necesario para que

el pulso original llegue a trmino, transmisores de luz,portadores de la seal divina. nicamente existimos enla medida del mensaje asignado: somos ngeles.

Descubrir de primera mano nuestra condicin, lograradquirir conciencia de nuestra funcin transmisora es,al mismo tiempo, lograr transcenderla, retornar el eco

del pulso a la fuente: mensaje completo entregado,misin cumplida.


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No resulta fcil vencer todos aquellos obstculos quepretenden distorsionar la seal o debilitar su impulso,hasta hacerla irreconocible del ruido. Nuestra propia

capacidad resonante, embonador fractal prodigioso,constituye la clave de nuestro magistral diseo, aquelque nos hace susceptibles de nuestro potencial heroico.

Demasiado ruido obstructor.

Ser humano significa alertay seal.

Las fluctuaciones cunticas, pulsos gravitacionales muyfuertes a escala pequea pero invisibles a escalamacroscpica, originan el continuo espacio-tiempo. Laseal debe proseguir su curso fidedigno. Nada -muchomenos el bosn de Higgs- va a detener el mensaje.

Todo el cosmos resuena, iteracin tras iteracin, desdesu ntimo centro. Atravesando la invisible estructura deconsonantes, resuenan las vocales ntidas. Pulso-Eco.

Lo que nos despierta del estado de asfal sfiln a lacondicin operativa de ahsan taqwimes la docilidad, eltotal sometimiento a la transparencia. Fiel a la seal.

Quiz est ms de moda el Odo cocina.



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6Imitaciones


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El ltimo brote,le menor de las hojas,

recuerda la Primera semilla.(Hafiz)

Desde tu concepcin,inmortalidad y beatitud te pertenecen.

Aljate del sueo transitorio y pasajero.(Ibn Arab, Engarces de Sabidura)

Los as llamados- problemas urgentes del hombremoderno siempre son el resultado de una ignorancia

particular. As, cada pre-humano moderno ha sidoprogramado y condicionado38para eliminar en ella o lla dimensin trascendentede sus vidas y con todo- nopadecer la asfixia bidimensional en el que se les hanhecho creer que viven. Slo se puede permanecerhumano desde la conciencia de la propia naturaleza ysemejanza teomrfica: as, fuimos construidos para la

inmortalidady se nos dot de una inteligencia diseadapara captar fielmente loAbsoluto.

De este modo, no hay forma de sucedneo de existenciani remedo informativo ficticio que puedan suplantar aambos originales. El alma no se dejaengaar.

38Por otros pre-humanos condicionados, etc.


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Toda la dificultad radica, paradjicamente, en tratar deser lo que somos y permanecer fieles al diseo.

Todo el artificio de la irrealidad (ciencia y religinoficial incluida) ha sido establecido para lograr justo locontrario. Ambos constructos han sido tramados comopotentes emisores de ruido y distraccin de la seal dela fuente original. El reseteo entheognico o ritual, sibien restablecen la lnea, no impiden una posteriorinvasin de la brutal maniobra distractora. Limpiamos

el templo para las prximas toneladas de basura o,usando una metfora ciberntica, formateamos el discoduro para reinstalar la demencial copia de seguridad,por expreso deseo del propietario.

No hay progreso. Slo una incmoda camisa de fuerzaimpuesta por la ignorancia base no malintencionada-

de los padres del positivismo y el cientificismo.

Los dolos del progreso y la evolucin, han sido rotosen pos de recordar y regresar a la autenticidad de loInfinito y lo Eterno.

La bsqueda es perenne porque perenne es siempre su

posibilidad. Lo que no significa en modo alguno- queresulte fcil a quien, abocado a las profundidades msinfernales autocreadas de su propio psiquismo, carecede una disciplinada discriminacin de lo real.

Regresar a lo genuino, siempre, insistimos, siempre,tambin ahora mismo, resulta posible. En eso consiste

la visin beatfica que, en vano, trata de remedar laprodigiosa fbrica de simulacros.


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Slo quin conoce el verdadero original, sabe rechazarla imitacin, all donde todo est plagado por doquierde falsificaciones.

La primera y ms importante, la falsificacin de timismo, de ti misma. Recupera tu propio originar y todoser coser y cantar.

Ese fue, es y ser, el pacto.

Rechace, en la medida que sea capaz de discernir conajustado criterio, las prfidas imitaciones que pueblanlas aguas inferiores. Sanar (para liberar) se.

Le digan lo que le digan, slo usted posee ese criterio.

Pacto.

No escatimes esfuerzos para lo que es Gratis.



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7Imperio


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Qu tienen en comn la Arabia Saud fundamentalista,el Marruecos moderado, el Pakistn militarista, el Egipto

prooccidental o el Irn secularizado? El Islam?Seamos serios, a estas alturas del partido, lo nico

verdaderamente global y divinizado es la pasta.(Zbigniew Brzezinski)

Aunque un libro no es eterno,tiene ms vida que aquellas palabras

que se lleva el viento.(Jos Saramago, Alabardas)

Imperio

Una de las armas de destruccin masiva que enarbolanlos conquistadores henchidos de arrogancia, consisteen dinamitar la memoria histrica de los vencidos,

terminar con el lenguaje, con el sentido original de laspalabras, su perversin, para de este modo lograrterminar arramblando tambin con su autoestima eidentidad, instaurando la necesaria culpa y sumisinpor haber consentido en ser vencidos, instaurando assu pretendidamente eterna hegemona meditica.

Tras la constatacin de la gran mentira sentenciadacomo verdad por el cerco y la taimada impostura de lahistoriografa oficial, bajo el auspicio (habra que decirmejor la bota y la espada o la bala o el bola o elplutonio) de los ganadores, para conocer todo aquelloque concierne a nuestras races, a duras penas slocontamos con nuestro tenue esfuerzo guiado por un

anhelo de autenticidad, aunque sta duela.


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Por suerte, suele haber un da en la vida de todo serhumano en que la fuerza de un dilema tico -o quiz elamor de una mujer- le lleva a interesarse por los

entresijos de la poca convulsa en la que le ha tocadovivir, donde su mente se debate entre la cegueraimpuesta por el miedo heredado (cuidado con lo quedices; cuidado con lo que preguntas) y la necesidadde compromiso con el gnero humano, donde unoprefiere arriesgarse a ser vctima de la violenciapsicpata que su necesario cmplice.

Ese da, si es que llega, , en que nuestra concienciacomienza a resonar en alma, aturde como un mazazoen el estmago, pero merece, vaya si merece, la pena.

Toda vez que descubres que las guerras se patrocinany planifican desde operaciones encubiertas de trfico

de drogas, sembrando por doquier cizaa-caosconstructiva mediante la instauracin de un clima deinestabilidad y violencia, la balcanizacin o reinos deTaifas que tanto le gustaban en sus aos mozos a Zbigest garantizada. Slo hay que encender discretamentela mecha mediante un algoritmo de falsa bandera, elviejo arte de arrojar la piedra asesina de inocentes y,

esconder la mano, silbando: Divide (enfrenta al serhumano contra el ser humano) et impera!

Mordern el anzuelo de la dependencia energticapara luego estrangularse mutuamente, dejando elterreno (y los negocios) despejado para el prfido Leny la hollywoodianaguila? Caern el Oso y el Dragn

en el seuelo de tan burda trampa?


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Sinceramente no creo los oscuros engranajes que -anhoy- se hermanan por objetivos e intereses comunes,compartiendo visin y criterios (inteligencia), mtodos

y formatos, e idntica falta de escrpulos, sirva parasostener, a da de hoy, el sinsentido de una esclerticaweltanschauung imperial anglo-americana.

Privatizar y automatizar ejrcitos cibernticos alprecio de estupidizar a su poblacin ha sido su peorerror. El nuevo orden ser, est claro, pero no ser

dcil y virtual como se haba diseado. Existe gentevida de descubrir que se oculta verdaderamente bajolas traicionadas etiquetas de BIEN COMN, DERECHOSHUMANOS INALIENABLES, PODER Y PARTICIPACINCIUDADANA DIRECTA, PAX CIBERNTICA GLOBAL oBIOTERRORISMO MEDIATICO.

Como le gustaba repetir cuando le dejaban- a DanielStulin: (Mejor no quieran mirar detrs lo que se estcociendo tras las bambalinas de este escenario) dehumo y espejos)

Dicho de otro modo:

Strumming my pain with his fingersSinging my life with his words

Drothy! Mira ahora el Arco Celeste!



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8i-Fotn


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Torpe, abandona tu pretensin;bocazas, guarda silencio;

la experiencia de conocerse a S mismo,representa atreverse a existir mil vidas.(Muhammad ben Ibrahim, Mantic Uttair)

Toda gracia se derrama sobre quienaprende la lengua de los pjaros.(Alfonso X el Sabio, Cntiga 103)

La transicin por el sendero espiritual de cualquierpersona, suele verse caracterizado por tres etapas39:

Aprendizaje

Accin conjunta sinergia

Accin contemplativa comunin

Un proyecto tan ambicioso de desarrollo personal ydesenvolvimiento espiritual entra en colisin directacon aquellos intereses que pretenden cosificar y dejaral ser humano estancado en un permanente estado de

instrumentalizacin. Dichos sectores han infectado ydesestabilizado la bsqueda espiritual de los pueblos,interfiriendo el proceso y paralizndolo en la primerafase doctrinal, por ser la ms tangible y exterior.

39Tradicionalmente denominadas bajo la clasificacin de Va

Purgativa, Va Iluminativa y Va Unitiva, o respectivamente elTamas, Rajas y Sattvas de la metafsica del Vedanta hind.


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Ese es el origen de todos los fundamentalismos de tiporeligioso, aunque disfrazados de reivindicacin de unamalentendida ortodoxia40, aferrada tanto al formalismo

normativo como ritual.

Cuando esta estrategia triunfa, un proceso concebidopara ser gradual y moderado, termina por ser fuente dedivisin, discordia y violencia. Ello ha sucedido entodas y cada una de las formas tradicionales en que seconstituye el rico abanico espiritual de nuestro bello

planeta. Ese es el momento de proteger lo mejor, crearun arca donde mantenerlo a salvo y preparar unnuevo gnesis espiritual. Ser necesario atravesar denuevo los sietes valles.

Una vez ms.

Otra vez ms.

El rey perfecto est por doquiery sin embargo, inalcanzable para nosotros.

Invulnerable a las alabanzas,nadie puede disputar su imperio.

No cabe ciencia ni inteligencia que sea admitidaen sus ntimos aposentos

(Abubilla)


40Va recta, errneamente identificadapara algunoscon la Va

Purgativa exclusivamente, cuando por el contrario es la quepermite el adecuado trnsito entre las 3.


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9Valdeande Mgico


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Si. Hoy es un da feliz. Feliz porqueSi. Hoy es un da grande, pero puede que tal vez no lo sea,

si no nos hacemos preguntas, a partir de ahora.(Jos Hernando, Valdeande Mgico)

Valdeande Mgico

Holahola!

Bienvenidos a la Teora del Todode Valdeande Mgico.

El tema de hoyJos Alfonso Hernando, aunque estoyseguro que l hubiera preferido alguna alusin que

terminase rematada en la coletilla de su gesta personalde Valdeande mgico.Confo en que no pondr perosal nmero del captulo en el que pretendo dar forma ali-fotn de este humilde tributo.

Por ello he dado comienzo al mismo con uno de losmgicos octetos con los que el suele dar comienzo al

modo pulso de sus didcticos videos.


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Son cuantiosas las densas semi-horas de fructferaenseanza i-fotnica eficiente y sostenible que Jos

Alfonso comparte con amenidad junto a sus seguidoresy realimenta vorticialmente, revisitando sus temas yresolviendo sus incgnitas preferidas de modo fractalen sus cuentas de Youtube y en su Blog.

Lo que a mi juicio tiene un gran valor es que, ansimplificando lo ms complejo desde su perspectiva

Universal, no lo ahorra. Siempre deja claro que esnecesario el esfuerzo de desciframiento fotnico y laperseverancia en el aprender, laprueba de esfuerzo.

Peeeeero

No, no hay pero que valga. Gracias, maestro de vida y

ciencia. Todo un ejemplo vivo y resonante de lo quepuede dar de s aquel que se atreve a ser humano.


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Y, bueno, espero que les haya gustado estehomenajeque pretende acercar -a quien an no le conozca- a lafuente de su sabidura, en la que quien escribe no duda

en sumergirse siempre que tiene ocasin, remitiendo, aquin deseara disfrutar de la experiencia directa denuestro soriano-burgals- a indagar en las entraas delorculo de su buscador favorito a cerca de su valiosotestimonio, prueba inequvoca de quien desempea unesfuerzo y servicio desinteresado, tan revolucionario

como integral. No lo lamentar.Quiso y quiere, como todo buen caballero, adaptar alsuyo el nombre de su patria(la infancia) y rescatarla delolvido, para bien nuestro.

Yrecuerde que esto que acaba de leer simplemente esuna forma radicalmente distinta de agradecer a quiennos descubri la fuente del Pulso primordial las cosas.

Aaaadis. (Fin de mensaje)



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10Otoo


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Que los constructores cesen su trabajo.El Templo est terminado.

Que el alma tome posesin de su herenciay desde el Santo Lugar ordene cesar todo trabajo.

Que entonces, en el silencio, entone la Constitucin Soberana:-El trabajo creador ha finalizado.

Yo Soy el Estado Plural Espaol. Nada queda sino Yo.(Alice A. Bailey, Magia Blanca)

Otoo

Conviven en plenitud los variopintos matices de ocres,tejas y verdes que pueblan la arboleda, profundos eimpetuosos en el acebo, incontenibles en el haya, alpunto de alqumica putricin en el avellano, msticos

acariciando el fresno. As cada follaje, cargado derazones, esboza su mejor otoal argumento.

En los reductos sombros se enorgullece el verdor delmusgo, enclaustrado en la spera caliza del tmenos.

Sobre la amalgama del otoo se cierne protector los

cenicientos trazos del nuboso incierto, que tampoco sedejan atrapar en palabras.

Catalua se queda en casa.

Quiz.



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ndice de autores citados 87

ndice de personajes ficticios 89ndice de ilustraciones 92Sobre el autor 93Sobre la editorial 95Sobre el ttulo 99Sobre el estilo 101Otras publicaciones de QyDado 105

RReferencias


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Personajes que parece que existieron

Proyecto Humano Pgs.

Agustn de HiponaAlejadro MagnoAlfonso X

Bailey, Alice ABrzazinski, Zbigniew

Buthe, HefCastaneda, CarlosColn, Cristbal

De Azebedo da Silva, Bernardo

Evmero de Mesina

HafizHegel, G.W.F.Hernando, Jos AlfonsoHerodotoHiggs, Peter

Ibn Arab

Isaas

Gordon, CyrusGuenon, RenGuth, Alan

Keyserling, Arnold

Lewis, Carl S.Lichtenberg, Georg Christoph

n3428,46

73

8367,68

n349645

45

91

6123

71,77ss4558

61

41

n262257

79

997


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Licurgo de Esparta

MateoMuhammad ben Ibrahim

Nasr, Seyyed HosseinNuma Pompilio

Pacheco, LorenzoPallis, MarcoPitgoras de SamosPlutarco de QueroneaPublio Virgilio Marn

Rachelevsky, SeffiRumi

Safo de MitileneSaramago, JosSchwennhageen, Ludwig

Van Dyke, Henry

Weil, SimoneWinters, Clyde

ZacarasZenn de Sidn

2,32

n3473

51,5728ss,31

79

31,3335,n18

n7

n157

156744

n34

19n27

19

41

(Nota: Mi respeto y eternoagradecimiento para todos ellos yaque, cada uno a su manera, aport algo significativo a miactual cosmovisin creciente de la realidad.)


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Personajes ficticios?

Personaje de Ficcin Pgs.

Abraham de UrAbubillaAmitaiArbor FelixArtabnAverno

BaalBadezirBalkis de ShaibaBilhnBithisarea de Ofir

Cnidas

Dorothy de Kansas (Oz)

EgeriaEzion-Geber

Fortuna

Gatashpa de Yemen

HadesHannonHiram (Rey de Tiro)Hiram IIIHunfredo IV de Torn

IanusJasn

2074423048

14, 29

4545

n22n20

47

27

69

29,36,3842

100

47

294245

44,n2944

3542


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JetbaalIonasIoan Matus

JafetJamshdJardn de las HespridesJavnJediaelJosafatJustos

Laocoonte de Troya

OfirOlimpoOrculo de Delfos

Petilio (pretor)

MarteMetisMelkior de TarsisMeshiahMoiss de Egipto

Nabucodonosor

NasruddinNecao IINo

Ramss IIIRmulo

Salomn

Sefarad

454296

41561541

n204615

22

431427

36

34n37

471920

41

194541

n2528, 29

42

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TcitaTarsisTeseo de Atenas

Valdeande MgicoVesta

Yahv

3141,43,45

2

7532

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(Nota: Segn la tesis de Evmero, a lo mejor no son de ficcinsino que en calidad de su alta virtud, fueron elevados a lacategora de mitos. Juzgue el lector segn su criterio.)


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Relacin de grficos e ilustracionesPg. Breve descripcin y fuente

Port.Port.Pcap

20212430

3232363738434446

4748546469707880

8493103

Contp

Ieronimus Bosch Jardn Delicias (detalle), . WPLogo editorial AGL FactoryPortadas capitulares Bella Durmiente AGL Factory

Mulah Nasrudin WPMaramiyeh T de los beduinos WPLawrence de Arabia (Pacheco) - WPProcesin de Flamines WP

Supuesto Busto de Licurgo de Esparta - WPMoneda de Numa Pompilio - WPNuma inspirado por Egeria WPMoneda Romana WPNuma inspirado por Egeria - WPEstelas sudamericanas WPPiedra de Paraiba WPRutas fenicias (an en activo) WP

Ubicacin posible del zigurat de Barsippa - WPSello masnico WPBienvenido a la Matrix Distractora - WPReunin constitutiva del CERN (Ginebra, 4/10/1952)Trazados de la Gran Muralla China WPLa cama se mueve WPJos Alfonso Hernando en accin YoutubeJos Alfonso Hernando (con la Diosa en Valdeande)

Otoo en A Corua (2014) - AGLFFoto del autor. Pilar Cuadra, 2011Sello de Gurdjieff - WPDecorado Masnico (detalle) - WP

(Nota: Agrupados por captulos. Si no se indica lo contrarioWP=Wikipedia, AGLF= Archivo personal del autor.)


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Sobre el autor

ABRAHAM GONZLEZ LARA

Vallisoletano, no convencido, desde 1964. Doctoradoen Psicologa Clnica (UPSA, 1989) y especializado en

Informtica Educativa (UPSA, 1988) y en las Tcnicasde Desarrollo Organizacional (UVA, 1990). Con msde 25 aos de intensa experiencia docente en suhaber, en la actualidad se gana la vida compaginandosu trabajo como consultor en innovacin estratgica ycoaching de RRHH, con la formacin puntera endesarrollo de habilidades directivas y liderazgo. Su

gran pasin ha sido siempre el intentar adentrarse enlos complejos entresijos del alma y la cultura humana,al encuentro de una ambiciosa quimera: la TradicinPrimordial.

Autor de obras memorables como El pescador deestrellas, (1980) La otra escena (1992), Cuentos(1993), Tus poemas (1996), Annus Domini

(2002), Septimania (2003), Amanece y anochece(2003) y Simplemente ocurre (2004).


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De su etapa post-comunitaria, el lector encontraruna exhaustiva relacin de obras al final del libro,entre las que, como ejercicio de vanidad contenida

an no figura aquella que en este mismo momento hatenido a bien someter el lector o lectora al fino tamizde su mejor discernimiento.

No se fe empero de esta apresurada mini biografa,por lo dems, descaradamente encaminada a tratarde impresionar al ingenuo aventurado. Al alma delautor se la conoce sobre todo- cultivando su grata

compaa y adentrndose en el proceloso mar de susobras, que slo a veces terminan siendo libros. Encualquier caso, ya es de agradecer el gran inters quese ha demostrado al acercarse a beber con generosoafn del agua fresca y exigua de estas superfluaslneas autobiogrficas. Queda reconocido.


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Sobre la editorial

La editorial QyDado(lase cuidado) empez en 2011

como una calenturienta fantasa del autor, al tratar deproporcionar a sus ensayos literarios un aspecto algoms creble y profesional. Hoy cuenta con ms de 20ttulos a sus espaldas, dentro siempre de la temticarelacionada con la Tradicin Primordial.

La franja prpura es como la que ya apareca duplicaday semi-escondida en los pliegues de la senatorial togapretexta, y refleja con claridad nuestra incondicionaladmiracin secreta por lo mejor del mundo clsico.

Sobre ella aparece un poderoso enigma geomtrico, elhexaedro regular, bajo la forma cotidiana de un dadoazul oscuro, cuyas caras opuestas suman siempre elvalor de siete, y que en este caso aparece acompaado

de una especie de pequea esfera satlite, que seaproxima al blanco punto solitario que est situadoen la cara superior, tan estratgicamente orientada.

Son pocos los que saben que los persas llamaban a susdados, con la palabra azar, mientras que los griegospreferan la denominacin kybos o daktylethra a talfin. El imperio romano, siempre imprevisible, opt por

alea, de donde viene nuestra (buena o mala) suerte yel manido Alea Iacta Est post rubik-oniano.


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Nada en el dado es dado al azar. La suma de sus carasopuestas hace que el siete, nmero ausente, se halle, demodo paradjico, triplemente presente. Otro dato bien

curioso es que la cara que en cada ocasin- gana, sellama realidad, pero la cara opuesta, en contacto conel tablero, acta desde el misterio, y coordinadas enconjunto conforman una suerte de verdad.

Los lados laterales siempre son opinables, segn ladiferente perspectiva que se ocupe en el juego. Cuandoparece que gana realidad, en realidad es la verdad

quien acta en todos los casos. Por lo dems, debemosatenernos, sensu estricto, a las sabias reflexiones deGeorg Christoph Lichtemberg cuando escriba en 1790,cuando afirmaba41:

Es difcil que exista en el mundo una mercanca msextraa que los libros. Impresos por gente que no los

entiende, vendidos por gente que no los entiende,encuadernados, criticados y leidos por gen que no losentiende, y, lo que es mucho peor, escritos por gente

que no los entiende.

Juzgue as nuestro lector, en espritu, sin detenerse enexpresiones ni modismos, si hubo algo de grande encuanto ley, y si as fuera, gurdelo en su corazn. No

fue nuestra intencin contribuir con otra al caudal deobras necias, pretenciosas, mediocres y extravagantes.No podemos negarlo. De un modo misterioso que anno comprendemos bien del todo, el cubo nos encanta,aunque sea disfrazado de un simbolismo ldico, deandar por casa, que en esta ocasin -y como anillo aldedo- nos viene dado.

41Georg Christoph Lichtenberg, Breviario de aforismos, 2000.


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El mensaje textual con que se bautiz a esta editorialimaginaria, (no podra ser de otra forma) es una suertede paradojaambivalente.

Por un lado nos advierte a que tomemos precauciones,no s sabe muy bien sobre qu clase de amenaza opeligro (as cada uno se imagina a conveniencia sutemor favorito).

Por otro lado es una difana invitacin a tomarse conesmero la propia construccin de nuestro mejor yo, unasunto que debiramos dedicar toda nuestra posibleatencin y recursos, ya que requiere de nuestro mayorcuidado. Nos llama a no ser negligentes. Y a hacerlo deun modo impecable42. Tampoco debemos tomarnosnunca demasiado en serio las cosas que an no hemoscomprobado por propia experiencia, ni tan siquiera anosotros mismos. Esto ltimo ha de ser tomado muy enserio.

La Editorial QyDado, en su calidad de entidadinexistente, no se hace responsable de ninguna de lasafirmaciones y extravagancias de los autores que, demodo habitual, publican en ella. Muy al contrario,recomiendan poner stas en total cuarentena, ms quenada por lo que pudiera llegar a pasar sino, ponemos

en est delicada cuestin el suficiente cuidado. Aviso,pues, a irreflexivos lectores-navegantes.

Debe de haber algunas otras dimensiones simblicasms, ocultas en este curioso logotipo editorial, peroan no hemos dado con ellas. Alguna sugerencia? Enresumen, toda una declaracin de intenciones.

42Cmo bien le recomendaba a Carlos Castanedaen El ladoactivo del infinito (1998), su maestro, don Juan Matus.


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Sobre el ttulo de la obraRecurrimos, una vez ms, al caro maestro Jernimo delBosque para ilustrar la portada de nuestra nuevaobra43En Alma, o, en la entraable expresin griega,Meraki, que era el modo habitual de conducirse delsuf heleno, su particular modo inspirado de transitar

el mundo sin dejarse atrapar ni pertenecer a l.

El detalle seleccionado muestra una extraa amalgamadonde variopintos seres humanos de distintos gnerosy razas conviven con unos pjaros gigantes, que por logeneral suelen ser interpretados44como los distintos ycoloridos estados anglicos o superiores de ser a los

que acceden quienes, en su bsqueda de la uninntima con lo divino, han triunfado sobre el Dragn.

Una lengua primordial, en la que se ha operado unasimultanea destruccin del sentido y el tiempo.

Certera metfora de los desiertos de proximidad, all

donde la palabra es sobrepasada por lo inefable, cierrala obra un decorado masnico, de una reputada logiade Baviera, ya sin actores, tramoyistas, pblico niempresario. Terminada la obra, sobran las palabras yperduran los trastos.

43 Que, por nuestras cuentas, hace el mgico nmero 26 de

esta peculiar editorial.44Cf. Ren Guenon, Velo de Isis, noviembre 1931


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Entre el tapiz y nosotros, perenne, la transparencia.

Cae la tarde.

Dios sabe ms.


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Sobre el estilo

Como ya viene siendo habitual en nuestros escritos delos ltimos doce aos, el texto aparece intercalado dealgunas imgenes que pretenden esclarecer a la parque oscurecersu verdadero sentido, por lo que no debemenospreciarse en modo alguno su importancia.

Tambin resulta relevante prestar a atencin a las doso tres citas iniciales que coronan el reinado de cada

captulo, pues instan al lector a que mueva su culo yremiten sus ojos hacia el texto fuente. La sorpresasuele estar garantizada. No se trata nicamente derecursos eruditos corta y pegapara impresionar.

Parte de los textos que han precedido a esta obra45,pueden ser consultados, si se deseara aumentar lainformacin, segn las necesidades del lector.

Como siempre ocurre en estos casos, ser necesarioleer y releer ms de una vez entre lneas, estar atento alos numerososguios, detenernos y parar, cuando algono se entienda. Si ese algo aparece escrito en otralengua, sea muerta o no, seguro que se trata de algoque merece una segunda consideracin o que es de

algn modo importante o necesario para la correctaculminacin del Trabajo a realizar.

Hasta aqu el prefacio aclaratorio, honesto aviso paranavegantes. El resto del esfuerzo desinteresado corre acuenta del lector.

45Rapto de Psique, http://abrahamgonzalezlara.blogspot.com/20/11/11, Como decamos ayer


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El daimon benvolo que me inspir esta obra, no pusoreparos en darla por terminada el 23 de Octubre de

2014, permitiendo que se adentrara en el vientre delLeviatn Global, rayando el alba, en Alma.

Quiera Dios que sirva para bien de todas ellas y no parala ira ni el extravi. En sus manos queda.

LAVS DEO


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TODO FLUYESimplemente ocurre

Advertencia al lectorUna carta imposibleLa trampa del almaLegadoEl perfume infinito del InviernoAlbam ArtuanVida Nueva

Fiebre y mscarasGaudeamus igiturNaturaleza y espacio sagrado

Contraportada

Saber cmo y sobre todo de qu ataduras tiene uno que liberarse,ya es recorrer la mitad del camino liberador. Quien no se sabe(reconoce) atado, no necesita liberarse y no digamos ya ser

liberado. La conciencia de problema es el primer paso, necesario,aunque en modo alguno suficiente, hacia el diseo (encuentro) de

una (la) solucin. La liberacin es un estado que ofreceper semuchas ms posibilidades a quien lo disfruta, posibilidades fueradel alcance de la imaginacin del quin, estando atado, desconoce

su verdadera situacin y se entiendelibre.

Quiz la misma distancia que existe entre quien opera y quin slocree operar cuando en realidad es alguien que est siendo

continuamente operado sin saberlo. La ignorancia, esto es, eldesconocimiento del mecanismo por el que se ata y opera a un

sujeto es lo que posibilita en s misma la operatividadinstrumental de lo humano. Toda magia radica, pues, en la

necesidad de mantener oculto el truco del campo escalar paraas aparentar con xito una solidez que es, de todo punto, irreal.

Como sealara con acierto el oscuro de feso, la mayoraprefiere vivir relegada a su imaginario mundo, incapaz de trazar

as alguna relacin til con la armoniosa penumbra de aquelmucho ms sutil que s es real.


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CANTOS DE SIRENASPormenores y vicisitudes en la Va Inicitica

Prlogo 3 EdicinPrlogo 1 Edicin1.

Traicin y tradicin unnime2.

Tiempo sagrado y destiempoprofano

3.

Oscuro prurito de "jugar a losritos"

4.

Indiscretos secretos

5.

Atenti al lupo!6.

De lapis philosopae et aurumpotabile

7.

Exgesis maldita, hermenuticaimposible

Contraportada

Esta obra intenta traza un campo de indagacin y bsquedalegtimo para ahondar en la inmensa riqueza cultural de

occidente, muy especialmente en la dimensin simblica de losagrado, sin temor a pasar revista a temas tales como el

gnosticismo, la alquimia, la cbala, el sufismo, la mitologa, losalcances espirituales de la metapsicologa y la literatura,

movindose entre la precisin rigurosa del estudio acadmico

y la inspiracin creativa del influjo espiritual que proporcionael contacto con las fuentes, aunando ambos hemisferios.

Intentaremos encontrar -siquiera un esbozo- una expresincontempornea de esa clase de conocimiento visionario

surgido del peligroso encuentro con las profundidades de lapsique y que, trascendiendo la estrechez de miras del sentidocomn, se abre al ocano del suprasentido, all donde cabela posibilidad de encontrar la apertura al misterio de la vida.


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Vol. ILA FUENTE DE LA VIDA

0 Prefacio1 Iniciacin2 Amor de Hygieia desde Odio3 Mapas del tesoro?4 Los preparativos del viaje5 Las viandas6 Una Meditacin Occidental

7 Arte Real e irreal realidad8 Una de templarios9 Mago Blanco, Mago Negro

Contraportada

Entre bromas y veras, esta fantasa ir calando en el lectormuypoco a poco, con la malsana intencin de irle preparandolentamente el corazn. Algo parecido a lo que, en el increblereino mineral, ocurre con las piedra mediocres, que acaban

por ser rubes. O, por seguir con el reino vegetal, con el frgilbrote trocado en el majestuoso rbol seorial que, de estacin

en estacin, se cuaja de hermosas flores, pletrico ante lainminencia de esparcir el escrutinio de sus frutos.

La expresin poco a poco contiene magia. Y, por qu nodesvelarlo cuanto antes?, este libro tambin. Ya casi se haperdido el arte de hacer libros as. Parece que el Eterno nunca

tiene prisa. Le gustan las cosas poco a poco, a fuego lento.Siempre tan misterioso.

Vete desacostumbrndote a seguir as, como hasta ahora, esos, siempre muy poco a poco. Tras la lectura de este mgico

libro descubrirs que Salud es una diosa! Nada volver a sercomo antes. Tu tampoco. Prometido. Te atreves,poco a poco?


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Vol. II

CONOCERIS LA VERDAD

0. Prefacio1. Escondida en libros2. Pap Pitufo3. Connium maculatum4. Razn vs. Misterio?5. Miedo a Ser Libres

6. Apocalpticos e Integrados7. Hazlo sagrado!8. Los celos de Clitia9. Nine

Contraportada

Puede que an no hayas tomado conciencia de ello, peroquizs seas el ltimo ser humano que queda con vida sobre elplaneta Tierra. Todas esas personas con las que convives demanera habitual o accidental, parecen humanas, pero no lo

son.

Has demostrado el valor suficiente para acercarte a leer estelibro, quiz porque sientes que hay algo en l, que te alude en

primera persona. De algn modo inexplicable sabes hay en tialgo que desconoces, tan misterioso como innegable.

Maana puede ser tarde. Cualquier da de estos estars yamuerto, lejos de este mundo diseado desde la mentira y el

engao. Mereces toda la verdad. Necesitas saber toda laverdad, mientras se disipa la niebla. Ahora o nunca.


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Vol. III

TIERRA NUEVA

0.

Prefacio1.

Hrcules en la encrucijada.2.

Las arenas de Pancaya3.

Los Terapeutas4.

La coartada de Salomn5.

El Trono de Balkis

6.

La muerte de Hilerno7.

Memorias de Isla Tortuga8.

Maestra Operativa

Contraportada

No hallars aqu respuestas certeras, sino ms bien trampasque harn zozobrar tu cordura y laberintos infinitos en los

que extraviar tu vida en vano.

Encontrars un sinfn de ponzoosas cinagas en las queperder el paso y terminar tus das, si no vas armado de razn

suficiente y de un alma tan grande y desconfiada comovalerosa.

An ests a tiempo de abandonar tu empeo y tornar aentretenerte en otras ms importantes y necesarias cosas,abandonar raudo la lectura de este libro letal cuyo veneno

sutil no conoce antdoto, antes de que sea para ti demasiadotarde.

No habr de soarse traicionado quien con tanta claridad fueadvertido, antes de llegar a extraviarse en las amargas brumas

de estas pginas ociosas, para luego olvidarse de forma ya

irreparable- de quin fue o crey ser algn da. Avisado.


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ARET o LA VIRTUDEl arte de la excelencia cvica

Prlogo1. A quin le rezan los dioses?2. Un folclrico fuego3 Retrato arcoris4. El jarrn godo5. Deus stochasticus6. 22 y 6 + 17. Dodekatlos

8. Corona azul y Corona rosa9. Mushkenum disidentes10. Virgo et Mater Dei11. Memento Ars Moriendi12. Aret (Virtud)

Contraportada

Quienes aoran poder regresar a un reconfortante pasado, oaguardan temerosos la llegada inminente del amenazador

futuro, pertenecen as a una misma subclase de seresinfrahumanos: los cobardes.

Quienes habitualmente presumen de buscadores y dicenhallarse muy preocupados por encontrarse con la verdad, el

conocimiento, la liberacin interior o la luz... no lo estn. Slo

es una mera pose ficticia que encubre su verdadera condicin:la de unos vagos irredentos que busca una salida cmoda y

fcil de la crcel de la existencia, sin hacer el menor esfuerzo.Liberados de saln y pantuflas, que para escapar de la falaciamaterialista se arrojan en manos de la falacia salvacionista. Y

viceversa. No engaan a nadie.

Este es un libro slo dirigido a los hroes virtuosos: aquellos

que conocen la Yihad interior, y, como el virya real, nunca serinden. Nunca.


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CONCETE A TI MISMOHabla con el Vampiro (que llevas dentro)

Prlogo1.

1. EL legado de Bram.2. El banquete.3. Sefer ha Madda.4. No hay ms cscaras.5. Ttila Albert Schneider.6. Echo despreciada.7. Carroza a Palacio.8. Y los sueos...9. La travesa de Nut.

10. El egrgor imaginario.11.Tambores de guerra12. Gnscete Ipsum

Contraportada

A lo largo de su breve existencia, cada ser humano libra una

batalla en su interior... Una batalla entre dos lobos que anidandentro de todos nosotros. Uno de ellos se llama el Mal, y secompone de la ira, la envidia, el extravo, los celos enfermizos,

la depresin, la codicia, la arrogancia, la autocompasin, elresentimiento, la culpa, el sentimiento de inferioridad, las

mentiras, la falsedad, el orgullo, la soberbia y la mezquindad.El otro lobo, es el Bien, pleno de alegra, paz, amor, esperanza,

serenidad, humildad, bondad, benevolencia, simpata,

generosidad, verdad, valenta, coraje, compasin y fe.Cual de los lobos gana? Sencillamente, aquel al que ms sealimenta. El problema es que, las ms de las veces, dejamosque decida el men de cada lobo el aciago inquilino que nos

posee en la sombra, el vampiro que todos llevamos dentro y alque hemos consentido usurpar el control de nuestras vidas.

Ese vampiro insaciable y tirano se llama ego. Atrvete adesenmascararlo. Toma de nuevo las riendas. Decide quin

ser esta vez el lobo al que hars ganador.


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ESTRATEGIASMedios y Fines Perversos

Prlogo1. Indicios del husped.2. Lecciones constructivas.3. Traditio vivens.4. Delenda est Anima!5. Calidad humana.6. Tremor et Ars Avaritia

7. Una realidad sin nombre.8. Novo Tratactus Astrologicae

Contraportada

Una de las primeras cosas que aprende un psiclogo es laprodigiosa fuerza del lenguaje, la que ser su herramienta:quien cambia el lenguaje, cambia la realidad. Atrapados porla memoria, cada deseo no es sino el recuerdo del placer, cada

miedo, recuerdo del dolor. Es a travs del recuerdo comosomos manejados por el Orl, elhusped, sin casi darnos

cuenta. La memoria es su, por invisible, poderosa estrategia.

El horror sigue an a nuestro lado. En un primer momentologr aturdirnos y se fue colando como el veneno lentamente:

cada da mordisqueaba un pedacito de nuestro sentimientopor la vida y los vivos. Poco a poco nos fue secando todocuanto quedaba de humano. Hoy, al igual que le ocurre alenterrador, milagros de la tcnica de la desensibilizacin

sistemtica, removemos huesos mientras bostezamos junto alas infinitas tumbas, ya sin memoria. El horror tambin tiene

sus funcionarios:


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ARCO CELESTEPactando bajo el miedo

Prlogo1. Missi dominici2. Desde el batallar del Alma3. Burbujas y mundos sutiles4. Desierto y clmax5. Asamblea Sagrada6. Amor y negocios

7. Rapto y rescate de Aeuropa8. El sueo de Argos9. Alzheimer Magistrindices y referencias

Contraportada

Esta obra pretende explicar uno de los mayores misterios dela naturaleza, que hasta ahora no haba visto la luz: Por qulos dioses, cuando caen en el olvido de lo que son, terminantrasformados en unos patticos y amedrentados seres que

piensan que,un da u otro, van a morir.

Es una obra, pues, para el recuerdo.


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SABIDURALibro del Amado

Prlogo1. El extravo de Enoch2. Necesario proceso previo3. Intentando un Comienzo4. Un desierto sin caminos5. Caminar acompasado6. Visin Interior7. Sonido sagrado

8. Siete maestros9. Alcoba Real10. Perfume del Amado11. Sueo y pacto12. La vara de Asclepios13. Que me bese con sus besos14. Humor con sentido15. Acidosis y modernidad

16. Vita Nuova?17. Sinergia y tergia18. RecapitulandoReferencias

Slo quien se atreve a trascender el encantamiento de ladicotoma aparente de lo material trazos negros sobre fondoblanco, crcel en filigranas de tinta- es capaz as de adentrarse

al secreto universo que se esconde en este mismo precisoinstante entre lneas, aprehender lo inefable y leer la

eternidad.

Sabrs que tu centro vital se debilita, toda vez que tu almareclame retornar al sentido, a la esencia, a lo que espera de tiel Eterno. Caminas al borde del abismo del olvido. Si vas en

serio en esta empresa de alcanzar tu anhelo, no lo olvides. No

lo olvides nunca.


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INTENCIONESEl secreto del mal

Prlogo1. Semaphoros y morphos2. Phos Ennoia3. Hygieia4. Aletheia5. Gaia Ourania6. Boleion Hybris7. Kairos Tmenos

8. Hipnos Thanatos9. Erospsychia10. Muein LogosConclusin

Contraportada

Slo Edmund Husserl fue incapaz de demostrar con xito loque a Jorge Luis Borges lo cost mucho menos. A saber, que el

mal, a diferencia del Bien, resulta imposible sin palabras.

Se me objetar que muchos malvados pueden ejercer con graneficacia su cometido lesivo en el ms radical de los silencios.

Lo que olvidan mis detractores es que la palabra ya est en sucabeza, en forma de perverso pensamiento silente. Requiere,

pues, de estructura verbal la alevosa.Cmo erradicaremos el mal de la faz

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