LICENCIATURA CIENCIAS RELIGIOSAS

Hna. Rafaela Martínez Santiago

“Populorum Progressio”

“Populorum Progressio”(El desarrollo del pueblo)

( Pablo VI)

Promulgada el 26 de marzo de 1967.

Argumento:La necesidad de promover el desarrollo de los pueblos.

PABLO VI 262

Papa de la Iglesia

Católica

Nombre de pila: Giovanni Battista

Enrico Antonio Maria Montini.

Nació en 1897 en Concesion, una

población cercana a Brescia.

La historia lo ha situado entre dos gigantes: junto con Juan XXIII

Se caracterizó

por una gran

timidez, así como por un gran amor al estudio.

Trabajó en el cuerpo

diplomático de la Santa

Sede y durante

nueve años fue arzobispo

de Milán, donde se le

conocía como “el arzobispo

de los obreros”.

ANTECEDENTES

Cambios en la convivencia humana

La ciencia y la tecnología habían favorecido la globalización de las comunidades, y los viajes espaciales.

El crecimiento económico que favorecía a unas naciones, mientras que en el sector agropecuario se dejaba en retraso.

El XI Congreso de Dirigentes de Empresa y dio como fruto:

Nace la encíclica Populorum Progressio.

Preámbulo

PRIMERA PARTE: Por un desarrollo integral del hombre .

Los datos del problema. La Iglesia y el desarrollo. Acción que se debe emprender.

SEGUNDA PARTE: Hacia el desarrollo solidario de la humanidad.

Asistencia a los débiles.La justicia social en las relaciones comerciales. La caridad universal.

Llamamiento final.

ESTRUCTURA

DIRIGIDO:OBISPOS

SACERDOTES

RELIG

IOSO

S

FIELES

Y A TODOS LOS HOMBRES DE BUENA VOLUNTAD

DEDICADA A:

A la cooperación entre los pueblos y al problema de los países en vías de desarrollo.

OBJETIVOS:Homenajear este documento de

Pablo VI y su

importante

enseñanza.

Reafirmar la

continuidad de

la doctrina

social junto

con su renovaci

ón continua

.

Continuidad y

renovación, son

una prueba de la

validez permanente de la enseñanza de la Iglesia.

APLICACIÓN DE LAS ENSEÑANZAS DEL CONCILIO

Es considerado como un

documento de aplicación de las enseñanzas del

CVII

Es como una respuesta a la

llamada del Concilio, con la que comienza la Constitución GS:

Las tristezas y las

angustias…

ARTICULA TRES PUNTOS:

3. El desarrollo es el nombre nuevo de la paz“

La paz sería posible en un mundo dominado por el bien común y el

“desarrollo espiritual” de todos como fruto de “la justicia mas perfecta del

hombre”

2. LA UNIVERSALIDAD DE LA "cuestión social“

Adquiere una dimensión mundial y describe una "directriz de

acción".

1. Se coloca en la línea de la “Rerum Novarum”, que trata

de la "situación de los obreros".

2. El "desarrollo" y la "condición obrera".

CONTENIDOAsevera: es mas importante el desarrollo de los pueblos que el de las armas.

Se patentiza la urgencia de buscar el desarrollo solidario de la humanidad.

Incita por una verdadera unión entre las naciones para asistir a los pueblos mas débiles.

El dialogo, es factor de fraternidad y ha de centrarse en los hombre.

Confirma que el camino de la paz pasa por el desarrollo que se encuentra en la economía puesta al servicio de l hombre.

Intenta despertar la moralidad de las personas para que tomen conciencia de este hecho, sobre todo si son cristianos porque tienen una obligación moral.

Plasma las iluminaciones de la fe sobre la realidad para construir una Civilización del Amor.

PIDE QUE DE UN PASO ADELANTE EN LA SOLIDARIDAD

DENUNCI

A

• El desequilibrio entre países ricos y pobres.

• Critica el neocolonialismo

AFIRM

A

•El derecho al bienestar.

PROPON

E

•Creación de un fondo mundial para ayudar a los países en vías de desarrollo

• Ha de actuar efectivamente en la justa producción y distribución de los bienes y servicios que están bajo su dominio.

EX

HO

RTA

A L

OS

EM

PR

ES

AR

IO

DOS LINEAS DE ACCIÓN

LA SOLIDARIDAD

Asistencia a los mas débiles

RETOSDebemos volver los ojos a esta encíclica

¿Qué hemos hecho y qué debemos de

hacer en adelante?

¿verdaderamente buscamos construir una sociedad más

justa y humana?

¿Verdaderamente estamos

comprometidos con el bien

de todos?

“Nada hay verdaderamente humano que no encuentre éco en su corazón” (G.S 1)

Por ello la Iglesia se siente íntima y realmente solidaria del género humano y de su historia.