En busca de un futuro para la politica de Hernan Saavedra

En busca de un futuro En busca de un futuro para la Políticapara la Política

Hernán SaavedraHernán [email protected]@mi.cl

versión 4 (29-Julio-2006)versión 4 (29-Julio-2006)

Diagnóstico ActualDiagnóstico Actual

Sistema Bipartidista

Derecha Liberal o Conservadora

Izquierda Socialdemócrata

Agrupaciones Menores

USA Alemania Inglaterra Chile

Republicanos Demócratas Democracia Cristiana

Social Democracia

Conservador Laborista Alianza Concertación

Las Terceras PosicionesLas Terceras Posiciones• ¿Existe espacio político

para el surgimiento, en Chile o en el mundo, de una posición alternativa o “tercera posición”?

• Las “terceras posiciones” surgen cuando las ideologías politicas dominantes carecen de respuestas a los desafíos de la época

Siglo XIX

Siglo XX

Fines Siglo XX

Conservadurismo Liberalismo Clásico

Socialismo

Conservadurismo Capitalista

Socialismo Marxista

Social Democracia y Democracia Cristiana

Social Democracia

Partidos Ecologistas

Neoliberalismo

¿Es factible hoy día una tercera posición?¿Es factible hoy día una tercera posición?

• En las últimas décadas hemos visto varios intentos por generar una tercera posición: “Vital Center”, “Third Way”, “Compassionate Conservatism”, “Neue Mitte” y “African Renaissance”.

• Estos intentos parecen haber fracasado, porque no trascendieron las ideologías imperantes, sino que buscaron el centro ideológico entre las posiciones dominantes (centrismo).

Neoliberalismo

Socialdemocracia Tradicional

Vital Center (Clinton, Gore), Third Way (Blair), Compassionate Conservatism (Bush), Neue Mitte ( Schröder), African Renaissance (Thabo Mbeki), Ricardo Lagos y Henrique Cardoso

Tercera Posición

¿Cómo debiera ser una Tercera ¿Cómo debiera ser una Tercera Posición para el siglo XXI?Posición para el siglo XXI?

• Descartando la opción de una tercera posición, que sólo sea un “promedio aritmético” de las ideas imperantes (posición centrista que es mas bien transigencia, que ideas nuevas)

• Una nueva alternativa debe superar, trascender y progresar más allá de las ideologías predominantes, produciendo respuestas nuevas a los desafíos actuales.

Posición 1 Posición 2Posición 1 + 2 . 2

OPCION CENTRISTA

OPCION INTEGRADORA

Posición 1 Posición 2

Una Tercera Posición para el Siglo XXIUna Tercera Posición para el Siglo XXI• Se propone bosquejar esta posición, a partir de la

Teoría Integral (Ken Wilber), Dinámica Espiral (Clare Graves) y Mapa de la Conciencia (David Hawkins).

• Ken Wilber propone un mapa integral del cosmos y su evolución, que permite identificar las ideologías actuales y sus limitaciones, y que permite observar las opciones disponibles para una nueva política.

• Clare Graves propone una clasificación de personas y grupos, de acuerdo a su nivel de conciencia, lo que permite explicar el sentido profundo e inconsciente de los movimientos políticos.

• David Hawkins propone un mapa de la conciencia en que jerarquiza los atractores que inspiran las ideas, discursos y programas de los partidos políticos.

Teoría Integral de Ken WilberTeoría Integral de Ken Wilber• Todos los sistemas son totalidades y partes a la

vez (holones). Los holones pueden trascenderse a sí mismos y por tanto, pueden evolucionar introduciendo contextos y niveles mas profundos.

• Una persona, un átomo, una sociedad o una ideología, es un holón o sea una unidad independiente, pero parte de un todo

• Estos holones tienen un exterior y un interior, y se pueden examinar individual o colectivamente.

• Estas perspectivas definen 4 dimensiones o cuadrantes (individual-interior, individual-exterior, social-interior y social-exterior).

• Ken Wilber desarrolló un mapa que define conceptualmente todos los holones, mostrando las opciones de evolución

Enfoque de los 4 cuadrantesEnfoque de los 4 cuadrantes

Este enfoque es similar a las clasificaciones

clásicas de la filosofía occidental y oriental.

KANT BUDISMO

Lo verdadero

(verdad objetiva)

Lo bueno (verdad moral)

Lo bello (verdad estética)

BUDDHA

(verdad individual)

DHARMA (verdad objetiva)

SHANGA(verdad colectiva)

CIENCIA

ARTE

ETICA CULTURA

El Desencantamiento del Mundo y de la El Desencantamiento del Mundo y de la PolíticaPolítica

En el origen de la modernidad seobserva una separación de lasesferas del arte, la religión, laciencia, la ética y la cultura. Estopermitió una liberación del arte, laciencia y la cultura, de la influenciade la religión y por tanto, un avanceimportante en cada ámbito.La actual crisis de la modernidad (ytambién de la política), reside enque las esferas no sólo estándiferenciadas, sino completamentedesconectadas y además, la esferade la verdad objetiva (la ciencia) haadquirido un predominio aplastantesobre las esferas restantes.

EDAD MEDIA

Religión

INICIOS DE LA MODERNIDAD

Arte

Ciencia

Etica

Cultura

ArteCiencia

Etica

Cultura

Religión

Ciencia

ACTUALIDAD

Arte

Etica

Cultura

Religión

Una Nueva Visión Una Nueva Visión • Una nueva visión debe

superar la fragmentación de la sociedad moderna, sin privilegiar una esfera sobre las otras (como fue la Iglesia en la Edad Media o la Ciencia en la actualidad)

• Esta visión debe reconocer primero, la autonomía de cada esfera y segundo, que las esferas están fuertemente relacionadas entre ellas.

• Esta visión reintegra lo verdadero, lo bueno y lo bello en una síntesis no forzada e integral.

Ciencia

Arte

VISION ACTUAL

Etica

Cultura

Religión

NUEVA VISION

AUTONOMIA

INTERRELACION

INTEGRACION

Mapa Integral de la Política Mapa Integral de la Política (identifica el cuadrante desde el cual explica el mundo)(identifica el cuadrante desde el cual explica el mundo)

interior-individual

Conservadurismo

Anarquismo liberal

exterior-individual

interior-social

Fascismo

Ku Klux Kan

Al Qaeda

Ecología Profunda

exterior-social

Democracia Cristiana

Liberalismo

Socialismo

Anarquismo socialista

Comunismo

Las cuatro dimensiones de una Las cuatro dimensiones de una Política IntegralPolítica Integral

• Extensión: enfoque hacia lo individual o colectivo

• Causación: enfoque hacia la causalidad interna o externa

• Grado de Inclusión: enfoque hacia niveles mas altos o mas bajos de verdades espirituales

• Tipo y dirección del cambio: nos movemos hacia un cambio revolucionario o reformista, y la dirección del cambio es hacia niveles mas altos o bajos

Política Integral y EspiritualidadPolítica Integral y Espiritualidad

• Distingamos entre ESPIRITUALIDAD (apertura hacia lo no ordinario, lo suprarracional, el milagro de la vida y la naturaleza) y RELIGION (conjunto de creencias y prácticas sociales orientadas a un reino mas allá de lo ordinario)

• La Política Integral se relaciona con la espiritualidad porque requiere de intuición, mirada holística y apertura para mirar más allá de lo racional.

Integración de opuestosIntegración de opuestos

• Usando distinciones de Nietzche, las principales religiones monoteístas son “apolíneas” (cristianismo, islam y judaísmo), porque empujan al ser hacia Dios. Esto puede ser causa de disociación con la tierra, el cuerpo, lo sensual y lo emocional.

• En oposición a lo anterior, Nietzche apoyó una mirada “dionisíaca”, que vuelve a la gente a sus cuerpos y sus deseos básicos. Esto puede conducir a la regresión.

• La política integral no ve este ascenso y descenso como alternativas opuestas, sino que aspira a integra a ambas.

GRAN CADENA DEL SER

Materia

Vida

Mente

Alma

Espíritu

APOLINEO DIONOSIACO

“Encuentro con el Uno”

“Abrazo de los Muchos”

Principios de una Nueva Política Principios de una Nueva Política Distingamos cuatro principios generales:

1. VISION INTEGRAL: una visión capaz de integrar opuestos y sostenerlos como no duales. Una visión que abarque lo individual y lo colectivo, lo interno y lo externo, los niveles de desarrollo más tempranos y los más tardíos , el abrazo de los muchos y el encuentro con el Uno. Cada esfuerzo por crear una unidad mayor (a nivel global o regional), debe integrar los niveles anteriores (nacional, comunal, individual y la tierra). Este enfoque se denomina TCTN o AQAL (todos los cuadrantes y todos los niveles)

Principios de una Nueva PolíticaPrincipios de una Nueva Política

2. MORAL INTEGRAL: una moral que trata de preservar y promover el desarrollo más profundo para el mayor número de seres humanos. Se trata de tomar en cuenta los interiores de individuos y sociedades, para creando las condiciones objetivas (cuadrantes externos), que permitirían un máximo desarrollo subjetivo (cuadrantes internos) para los individuos y la sociedad.


3. REFORMA Y REVOLUCION: se trata de identificar cuando el progreso es cuantitativo (dentro de un nivel de desarrollo) o cualitativo (salto de nivel). La transformación (o revolución), es deseable cuando las opciones de acción en cualquier de los niveles disponibles se hayan agotado y la sociedad está lista para moverse al nivel siguiente.

Reforma y Revolución son apropiadas, pero cada una tiene su lugar y su tiempo


4. PATOLOGIAS DEL DESARROLLO: se trata de reconocer cuando una institución o acomodamiento social se ha vuelto patológico y comienza a bloquear el desarrollo futuro y operar en contra de la moral básica. Ejemplos de lo anterior: la pobreza (puede ser obstáculo para el desarrollo, si hace imposible el acceso a los recursos básicos para el desarrollo) o las luchas étnicas (un grupo oprime a otro y le imposibilita su desarrollo pleno)

Una aplicación real: La GlobalizaciónUna aplicación real: La Globalización• Un rasgo importante de todo desarrollo hacia un nivel nuevo

es que representa una inclusividad mayor (átomos, moléculas, células, organismo multicelulares, etc.)

• Los cuadrantes colectivos muestran un desarrollo social desde clanes, tribus, naciones, regiones y finalmente, la tierra.

• La dinámica de inclusión se aplica no sólo a los cuatro cuadrantes, sino a todas las líneas de desarrollo social (moral, economía, leyes, política, etc.)

• Por lo tanto, la globalización, como fenómeno de inclusividad creciente, es positiva y una consecuencia del desarrollo humano

• Pregunta: ¿todas las líneas de desarrollo social están avanzando armónicamente?

Una aplicación real: La GlobalizaciónUna aplicación real: La Globalización• Al analizar los desarrollos de las dimensiones de la

experiencia humana, vemos que la globalización se ha expresado fundamentalmente en lo económico y en lo cultural.

• Las dimensiones morales y políticas están estancadas en lo nacional (a excepción del caso notable de la Unión Europea)

• Por tanto, este desequilibrio es una patología, pues hay una disociación en las líneas de desarrollo, ya que el proyecto económico neoliberal niega validez al desarrollo de una organización política global.

• Más aún, en la línea económica se observa otra patología: “la concentración de la riqueza”. En 1960, la relación de ingresos entre el 20% más rico y el 20% más pobre, en el mundo, era de 30:1, hoy día es de 75:1

Una Nueva EconomíaUna Nueva Economía• El objetivo de esta nueva visión es

“preservar y promover el desarrollo más profundo para el mayor número de seres humanos”. En la práctica, se necesita balancear el desarrollo económico y el desarrollo político (históricamente, este desequilibrio ha sido una constante)

• En la fase de liberalismo clásico (1800–1930), existían economías nacionales no reguladas y desarrollo político incipiente. Esta fase concluyó por su propia inestabilidad (Gran Depresión)

• Luego, vino la fase del keynesianismo clásico (1930-1970) , que dio un rol importante a la organización política nacional y a la regulación, con algunos controles internacionales incipientes.

Liberalismo Clásico (1800-1930)

Keynesianismo Clásico (1930-1970)

Economías Nacionales no reguladas

Desarrollo Político Incipiente

Economías Nacionales reguladas

Organización Política

Regulación Nacional

Una Nueva EconomíaUna Nueva Economía• El keynesianismo clásico también

colapsó por inestabilidad: la deuda creciente de los estados-bienestares europeos, la deuda externa del 3° mundo, y la presión de las empresas por buscar mejores localizaciones para sus inversiones, dentro o fuera de las organizaciones políticas que las regulaban

• A inicios de los 70, surge el neoliberalismos económico, régimen global en lo económico y nacional en materia de organización políticas y regulación (esta es la fase que estamos viviendo)

Neoliberalismo (1970 – hoy)

Economía Global Organización Política Regulación Nacional

Una Nueva EconomíaUna Nueva Economía• Se ven los signos de colapso del

neoliberalismo: polarización económica entre países y al interior de los países, colapso energético, crisis ecológica, etc.

• La fase siguiente será con seguridad, la puesta al día de la organización política, para alcanzar el nivel global que ya tiene la economía y que podríamos llamar “Keynesianismo Global”

• En el Keynesianismo Global la organización política se globaliza para regular la economía global (Josephs Stiglitz, Jeffrey Sachs, James Tobin y George Soros)

• Sin embargo, el keynesianismo no será el fin de la historia y colapsará por otros desafíos y tendremos que buscar un nuevo equilibrio.

Keynesianismo Global (Opción Futura)

Economía Global Organización Política Global

Una Nueva CulturaUna Nueva Cultura• Un elemento clave de la Política Integral es la atención

que presta a lado interno, subjetivo y cultural (cuadrante inferior izquierdo)

• El Keynesianismo Global, como economía política integral, requerirá una cultura integral si aspira a una transformación de la sociedad actual

• Los gobiernos y las personas, no aceptarán organizaciones políticas globales, si no observan solidaridad y compasión más allá de las fronteras nacionales.

• Por tanto, requeriremos primero, pensar en términos de humanidad y no en base a los interesas de nuestros propios países.

•

Características de la Nueva Cultura Características de la Nueva Cultura • Expansión de la solidaridad y empatía a

nivel global

• Habilidad y voluntad de integrar lo objetivo y lo subjetivo, lo individual y lo colectivo, el ascenso y el descenso.

• Lo anterior, significa recoger los beneficios del comercio global, respetando la integridad de cada uno (derechos de las minorías y grupos étnicos)

Características de la Nueva CulturaCaracterísticas de la Nueva Cultura• La globalización es una dinámica que

debe ser promovida y combinada con un llamado al desarrollo local

• Globalizar la empatía, la solidaridad, la comunicación y la producción de productos que sólo se producen en zonas limitadas

• Localizar la conexión con la tierra, la participación en la comunidad y la producción de artículos básicos

Teoría de la Dinámica Espiral Teoría de la Dinámica Espiral

• Clare Graves postula que el desarrollo de la conciencia viene determinado por el crecimiento por olas denominadas “vmemes”.

• Graves distingue 6 vmemes en las olas de 1° grado y 2° grado y se describen por colores.

• En el primer grado: beige (arcaico instintivo), púrpura (mágico animista), rojo (dioses de poder), azul (orden mítico), naranja (logro científico) y verde (yo sensible)

• En el segundo grado: amarillo (integrador) y turquesa (holístico)

Dinámica Espiral (Clare Graves, Don Beck y Christopher Cowan)Dinámica Espiral (Clare Graves, Don Beck y Christopher Cowan)

9. CORAL: Integral - Holónico

8. TURQUESA: Visión Total

7. AMARILLO: Fluido-Flexible

6. VERDE: Relaciones Humanas

5. NARANJA: Lucha - Fuerza

4. AZUL: Fuerza - Verdad

3. ROJO: Dioses - Poder

2. PURPURA: Espíritu - Parentesco

1. BEIGE: Sensación - Supervivencia

VMEMES

Vmeme Verde

Vmeme Naranja

Vmeme Amarillo

Vmeme Turquesa

Vmeme Beige

Vmeme Púrpura

Vmeme Rojo

Vmeme Azul

Mapa de Política Integral GlobalMapa de Política Integral Global

Niveles de Conciencia y Sistemas PolíticosNiveles de Conciencia y Sistemas Políticos

Mapa de la ConcienciaMapa de la Conciencia

• Utilizando métodos de la fisiología, Hawkins generó un instrumento de medición de “verdad relativa”, utilizando una escala de calibración de 1 a 1000.

• Para ello Hawkins, utilizó una propiedad de los músculos del cuerpo humano: se fortalecen ante la verdad y se debilitan ante la falsedad

• Este método permite “medir” la verdad relativa de personas, ideologías, organizaciones, etc.

• A partir de lo anterior, Hawkins descubrió los campos atractores que determinan la conducta humana. Esto permite tener una cierta base objetiva para distinguir lo verdadero de lo falso.

MAPA DE LA CONCIENCIA

VISION DE DIOS VISION DE LA VIDA NIVEL ENERGIA EMOCION PROCESO

Ser Interno Es Iluminacion 700-1000 Indescriptible Conciencia Pura

Ser Universal Perfecta Paz 600 Extasis Iluminacion

Uno Completa Alegria 540 Serenidad Transfiguracion

Amoroso Benigna Amor 500 Veneracion Revelacion

Sabio Significativa Razon 400 Comprension Abstraccion

Misericordioso Armoniosa Aceptacion 350 Perdon Transcendencia

Edificante Esperanzadora Voluntad 310 Optimismo Intencion

Consentidor Satisfactoria Neutralidad 250 Confianza Liberacion

Permisivo Factible Coraje 200 Consentimiento Empoderamiento

Indiferente Exigente Orgullo 175 Desprecio Engreimiento

Vengativo Antagonista Ira 150 Odio Agresion

Negativo Decepcionante Deseo 125 Anhelo Esclavitud

Castigador Atemorizante Temor 100 Ansiedad Retraimiento

Altivo Tragica Sufrimiento 75 Remordimiento Desaliento

Censurador Desesperazadora Apatia 50 Desesperacion Renuncia

Vindicativo Maligna Culpa 30 Culpa Destruccion

Desdeñoso Miserable Verguenza 20 Humillacion Eliminacion

Atractores en la PolíticaAtractores en la Política• El poder de las ideas y su influencia en el

tiempo, está determinado por los atractores que las inspiran.

• Los atractores positivos (nivel sobre 200), se imponen en el largo plazo sobre los atractores negativos (nivel menor de 200)

• Los principios que calibran sobre 700, afectan a las sociedades por largos períodos de tiempo. Un ejemplo de esto, es la Constitución de EEUU, que consagró la libertad como un principio alienable y que fijó un precedente que ha marcado esa sociedad por más de dos siglos.

Atractores Poderosos vs. Atractores DébilesAtractores Poderosos vs. Atractores Débiles

• Un caso emblemático: Mahatma Gandhi (hombre de color, de contextura física débil, con escaso apoyo internacional y un movimiento político diverso e indisciplinado) enfrentó y derrotó al Imperio Británico (la mayor potencia militar del mundo en la época, que gobernaba 2/3 del globo)

• Gandhi no sólo derrotó al Imperio Británico, sino que terminó con el Colonialismo, defendiendo un principio basado en atractores poderosos: “la dignidad intrínseca del hombre y su derecho a la libertad, soberanía y autodeterminación”

• Los principios universales de Gandhi (que calibran en 700), se enfrentaron y derrotaron al Colonialismo (cuyos principios calibran en 175), fundado en el interés propio del país opresor.


• En el enfrentamiento de Mandela contra el Régimen de Sudáfrica. Se observa el mismo principio: “la fuerza del desinterés contra el poder del interés propio”

• La Alemania de Hitler (poseedora de una maquinaria militar nunca antes vista), no pudo derrotar a la Inglaterra de Churchill (en ese entonces, un país unido en torno a principios de libertad y sacrificio desinteresados)

• Una característica de los atractores negativos en política es que no aceptan disidencia y se apoyan en el uso de la fuerza (policías secretas): Hitler y las SS, Stalin y la KGB, Pinochet y la DINA


• Los atractores negativos son atractivos, porque se basan en falso patriotismo, prestigio o predominio de un grupo sobre otro. Se caracterizan por ser arrogantes y pomposos. Se basan en la retórica y propaganda, encubren sus verdaderas motivaciones detrás de causas nobles. Sus actos requieren justificaciones y defensas.

• Los atractores positivos son poco atractivos, son desprendidos, generosos y sencillos. No requieren defensa, ni argumentos, son evidentes por sí mismos.

• Las personas débiles se sienten atraídas por aquellos que parecen haber superado la debilidad (“el encanto de la fuerza”). Esto explica la existencia de las dictaduras.

• Un político basado en atractores negativos funciona por conveniencia. Un político basado en atractores positivos, es un estadista que invoca a la nobleza de las personas.


• Los atractores positivos atraen, unifican, no tiene enemigos verdaderos, sirven a los demás, atraen nuestra naturaleza más elevada y son ilimitados

• Los atractores negativos repelen, se sirven a sí mismos, provocan explotación y sometimiento, atraen nuestra naturaleza más baja y son limitados.

Pensamiento ConservadorPensamiento Conservador• La ideología tradicional conservadora se encuentra

asentada en una ola convencional del desarrollo propia del estadio mítico-religioso, que subraya la importancia de los valores familiares y patrióticos, es fuertemente sociocéntrica (etnocéntrica en algunos casos), afirma valores sociales aristocráticos y jerárquicos, tiende al patriarcado y al militarismo.

• Esta modalidad dominó la conciencia cultural desde inicios del siglo XI hasta la Ilustración occidental, que trajo una nueva modalidad de conciencia racional y egoica, que trajo consigo la ideología liberal.

Pensamiento ConservadorPensamiento Conservador• Los conservadores creen en la causalidad

subjetiva (“causación de los cuadrantes de la izquierda”), es decir creen que la responsabilidad del sufrimiento humano es causa de factores subjetivos (“si usted es pobre, es porque es perezoso”).

• En esta perspectiva, se recomienda inculcar los valores familiares, se exige que los individuos asuman la responsabilidad de sus acciones, propone el endurecimiento de las normas morales, la aceptación de valores religiosos tradicionales, alienta la ética del trabajo y el uso de incentivos que compensen el logro.

Pensamiento Liberal - ProgresistaPensamiento Liberal - Progresista

• Los liberales – progresistas creen en la causalidad objetiva (“causación de los cuadrantes de la derecha”), es decir creen que la responsabilidad del sufrimiento humano es causa de las instituciones sociales objetivas (“si usted es pobre, es porque la sociedad lo oprime”).

• En base a esta mirada, sus propuestas políticas se enfocan en intervenciones sociales objetivas, como reformas institucionales, normas regulatorias y políticas redistributivas que alientan la igualdad entre las personas.

Pensamiento Liberal - ProgresistaPensamiento Liberal - Progresista

• La Ilustración Liberal nace como una reacción en contra del fundamentalismo propio de la estructura mítico-pertenencia.

• La Ilustración anhelaba una identidad egoica libre de los prejuicios etnocéntricos (derechos universales del hombre) y basada en la investigación racional y científica

• Es decir, los derechos universales acabarían con la esclavitud, la democracia nos libra de la monarquía, el ego autónomo vencería a la mentalidad de rebaño y la ciencia se impondría el mito.

Crisis de las perspectivas liberal y conservadoraCrisis de las perspectivas liberal y conservadora • El liberalismo representó la evolución de la

conciencia desde la ola convencional y sociocéntrica hasta la ola postconvencional y mundicéntrica

• Si el liberalismo se hubiera limitado a ser el producto del avance evolutivo, habría terminado ganando la batalla de las ideas

• El liberalismo se casó con el materialismo científico (“lo único real es la materia y la posesión de la verdad sólo pertenece a la ciencia más estricta”) y acabó siendo su adalid político.

Crisis de las perspectivas liberal y conservadoraCrisis de las perspectivas liberal y conservadora

• El liberalismo soslaya el dominio interior-individual y concluye que todas las interioridades son iguales. Niega la existencia de olas, estadios y niveles de conciencia.

• El liberalismo es el resultado de una secuencia de estadios interiores del desarrollo de la conciencia, después de lo cual, da media vuelta y niega el valor de los niveles interiores del desarrollo que le dieron origen.

• Por lo tanto, el liberalismo representa una versión enferma de un nivel superior.

Crisis de las perspectivas liberal y conservadoraCrisis de las perspectivas liberal y conservadora

• Los conservadores consideraron el desarrollo interior, pero sólo hasta el estado mítico-pertenencia, un estadio sano en su propio nivel

• Por lo tanto, el conservadurismo representa una versión saludable de un nivel inferior.

• Esta es la encrucijada actual, estamos obligados a elegir entre una versión sana de un nivel inferior y una versión enferma de un nivel superior.

Una tercera vía integralUna tercera vía integral• Una auténtica tercera vía integral debería abrazar

una versión sana del nivel superior, es decir un nivel arraigado en las olas postconvencionales y mundicéntricas del desarrollo, que alentase por igual, el desarrollo interior (crecimiento y desarrollo de la conciencia y del bienestar subjetivo) y el desarrollo exterior (crecimiento y desarrollo del bienestar económico y material).

• Además, la directriz primordial de una tercera vía no debería centrarse en que todo el mundo alcance un determinado estadio de desarrollo de la conciencia, como en asegurar la salud de la espiral completa del desarrollo en cada uno de sus niveles y olas

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