En Junio Tambien se Baila Caporal: Ideologia y segregacion en el espacio publico del Cusco

8/10/2019 En Junio Tambien se Baila Caporal: Ideologia y segregacion en el espacio publico del Cusco

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EN JUNIO TAMBIN SE BAILA CAPORAL:

Ideologa y Segregacin en el espacio pblicode la ciudad del Cusco

Diana Rivas G.


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Introduccin:


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Cusco: Cuntas Identidades posee?


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TIEMPO

ENERO

F

EBRERO

MARZO

ABRIL

MAYO

JUNIO

JULIO

AGOSTO

SE

TIEMBR

E

O

CTUBRE

NO

VIEMBR

E

DI

CIEMBR

E

ESPACI

O

PLAZA

DEARMAS


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La expresin de danzas y msica, constituye un capital importantepara preservary constituir nuestra identidad; en ese sentido, en elCusco en un determinado tiempo y espacio, especficamente en elmes junio, periodo en la que la ciudad celebra sus fiestas jubilares,otras expresiones identitarias son punto de exacerbacin y hasta de

prohibicin entre diferentes sectores de la poblacin cusquea.

En ese sentido, este artculo, intenta demostrar que no solo a travsde barreras fsicas se intenta privatizar la ciudad, sino tambin atravs de ideologas que se manifiestan en diferentes estratos ygrupos etarios de la poblacin, las cuales estigmatizan y tratan denegar por todos los medios el derecho de expresin a otrasidentidad urbanas en un tiempo determinado, so pretexto depreservar la identidad cusquea. As, el pasacalle que realizan lasAgrupaciones de Caporales del Cusco ser el escenario perfectopara mostrar este hecho.


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Preguntas

Qu imaginarios y percepciones surgena partir del pasacalle de la Asociacin

de Caporales del Cusco?

Cmo se manifiesta el conflicto de

identidades en el espacio pblico a partirdel pasacalle de Asociacin deCaporales del Cusco?


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Objetivos


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Objetivo General

Identificar y describir los imaginariosy percepciones que surgen a partirdel pasacalle de la Asociacin deCaporales del Cusco

Identificar cmo se manifiestan lasexpresiones contrarias a lospasacalles de la Asociacin deCaporales del Cusco


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Justificacin


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Justificacin

Contribuye a repensar la segregacin delespacio pblico, ya que sta no solo semanifiesta a travs de la colocacin de

barreras fsicas que privatizan la ciudad, sinotambin a travs de ideologas que semanifiestan en diferentes estratos y grupos

etarios de la poblacin, las cualesestigmatizan y muestran la dificultad deaceptar que el espacio pblico puede acoger

a multiplicidad de manifestaciones grupales.


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Metodologa


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Etnografa

Observacin ParticipantePasacalle de la Asociacin de

Caporales del CuscoEntrevistas a Dirigentes y

danzantes de las diferentesagrupaciones


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Marco

Terico:

Ideologa ExpresionesCulturales

Segregacin


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DERECHO A LA CIUDAD: Jordi Borja

Es el espacio de uso colectivo. Esel mbito en el que los ciudadanos

pueden sentirse como tales, libres e

iguales. Donde la sociedad seescenifica, se muestra como una

colectividad que convive, que muestra

su diversidad y sus contradicciones yexpresa sus demandas y sus conflictos.

Es dondese manifiestan las identidades

mltiples y las fusiones en proceso. (Borja 2014: 539-540)


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Espacio Publico: J. Takano y G. Tokeshi

El espacio pblico es el espacio de la historia, de

identificaciones, que expresa identidades y orgenes

comunes: tanto en sus monumentos como en sus

accidentes. Pero a la vez, es pasado y presente. Apartir de ello, el espacio pblico se convierte en

espacio de relacin social, de identificacin simblica

cotidiana, de expresin e integracin cultural,representado fsicamente la idea de lo colectivo en el

territorio de la ciudad como echo al da a da

(Takano y Tokeshi 2007:20-21)


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Espacio Publico

La ciudad es ante todo el espacio pblico, el

espacio pblico es la ciudad. Es a la vez condicin

expresin de la ciudadana, de los derechos de losciudadanos. La crisis del espacio pblico se

manifiesta en su ausencia,

abandono o en su degradacin, ensu privatizacin o en su tendencia a

la exclusin. Sin espacio pblico, la

democracia se pervierte (Borja 2014:540)


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IDEOLOGIA CUSQUEISTA: Rossano Calvo

El cusqueismo ha ido integrandovalores de la autenticidad de esta

ciudad de su historicidad y etnicidad,desarrollndose sobre flujos ideolgicos

que se levantaron como el incaismo,indigenismo, cholismo, serranismo.(Calvo: 2006:64)


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Resaltando la emotividad local

Se les encuentra usando poncho, candadohuaynos (), o simplemente mostrndose

orgullosos de los aspectos costumbristas de sustradiciones de catolicismo popular, al mismotiempo de continuar levantando el orgullo por loincaico; segn los cusqueos todos estosreferentes comprenden expresiones de lospatrones culturales cusqueos y son actuantespara la valoracin local.

(Calvo 2006:64)


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Nstor Garca Canclini

El reavivamiento de nacionalismos,

regionalismos y etnicismos en esta

ltima curva del siglo xx pretendereducir el trabajo histrico de la

construccin y readaptacin

incesante de las identidades a lasimple exaltacin de tradiciones

locales (Garca Canclini 1995:168)


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Ni Mollos, ni Tuntuna:

Fiesta y Conflicto enSan Jernimo


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Zoila Mendoza

La presencia y el arraigo de

danzas puneas entre las nuevas

generaciones cusqueas tiene que ver

no solo con la presencia de migrantes

puneos en Cusco y de migrantes cusqueos

en Puno, sino sobre todo con el proceso de

urbanizacin y modernizacin por elque atraviesan diversas zonas dentro

del departamento del Cusco,

particularmente el valle del Cusco. (Mendoza 1991:99)


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El Alcalde de la Municipalidad distrital deSan Jernimo, Policarpo Corimanya y el

cuerpo de regidores decidieron porunanimidad prohibir la presentacin decualquier danza que no sea propia de la

regin, principalmente las danzasoriginarias de puno como las sayas y

diabladas en las fiestas patronales deeste distrito, donde se deben exhibirahora solo danzas cusqueas (InfoCusco 1-Octubre-2004)


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Cusco se

viste deLuces


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Asociacin de Caporales del Cusco Asociacin Folklrica Cultural Wayra (Wiay Wayna)

Asociacin Folklrica Virgen de la Candelaria Sangre Fuego y Cascabel

Rosendo Huirse (Filial Cusco)

Federacin de caporales Unidos San Simn

Caporales Centralistas Caporales San Valentn

Real Sentimiento Caporal

Caporales San Juan

Sambos caporales Pasiones Andinas Sambos de Corazn Imperial

Qorisonqo

Caporales San Carlos

Caporales Haylli

Asociacin Folklrica Tinkuy Virgen Guadalupe (Forneos)


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Espacios Pblicos usados para el ensayo

Horarios : 6-10 p.m. MartesViernes, Sbados y Domingos 4-7 p.m.


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Recorrido del Corso


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Itinerario

CONCENTRACION DE BANDAS:

Lugar: Plaza Tpac Amaru

Hora: 15:00 p.m.

INICIO: Lugar: Tpac Amaru

Hora: 17:00 p.m.

FIN DEL RECORRIDO: Lugar: Plaza Cusipata

Hora: 11:00 p.m.


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Quines participan?

Diversos grupos etarios570 aos

Migrantes altiplnicosDescendientes Estudiantes de las

universidades de Bolivia Simpatizantes con las danzas

del altiplano


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Conflictos por losCaporales: En Junio No

se baila Puneadas,

menos en mi Plaza


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Reacciones

-Seorita usted sabe Por qu esta gente baila estaspuneadas en poca de fiestas del Cusco?

-Otra seora, le responde:

Ellos no bailan puneadas, ellos bailan caporales y esun saludo que hacen a la ciudad del Cusco por su da

Acaso si un familiar le saluda por su da usted lorechazara?

-Ella responde que no. Da un paso hacia atrs y leexplica a su acompaante que estos no son danzas delCusco, pero que cada vez ms es evidente que el Cuscoest siendo tomado por puneos, y que muestra de ello

es el pasacalle que observan.


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Que hace toda esta gente bailando sayas cuando es fiestasdel Cusco?.

Mujer de 29 aos: Pero entiende son fiestas del Cusco, es como

si yo bailara en medio de la plaza de Puno cuando es su

aniversario no se tal vez un huaynito, pues claro que no loaceptaran pues es su fiesta y nadie tiene porque estar yendo

a bailar danzas que no pertenecen a Puno.

Varn de 34 aos: El problema no es que bailen sus sayas o sus

caporales como ellos lo llaman, el problema es que en fiestas delCusco estn bailando esas msicas, es una total falta de respeto

Varn de 27 aos: Esta bien que en el Cusco se baile esas

danzas pero no en el mes de su aniversario, estamos en junio y eneste mes solo debera bailarse o presentarse danzas del Cusco yno de otros lugares, menos de Puno


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Entrevista a Directivo de Asociacin Cultural Rosendo Huirse

Dime que significa Tawantinsuyu? Acaso no significa 4

suyos? Entonces no entiendo porque se oponen, si la msicay la danza son bonitas, no debera de haber eso, nosotros

tambin somos cusqueos, mi esposa es de Puno s, pero aella tambin le gusta bailar en las fiestas del Cusco, a esovenimos, a bailar, no a pelear. Pregntales a todos losseores y seoritas que han venido desde muy lejos a

saludar a su tierra, porque esta tambin es su tierra; comose sienten cuando aqu la gente no quiere que se expresencon el folklore de Puno. Somos ciudades hermanas y no esjusto que nos rechacen.

TIEMPO

FESTIVIDAD

ESPACIO

REACCION


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Enero

Seor del Cabildo Barrio de Santa Ana No hay oposicin

Corpus de San SebastinPlaza de Armas de San Sebastin

(Distrito de San Sebastin)

No hay oposicin

Febrero Virgen de la Candelaria Ciudad de Puno No hay oposicin

Abril Aniversario de C.C. El Molino Plaza de Armas No hay oposicin

Mayo

Cruz Velacuy (Cruz del Sr deKilllke, Pukin y San Isidro)Urbanizacin Independencia(Distrito de Santiago)

No hay oposicin

Junio

Corpus Christie del Cusco Plaza de Armas de la ciudad del CuscoNo se presencia conjuntos de danzas de

origen altiplnico desde los 90s

Pasacalle de Asociacin de

CaporalesPlaza de Armas de la ciudad del Cusco

Se evidencia oposicin

Fiestas del Cusco Plaza de Armas de la ciudad del CuscoProhibicin de danzas de origen

altiplnico

Julio Corpus de Santa AnaBarrio de Santa Ana

(Distrito Cusco)

No hay oposicin

Agosto

Corpus de Virgen AsuntaPlaza San Pedro

(Distrito Cusco)No hay oposicin

Corpus de San Cristbal

Barrio de San Cristbal(Distrito Cusco)

No hay oposicin

Setiembre Virgen de la Almudena

Plaza de la Almudena

(Distrito Santiago)No hay oposicin

Octubre Patrn de San JernimoPlaza de Armas de San Jernimo

(Distrito de San Jernimo)

Prohibicin de danzas de origen

altiplnico de parte de la autoridad edil

Noviembre Romera por Da de los difuntosCementerio de la Almudena

Cementerio de San SebastinNo hay oposicin

Diciembre Concurso de Caporales

Teatro Municipal del Cusco

Teatrn del Colegio Uriel GarcaNo hay oposicin


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Conclusiones


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El periodo que abarca el mes de Junio, se convierte enun tiempo casi sagrado para muchos pobladores de laciudad del Cusco, por ello, otras expresiones ymanifestaciones artsticas son estigmatizadas,

condenadas y hasta vetadas de participar en esaetapa. Pero al mismo tiempo, la plaza de armassignifica el espacio de identidad cusquea y ms an enel mes de Junio; por ello las manifestaciones que sepuedan dar en la plaza de armas y en el mes de junio,

simbolizan atentados para la identidad cusquea. Sinembargo, y a pesar que la Ciudad del Cusco es ellugar donde confluyen variedad de culturas, hay unsector que niega el derecho de expresin de unaidentidad diferente a la cusquea.


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No es necesario construir barreras fsicas como muros y

rejas, para negar el derecho a la ciudad, en este casoy gracias a pensamientos que defienden lo original y lo

propio de la ciudad del Cusco, niega otras expresionesidentitarias en el espacio pblico. Por ello, cuandocierto sector de la poblacin se opone a que en untiempo y espacio determinado la identidadaltiplnica pueda expresarse, entonces se est

negando el derecho a disfrutar, a vivir y expresarse enla ciudad, sobre todo en el espacio pblico y en lacentralidad expresada en la plaza de armas de laciudad del Cusco, territorio ideal para el encuentro deidentidades urbanas.


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OTRO ESPACIO DE SEGREGACION?

FUENTE: http://anarcochero.blogspot.com/2012/06/qoylloriti.html


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Gracias!!


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Bibliografa

BORJA, Jordi2014 Espacio Pblico y derecho a la Ciudad. En Patricia Ramrez Kuri (Editora). Pp. 539 570.Las Disputas por la Ciudad. Espacio social y espacio pblico en contextos urbanos de Latinoamrica yEuropa.Universidad Autnoma de Mxico.

CALVO, Rossano

2006 Ideologas Locales del Per. El Cusqueismo. El Comercio Cusco. Cusco Per.

GARCIA CANCLINI, Nstor

1995 Consumidores y Ciudadanos. Conflictos multiculturales de la globalizacin. EditorialGRIJALBO. Mxico D.F.- Mxico

MENDOZA, Zoila1991 Al comps de lo moderno, en Crnicas Urbanas Revista. Ao 2. Numero 2. Pp. 99-104.Centro Guamn Poma de Ayala. Cusco Per.

TANKANO, Guillermo y Juan TOKESHI

2007 Espacio Pblico en la Ciudad Popular: Reflexiones y experiencias desde el Sur. Serie

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