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Kamentsa Biyangbe Jajañ
La Chagra De Los Hablantes Kamentsa
Kamentsa Orchard of the Speakers
NARCISA CHINDOY DEJOY
INSTITUCION ETNOEDUCATIVA BILINGÜE ARTESANAL KAMENTSA
SIBUNDOY PUTUMAYO
2015
RESUMEN
La educación del pueblo Camëntsá en
cuanto a su origen, lengua y pensamiento
inicia desde la familia, en donde se
transmiten estos conocimientos a través
del consejo de personas que tienen el don
de un Buen Pensamiento, fortaleciendo
además valores culturales como el
respeto, la autonomía, la unidad, el
dialogo, para asimismo lograr un buen
vivir dentro de su territorio, con buenas
ideas para poder continuar un camino en
completa unidad y defender la relación de
Hombre- Naturaleza.
Es por eso que uno de los espacios que el
Camëntsá utiliza para impartir estos
conocimientos es el Jajañ (Huerta), en
donde la educación es de forma mutua y
continua sin romper el lazo de unidad
entre el hombre y Tsbatsana Mamá
(Madre Tierra). En este espacio se
generan intercambios de pensamientos y
saberes con trabajos comunitarios entre
familias Camëntsá.
ABSTRACT
Camentsá educating people as to their
origin, language and thinking starts from
the family, where this knowledge is
transmitted through the advice of people
who have the gift of a Good Thought,
also strengthening cultural values such as
respect, autonomy, unity, dialogue to also
achieve good live within its territory, with
good ideas to continue a path in complete
unity and defend the Man-Nature
relationship. That's why one of the spaces
that Camentsá used to impart this
knowledge is the Jajan (Huerta), where
education is mutual and continuously
without breaking the bond of unity
between man and Tsbatsana Mama
(Mother Earth). In this space exchanges
of thoughts and knowledge with
community work with families
Camentsá are generated.
PALABRAS CLAVE:
Kamentsa, jajañ, diálogo, lectura, Bëtscnaté, Uaknayté, Luna, Pueblo, Ciclo, Aprendizaje
Kamentsa, Jajan, dialogue, reading, Bëtscnaté, Uaknayté, Luna, Pueblo, Cycle, Learning
INTRODUCCION
Muchos factores como la creación de monocultivos, la utilización de elementos químicos
para su producción, la falta de conocimiento que se tiene acerca de temas como días y
horarios de siembra, cosecha, trabajo, en fin practicas ancestrales del Calendario Lunar,
falta de orientación para el trabajo en comunidad, y también se podría mencionar la falta
del sentido de Pertenencia en cuanto a ser parte de un Pueblo en este caso del Pueblo
Camëntsá son causantes del rompimiento de la relación que existe entre el Hombre y la
Naturaleza.
Es por eso que este artículo tiene como objetivo el orientar y guiar a las personas, en
especial a las pertenecientes al Pueblo Camëntsá, a fortalecer los conocimientos y valores
culturales que los ancestros han dejado para así tener un buen vivir en familia, comunidad y
una mejor relación con Tsbatsana Mamá.
Dentro de este contenido encontraremos temas como Fases de la Luna, orientación
Territorial (Puntos cardinales), Trabajos y productos dentro del Jajañ, festividades del
Pueblo Camëntsá, que de una u otra manera ayudaran a fortalecer y en algunos casos se
espera que vuelva a nacer esa unidad que debe existir entre el Hombre y Tsbatsana Mama.
I. METODOS.
Dentro del Pueblo Camëntsá existen diversas metodologías de aprendizaje y enseñanza, es
por eso que para esta investigación se aplicó el dialogo con diferentes grupos de personas
como jóvenes, niños, Bacos, Batas, así como también la lectura de materiales electrónicos
de proyectos relacionados con esta problemática anteriormente mencionada, tales como
Plan Salvaguarda del Pueblo Kamëntsá, Plan Especial de Salvaguardia del Bëtscnate
Kamëntsá.
Dentro de estos diálogos y Lecturas se encontraron inquietudes así como también
respuestas referentes a la problemática que se vive en cuanto a los aspectos que afectan la
relación entre el Hombre y la Naturaleza.
Dentro de estas actividades se encontraron encuestas, las cuales se han realizado dentro de
uno de los proyectos anteriormente mencionado1, se han compilado y se las ha tomado
como referencia dentro de este articulo gracias a que es la mayor cantidad de personas que
poseen este espacio, de tal manera que se ha obtenido unos resultados en cuanto a la
variedad de productos alimenticios, medicinales y ornamentales que se encuentran dentro
del jajañ, asimismo del uso que se hace al legado ancestral en cuanto a la programación con
el Calendario Lunar.
De estas Actividades se han logrado obtener también elementos relacionados con la
orientación dentro del territorio en relación a los puntos cardinales, las diferentes
festividades que existen y se practican dentro del Pueblo Camëntsá.
Sin embargo, además del dialogo y la lectura se ha trabajado con métodos como el trabajo
comunitario para el fortalecimiento de los diferentes valores culturales, asimismo para el
intercambio de pensamientos y saberes, para ayudar a generar conciencia y motivación a
los niños, jóvenes y mayores a conservar y valorar este tipo de espacios para el
fortalecimiento de nuestra cultura.
1 Plan Especial de Salvaguardia del Bëtscnaté del Pueblo Kamentsa
II. RESULTADOS.
Con la metodología aplicada se han logrado establecer diferentes resultados en diverso
temas relacionados con el fortalecimiento del espacio de encuentro familiar y comunitario,
como es el jajañ.
Dando inicio a los resultados obtenidos dentro de este artículo avanzaremos con un tema
muy importante que es la definición de que es Jajañ o Huerta Camëntsá.
Qué es Jajañ?
De acuerdo a los diálogos, lecturas y trabajos colectivos puede dar una respuesta a esta
pregunta tan importante que muchos de los integrantes del Pueblo Camëntsá no han logrado
identificar, pero gracias a la metodología utilizada podemos definir el Jajañ como un
espacio o punto de encuentro familiar o comunitario en donde compartimos todo tipo de
conocimientos para garantizar el buen vivir de una persona, una familia o una comunidad.
Que Espacios posee el Jajañ?
Gracias a la metodología empleada se han logrado identificar los diferentes espacios dentro
del Jajañ:
1) Jachañ “alrededor de la casa, patio delantero, trasero y laterales”,
2) Enajebanënjan, enajebaniñ “linderos”,
3) Uashënsaÿets “lugar donde se siembra el maíz”,
4) Shëntsjañ “potrero”,
5) Shjinÿañ “rastrojo, lugar de descanso de la tierra”
6) Tjañ “montaña, monte maduro”. Para cada espacio se evaluaron diversidad de especies
vegetales y animales en relación a su uso en:
1) Alimenticios,
2) Medicinales,
3) Forestales:
a) combustible.
b) construcción.
c) artesanía.
d) medicinales.
e) ornamentales.
ORIENTACION TERRITORIAL:
Esta actividad permite que la persona se ubique dentro del territorio y fortalezca la
identidad cultural en su integralidad, permita el reconocimiento de los diferentes espacios y
el contenido histórico de cada punto. La ubicación en el territorio se da con el auto
reconocimiento del ser Camëntsá, el territorio inicia con cada persona, después se orienta
con su entorno así:
ORIENTE: Definido con diferentes conceptos como: Shinÿ bokanoik Lugar donde nace
el sol, Binÿ Tjoy montaña de los vientos, Shajuatashënguanoy lugar donde comienza a
aclarar, y la dirección de Tangua Benach Camino ancestral por el cual los antepasados
caminaban hacia otros pueblos y comunidades.
NORTE: Se define como: Këbseroy, que se ubica en la parte alta del Valle de Sibundoy,
el resguardo del Pueblo Kamëntsá.
OCCIDENTE: Definido como: Shjaknoy, en español dirigirse a la ciudad de Pasto en el
Departamento de Nariño, y en donde se esconde el Sol.
SUR: Definido como: Matëskoy Al sur, en dirección al cerro Patascoy (Ver mapa de
ubicación territorial a continuación)
Imagen 1: Cabëngbe soy jomantiñam bëtscnatescám:El sustento de vida del Pueblo
Camëntsá para el día grande - Guía para la revitalización integral cultural sobre la
alimentación ancestral Camëntsá
CICLOS DEL PUEBLO KAMËNTSA
Cotidianidad:En la cotidianidad la persona identifica el lugar de salida y ocultamiento del
sol, en donde se realizan diferentes actividades dentro de la unidad familiar, como la
preparación de alimentos para la familia y los animales domésticos, además de esto se
generan tiempos de intercambio de conocimientos adquiridos entre los padres y sus hijos.
También se explican diferentes posibilidades desde la perspectiva cultural Kamëntsá de
cómo calcular la hora, entre ellos: la generación de sombra de un objeto y su recorrido, la
cantidad de trabajo adelantado en campo, el hambre o la sed y en la práctica cada niño
explica su cotidianidad tratando de conectarse con la posición del sol.
Ciclo lunar: Joashcón “luna” es el astro que determina las prácticas culturales de campo
para la siembra y cosecha en armonía, además rige todo el tratamiento especial para el
cuidado de las personas y de los objetos o herramientas que permiten el trabajo con la
tierra. A través de la explicación del ciclo lunar la persona consigue identificar las
características de la luna en creciente y menguante en el territorio.
Este Ciclo está conformado por 28 días y contiene como secciones diferenciadas:
1) días con restricciones:
- Luna nueva
- Quinto de luna,
- 1, 2 y 3 días después de la luna llena y
- 3 días antes de la luna nueva;
Además de estos días, lunes y viernes también tienen restricción para actividades culturales
en el Jajañ.
2) la merma es considerada apta para la siembra de maíz.
Teniendo en cuenta los anteriores conceptos acerca del ciclo lunar se puede definir que este
ciclo es fundamental en cuanto al trabajo dentro del Jajañ, para una buena producción
dentro de este espacio.
Ciclo climático, de trabajo y festividad Kamëntsá: Se sensibiliza sobre el avance del
tiempo en la dinámica de Yanteskoñ “un año”, en una combinación de clima, periodo de
trabajo según el ciclo del cultivo de maíz y su complementariedad con las actividades
festivas. En el ciclo climático se describen las épocas del año en: seco, transición a lluvia,
lluvia, viento, frío y transición a seco.
Para el ciclo del trabajo se explica que en cada época del año, según la luna se escogían las
mejores épocas de siembra, deshierba y cosecha tratando de que el maíz en mazorca o maíz
maduro siempre estuviera disponible para la celebración del Uakjnaité (Dia de la ofrenda –
Día de los Difuntos) y el Bëtscnaté (Celebración del Dia Grande – Un nuevo año para el
Pueblo Kamëntsá). Finalmente el ciclo festivo está relacionado directamente con las
actividades agrícolas del maíz que garantiza la realización de la celebración del Uakjnaité y
el Bëtscnaté y otras festividades de Luarteskam (fiestas periódicas) como el de
agradecimiento de la tierra, sacramentos, trabajo colectivos, entre otros.
III. ANALISIS Y DISCUSION
De acuerdo a los resultados obtenidos, registrados anteriormente y entrando en un tema de
discusión con la realidad que vive el pueblo Camëntsá, podemos decir que existen muchos
temas que quedan por investigar a fondo y así lograr una interpretación y aprendizaje de
mayor profundidad, para así lograr llevarlos a la práctica aprovechando diferentes
herramientas tanto de prácticas como teóricas.
Podemos mencionar herramientas como tecnológicas, escritas, audiovisuales y muchas más
que ayudaran al pueblo Camëntsá en especial a niños y jóvenes a seguir el legado de
conocimientos que los mayores han dejado; ya que estas herramientas anteriormente
mencionadas se han aprovechado de otras formas, desviándose de lo verdaderamente
cultural.
Es por eso que se sugiere dentro de este artículo la investigación más a fondo de cada uno
de los temas planteados como son: la ubicación territorial, los ciclos lunares y las
recomendaciones para el mismo, las festividades, y la creación de herramientas para su
difusión y fácil aprendizaje, teniendo en cuenta las diferentes edades dentro del pueblo
Camëntsá.
Podemos hacer énfasis en los resultados obtenidos dentro de esta investigación
mencionando que dentro del tema de Jajañ Huerta, logramos definirlo como un todo del
pueblo, de la familia, en donde se comparten muchos conocimientos, y muchos integrantes
han denominado a este espacio con el punto en donde se nace y se muere, de acuerdo a sus
partes podemos mencionar que la familia Kamëntsá ha sido muy organizada en sus
trabajos, no tanto en lo de separar cada producto, sino también en la organización de grupos
de trabajo, que ayudaban a mantener este espacio en un lugar de encuentro para el
compartir de saberes.
En cuanto al tema de la ubicación territorial existen muchos puntos o sitios los cuales los
ancestros del pueblo Kamëntsá han caminado y que por muchas experiencias han logrado
dar sus nombres en su idioma, y que en la actualidad se conocen como son realmente esos
lugares se puede decir que los nombres o denominaciones de los mismos han sido puestos
por sus características, es decir, podemos aclarar que cada sitio tiene el nombre por sus
verdaderas características.
En cuanto al tiempo que maneja el pueblo Kamëntsá, podemos analizar que hay muchos
momentos en los cuales la persona, la familia y la comunidad comparten conocimientos, de
tal manera que en la actualidad se han dejado de vivir, es muy difícil encontrar a una
persona joven o niño que logre identificar una característica de una hora del día o de la
noche, el resultado de esta investigación ha sido gracias al gran trabajo de proyectos en los
cuales se ha dado participación a personas con grandes conocimientos y quienes han sido
pilares fundamentales para que las personas de la nueva generación vuelvan a retomar estos
saberes y practicarlos dentro de su cotidianidad.
Finalmente analizando el tema de las festividades que tiene el pueblo Kamëntsá, podemos
decir que se ha perdido mucho el valor de las mismas, llegando así a un punto en donde la
persona joven o niño menciona tener vergüenza de asistir a estas actividades que de una u
otra forma fortalecen los valores culturales del pueblo, a pesar de esto, estas celebraciones
se han mantenido gracias a la asistencia de personas mayores que aun llevan en su sangre
por así decirlo el sentimiento y el valor de estas.
Dentro de esta investigación se logró identificar las características más importantes, que no
son totalmente completas pero que dicen mucho y dan a entender la magnitud de su sentido
u objetivo, en donde identificamos alimentos, vestimentas y diálogos que se manejan en
estos eventos.
CONCLUSIONES.
El Jajañ Huerta, es considerado un todo, en el cual se comparten todo tipo de
conocimientos que servirán para toda una vida.
La división del jajañ en espacios da muestra de la buena organización del pueblo.
La Orientacion o Ubicación dentro del Territorio ancestral es de vital importancia
para tener un buen manejo de los ciclos de tiempo que tiene el pueblo.
Los ciclos de tiempo que maneja el pueblo Kamëntsá, son de mucha importancia ya
que de estos depende la vida de un ser vivo dentro del jajañ.
Las festividades son vitales para el fortalecimiento de conocimientos del compartir
y del hablar con otras personas.
BIBILOGRAFIA.
Diagnostico Plan Salvaguarda del Pueblo Kamentsa
Plan Especial de Salvaguardia del Betscnaté Kamentsa.