En la DYNAF de Mendoza se maltrata a los me- nores. La ... · nes de trabajos sobre Rodolfo Kusch -...

345 Sin Pelos en la Lengua-SPELL 345 (20-01-2018) - www.sinpelos2011.wordpress.com — pág. 1

Quincenario político para la militancia y la resistencia Malargüe, Mendoza, Argentina Año 9 Nro. 345

20 de enero de 2018 www.sinpelos2011.wordpress.com

Además ….

- HUAICO continúa con las reedicio-nes de trabajos sobre Rodolfo Kusch - Entramos en nuestro noveno año de vida como medio alternativo que tiene

claro en qué lugar de la grieta debe ubicarse - Amado Boudou, el mejor vicepresi-dente de nuestra Historia, quedó libre y pudo asistir al nacimiento de sus hi-jos mellizos

Faltan 720 días para

que se vayan Macri,

Cornejo y Vergara!

Continuamos con las reflexiones sobre el diálo-go entre cristianos y ateos. Un psicoanalista defiende al Papa de los ataques de Clarín

La Nación Mapuche ya había sido recono-cida por España en 1641. Detalles de un en-cuentro histórico con la RENACE

El Papa en Chile y Perú: desprecio al neoliberalismo y

apoyo a los mapuches. Miles de argentinos presentes.

Macri sigue de vacaciones

Sosa con los tapones de punta por los incendios

forestales y a favor de Ricardo Villalba, científico

del IANIGLA y perseguido político

En la DYNAF de Mendoza se maltrata a los me-nores. La APDH Mendoza?... Bien, gracias


SPELL SIN PELOS EN LA LENGUA. Quincenario político, cultural y de divulgación científica gráfico y digital. Se permite la reproducción total o parcial de los artículos; rogamos citar la fuente. Dirección: Carlos Benedetto (2604613810); Secretaría de Redacción: Marta Brojan (2604 673218) - Pje. El Payén 1035 – (5613) Malargüe – Mendoza – Argentina. Whatsapp: 2604094916. Todas las quincenas depo-sitamos ejemplares de consulta en la Biblioteca Municipal y Popular José Hernández y en el Archivo Histórico. También depositamos ejemplares en la Biblioteca de la Memoria Monseñor Jaime De Neva-res, en el Centro Integrador Comunitario—CIC del Barrio Carilauquen Números anteriores en http://sinpelos2011.wordpress.com/. E-mail: [email protected]

El Papa en Chile y Perú vuelve a poner en cuestión eso de “la religión es el opio del pueblo”

Carlos Benedetto

Por más que hayan liberado a Amado Boudou de su prisión, la Argentina de Macri sigue negándole la libertad a decenas de ciudadanos en abierta viola-ción al artículo 18 de la Constitución Nacional. Dicho en criollo básico, en Argentina hay presos políticos, por primera vez desde 1983. Es la única for-ma, junto con los asesinatos y represión de manifestaciones, en que se pue-de mantener el miedo necesario para ejecutar una política económica des-tructora de industrias y empleos, y donde la solidaridad social tiende a desa-parecer. En esta Argentina la prensa adepta al régimen macrista no se priva de nada, ni siquiera de insultar a mansalva la figura del Papa Francisco, a quien inclu-so se lo acusó oportunamente de haber colaborado con la dictadura, tema sobre el cual nunca pudo probarse nada. La película interpretada por Darío Grandinetti, que es una biografía de Bergoglio, parece optar por el NO, como las biografías del General Milani (también preso), cuyo padre, también Gene-ral estuvo a punto de ser asesinado por sus camaradas de armas por negarse a reprimir en 1955. Si Macri lo tiene preso, por algo será. Bergoglio, al igual que Pierre Teilhard de Chardin (fallecido en 1955), es jesui-ta. Tei lhard escribió EL FENOMENO HUMANO (http: //www.bibliotecaespiritual.com/pdf_obras/El%20Fenomeno%20Humano+.pdf) y hay razones para pensar que ese libro inspiró el documento GAUDIUM ET SPES del Concilio Vaticano II, que comenzó siete años después de la muerte de Teilhard, y que marcaría un cambio de rumbo en la Iglesia, ya no tanto preocupada por temas espirituales abstractos, sino más bien en los temas concretos de la vida social, económica y política. Luego del Concilio vendría la Encíclica Populorum Progressio (http://justiciaypaz.dominicos.org/kit_upload/PDF/jyp/Documentos%20eclesiales/populorum_progressio.pdf), en la que la Iglesia se coloca por encima y más allá del catolicismo y habla ya de

una suerte de cristianismo de izquierda, militante y de una universalidad que no se limita a la Iglesia Católica. Los jesuitas, éstos jesuitas (no los que se infiltraron en el Instituto del Verbo Encarnado, como Ramiro Saenz), dieron origen, junto a otras órdenes religio-sas. al Movimiento de Sacerdotes del Tercer Mundo y, actualmente, a la Teología de la Liberación, con muchos puntos de contacto con el materialis-mo histórico y dialéctico, pero más allá de éste también. Hasta entonces, la única oposición al capitalismo parecía ser el marxismo, de tinte clasista. Pero hoy nos encontramos con que la oposición al sistema no descansa en el clasismo sino sólo en menor medida, y aparecen otras visio-nes del mundo que, sin ser clasistas, interpelan al sistema. Por ejemplo, la visión indigenista, o el ambientalismo, el feminismo. Algo de esto había ade-l a n t a d o H e r m a n H e s s e h a c e 1 0 0 a ñ o s : h t t p s : / /sinpelos2011.wordpress.com/2013/12/05/el-europeo/. Lo cierto es que esta apertura de la iglesia a la verdadera universalidad, hizo reflexionar también al marxismo, y nos encontramos con marxistas trotskistas como Ernesto Laclau, que terminaron explicando y defendiendo a los mal llamados “populismos”. Laclau falleció, pero muchos de sus seguidores si-guen militando por sus ideas: los actores sociales son otros, ya no sólo el proletariado. El populismo ya no es una mala palabra. La Iglesia sufrió un retroceso con Juan Pablo II y peor aún con Ratzinger, y la llegada al trono de Pedro de un jesuita, y encima argentino (primer Papa, en la historia, de origen latinoamericano) volvió las cosas a su cauce. Este Papa hizo decir al presidente de Cuba, el hermano de Fidel… “éste hombre me está devolviendo la fe que había perdido”. Y eso nos remite al Che Guevara, asesinado un año después de finalizado el Concilio Vaticano II, marxista pero hijo de una mujer católica que trabajaba en Ediciones Paulinas, por San Pa-blo, el primero en hablar, en la historia, del “hombre nuevo”. Es indudable que el Che, apóstata quizás del catolicismo de su madre, heredó mucho de todo eso, ya que él también dijo que el socialismo no tenía sentido sin la creación de un “hombre nuevo”. Como había anunciado, también, en los años 30, Teilhard de Chardin en la obra aludida publicada luego de su muerte. Sin embargo, y dado que la derecha vernácula no respeta ni a la madre, a

En esta foto, si no es trucada, aparece Bergoglio en brazos de Eva Perón.

Sería de 1946. Si está trucada, igualmente es verosímil, dado lo que piensa

y actúa Bergoglio y dada su amistad con el kirchnerismo


poco de asumir y establecer relaciones con Kristina y dictar la LAUDATO SI (una fuerte crítica al neoliberalismo capitalista), Francisco empezó a ser el blanco de los dardos de la derecha argentina, especialmente por parte del periodismo pagado por Macri y su pandilla. El ejemplo más notorio, por lo ridículo, es Alfredo Leucovich (de nombre artístico Leuco), junto a su hijo, dos sionistas torpes que hasta consiguieron que la figura del Papa sea defendida por pensadores ateos, como es el caso del psicoanalista Jorge Alemán, que escribió varias cosas al respecto:

Alegoría y disparate Jorge Alemán

Un medio corporativo dominante en Argentina presenta la siguiente alegoría. Digo alegoría en un sentido borgeano, como metáfora fallida Según el editorialista , hay un joven, lider piquetero, "antisistema" que estaría legitimado directamente por el Papa. De este modo el agudo editorialista traslada nada menos que una estructura internacional e histórica como es el Vaticano y su representante mayor a la "interna" argentina . Así se estaría reproduciendo una escena traumática ya vívida Un viejo jefe insufla los ánimos violentos de un joven argentino (cuyo padre, según el edi-torialista, tenia afinidades políticas con el Papa ) 1) Que suerte de megalomanía permite a un editorialista reducir el antiguo estado vaticano a un momento de la coyuntura argentina? 2) A que tipo de población o comunidad lectora se remite semejante dispara-te, donde la Argentina en su realidad política interna tiene el poder de englo-bar al mundo entero? 3) Debilidad mental , cinismo diseminado, desesperación política por las últimas fisuras? 4 ) Piensa ese diario y el gobierno con el qué esta compenetrado que dispone de recursos para enfrentar al Papa y en definitiva al Vaticano? 5) De qué tipo de poder piensan que están provistos si son capaces, desde un diario que nadie conoce en el mundo, atacar al Jefe del Vaticano? Los coach, gurúes editorialistas, etc evidentemente desconocen los textos borgeanos sobre la metáfora y se hunden en ritornellos alegóricos , que van a terminar pasando factura. Por ello el disparate alegórico es una buena noticia, una señal mayor de la debilidad politica en la que se encuentran (N de la R.: el supuesto piquetero es Juan Grabois, un militante de la Economía Popular, y que fue recibido EN PRIVADO por el Papa en Chile, cosa que también molestó a Los Leucovich y sus secuaces)

Pero hay más de autoría de este psicoanalista ateo, neo-marxista y encima kirchnerista:

Cristo y el masoquis-mo: una conjetura

Jorge Alemán

Voy a permitirme establecer una diferencia a partir de una conferencia que di en Milan. Entiendo que pueda parecer capciosa y especulativa .La pasión de Cristo no se encuentra en los distintos modos de masoquis-mo y sus respectivos goces .Al valerse del Padre para ir más allá de él, se encamina a un goce no fálico y por tanto no masoquista. El valor del cristo en la cruz es, no la resurrección , como lo estableció Pablo en su politica fundacional, sino que el Cristo no es todo matable, su sangre es no toda, porque nunca termina-

rá de morir .Es incluso lo que se presenta como el núcleo emancipador de todas las historias Lo nunca matable del todo. De alli Lacan intentando en el Seminario 20 pensar a Dios, ya no desde el Padre, sino desde la mu-jer .Aclaro que ningún tipo de fe está en juego en ésto. Tan sólo arriesgar sobre la fuerza indudable que tiene la Encarnación. Hace 80 años, Teilhard escribía muchísimas cosas, impensadas en ese tiempo para un sacerdote católico. Transcribimos unas pocas líneas en las que pone el acento en que el hombre actual es producto de la evolu-ción, pero no es el último eslabón. Habrá eslabones futuros, y esos eslabones futuros pueden ya no ser azarosos, sino voluntarios, y apo-yándose necesariamente en concebir a la Humanidad como un colectivo único en origen pero diverso en sus formas. Lo social es la única salida: ¡La Salida del Mundo, las puertas del futuro, la entrada hacia lo Superhu-

mano, no se abren hacia adelante ni a unos privilegiados, ni a un solo pueblo elegido entre todos los pueblos!. No cederán, más que al empuje de todos en conjunto, en una dirección en la que todos, también en conjunto, puedan reunirse y totalizarse dentro de una renovación Espiritual de la Tierra, renovación cuyos aspectos no compete ahora precisar, así como meditar su grado físico de realidad. Teilhard era biznieto, por parte de madre, del filósofo iluminista, inspirador de la Revoluciòn Francesa, Voltai-re, considerado “panteísta”. Veamos qué dice respecto de ese pasado y del futuro: Humanidad. He aquí la primera figura bajo la cual el hom-bre, en el mismo instante en que despertaba a la idea de Progreso, tuvo que intentar la conciliación entre las perspec-tivas de su inevitable muerte con las esperanzas de un futuro de las que no podía ya prescindir …..Bajo la mirada de los profetas del siglo XVIII, el mundo no presentaba una realidad más que un conjunto de ligazones confusas y la-xas… Ahora bien, al cabo de menos de doscientos años, henos aquí, casi sin darnos cuenta, encaminados hacia la realidad, por lo menos material, de aquello que esperaban nuestros padres…...es la Tierra entera la que se ve requeri-da para alimentarnos a cada uno de nosotros. Estas reflexiones fueron escritas en China, en 1940, pero recién publicadas en 1955, ya muerto su autor. Pero si leemos LAUDATO SI, veremos que ese pensa-miento siguió desarrollándose, por momentos en silen-cio, en otros no tanto. Pero “siempre está”, al decir de Charly García en INCONSCIENTE COLECTIVO. Charles Moeller escribía que “cuando el cristianismo abandonó sus banderas sociales, otros recogieron esas banderas y las usaron también para combatir al cristianismo”. Entonces, se trataba simplemente de reasumir responsabilidades históricas, ya no sólo espirituales Bergoglio-Francisco está demostrando que los ideales del cristianismo original ya no están sólo en la Iglesia, sino que está desparramado por toda la humanidad, más allá de las creencias y la ausencia de ellas. A veces invisible, a veces visible, el espíritu de la Tierra colectiva siempre está. Quizás sea eso lo que más preocupa a la derecha y por eso atacan al Papa, que es la persona que pareciera haberse convertido en el refe-rente máximo de este “populismo” tan denostado. Por algo será. CB

Lo que Francisco hizo en Chile, de hablar en mapuche y participar de sus

ceremonias, ya lo había hecho Jaime de Nevares hasta el día de su muerte

en 1995, en Neuquén. Esta es la nueva foto de portada del grupo Facebook

de la APDH Malal Hue, y la estatua es la de Don Jaime en Cutral Co

El jesuita

Pierre Tei-

lhard de

Chardin era

bisnieto de

Voltaire,

panteísta y

autor de la

frase “no

comparto tus

ideas pero

daría mi vida

defendiendo

tu derecho a

exponerlas”.

En una conferencia

en Italia, Jorge

Alemán afirmó que

los jesuitas se carac-

terizan por “dejarse

atravesar por la

realidad de los

lugares a donde van

a misionar”


Se llevó a cabo un encuentro de la RENACE con el pueblo mapuche en la Patagonia y esto informaba el representante de Santa Fe Carlos Manessi: Hola a [email protected] sobre nuestra participación en el parlamento que se realizó en la Lof Pillán Mauhiza sobre el rio Corcovado y a 10km de la locali-dad de El Corcovado, exactamente a 2300km de la ciudad de Santa Fe. Has-ta ahí nos llegamos con Horacio y respectivas señoras. La actividad fue organizada en conjunto con el Lonco Mauro Millán y en el momento de mayor afluencia de compañeros (sábado x la tarde), eramos 60 personas de muchas regiones de nuestro pais. Una experiencia muy dificil de olvidar...Alejandro refleja muy bien lo vivido en esos días. En fin, mucho deba-te, reflexión y entusiasmo de estar protagonizando el momento vivido. Un punto aparte es Moira Millán. Hermana del lonco Mauro y vocera de la comu-nidad de Pillán Mauhiza. Ella está muy enferma y complicada en su futuro, pero es increíble la fuerza y claridad que tiene, a pesar de todo. Todavía

estaba conmocionada por la afirmación de la Ministra de seguridad Bullrich de que era la vocera de la RAM...tremenda imputación que la pone en la mira del aparato del estado. Creo que el trasfondo de esta embestida contra la Lof radica que están ubicados en un lugar estratégico...según Mauro Millán, si se harían las represas proyectadas sobre el rio Corcovado, su Lof quedaría cubierta por aproximadamente 70 mts de agua!!...para producir energía para las mineras que se están instalando en la región y para el complejo de Aluar en Puerto Madryn, productora de aluminio. Por eso, están muy firmes en la defensa del territorio y del rio Corcovado. Seguramente esa región será escenario de un conflicto en tiempo venideros. Saludos a tod@s Carlos del CeProNat de Santa Fe. Luego la RENACE misma emitió un comunicado:

A quien quiera oír, a quien quiera conocer la verdad:

En los días 6 y 7 de enero nos encontramos reunidos en trawun en el territo-rio recuperado de la Lof Mapuche Pillán Mahuiza, a 100 km al sur de la ciu-dad de Esquel, Chubut, convocados a partir del resurgimiento del proyecto hidroeléctrico La Elena sobre el Río Corcovado-Carreleufú. El proyecto ame-naza con inundar 11.000 Has de bosque nativo generosísimo que alberga una gran diversidad de flora y fauna donde además de esta lof habitan y se sustentan varias otras familias. Las únicas orillas desalambradas de acceso libre al río son las que protege la Lof Pillán Mahuiza en el territorio recuperado hace ya 18 años. La Lof Pillán Mahuiza, decidida a defender la vida del terri-torio y el resguardo del río, realiza este trawun. El trawun analizó la coyuntura política represiva del país caracterizando la grave situación que afronta la Nación Mapuche en la defensa de la vida en su territorio. Ejemplos de esto son los testimonios que escuchamos de integran-tes de otras lof que participaron: Gonzalo Cabrera, de la Lof Fentren Kimun de Gualjaina, contó como la policía lo torturó para sacarle una declaración falsa en contra de otros mapuches. A

partir de que él desmintió esa declaración y denunció la tortura sigue siendo víctima de hostigamiento policial. La Lof Fentren Kimun también informó que es muy posible que haya un nuevo intento de avance de las mineras sobre sus territorios y que las comunidades de la región acordaron en impedirlo como lo hicieron años atrás . Javier Cañió es el inan lonko la Lof Cañió de Buenos Aires Chico (El Maitén), que viene resistiendo a la instalación de un centro de esquí en su territorio, sufre un montaje judicial para incriminarlo en un delito que no cometió: el ataque a un puestero de Benetton y el incendio del puesto, delito que ante-riormente se le quiso adjudicar a Santiago Maldonado. La Lof Pillán Mahuiza viene sufriendo diversas persecuciones como conse-cuencia del compromiso solidario con la resistencia de las comunidades. Entre los últimos hechos: en el 2015 el espionaje ilegal contra integrantes de la lof quedó al descubierto con el hallazgo del expediente clasificado de la ex-SIDE. En primavera del 2017, Moira Millán, integrante de la lof, recibió ame-nazas de muerte y un mensaje mafioso en la forma de una zorra torturada y muerta que apareció en la puerta de su casa. Por último, el informe delirante y peligroso que acaba de presentar el Ministerio de Seguridad de la Nación, señalándola a Moira Millán como vocera de una supuesta organización llama-da Restencia Ancestral Mapuche. El presente trawn denuncia la presencia de dos efectivos de las fuerzas de seguridad que se apostaron a orillas del río frente al lugar donde se realizó la reunión. Esto último es indicador del nuevo discurso que tiñe al mapuche como terrorista o enemigo interno, y sirve como justificación para la aplicación de políticas represivas selectivas. Estas políticas pretenden frenar la resisten-cia activa contra el extractivismo y los latifundios en la Patagonia, que en la alianza estratégica entre la nación mapuche y la sociedad no mapuche ha logrado importantes victorias en esas luchas. Esto demuestra que el consen-so a favor de la vida entre los pueblos es posible. Desde este trawun recono-cemos la plurinacionalidad de los territorios y el derecho a la libre determina-ción de las 36 naciones que cohabitan con el pueblo argentino. Denunciamos particularmente el racismo institucionalizado y las políticas segregacionistas hacia los y las jóvenes de pueblos originarios en las grandes ciudades, llevando a la estratificación del valor de la vida humana donde

algunas valen más que otras. Un indignante ejemplo de esto es el asesinato reciente de Rafael Nahuel, que fue perpetrado por el estado, y la poca reper-cusión que tuvo su muerte en comparación con la del compañero Santiago Maldonado. Otro ejemplo es el doble enjuiciamiento de Facundo Jones Huala, que a pesar de ser anulada su causa por estar viciada de irregularidades, se encuentra preso de nuevo hace más de 6 meses por la misma causa. Reafirmamos el compromiso conjunto de acompañar a la Lof Pillán Mahuiza en la defensa de la vida del territorio y contra el asesinato del Río Corcovado-Carreleufú. Lof Pillan Mahuiza, Lof Cañió, Buenos Aires Chico, Lof Fentren Kimun, Gualjaina, Lof Huisca Antieco, Alto Río Corinto, Ya Basta Edi Bese, Ita-lia, ReNaCe, Red Nacional de Acción Ecologista, Asociación Ecologista Piuke, Bariloche, Colectivo Tinta Verde, La Plata, Sociedad Ecológica Regional, Comarca Andina, ECOS, Saladillo, Bs. As., CEPRONAT, Santa Fé, Campaña Paren de Fumigar, BIOS Argentina, Foro Ecologista Para-ná, Entre Ríos www.renace.net<http://www.renace.net/

La RENACE en el sur, en un parlamento con la Nación Mapuche.

La Contracampaña del Desierto


Por su parte, el ambientalista Claudio Lowy, también periodista radial, informó a posteriori Hubo tambien otro aspecto, pero que no comparto como estrategia. La posición de Moira, que no fue cuestionada por ninguno de los integrantes del lof Pillán Mahuiza ni de otros lugares, es que al Estado no se le pide nada y que no lo reconocen como institución. Es una estrategia muy respetable desde la historia del lof, pero parece contradictoria. No debieran reconocer tampoco a la corona española, sin embargo el día de la nacionalidad mapuche es el 6 de enero, p9r el tratado de paz que firmaron en 1641. Creo que es algo para conversar en más profundidad. En una situación conflictiva con el Estado, hay dos formas de buscar resolverla: institucio-nalmente o por la fuerza. Además, si no le reconocemos institucionalidad al Estado, le estamos diciendo a ese Estado que sólo nos relacionaremos por la fuerza; y la fuerza mayor la tiene el Estado. En realidad no es tan así. Reconocen que no le piden nada, ni materiales, ni becas, ni planes. En la entrevista Moira dice que no les interesa pedirle becas de estudio al Estado, sino discutir la política educativa. Lo cual está muy bien, requiere mucho coraje, y es una postura política muy interesante. Me parece importante también lo que propuso Moira Millán, de resignificar el concepto de Latinoamérica, que deja de lado a todos los pueblos al norte del Río Bravo, y hablar de indoamérica. En realidad creo que debíeramos hablar de Abya Yala. Tirso Fioroto, periodista entre-rriano integrante de la Junta Abya Yala de los Pueblos Libres (JAPL) lo explica muy bien en la entrevista que le hicimos desde el programa de radio. Está subida a https://www.facebook.com/claudio.lowy N de la R: recomendamos entusiasta-mente esuchar ese audio. No tiene des-perdicio. SPELL Por su parte, desde la organización PIUKÉ, Bariloche, nos escribieron: Nos interesaría hacer algunos comentarios o apuntes a esta experiencia. Recordemos que esta visita fue con el objetivo de conocer en persona el territorio y a las personas de las cuales se habla, y también cómo se está mintiendo acerca de ellos.

En ese sentido acordar que estas comunidades que conocimos, no son todas, y que cada zona tiene sus particularidades, los mapuche tienen sus líneas políticas diversas, con todo su derecho, y sólo conocimos una de las manifestaciones que no nos da como para generali-zar. Pero lo que conocimos lo conocimos bien, sin filtros, interpretaciones, sin traductores de medios de comunica-ción. Un ingrediente para reparar fue que el trato con nosotros no fue naif, sino que hubo momentos picantes en los que se dio sana discusión. Muy interesante comentario fue cuando a la propuesta de Estado Plurinacional, ellos dijeron que en vez de manejar ese concepto sobre una estructura como el Estado, se analice desde los habitantes del territorio, por eso plantearon la plurinacionalidad de los territorios. También fue interesante la discusión sobre la función de los Estados, que someten a miles de nacionalidades y

que hoy ya no tienen su sentido ya que se ven superados por el poder de las corporaciones. (lo revivo pero sólo como una charla de café, como para dar idea a los que no fueron que se dieron interesantes intercambios y charlas y así uno los entiende más). Compartieron con nosotros integrantes de otras comunidades de la región que contaron sus problemáticas. También integrantes de la organización

italiana Ya Basta, dedicada al apoyo de las comunidades zapatistas- Pudimos conocer el valle que sería inunda-do por las represas, a través de este mode-lo extractivista y por otro lado también las manifestaciones del intoxicante y saqueador modelo productivo como el de la producción y exportación de frutillas. Es un capítulo aparte este punto ya que tanto Edgardo como Claudio, hicieron un utilísimo aporte, que desde Piuke quería-mos proponer que lo desarrollemos como trabajo colectivo de la Renace, buscando también algún otro caso testigo más al norte del país y formular una campaña de con-cientización y propuesta alternativa saluda-ble.

Por otro lado el tema de las represas, hay organizaciones de Renace que tienen trayectoria en haber frenado este tipo de amenazas, y nos va a servir de mucho la experiencia de sus luchas.

Moira Millán

Una adolescente que vivió en un hogar de Dinaf contó al Post cómo

fue su experiencia cuando quiso denunciar que el padre la golpeaba

y terminó peor. "Prefería volver a que me pegaran en mi casa, que

estar en Dinaf" Por Ana Montes de Oca

A los 16 años, cansada de que su padre la golpeara, Virginia fue a la fiscalía 9 de Guaymallén a denunciarlo: "Tenía la cara llena de moretones, yo pedía que alguien me ayudara, que me dijeran qué podía hacer. No me recibieron la denuncia porque era menor de edad y me mandaron al OAL de Guaymallén. Ahí llamaron a mis padres que me fueron a buscar y me llevaron a mi casa de nuevo". "Después cuando venía la asistente social a mi casa ellos se escondían o no le abrían, pero en OAL siempre como que les dieron la razón a ellos, les creían todo y a mi no me escuchaban", explicó. Virginia Díaz vivió los últimos dos años (entre marzo de 2016 y agosto de 2017) entre la casa donde era maltratada psicológica y físicamente por sus padres y el Hogar de Tránsito 2 dependiente de Dinaf, en Villa Nueva, Guay-mallén. "Estuve cinco veces en el hogar, me escapaba porque ya no soportaba el

acoso de las otras chi-cas. No me podía bañar tranquila porque venían de a siete a cagarme a piñas mientras me baña-ba. Ahí adentro es un infierno, te pegan, te roban todo, te molestan sin parar. A mi hasta me cagaron la cama", En ese hogar de adoles-centes mujeres, conviven cerca de 20 chicas de entre 12 y 17 años. Están bajo la mirada de dos cuidadoras por turno, "a veces en la noche queda solo una, yo tenía que dormir al lado de ella para que no me molestaran, pero durante el día me agarraban igual". Virginia contó al Post que "las cuidadoras no te pegan, en realidad no hacen nada, cuando se arman las peleas ni se meten, a veces las separan pero nada más, se te cagan de risa en la cara todo el tiempo, no te dan ni cinco". En cuanto al "Equipo Técnico", Virginia contó que las asistentes sociales y psicólogas se presentaban en el hogar dos veces por semana un par de horas. "Tampoco te daban mucha bola, yo a la psicóloga le conté cómo me pegaban en mi casa y ella se me cagaba de risa y me decía que yo era una caprichosa y mentirosa. Después, como mi papá tenía obra social le dijeron a él que me llevara al psicólogo".

(continúa en pág. 7)

Diputada provincial Patricia Galván y Richard

Ermili, co-presidentes de la APDH San Rafael,

no se ocupan de los derechos humanos. Prefie-

ren invertir sus tiempos en acumular cargos.

Hay novedades respecto de sus jugarretas polí-

tico-periodísticas, que publicaremos más ade-

lante, cuando esté preparada la réplica


Los incendios forestales del sur mendocino, que se llevaron dos muertos, 170.000 hectáreas de flora nativa, más fauna, más el incremento de la acción de los cazadores furtivos, motivo esta primera nota de Eduardo Sosa, ex OIKOS, ex jefe de Gabinete de la Secretaría de Ambiente de la Provincia.

¿Por qué se quema la pro-vincia? – Parte 1

8 ENERO, 2018 Eduardo Sosa

La situación de cada año en relación a los incendios rurales tiene muchas causas, algunas del orden natural que son inevitables, pero otras tantas que se vinculan al quehacer gubernamental o al comportamiento de otros actores. Para empezar, muchos de los incendios en los campos son intencionales, es decir, personas que por desidia o imprudencia dejan elementos que son pre-cursores del fuego. Los incendios de campos suelen extenderse desde los campos incultos a zonas cultivadas, y en algunas ocasiones llegan cerca de rutas transitadas y poblados, lo que los convierte en noticia porque comien-zan a verse afectados elementos que forman parte del oasis donde vivimos. Es cuando percibimos la amenaza que el fuego comienza a formar parte de la agenda política, ciudadana y de los medios de comunicación. Cuando los incendios se producen en medio del monte, lejos de las miradas “urbanizadas”, suele ser un comentario al pasar sobre alguna pequeña nota de un periódico local. Pero cuando el fuego de acerca y nos amenaza, o amenaza los bienes urbanos consumibles, pasa a ser una cuestión significativa de nuestra agenda. No es consuelo, pero esto pasa en muchos sitios donde los incendios realmente devoran parte de las zonas urbani-zadas y donde las pérdidas para las aseguradoras son enormes. Desgraciadamente, los incendios, excepto algunos años de benevolencia, llevan la ruina a muchos puesteros y productores ganaderos cada año, que usualmente no reciben ayuda por parte del Estado, excepto cuando la situación sirve para declarar la emer-gencia, momento en el cual pasan a beneficiarse de algunas exenciones y reducciones de impuestos. En esta oportunidad, se ha perdido una de las porcio-nes de bosque nativo más importantes de General Alvear, departamento que ha visto consumidos más de dos millones de hectáreas en los incendios de los últi-mos años. Pero no debemos atribuirle al infortunio toda la culpa de estos sucesos. Una de las mejores estrategias para combatir los incendios es reali-zar picadas cortafuegos en los campos, abriendo caminos a través del monte con topadoras y otras maquinarias para que el fuego quede limitado al borde de la picada y no pase al siguiente cuadro. Esto no siempre funciona, pero se ha comprobado que enormes incendios han perecido gracias a esta estrate-gia, y con ello se ha salvado a muchos puesteros, productores de ganado, bosque nativo y animales silvestres. La ley 6099/04 obliga a la autoridad de aplicación –la Dirección de Recursos Naturales Renovables- a elaborar un plan provincial para prevenir los incendios y un plan de picadas cortafuegos, a realizar estudios sobre los incendios, organizar consorcios para luchar contra el fuego, realizar acuerdos institucionales y a realizar campañas de preven-ción y de difusión; obliga a los propietarios de los campos a realizar las pica-das y a la mencionada repartición a velar por su realización y mantenimiento, impone multas y hasta pena de cárcel a los infractores, además de establecer otras medidas valiosas. Pero muy poco de esto se ha realizado desde la creación de la ley a la fecha. Hoy no existe un plan de picadas cortafuegos ni un plan actualizado de prevención de incendios, no se han realizado los estu-dios necesarios para conocer la dinámica de los incendios de nuestros cam-pos y solo podemos confiar en el personal experimentado, que podría desem-peñarse mucho mejor con los conocimientos adquiridos con estos estudios. Tampoco se han organizado consorcios entre el Gobierno, afectados e intere-sados en la problemática, ni se han desarrollado programas de extensión rural ni incorporado la temática en el sistema de educación formal, y si hay campañas de difusión en los medios de comunicación, es porque de esta manera la autoridad muestra que está haciendo algo y está preocupada por el tema. Pero a riesgo de ser brutalmente honesto, preocuparse es muy diferen-te a ocuparse de los asuntos. En resumen, si el sur provincial arde, no es únicamente por la acción de las fuerzas naturales, sino porque desde hace muchos años no se hacen las cosas como es debido. Otro tema esencial en esta discusión es el recurso humano afectado al com-bate de los incendios rurales y del secano. Originariamente el combate de

incendios estuvo a cargo del cuerpo de guardaparques provinciales, pero hace pocos años surgió una nueva tipología dentro del sector estatal, el briga-dista de incendios. A los fines de mejorar el empleo local, probablemente algunos intendentes presionaron a las autoridades provinciales para crear brigadas de combatientes de incendios, los cuales se contrataban para el trabajo de la llamada “temporada de incendios”, que siempre varía de acuer-do a las circunstancias climatológicas de cada año, pero que usualmente comienza en octubre y termina en marzo o abril, cuando la temperatura des-ciende. Tenemos que contar también el mes de julio y agosto cuando hay episodios de viento zonda que suele ser un importante precursor de los incen-dios. En definitiva, el combatiente es contratado para realizar una guardia preventiva, combatir el fuego en el campo y luego realizar una guardia de cenizas una vez que el fuego ha sido controlado y el incendio extinguido. Con el tiempo los combatientes tomaron conciencia de clase y lograron avan-ces en sus remuneraciones y beneficios laborales de la mano de los gremios estatales, y algunos quedaron como personal de planta permanente del Esta-do Provincial. Uno de estos beneficios paradójicamente atenta contra el com-bate de los incendios, y se refiere al esquema de distribución de horas de descanso. El brigadista que está de guardia pasiva (trabajando pero atento a la aparición de algún incendio) o combatiendo incendios, descansa dos días por cada día de trabajo. Pero como no queda claro cuando inicia la tempora-da de incendios porque la normativa no lo explicita, algunos brigadistas optan por realizar muchas guardias pasivas durante los meses en que no hay incen-dios, acumulando días que después utilizan en su beneficio –y en ejercicio de sus derechos laborales- pero resintiendo el servicio cuando más se lo necesi-ta en la temporada de incendios. En esta administración se intentaba resolver

esta situación, pero el obstáculo principal suele ser la paritaria y los recursos a comprometer. Por otra parte están los guardaparques, que no sola-mente cumplen sus funciones en las áreas naturales protegidas, sino en toda la provincia en rigor de la ley 7291 que institucionaliza su servicio. Los guardapar-ques tienen un régimen de un día de trabajo por uno de descanso, con lo cual se produce una desigualdad frente a los brigadistas que forman parte de la planta permanente del Estado, que trabajan diez días al mes y descansan veinte. Es cierto que sus remuneraciones son menores, que ni siquiera tienen una nominación oficial dentro de la administración ni mucho menos un escalafón propio, y que hasta no hace mucho tiempo siquiera cobraban un adicional por riesgo como lo hacen los guardaparques, pero esto no debe desenfo-carnos de la idea central, que es resolver de qué ma-

nera hacemos más eficiente la lucha contra el fuego con los recursos existen-tes, que siempre son escasos. Un dato más, los brigadistas sienten que debe-rían gestionarse por sí mismos y rechazan que la autoridad haya depositado en los guardaparques la administración de este sub-sistema. Esto representa cada año un foco de tensión, ya que los guardaparques deben lidiar con personal que poco conoce de la significancia de responder a la cadena de mando cuando se está manejando una crisis, y que no posee la formación en el tema que sí ha recibido el personal de guardaparques. Me consta que algunos de ellos incluso se capacitan con dinero de sus bolsillos, algo que debería subsidiar el propio Estado. Siendo Jefe de Gabinete, una de las medi-das de la que me siento más orgulloso es la de haber recomendado que el manejo del fuego regrese al seno del Cuerpo de Guardaparques, y que al frente esté personal capacitado y comprometido. Otro detalle de gran impor-tancia, es que el personal de guardaparques está en disponibilidad perma-nente, por lo cual si se declara un incendio de grandes proporciones y no alcanza la cantidad de combatientes, los guardaparques deben volver de su descanso. Esto no es un dato menor cuando se cuenta con escasos recursos. Poseer a los mejores hombres a tu lado suele hacer la diferencia en cualquier cosa. Toda esta explicación no obsta para que reconozca la notable tarea que hacen todos los combatientes de incendios, sean guardaparques o brigadis-tas, que arriesgan diariamente sus vidas por salvar los bienes de otros, entre ellos los bienes comunes a todos los mendocinos. Volviendo al tema de las picadas, entre 2010 y 2015 el estado nacional giró a la provincia más de 50 millones de pesos para la protección del bosque nati-vo. La ley nacional de bosques nativos y la provincial N° 8195 establecen que el 70% del dinero debe ir a manos de los propietarios en compensación por mantener las masas forestales, mientras que el 30 % queda para la autoridad de aplicación que deberá utilizarlo en inspecciones y otras actividades que propendan a la preservación del bosque nativo. Sin embargo, muy poco de ese dinero fue a parar a las manos de los propietarios y arrendatarios, y en honor a la brevedad, un estudio realizado sobre más de 700 expedientes indica que el dinero no solamente fue a parar a sitios donde no hay bosque


“La UCR es al radicalismo lo que el PJ al peronis-

mo: un tumor”.

(Julio Rudman en su último libro “Escritos de pie”)

nativo, sino que cuando fue recibido por los propietarios, en algunos casos tampoco se realizaron la sobras comprometidas por estos. La situación actual no ha cambiado mucho. Entre 2016 y 2017 la provincia recibió cerca de 30 millones de pesos del Estado Nacional, de los cuales el 70% debió haber sido entregado a dueños de campos con bosque nativo. Quizá si ese dinero hubiera sido entregado y se hubiera monitoreado su buen uso, hoy no tendríamos tantas hectáreas quemadas ni tantos animales muer-tos. Aclaro que no me parece una buena idea entregar dinero para preservar los bosques nativos y que sea utilizado para hacer picadas y poner alambrados, porque esto atenta contra la integridad ecológica del bosque, pero advierto que esta medida hubiera salvado a muchos productores ganaderos y por supuesto, a mucha masa forestal y toda la vida animal que encierra. Por otra parte tenemos un lío fenomenal con todo el dinero que el estado provincial se comprometió a entregar a dueños de campos con bosque nativo entre 2010 y 2015, ya que en algunos casos se debe dinero de 2012 en adelante. La cues-tión radica en que si estos propietarios perdieron todo y deciden querellar a la provincia diciendo que la falta de pago les impidió realizar las mejoras necesarias para preservar el bosque nativo, y que con ello no hubieran perdido a sus animales, probable-mente ganen en una corte y la provincia se vea obligada a pagar decenas de millones de pesos. Al menos en esta administración no se realizaron convo-catorias, lo que no exime a las autoridades a rendir cuentas del dinero que fue entregado por la Nación y que de no mediar el ojo ciudadano, podrían ir a otros destinos. En definitiva, hay mucho más para hablar del tema, por ejemplo el estado del equipamiento para la lucha contra los incendios, los cambios en la estructura nacional (Plan Nacional de Manejo del Fuego) y su impacto en la provincia, los fondos provinciales destinados a la lucha contra los incendios, etc.; hay que reconocer la valentía y el compromiso de los combatientes de incendios y de sus mandos medios, pero una vez que el fuego se reduzca, es imperioso analizar las causas más profundas que hacen que miles de hectáreas de monte natural se pierdan a manos del fuego, y con ello las vidas de los ani-males nativos y el ganado, arruinando la economía local y generando más personas dependientes de los subsidios del Estado Provincial. Hace falta mayor decisión política y mayor compromiso de algunos propietarios de cam-pos para que la situación mejore, pero también mayor conciencia ciudadana y mayor educación, para que los futuros incendios sean el resultado de factores naturales y no por obra del hombre.

No son todos iguales El reciente fallo del juez federal Casanello procesando a funcionarios relacio-nados con el deber de hacer el inventario de glaciares tiene al menos, desde mi opinión, una injusticia y mucho sabor a poco. El fallo procesa a tres ex secretarios de Ambiente por omisiones deliberadas durante el proceso de realización del inventario, siendo que por ser autoridad de aplicación de la ley

de glaciares debieron ejecutar una serie de actos para evitar que el inventario demorara tantos años en terminarse y presentarse, lo que lógicamente bene-fició a la empresa minera Barrick Gold asentada en San Juan y que, rodeada de glaciares y en medio de la zona periglacial, debería haber abandonado el área hace mucho tiempo si esta ley hubiese sido cumplida. Sin embargo, el fallo también procesa al científico Ricardo Villalba, quien en esa época dirigía el Instituto Argentino de Nivología y Glaciología (Inigla)

dependiente del Conicet, y cuestiona el mismísimo inventa-rio de glaciares a partir de -según mi opinión- un razona-miento sesgado y una interpretación tendenciosa de los testimonios y la prueba ofrecida durante la querella. El inventario es una herramienta más que promueve la ley de protección de glaciares, y hay otras que asegurarían la protección de los mismos frente a actividades riesgosas y contaminantes, claro está, si las autoridades competentes provinciales y nacionales la hicieran cumplir. Villalba es un científico reconocido a nivel internacional, carga un premio Nobel y otros tantos que hacen que sea el orgullo para la ciencia argentina. Pero lo más importante es un reconocido defensor del ambiente, y la ley de protección de glaciares no sería tan buena si él y su equipo no hubie-

ran participado activamente en su elaboración. Por otra parte, este fallo desacreditando el inventario de glaciares llega en el peor momento, ya que intereses empresariales y gubernamentales pretenden modificar la ley de glaciares, lo que permitiría abrir vastas áreas de ambiente periglacial a las actividades extractivas e incrementar enormemente el riesgo ambiental no sólo para los recursos hídricos, sino sobre todo para las pobla-ciones del oeste argentino que viven del agua que proviene de la Cordillera de los Andes. Por todo ello, el fallo del juez Sebastián Casanello, a pesar de generar un hito judicial y un triunfo de los defensores del ambiente al procesar a tres funcio-narios nacionales, mete en una misma bolsa a este notable científico y hom-bre comprometido por la defensa del ambiente a partir de una visión errónea respecto del inventario de glaciares y su efecto en la protección de los mis-mos, y desacredita no sólo a este instrumento, sino al mismo Ianigla y las decenas de profesionales que trabajaron en su elaboración, a pesar de la escasez de recursos y el ninguneo de aquellos que afortunadamente hoy están procesados. En la próxima batalla para defender la ley de glaciares, el Ianigla será un actor fundamental. Defendámoslo.

Lic. Eduardo Sosa DNI 20.419.756 Jefe de Gabinete, Secretaría de Ambiente de Mendoza

(Diario La Nación)

Ricardo Villalba

(viene de pág. 5) "Todo el tiempo te tratan como delincuente. No te escucha nadie ni en OAL ni el equipo técnico de Dinaf, mis padres decían que mis golpes me los daba mi novio, que era mentira, pero a él le pusieron una orden de restricción y a mi me llevaban de prepo al hogar porque yo me portaba mal. Yo me escapaba porque prefería volver a que me pegara mi viejo y no que me patotearan las otras chicas. Pero cuando volvía a pedir ayuda me volvían a llevar al hogar". ¿Seguimiento? Entre los 16 y los 18 años, Virginia vivió entre los golpes y maltratos de su familia y los de las otras chicas con las que convivía en el hogar estatal. "Cuando venían las del equipo técnico les pedía hablar con algún juez pero nunca me dieron bolilla, nunca pude hablar frente a un juez". "Yo sabía que lo único que podía hacer era esperar a cumplir los 18 y enton-ces podía hacer lo que quisiera". En agosto, el día de su cumpleaños 18, Virginia fue a pedir la prohibición de acercamiento de todos los miembros de su familia. "Ahora vivo con mi novio y mi suegra y tengo paz". Nadie ayuda El relato de Virginia Díaz estremece, no sólo por cómo reitera que "nadie te ayuda cuando sos chico", sino por la cadena de incompetencias que ella, un solo testimonio, enrostra. "En el hogar hay una chica discapacitada, que tiene como 14 años y no sabe ni leer, habla mal, cree que es más chica y tiene convulsiones. Yo la vi con-vulsionar una vez y no vino ni una ambulancia ni un médico, como era fin de semana las cuidadoras dijeron que el lunes la iban a llevar al médico del

predio de Dinaf". "Es muy feo todo, vos pedís que te lleven con otra familia y alguna tal vez tiene suerte y se va, pero ellos te dan una familia un tiempo y después te la sacan y volvés al hogar. Eso no le hace bien a ningún chico". En la libreta figura que tiene golpes "El hogar es un descontrol, en el patio interno las chicas se la pasan fumando marihuana, las cuidadoras les sacan los porros pero ellas la entran metida en la vagina. Las chicas tienen relaciones sexuales entre ellas adelante de las más chicas sin ningún problema. No te acosan sexualmente, pero entre ellas hay sexo todo el tiempo, nadie controla nada", detalló, tratando de explicar qué razones la llevaban a escaparse de ahí para volver a una casa donde era golpeada. Recién cuando cumplió la mayoría de edad, Virginia Díaz pudo ver a un juez que la escuchara. "Fue rápido, cuando fui a pedir la prohibición para mi papá. Le conté lo que había vivido y me la dieron".

N de la R. Hemos detectado casos similares en Malargüe, por ejemplo, un

chico de trece años que fue trasladado a un hogar de Mendoza, huyó del

mismo, no se conoce su paradero y quiere volver a Malargüe, pero teme

que lo apresen y lo lleven de regreso al infierno. Ante la inacción total de la

APDH San Rafael (que pretende tener jurisdicción sobre Malargüe), la

APDH Malal Hue (a la que se ha incorporado el profesor Darío Quijano)

ha conformado un grupo de investigaciones y ya ha conseguido asesora-

miento legal para encaminar el problema, como asimismo ha tenido una

primera entrevista con una psicóloga de la OAL local. Carlos Benedetto


“Si los pueblos no se ilustran, si no se vulgarizan sus derechos, si cada hombre no conoce lo que vale, lo que puede y lo que sabe, nuevas ilusiones sucederán a las antiguas y, después de vacilar al-gún tiempo entre mil incertidumbres, será tal vez nuestra suerte mudar de tiranos sin destruir la tira-nía”. Mariano Moreno, 1810.

HUAICO sigue reivindicando a Kusch, y tam-bién a las cavernas como espacios sagrados

El colega y compañero Gabriel Morales sigue publicando cosas que ya anunciamos hace más de treinta años: - https://www.facebook.com/museoguillermomagrassi/posts/469323026784765 - https://drive.google.com/file/d/0BwLrImrEBml_d3dIeU45MHRsLWM/view … junto a muchos artícu-los que reivindican el pensamiento y la cultura popular americana Seguimos aplaudiendo la decisión de Gabriel Morales de reeditar digitalmente la revista HUAICO

que, hace más de 35 años, estuvo poniendo el pecho a las balas y reivindicando el pensamiento indígena y popular y, sobre todo, el pensamiento de Rodolfo Kusch y Guillermo Magrassi: - https://drive.google.com/file/d/0BwLrImrEBml_MG5odW1zbHEzSUU/view. - Facebook: https://drive.google.com/file/d/0BwLrImrEBml_cEVkWmhvbmo4VVE/view - https://l.facebook.com/l/fAQE8FAoeAQEHNJDae3fDAmm-vkYHmgbRbe623gYae5eDhw/https%3A%2F%2Fdrive.google.com%2Fopen%3Fid%3D0BwLrImrEBml_cEVkWmhvbmo4VVE - https://drive.google.com/open?id=0BwLrImrEBml_ejBiRXM2OFJpcTQ - https://www.facebook.com/museoguillermomagrassi/posts/379479415769127?pnref=story Ultimos links sobre el pensamiento de Rodolfo Kusch y ecologismo originario: https://drive.google.com/open?id=1GKQRe9WYwLukgAwjWrVPypOo9niJrO4O https://www.facebook.com/museoguillermomagrassi/posts/493309477719453 https://drive.google.com/file/d/1GKQRe9WYwLukgAwjWrVPypOo9niJrO4O/view Ultimo link a una publicación que hace treinta años reivindicaba a la espeleología: https://drive.google.com/file/d/1rkIz_z-mVnRZQHZVE8ZFe_JGcmGLuKW9/view

Avda. San Martín 455—Malargüe [email protected] Tel. 4471245 y 4471698 Celular 2604400800

Rodolfo Kusch

En la DYNAF de Mendoza se maltrata a los me- nores. La ... · nes de trabajos sobre Rodolfo Kusch -...

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