en el lenguaje de las burbujas

Poemas desde la sierra Kogui

Bogotá-Santa Marta

Colombia 2010

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en el lenguaje de las burbujas

Poesía

Gustavo Arrieta López

Bogotá-Santa Marta Colombia

2010

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en el lenguaje de las burbujas Derechos reservados @ Gustavo Arrieta López e-mail: gustiago652@hotmail.com Ediciones Exilio Edición al cuidado de Hernán Vargascarreño poetasalexilio@gmail.com Portada: fotografía de Gustavo Arrieta López Diseño de portada: Carlos Eduardo Peraza ISBN: 978-958-99287-2-1 Primera edición, agosto de 2010 1.000 ejemplares

Los poemas de la presente edición pueden ser difundidos por cualquier medio siempre y cuando sea sin ánimo de lucro y señalando siempre

tanto el nombre del autor como el título del libro. De lo contrario, debe solicitarse permiso tanto al autor como al sello editorial.

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PRESENTACIÓN

En el Lenguaje de las Burbujas es el resultado de

la suma de mi estancia como docente, durante un

poco más de cinco años, en Nubizhaxa, Resguardo

Indígena Kogui de la vertiente norte de la Sierra

Nevada de Santa Marta, pero más que la suma,

también la vivencia y visión propia de las múltiples

sensaciones y emociones compartidas con nuestros

Hermanos Mayores, los Kogui.

Reflejo entonces en cada palabra todos los caminos

que se recorrieron siempre en búsqueda de una

imagen o una respuesta a las preguntas que nunca

hice o simplemente el intercambiar dulce del “jayo”

en el saludo cordial con indígenas que iban y venían.

A través de lecturas antropológicas se generan las

primeras inquietudes de escribir sobre los

descendientes de los Tayronas y nace la idea de

generar textos que arbitrariamente llamo “breves

etnografías poéticas”… una manera metafórica de

describir lo que se percibe y se siente a la vez.

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Existen cinco divisiones sustanciales en el libro: los

textos de lo que titulo Tradición, referencian parte

de una bibliografía compartida y el rigor.

Cotidianidad surge de fotografías mentales con las

que quise establecer homenaje a lo cotidiano para

que no se convirtiera en rutina, pues esa isla, porción

de tierra rodeada de montañas por todos lados, a

veces se volvía indescifrable. Otros textos son

Biografías, ecos de conversaciones “babélicas” en

las noches de “kankurua” mambeando coca o en

diálogos caminantes, insignificancias en apariencia.

Los textos que llamo Reflexión, hacen parte de una

voz apenas tímida que trata de mostrar realidades

también aparentes. Los Intimistas, emanan de

monólogos interiores con esos fantasmas del silencio,

con el río y su paisaje, con el cielo y su paisaje, con la

memoria y los paisajes.

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I. TRADICIÓN

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la piedra quién si no la piedra para proteger nuestra memoria en su centro laten los secretos

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escucho a la anciana jaba gaulshovang madredetodaslascosas tiene el poder sobre la naturaleza ella es humana el pagamento la protege produce la vida ella es la madre me habla con la lluvia con el canto de ríos y pájaros con el viento en el trueno

la escucho sufrir la tala la quema el veneno dice su lamento aún escucho a la anciana

a francisco sauna limaco indígena kogui de luaka noviembre 3 de 1999

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el aprendiz nuñhuakuivi lleva zhatukuamonkú totumaagua baja al río allí donde le llega el agua nueva observa totuma busca algo toca el agua busca algo el mama aguarda respuestas zhatukuataukai totumaadivinación es común pero promete la hukultsuni blanca traslúcida piedracuarzo anhela las burbujas el lenguaje desconocido: en el lenguaje de las burbujas una burbuja de agua en el aire una burbuja de sangre en el agua una burbuja de lágrima en la sangre una burbuja de amor en las lágrimas una burbuja de sueños en el amor una burbuja de clarividencia en los sueños una burbuja de algodón en la clarividencia el mama lee en zhatukua medioadivinación en el lenguaje de las burbujas dialoga con las burbujas en seyzhua lugarceremonialpáramo

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los centros ceremoniales arriba en el páramo cierran el círculo de la espiral que es la sierra para ir abriéndose más allá de las nubes perpetuas en el pensamiento de suvalyialakalyi guardianuniverso la nabuluei cadenanievesolblanco es la frágil puerta del frío en peligro de extinción

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la gran casa ceremonial de la montaña mantiene sus centros habitados por diversos latidos a la kankurua casaceremonial -ardiendo en sus cuatro fogones- se le construye doblemente hacia arriba al sol al aire a la luna hacia abajo a la tierra a la raíz de la vida sus padres iniciales Santana zeizankua aluañuiko kultsavitabauya convocan al pensamiento material y el kaggaba gentekogui lo escucha y obra la kankurua humeando sus cuatro direcciones es en el corazón del mundo el centro de cada mama la reunión inicia arriba y desciende en aluna enespíritu

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gotzé hay un fuego nunca extinto es gran anciano del resguardo quien socava la parcela de lo fértil quema el rastrojo de la ignorancia siembra las certezas del mañana cosecha los frutos del pancoger cocina la fuerza del espíritu se alimenta de la esencia de la tierra el eterno anciano del resguardo reconoce a cada cual en las huellas del camino presagia en las kalamutzas discodecalenlabocadelpoporo llama flameante en el agua en la tierra en el aire en el fuego de sí mismo

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la ceremonia es dentro del cerro la penumbra del eclipse -claroscuro- señala los puentes de viento y cubre los rostros de los iniciados aunque descalzo -no alcanzo a mi vista- mis pies no han madurado tanto deben sus huellas sé que no son tantas mi suggi calabacitodelpoporo parece una estrella

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hiuika ciervoclaridaddía hija de sintana fue en busca de hoja de coca bunkuei hermanomenor a la orilla del cielo por conchas sintana y su suggi agonizaban con la boca seca y triste el corazón al regresar lo encontraron allá debajo de nuñhuakala y alimentándolo de jayo hojadecocaseca y nuggi calconchapulverizada reaccionó con gran estornudo de nube de toda clase de mariposas blancas y amarillas a su padre no lo volverían a ver

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teiku pequeñitohermanomenor dorado vino desde su sueño a traer el brillo solar de su magia desde la intermedia dirección celeste a vestir a los padres del linaje a señalar el camino hacia la montaña ceremonial el oro estuvo con él y con todos sólo que ninguno le aprendió a teiku y regresó solo al sol

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sintana personajemíticocreación se balanceaba del cielo aluna siza hiloquependedelcielo bajaba a los primeros templos en mukuñgalakue casaceremonialsintana a reunirse con los sacerdotes del linaje en nuñhuakala guinui casaceremonialdentromontaña jate padresintana se hizo hombre y sus hermanos le ofrecieron mujer la tierra negra él midió su estatura sembrando el alimento para cosechar en la cópula

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el viento andaba extranjero por nueve mundos mendigaba un nido donde empollar su vuelo la montaña no lo acogía tampoco el cauce frío errando con su cruz arrasaba en su pecado

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II. REFLEXIÓN

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hace nueve siglos hace nueve años nueve días con sus noches nueve mundos desde chairama hasta gonawindua y ni preuss ni el cura emilio ni mama fulano o sutano ningún asesor o coordinador lo podrá impedir menos yo las almas están puestas las caravanas del sistema están dentro bueno qué se va hacer sólo nos queda la enajenación y el consuelo

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por aquí pasaron desde los altos caballos hasta los de corazón en la mano cada quien buscó lo suyo cada quien sembró lo suyo cada quien encontró lo suyo cada quien se llevó lo suyo y lo ajeno desde las máscaras sagradas hasta fragmentos de excremento cada quien lo suyo y dejaron lo que les sobraba la herida por los caminos el eco grave en los vientos ¡ah!.. y un dios de repuesto

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profanando lagunas recorrió el páramo y más allá de las cumbres blancas de la sierra nevada fotografió paisajes allanó las moradas sagradas sustrajo secretos de las piedras se vistió de máscaras doradas también gritó improperios contra padres y madres posó un pie en bunkuaneyumang y el otro en kaxtashinmayang para espiar a jaba gaulshovang bañándose desnuda y menstruando en gonawindua cerroceremonial y haciéndose pasar por sintana alimentó sus ansias de sembrar su mala semilla ser hermano de su propio hijo

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aluna siza por ese mismo hilo de araña ascienden a los muertos recogiendo tumas

piedrascuarzosemipreciosas recorren todo su cuerpo llegan a su cabello se agarran del fino cordel atraviesan la fértil tierra sacra pagan en la ramita sostenida por piedras y balanceándose como sintana en aluna transitan los mundos encuentran su nuevo hogar incesante deseo de hundirse en el útero y renacer el anciano recolecta tumas para los peldaños de su camino de nubes mientras los guaqueros alejan cielos saqueando las escaleras hacia otras vidas

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desmitificada la etnia queda un cansancio memorable los pies hinchados la piel tostada y un leve daltonismo de tanto verde verde la sierra volverá a ser la isla que surcaba océanos y constelaciones sólo eso rodeada de un mundo inerte por todos lados

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gobernador del cabildo se exilia del resguardo en la nueva urbe a través de la tramitación descubre poco a poco ese sistema y desde sus nuevos puntos de vista se amolda a cada orden al otro orden ahora se protege del sol calza su huella trasnocha la televisión cosecha el plátano el fríjol cría al ganado y las aves de corral en el supermercado se asegura con desodorante crema dental y perfumes bueno yo también me estoy descalzando

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la montaña es el corazón lo demás puede que piernas codos o rodillas uno solo de sus latidos despierta al mundo si desea bañarse late si prefiere al sol late si su túnica blanca si su manto negro ¿deseas escuchar el tambor festivo o el pulso unísono de su paro cardiaco? late tú

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el resguardo crece anhelando la línea negra utópica e imposible el consejo del hermano mayor se tropieza con la otra línea la asfaltada sólo que los siglos pesan y cae y lo vuelve a hacer jaba y jate mandarán sus recados al mar sin recibir contestación

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el kaggaba lleva su cielo por jaula cuando la sierra era sólo su nido más allá de la línea negra o blanca apenas comenzaba su huella el hermano mayor recurre ahora a la otra libertad donde no cabe la materia en la infinita eternidad en expansión del corazón hacia dentro

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sukua nagua niñovenga la hermana betsabé los llama es una jaba vestida distinto su hábito gris eterniza su fe ellos sukuas exiliados no saben quién es el dios del que tanto se oye ni qué la cruz tan pesada las otras monjas tampoco están aquí en el corazón del mundo como marcapaso obsoleto aprendiendo y enseñando un himno distinto al suyo ellos los sukuas repiten la lección del naji jate que está en los cielos y califican “e” estupendo estupefactos extraviados estúpidamente elegidos mientras la conciencia tolera aguarda asquea el dulce sukua nagua ella los llama pero es ella quien siempre va

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cómo se desprende uno de lo que nutre si no somos hojas en el adiós del árbol -paisajes manantiales senderos voces manos corazones la memoria: esa tierra fértil cómo ignorar la garra que sin cortar te desarraiga tantos nombres en una sola lista tantos pájaros de plomo en rapiña contra la vida

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es el verde que se mueve que anda entre lo vegetal agazapado acechante aterrado es la casta feroz felina de los antiguos hombres guerreros inocentes ante el instinto natural el kaggaba lo sabe los reconoce como al jaguar poderoso dador de equilibrio dominio del subconsciente en pugna del territorio sagrado pero se trata de la plaga devastadora y ciega

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III. COTIDIANIDAD

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son voces que llegan lejos descienden ascienden desde las largas mankashi bancamadera desde las personales kaloka bancamadera desde los íntimos suggis o desde los univitelinos musí hamacafique algarabía armoniosa que gira en y con la kankurua espiral doble muy adentro muy afuera rutina del resguardo que muere-renace en las quejas y recados en el confieso y en el consejo canto de suñkulda moscaantelamuertedeanimal ardua labor del espíritu vibración mántrica que perdona o condena los actos y decires del kogui yo no entiendo mi oído es terco siento mi corazón es ingenuo

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alrededor del fogón abren y cierran el ciclo de su existencia cada familia vive por y para él cuando cosechan cuando crían cuando recogen leña cuando construyen casas cuando procrean sueños el fogón tres ancianos sabios que se alimentan del frío el fogón ancestral -mama que no duerme- arrullando el cansancio del día de los años contando las historias la familia kogui abre y cierra su cotidianidad en ese punto de llegada-partida que es el fuego

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ver caminar al oro de los dioses entre las fisuras del río dirigiéndose a los centros sagrados ya bajo el agua ya por el filo de las montañas en su naturalidad o en el conjuro del ancestral teiku orfebretayrona animándolo en murciélagos ranas o jaguares verlo sin codicia sentir el metal vivo hijo del sol en el corazón como pálpito que mantiene radiante mi sangre en los cauces de la gran sierra kogui

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el verano se hace viejo resistiéndose a morir sufren el verde los hermanitos del monte la gente de blanco en cambio celebra el gran jate de la luz mama ñuiwi granpadresolar por el mediodía estático y orgulloso exprimiéndole las últimas lágrimas a las rocas el sudor a la tierra su saliva al riachuelo el mama pactará la tregua

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llueve en la sierra el resguardo pacta con el verano días enteros en la loma confesando y pagando para devolverle la maternidad a la tierra el resguardo agradece y canta el mama no soplará nuggi calconchapulverizada hasta el parto

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los caminos son conjurados de la erosión del hombre del agua del viento en el trabajo comunitario del pueblo como hormigas ante las hojas las malas huellas del tiempo borradas la pesada piedra en la uña rodada el cadáver del árbol vuelto fuego el discurso de la lluvia desviado lo pantanoso drenado lo pedregoso escalonado el camino se asfalta de rastros nuevos de pies descalzos y de bestias en sus cascos de hojas secas de aguacates y de estrellas entonces el camino brilla en su luz se amansa se acorta se nivela acaricia acompaña aconseja el camino por donde el alma se queda cada vez que se viene o se va desde nubizhaxa a la bodega y viceversa

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en el centro cada segundo es un siglo todo transcurre tan trascendental cada una de mis palabras cada respuesta de los alumnos todo pensamiento e incomprensión letargo donde puedo contar los aleteos del colibrí desenmarañar el rumor de río la danza estática de las ramas de los árboles las teorías gramaticales se gestan saussure y andrés bello no han nacido el lenguaje se inventa con cada sonido el conductivismo nos lleva al conductivismo en el centro los otros profesores y yo somos los aprendices del tiempo los educadores sin tiempo los educandos kaggaba son los profesionales en la ciencia de la paz en nuestra paciencia en el centro etno-educativo todo transcurre en años luz aún la vida cuando llueve aún la muerte cuando escampa

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jóvenes de tierra de sol de río del vegetal aéreo que sobrevuela la sierra enjaulados en la básica y en la media vocacional alimentándose de tizas tintas letras de conceptos devastadores jóvenes kaggaba de dioses perturbados ante la simplicidad de los sagrado un árbol es un árbol y no un hermano la luna un satélite y no la jaba de la noche jóvenes bachilleres con cruz de palo y no de tiempo representando el progreso del olvido del desarraigo

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el mama de los ojos de niño viene lo sé separo de los alimentos del mes el simbólico pagamento antes de llamar a la puerta ya le he abierto me irradian sus arrugas y repasa todo lo de la casa a ojo cerrado entra y se sienta le ofrezco café y guardo mi diezmo en su gamá mochilafigue lo remedia soplando desde sus dedos recuerda qué más pedirme sorbo a sorbo se refleja en la taza el tinto está como a él le gusta imaginándose en la loma del sol meditando en su suggipoporo descubre que yo estoy sabiendo mascará jayo y en el pasar lento de la saliva me hará los favores que le pedí los dioses padres naturales de la vida luego me visitarán

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se deja de ser niño se deja la infancia aún con mucho temores los años que me acechan madurarán las obligaciones que me harán responsable la manta telavestidoniños se marchita y en el telar voy tejiendo mi primera piel mayor traer la leña cultivar la tierra apear las bestias pensar al día que viene no será más un juego la cotidianidad seré yo mismo creciendo formándome recibiendo mi identidad mi mujer -carne y espíritu- mi parcela fértil con sus próximos frutos mis riquezas sembraré mi hogar cosecharé la sabiduría del mama y la de mi etnia descalzo ante el presente y la montaña ante el jaguar de la civilización esculpiendo en mi poporo la historia de un kaggaba que hace honor a su sierra oxigenando de sueños al corazón del mundo

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la bañó por primera vez su río despertándola a la fertilidad cuerpo que se estremece que aferra su mirada a lo primero que ve para no caer en el instante que se izó la espalda se extendieron sus cabellos en que algo en su pecho germinó en par y presintió aquel camino largo y ancho de ser mujer lavó sus piernas preparándolas al arado y fue a su jaba como quien iría al pasado llena de preguntas secretas la noche en aleteos le traerá su nuevo vestido

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los hermanitos bañándose en el río reinventan el agua se alegra la mañana se entibia el paisaje para sus risas y juegos de sol celebran el árbol milenario la piedra las algas coloridas los hermanitos brillan como plateados peces se transparentan como el agua se purifican como la espuma ellos se van solo muy solo queda el cauce vacío

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la sutil discreción para bañarse en el río la comparo con la comunión del feligrés recibiendo el cuerpo y la sangre del cristo se desnuda de su piel se sumerge hasta los tobillos oculto dentro de una piedra en posición fetal de sus manos como cascadas se desborda el agua bendita sobre el cansancio el hambre o la felicidad el kaggaba es otro al regresar del río su piel es barro nuevo su lengua manantial de saciedad su cabello un pétalo de la noche sus sienes y ojos un par de cielos cuando viene del río el kaggaba es río a menudo me baño ahí y sólo siento frío

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existen árboles que alzaron vuelo desenraizaron su vida en busca de un cielo en la sierra existen árboles que merodean los picos de las montañas pero se nutren de la salvia de la tierra se vistieron de nube y se coronaron de noche y en sus ramas orbitan soles jate alfonso jate marcelo jate alejo jate bernardo jate jacinto jate atanasio y una gran legión de bosques oxigenan

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IV. BIOGRAFÍAS

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la familia kaggaba se reafirma en la mañana del río pitunela la jaba redime las cobijas santiguándolas contra la piedra los sukuas le enseñan nuevos juegos al agua fría complacientes con el sol los observo y entendiendo que el baño diario en familia nutre más que el alimento es mejor el alimento

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ellas se bañan y lavan en el río distancias entre su piel y su vestido isabel usa jabón y cepillo josefa su mano contra la piedra isabel añora la lavadora josefa el jabón y el cepillo ambas se bañan y lavan isabel sólo tiene frío josefa renueva sus sentidos isabel teme su joven desnudez josefa la abuela conmemora al río yo como un árbol más las observo a isabel río arriba a josefa río abajo como árbol me deleito en los contrastes lo suave del agua lo tierno de la roca la anhelada belleza de dos mujeres que continuarán lavando y bañándose en un río en el río en el mío

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mama alejo me aseguró en el nombre del padre del hijo y del espíritu santo una vez dos veces tres veces por favor el hilo de algodón en mis muñecas me libra de todo lo terrenal mas me ata a una cosmogonía mestiza me pide a cambio arroz sardina batería… desde ya emprendo los caminos sin temor

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marcelo ya no es kogui su vestimenta lo oculta detrás de las ráfagas del fogón semblante de árbol robusto sabe se anticipa al presente extrae de sí su sewá aseguranza conjura el espacio entre los dos danza de sus manos que abren las puertas impone su saber en mi malestar que se lo lleva alegre el fuego sabe prepara su próxima morada tal vez en mi descendencia me hace extender la palma de la m a n o para entregarme su secreto ahora el jayo sabe más dulce mi paladar lo agradece después de nueve noches ya puedo irme a dormir

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atanasio sauna un frondoso caracolí de buenos frutos en la noche de tostar jayo la ulduka ollabarroparatostarcoca al rojo vivo como sus manos transmitiéndole su alma a las hojas de coca la esencia de la tierra que brinda a la noche en que acompaño lo que continúa siendo rito en jate atanasio la conversación endulza al jayo espanta al feroz tigre del sueño y se graba en la memoria del suggi

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jose marti sentado a la sombra amable del ardiente verano al frente de su choza sus dos pequeños hijos comparten con él en un juego de palabras inocentes sonrisas y leves caricias el sol en su cimatrono se complace y les eterniza la sombra hasta la noche jose marti toca carrizo macho desde su centro llegan las notas que ablandan la lluvia vespertina lo acompaña bernabé con el carrizo hembra en el canto del sheká catanejaogoleroenelcieloazul que se deleita entre las gruesas gotas salpicando noche por todas partes

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maría lava sus añitos imitando a su jaba la jaba mira respeta su sueño la manta entre sus deditos acaricia la piedra en leves golpecitos salpicando universos de gotas en su carita de flor su fantasioso ritual no quitará las travesuras de barro y comida de la pequeña lona a manera de vestido maría sacude y restriega contra la piedra igual que su mamá pero a ella la corriente no se le lleva la mugre le cuenta sus secretos y le enseña que muy pronto dejará de ser el importante juego y que maría la mujer se acerca que la niñez se le escapará a medida que la manta le vaya quedando cada vez más limpia

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maría joaquina ahora es la niña que gira alrededor de la luna el manantial de la madurez le brotó todas sus semillas una a una mes a mes en la iniciación del murciélago ritualdefloración descubrirá que toda ella es una gran parcela para arar de noche tras la danza de fertilidad alrededor la alegría es primaveral su piel es otra su ropa sus juegossueños se harán realidad su mirar es otro cuando no me ve su paso sus palabras nombrarán pronto el lenguaje de ser la madre maría joaquina ahora es la niña de tierra lo que en ella se pose dará los frutos que el tiempo vaya sembrando

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a banki hijojosemarti con manta fértil de cinco años le germina un plátano cocido en su mano derecha su carita felizmente sucia ve venir a su hermanita con un trozo de panela que le florece la primavera de contento su boca desde ya es el manantial que la disolverá ennobleciendo aún más el bocado atorado en su garganta

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la gallina se señorea se cuela por la puerta a picotear las migajas del día dentro de la casa la jaba josefa desde su tejido sentada en la kaloká bancamadera la mira de reojo desde afuera yo las comparo la shentá con un ojo come y con el otro se previene lo mismo que josefa con uno teje y con el otro me espanta me echa maldice

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los animales al atardecer son asegurados por los niños patricia hala al cerdo con una cuerda bernabé busca al buey en la loma maría joaquina llama a las gallinas desmigajando plátano josé manuel le pica caña a las dos mulas para llevarlas al potrero de igual forma catalina trae las ovejas cerca de la casa el gato y el perro se acurrucan por sí solos en un rincón cualquiera los pájaros se empluman en su sueño los sapos y las ranas los grillos y cigarras las luciérnagas y los cucarrones y otros bichos raros los suelta la noche como al frío y a las estrellas o a la neblina a la topa tolondra el jaguar muy pronto pasará revista

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simigui sólo dice balón sus cinco o menos años le permiten soñar con el machete en sus manitos mira dentro de la montaña y sabe que de ese corazón le llega su latido le toca un pedacito a sus cinco o más años entiende qué es ser kogui pero no por qué el ayer lo mantendrá descalzo y en alerta del mundo allá abajo donde termina su río y su sueño me habla en su aliento poético que no es metáfora sólo le entiendo el último verso balón gustavo présteme balón

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V. INTIMISTA

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a Yolanda V. Martínez Arce

me interno en este corazón que es una sola gran montaña a pasos de torrentes sanguíneos donde se represan los caudales del tiempo planto como de costumbre día a los días en los días sin contar con los sueños enlazando constelaciones en hexagonales celdas por donde ascendería a un estado alerta volcánico o no este corazón se extravía en lo ancestral de una etnia tayrona jaba gaulshovang y jate serankua

padresuniversalescreadores siembran sus caminos hacia el río del cielo que en cascadas más y más dentro germinarán mis huellas y toda la piel que es este verde verde responderá a la caricia de mi aliento… pregúntale a la piedra responderá en su latido.

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puedo reconocerme mestizo ente los ojos verdes de la sierra el mapa de pálpitos de mi pecho me lleva aferrado a estos pasos que se van perdiendo en lo más sublime de un dios que me identifica como soy en medio de una etnia de ropas blancas y pies descalzos y cabellos negros largos los senderos no son los tallados por el correr del t i e m p o como un hilo atado a mi respiración vengo desde el primer hombre reconociendo sin saberlo de lo que está hecha mi sangre estoy en los días plantando mis segundos estoy en la piedra sentado junto al río

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versos de una paz conquistada sé que por el cauce de la poesía sólo baja un manantial que horada cada palmo de la sierra con el baño ceremonial y constante me voy vistiendo de blanco y mochilas mis pies se van descalzando de sus huellas de su tiempo y sus laberintos de ciudades doy gracias por el poema en que se convierte mi piel en que se conjugan mis palabras y ofrezco mis latidos y confieso los males de mis hermanos los menores para pintarme el rostro de cielo y sol sentado en la loma para levantarme y lanzar mis manos silenciosas sé que por el cauce de la poesía sube un sólo anhelo sosegado la utopía no es una metáfora que desemboca en el océano lírico

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piedras bajo el agua cuando viene el r í o sin su mochila ni su poporo sé que es el anciano desde sus primeras gotas hasta ese océano inmortal de su sabiduría yo ahora ya no hago preguntas: ni deseo respuestas entiendo lo que se deja entender y comprendo -que lo que no- es tan simple simple solo camino una piedra bajo el agua bien podría ser una galaxia el río que llevo dentro y crece sin nudos desnudo hacia la raíz del agua en la laguna amniótica del renacer

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jaguar contra venado los latidos de esta noche el apareamiento de los sapos la sociedad secreta de los grillos vivos la despedida del río el si constante de la vía láctea a las proposiciones del frío la camaradería de la leña ardiendo las meditaciones de una par de velas gemelas la algarabía de mi lápiz que intuye al resguardo como un jaguar dormido y su corazón soñando sereno los latidos de la mañana el cansancio del frío el despertar de las sombras el rocío suicidándose de hoja en hoja las aves devolviéndole el azul al cielo el río que no termina de despedirse las montañas que vuelven a su lugar el trasnocho de las brasas mi escritura que descifra al resguardo como un venado sigiloso ante la alquimia de mi poesía

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de la cofia al fruto

en lo hondo no hay raíces, hay lo arrancado hugo mujica

sé que mi corazón c r e c e su raíz se adentra al igual que sus ramas en universos diversos que son uno sólo de la cofia al fruto mi vida trasciende en sus sueños mi corazón se infinita robustece la corteza de venas y arterias y sensibiliza al viento el ramaje de sus metas… siendo su sangre la misma salvia de dios. de la cofia al fruto hay una niña de tantos años que se llama poesía resbala y sube en el laberinto de hojas y flores rojas hay algunas aves y otras ya se han ido pero en su memoria vegetal dos o tres árboles flechados sin iniciales ni fechas mi corazón se endiosa en ese árbol doble: al aire y a las entrañas de esta tierra… de la cofia al fruto serían dos realidades perennes –mi cuerpo trueno y mi alma lluvia- del fruto a la cofia hay preferencias sobre la exquisita madurez… pero ¿quién eterniza la nueva semilla? ¿cuál invierno o qué verano arrasará con la alegría cuál hacha qué fuego o plaga?

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yo estaré para entonces a salvo en el corazón de la cofia hacia donde por siempre sigue creciendo el árbol con los frutos saliéndome por la boca. los c a m i n o s a n d a d o s las voces compartidas quedan sembradas ya mis pies se enraizaron en la vida ya mi vida se enraizó en este orbe pertenezco al frágil linaje de las piedras al que el río vuelve arena y siembra en el tayrona aunque el corazón se desproteja me alimentan los elementales seres primarios que viajan desde mis sueños hasta la casa ceremonial y cardiaca soy hijo del que se reconoce padre soy siervo del que me llama amo

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sueño con dios el de la abuela el de misa de seis que tanto me enfadaba nada en común tiene con algún cristo o santo de iglesia su lenguaje silencio de pájaro su mirada helor de laguna su mano domadora de vientos al hablarme nombró árboles al mirarme señaló páramos donde estaban mis cuatro abuelos cada uno con su cuadratura ascendencia ellos tomaron mi m a n o y en un fugaz instante volví a la kankurua al fuego a la voz del mama al jayo en mi boca al poporo cubierto de escarcha

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a través de la reja mojada más allá de la mañana lluviosa mis ojos se instalan en la lejana montaña... de memoria repaso la tierra negra, las raíces en sus cofias, la hojarasca en entrega, los insectos eternos las huellas de alguien descalzo, su respiración sin límites su piel en rocío, mezcla de llovizna y sudor la montaña mis ojos la lluvia el hierro forjado un corazón de pájaro sin plumas ni vuelos unas garras sin presa una visión aguda en su territorio breve cuatro paredes de condena...

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el fruto que reconocéis... yo que he sido fruta caída del árbol sé de mi esencia desde la raíz de la tierra descubrí en el ramaje del cielo su abrazo y el misterioso vuelo de nubes y aves yo no sé si los vegetales conjuguen los lazos de los seres familiares; pero soy mango, aguacate o guayaba dulce sabor de mi madre en el cosecharme al verano ¿de qué más estoy hecho si no es de la pulpa de tu llanto amor puro y néctar que me formó a semejanza? madre piña, papaya, pitaya vístete cada día del beso de tu hijo en regazo que se aleja de ti pero no se distancia o que ya te olvidó y sigue siendo tu reflejo.

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ÍNDICE

PRESENTACIÓN 5

I. TRADICIÓN 7

II. REFLEXIÓN 21

III. COTIDIANIDAD 35

IV: BIOGRAFÍAS 51

V: INTIMISTA 65

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Este libro se terminó de imprimir el día 6 de

agosto de 2010, en los talleres de Editiorial

lealon (Cra. 54 N° 56-46 Tel: 571 94 43)

de Medellín, Colombia. Se usaron tipos de 11

puntos Georgia para los textos y 14 puntos

negro para los títulos, papel Propalibros beige

de 90 gramos y cartulina Propalcote 1 lado de

250 gramos. La impresión estuvo dirigida por

Ernesto López Arismendi.