SEK – EL CASTILLO

ENSAYO TdC

BACHILLERATO INTERNACIONAL

IVÁN DÍAZ GONZÁLEZ

“Es más importante descubrir nuevas formas de pensar sobre lo que ya sabemos que descubrir nuevos datos o hechos”. ¿En qué medida está de acuerdo con esta afirmación?

Esta sentencia esboza una diatriba entre el inmovilismo hacia el progreso y los visionarios que

hacen avanzar una sociedad. Nuevas formas de pensar significan un avance hacia las fronteras

del conocimiento humano. Buscar nuevos hechos o datos no hace sino reafirmar conceptos y

conocimientos ya establecidos. Sólo a través de la innovación en las ideas, a través de nuevas

formas de pensar mediante la percepción sensorial, el uso de la razón o la emoción, se pueden

llegar a conocer nuevas realidades. Analizaremos en este ensayo las razones que justifican esta

afirmación, haciendo referencia a dos áreas de conocimiento: las ciencias naturales y la ética.

Nuevos datos aplicados a una misma forma de pensar no hacen más que confirmar las

conclusiones obtenidas, ratifican categóricamente las formas de pensar ya existentes. De

manera que centrarse en descubrir nuevos datos o hechos produce un estancamiento ya que

aunque no sea deliberadamente siempre se llegarán a las mismas conclusiones.

Muy al contrario, si se apuesta por nuevas formas de pensar, podremos ir más allá de lo

establecido, permitiendo el progreso del conocimiento. Einstein solía decir que la imaginación

es más importante que el conocimiento. En efecto, por muchos nuevos datos que recopile, o

por mucho conocimiento que acumule un ser humano, siempre llegará a conclusiones

similares si no adopta nuevas formas de pensar que le permitan acceder a soluciones

innovadoras, más creativas.

Este hecho se puede observar en muchos episodios de la naturaleza. El hombre físicamente es

incapaz de volar. Eso es una verdad irrefutable, y por muchos datos que se obtengan acerca de

la capacidad del hombre para volar, este nunca volará. Ahora bien si lo enfocamos de otra

manera, si nos ayudamos de la imaginación, si buscamos nuevas formas de pensar el hombre

puede volar si lo hace por medio de otra realidad que si sea capaz de hacerlo. Eso

probablemente llevo a los hermanos Wright a desarrollar la idea del avión o a Leonardo da

Vinci en sus planos de máquinas voladoras. De no haber apostado por nuevas ideas hoy en día

el hombre seguiría pegado al suelo.

Los grandes científicos, pensadores, filósofos, líderes apostaban por nuevas formas de pensar,

de interpretar las cosas ya existentes. Estas nuevas formas de afrontar las realidades son

sinónimo del progreso del conocimiento. Una sociedad no puede encerrarse en el

conocimiento ya establecido, sino que debe tener ansias de poner en duda, críticamente, todo

cuanto existe, investigar hasta el último extremo todo lo investigable. Solo así una sociedad

puede progresar, a través de nuevas formas de pensar y replantearse las verdades

establecidas.

Este carácter esencial de la crítica como generadora de conocimiento lo encontramos en

prácticamente todos los ámbitos del conocimiento. Así ocurre de forma evidente, por ejemplo,

en el ámbito de las ciencias naturales. No cuestionar cualquier verdad científica, negar su

carácter siempre provisional, conduce inevitablemente al estancamiento del conocimiento. En

la antigüedad, durante muchos siglos, se mantuvo la convicción de que la Tierra era plana y se

encontraba en el centro del universo. En el siglo XVI sin embargo, los que poco tiempo antes

eran considerados herejes o lunáticos, lograron demostrar que la Tierra era redonda y giraba

alrededor del Sol. Sin su cuestionamiento de la verdad establecida, sin su atrevida hipótesis,

aún seguiríamos presos de antiguas y superadas convicciones.

El ámbito científico debe gran parte de su rápida evolución en los últimos siglos a la aplicación

de métodos y procedimientos perfectamente definidos. En efecto, un método resulta

imprescindible. Ayuda a delimitar el ámbito de actuación del científico y a regular cuándo una

hipótesis debe ser admitida como verdadera, aunque sea provisionalmente. Los grandes

creadores de métodos científicos como Bacon, Galileo, Descartes y Leibniz creyeron

firmemente en el carácter infalible de sus procedimientos: basta aplicar unas sencillas reglas

metodológicas para lograr el éxito en la investigación. Sin embargo, esta confianza resultó

exagerada.

A lo largo de la historia de la ciencia se han sucedido los métodos científicos, y muchas de las

grandes revoluciones se han producido violentando las rigideces del procedimiento imperante.

Hasta tal punto es así, que Paul Feyerabend, entre otros, ha llegado a afirmar que hay que ir en

contra de la tiranía del método. Hay que otorgar mayor libertad al científico, y a la

investigación:

“La idea de un método que contenga principios científicos inalterables y absolutamente

obligatorios que rijan los asuntos científicos entra en dificultades al ser confrontada con los

resultados de la investigación histórica. No hay una sola regla metodológica que no sea

infringida en una ocasión o en otra. Llega a ser evidente que tales infracciones no ocurren

accidentalmente, que no son el resultado de un conocimiento insuficiente o de una falta de

atención que pudiera haberse evitado. Por el contrario, vemos que son necesarias para el

progreso”1

1 P.K. Feyerabend. Contra el método, pág. 15

Otro claro ejemplo del estancamiento en una materia reforzada con nuevos hechos y datos

sobre lo ya establecido es la ética. Tomemos como ejemplo el caso del aborto. Desde tiempos

ancestrales por diversos motivos el aborto ha existido y ha llegado a convertirse en una

práctica común en diversas civilizaciones. Hoy en día poseemos conocimientos

suficientemente amplios sobre el aborto, gracias a los nuevos datos proporcionados por el

avance de la tecnología, para comprender el alcance ético del aborto y todo lo que supone su

práctica.

Ahora bien por muchos datos nuevos que poseamos siempre tendremos que establecer una

escisión entre la moralidad de aceptar como correcta dicha práctica. Siempre existirá la

cuestión a dirimir, entre lo bueno y lo malo, lo éticamente correcto y lo que éticamente no se

puede aceptar. Ahí es donde surgen nuevas formas de pensar, que posibilitan que se elaboren

juicios completamente diferentes que aporten luz sobre hechos éticamente controvertidos,

nuevas maneras de afrontar un problema en el que se debe tomar una decisión.

No hay evolución en el pensamiento sin en el rechazo de los prejuicios. También los

metodológicos. La crítica, catalizadora de todo progreso y evolución del conocimiento,

constituye un redescubrimiento permanente de la verdad a partir del cuestionamiento de sus

premisas, de sus bases conceptuales, de una relectura de sus estructuras argumentales, a fin

de presentar a la conciencia una nueva manera de ver los hechos, una nueva forma de

interpretar los acontecimientos que intenta escapar a los dogmas establecidos, que pretende

iluminar otros aspectos de la realidad a la luz de nuevas intuiciones.

“Si no se peca a veces contra la razón, no se descubre nada”2

Es la crítica al que ha llevado a los científicos del proyecto Opera con el descubrimiento de los

neutrinos a plantearse que la ecuación de la relatividad de Albert Einstein, uno de los pilares

de la matemática y física moderna, pueda no ser del todo correcta. Sin crítica al analizar los

resultados obtenidos se hubieran desechado categóricamente, porque, quién va a poner en

duda al gran Einstein. ¿Cómo va poder un partícula viajar más rápido que la luz? Sin la crítica

hacia las verdades que ya se conocen y se dan por válidas, la auténtica realidad puede ser

descubierta y a su vez desechada porque rompe con lo establecido.

Partiendo desde una verdad establecida, la crítica intenta llegar a otra verdad a través del

camino de la reconstrucción y de la reinterpretación de los datos y hachos que la constituyen,

es decir a través de nuevas formas de pensar sobre lo que ya conocemos. Es importante

2 Desiderio Papp. Einstein. Historia de un espíritu, pág. 13

distinguir entre crítica destructiva, cuyo objetivo es desacreditar a una determinada idea o

concepto mediante el desmontaje de sus argumentos, y la crítica constructiva. Ésta última

realiza un proceso de desmontaje de las bases y los elementos que constituyen la verdad

argumental en cuestión, su objetivo es el fundamento de la verdad para reformular una

interpretación de la verdad dando lugar a ideas que suponen nuevas soluciones al problema

analizado.

La crítica es un acto de la razón puesto que a través del uso del intelecto la crítica intenta

desenmascarar lo que otros quieren ocultar. Para después reordenar las verdades tal y como

son en realidad con el fin de presentarlos después a una sociedad que desconoce la verdadera

realidad porque esta estaba camuflada de tal forma que la sociedad no era capaz de conocerla

en su totalidad. Por eso, la crítica puede constituirse social y políticamente en un gesto de

transgresión frente a las verdades únicas y al orden establecido.

La crítica social, intelectual y política tiene como principal y único objetivo desacreditar y

deshacer argumentalmente la estructura social encargada de elaborar las verdades aceptadas

socialmente. Haciendo hincapié en todos aquellos descubrimientos y hallazgos que por

rompedores con lo establecido, por innovadores han sido silenciados por los que no aceptan

una nueva forma de pensar.

Finalmente en respuesta a la afirmación de que es más importante descubrir nuevas formas de

pensar sobre lo que ya sabemos que descubrir nuevos datos o hechos se debe afirmar

indudablemente que es cierta. Siempre se deben apostar por nuevas formas de pensar acerca

de las verdades ya establecidas y el primer paso esta inexorablemente fundamentado en la

crítica, una crítica que pone en cuestión las verdades ya establecidas, y que fomenta la

creatividad para buscar nuevos datos que nos permitan avanzar en nuestro conocimiento. Con

la crítica nos planteamos si existe otra manera de ver las cosas, si las realidades tal cual están

establecidas podrían ser de otra forma correctas. Y esto, criticar todo cuanto existe con afán

creativo, se ha venido realizando a lo largo de toda la historia de la humanidad.

1572 palabras

BIBLIOGRAFIA

Desiderio Papp. Einstein. Historia de un espíritu, pág. 13

P.K. Feyerabend. Contra el método, pág. 15

Bunge, M. (1983). Epistemología. La Habana: Editorial de ciencias sociales.

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