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Espiritismo

Centro espírita “ Entre el cielo y la tierra” - miembro de la Federación Espírita Españolay de la Federación Madrileña de Espiritismo

http://www.elangeldelbien.com

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AACCTTUUAALLIIDDAADD EESSPPÍÍRRIITTAANoticias y Agenda Espírita

HHEEMMEERROOTTEECCAAHacia Dios por el Amor y la Ciencia

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LLaa GGéénneessiiss

EDITORIALHoy, cuando se cumplen los 160 años de la primera

edición de “El libro de los Espíritus” de Allan Kardec, vemoscomo al contrario de ser un obra antigua y desfasada, siguerespondiendo con exactitud a las necesidades de la vida diaria.

Hasta nuestra redacción llegan email, de personas quenos escriben enviándonos nuevas versiones de la obra básica dela doctrina, revisiones o ampliaciones de las respuestas dadaspor los espíritus superiores a los médiums que colaboraron conKardec y que, al leerlas, sin ánimo de ofender, están muy lejosde asemejarse a las palabras que dictaría un espíritu de lacategoría de los encargados de la codificación.

A nuestros centros espíritas llegan personas con suspropias teorías, gente que dice haber estudiado el Espiritismodurante muchos años, pero que a la idea que profesamos le faltaañadir tal o cual corriente orientalista, sumarle esta o aquellaidea que divulga el maestro tal o cual o el médium fulanito omenganito. Eso sin hablar de aquellos a los que el propioEspíritu de Verdad, espíritu responsable de la doctrina espírita yverdadero autor de la misma, ha encargado la misión deconducir a los centros espíritas en la dirección “adecuada”. Unapregunta asalta nuestro pensamiento cuando observamos todasestas situaciones, todos estos libros, corrientes, revisiones yampliaciones de la obra fundamental del Espiritismo: ¿Estaspersonas realmente han estudiado la base? Tener "El libro de losEspíritus", haberlo leído o ir frecuentemente a un centro espíritano nos hace conocedores del Espiritismo. El conocimientoproviene del estudio, interiorización y aplicación de los preceptosespíritas. ¡Pero es tan fácil llamarse espírita! ¡Tan sencilloorganizar reuniones alrededor de una mesa leyendo el Evangeliosegún el Espiritismo y llamarse centro espírita! No amigos, nadade eso es ser espírita y mucho menos ser un centro.

La falta de estudio, y por lo tanto de conocimiento, lleva alos médiums y a los grupos a los que pertenecen a creerse, si noinfalibles en sus comunicaciones, sí al menos en posesión de laverdad. Hay cosas que en todo centro y, en consecuencia, entodo grupo mediúmnico, deben hacerse siempre:

1. Estudio de las obras fundamentales, a través de lascuales nos ahorraremos muchos esfuerzos inútiles,aprovecharemos mejor nuestro tiempo en esta encarnación ynos evitaremos peligros innecesarios, como son las obsesionesque en muchas ocasiones llegan a ser muy graves.

2. Analizar todo lo que se dice y se estudia.3. Plantearse preguntas. No aceptar las cosas porque

provienen de alguien, ni siquiera de los Espíritus, porquerecordemos que estos no son más que las almas de los hombresdesencarnados. Los hay sabios e ignorantes, por lo tanto,sigamos el consejo de Allan Kardec de pasar todo por el tamiz dela razón donde “Más vale rechazar diez verdades a admitir unasola mentira”.

Tan sólo con estudiar la Escala Espírita, pregunta 100 yposteriores de la obra básica, nos damos cuenta de lo que losbuenos espíritus dicen y de lo que no, de las formas que tienende comunicarse, de los consejos que ofrecen, etc. Fijaros bien enlo que decimos, tan sólo con unas pocas preguntas de las 1019que encontraremos en él. Evidentemente, es necesario seguirestudiando, pero de ahí ya podemos sacar una buenaherramienta para distinguir las buenas de las malascomunicaciones espirituales.

Allan Kardec nos hace una recomendación fabulosa aldecirnos que no podemos pedir al Espiritismo más que lo queestá destinado a dar. Por ese motivo muchos centros, muchosmédiums y personas de bien se pierden en el laberinto de susdeseos.

El objetivo fundamental de la doctrina de los Espíritus esla reforma moral del ser, ofreciéndole un sinfín de herramientasbasadas en el Amor y la Caridad que nos enseñó Jesús y através de la cuales llegaremos pasito a pasito a la perfección,fuente de la felicidad.

Por todo ello, antes de “renovar” el Espiritismohagámonos las siguientes preguntas: ¿Lo hemos estudiado?¿Hemos puesto en práctica todo aquello que nos dice? ¿Lohemos logrado? ¿Qué resultado hemos obtenido? Sólo con estascuatro cuestiones nuestra razón nos conducirá a la respuestaadecuada. Y por último ¿Cuándo debo llamarme espírita? ¿Losoy? ¿Qué debo hacer para llegar a serlo? Aquí una vez másKardec sale a nuestro encuentro enseñándonos que: “Sereconoce al verdadero espírita por su transformación moral y porlos esfuerzos que hace para dominar sus malas inclinaciones”.Cuando digamos que pertenecemos a tal o a cual corriente no lehagamos el flaco favor de no ser dignos de llamarnos susseguidores si realmente no hacemos lo que nos propone.Cuándo nos asalten las dudas sobre la actualidad delpensamiento espírita, meditemos, reflexionemos y que nuestrarazón desprovista de orgullo nos muestre el camino correcto.

La Redacción.

Redacción de El Ángel del Bien­Dirección: Centro Espírita Entre el Cielo y la Tierra (San Martín de Valdeiglesias). ­ Redacción: Yolanda Durán, José Ignacio Modamio, Oscar Aglio.

­Colaboradores: Javier Gargallo, Ana Sobrino, María del Cielo Gallego, Conchi Rojo, Juan Miguel Fernández, Juan Manuel Ruiz, Isabel Porras, Jesús

Gutiérrez Lucas, C.E.Y.D.E., Centro Espírita Leon Denis.

SUMARIOPág.

1. Editorial 22. Agenda espírita y noticias 33. Actualidad espírita 44. Espíritas de ayer y hoy

Biografía Emanuel Swedenborg 6Entrevista a Ana Sobrino 7

5. ArtículosLa regeneración de un criminal 9Pepitas de oro en las obras de

José Herculano Pires 10Enseñanza sobre el dolor 12Fenómenos de transporte de objetos 16Angustias del ser humano 18

6. Hemeroteca espírita 207. Nuestra biblioteca más cerca de tí

La Génesis 198. Menudos espíritas 239. Contraportada 24

Miércoles 19 “Pureza del corazón,sintonía con el orden del Universo” porPilar Álvarez a las 20 h. en C.E.yD.E.

Jueves 20 “Actitudes renovadasparte II” por Stella Maris Mussin, a las 20h. en C.E.M.E.L.

Viernes 21 “160 Aniversario delLibro de los Espíritus” organizado por elgrupo de niños y jóvenes del centro, a las18:00 h. en C. E. León Denis.

Viernes 21 “Encuentro conPaloma Navarrete” por Josep Guijarro, alas 19.30 h. en Asociación de EstudiosEspíritas de Madrid

Sábado 22 “1er EncuentroEspírita 18 de Abril” a las 18 h. enC.E.M.E.L. Breve charla sobre El libro delos Espíritus y tarde de confraternizaciónpara fortalecer los lazos de unión yunificación del movimiento espírita enMadrid. Evento organizado por laFederación Madrileña de Espiritismo.

Miércoles 26 “Perdónate a timismo” por Pedro Gaia, a las 20 h. enC.E.yD.E.

Jueves 27 “Ingratitud de los hijos ylos lazos de familia” por Junio Elcio, a las20 h. en C.E.M.E.L.

Viernes 28 “¿Termina todo con lamuerte?” por María Jesús Albertus, a las19.30 h. en Asociación de EstudiosEspíritas de Madrid

Miércoles 3 “La vida, un proceso deiluminación” por Mauro Barreto, a las 20h. en C.E.yD.E.

Jueves 4 “Parábola de la higueraseca” por Claudia Rodrigues, a las 20 h. enC.E.M.E.L.

Miércoles 10 “Conexiones espiri­tuales” por Pedro Gaia, a las 20 h. enC.E.yD.E.

Jueves 11 “El doctor Moscati”Coloquio, a las 20 h. en C.E.M.E.L.

Domingo 14 “Día de la familia” apartir de las 12 h., Teatro, juegos,confraternización, como conmemoracióndel mes de la familia. Evento organizadopor el área infanto­juvenil del C.E. Entre elCielo y la Tierra

Miércoles 17 “Las enseñanzas deJesús” por Fernando Espelho, a las 20 h.en C.E.yD.E.

Jueves 18 “Seminario teóricosobre mediumnidad” por FernandoEspelho, a las 18:30 h. en C. E. LeónDenís.

Jueves 18 “Pérdida de seresqueridos” por Loli Rodríguez y FloriSerrano, a las 20 h. en C.E.M.E.L.

Miércoles 24 “Las relacionespersonales a través del tiempo” porMargarete Moreno, a las 20 h. enC.E.yD.E.

Jueves 25 “Misión de un espírituprotector” por Manolita Fernández, a las20 h. en C.E.M.E.L.

Viernes 26 Taller para padres yeducadores con dinámicas, juegos etc.,como conmemoración del mes de lafamilia “Relación Padres e hijos” a las18:00 h. en C. E. León Denís, ademásjuegos, actividades con niños y merienda.

Miércoles 31 “¿Por qué enfermannuestros cuerpos?” por Jorge Gamero, alas 20 h. en C.E.yD.E.

Jueves 1 “La mediumnidad através del tiempo” por Mª del CarmenAguilar, a las 20 h. en C.E.M.E.L.

Miércoles 7 “Amando al Padre” porRaquel Acón, a las 20 h. en C.E.yD.E.

Jueves 8 “Conferencias diversas”por Alita Almeida, a las 20 h. enC.E.M.E.L.

Miércoles 14 “La fuerza delperdón” por Víctor Gallego, a las 20 h. enC.E.yD.E.

Jueves 15 “Conferencias diversas”por Pilar Álvarez, a las 20 h. en C.E.M.E.L.

Miércoles 21 “Las leyesespirituales” por Rocío Bravo, a las 20 h.en C.E.yD.E.

Jueves 22 “Justicia y Progreso”por Auta de Souza, a las 20 h. enC.E.M.E.L.

Miércoles 28 “Flexibilidad mental,el camino del bienestar emocional” porMar Alonso, a las 20 h. en C.E.yD.E.

Jueves 29 “El autoamor” porMarisa Martín, a las 20 h. en C.E.M.E.L.

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ACTUALIDAD ESPÍRITA

1er Encuentro Espírita 18 de Abril

Por primera vez, la FederaciónMadrileña de Espiritismo en su afán porfortalecer los lazos de unión yunificación del movimiento espírita enMadrid invita a todos los miembros,amigos y simpatizantes del Espiritismoa una tarde fraterna donde, después deuna breve charla por la conmemoraciónde los 160 años del Libro de losEspíritus, pasaremos buenos momentosconociendo a personas de los centrosespíritas de la ciudad,intercambiaremos opiniones, etc.mientras merendamos juntos.

La entrada es libre y gratuita.

¡Os esperamos!

Nuevo lanzamiento "Vida y Hechos de los apóstoles” de Caibar SchutelEl autor, Cairbar Schutel, se esforzó para ofrecer al lector una interpretación espiritual sobre la doctrina

que los discípulos de Jesús anunciaron y por la cual vivieron y se sacrificaron.

Vida y Hechos de los Apóstoles viene revestida de una exégeis nueva, en armonía con la lógica, la razón yloa hechos, que constituyen su principio fundamental.

Es una obra didáctica para los estudiantes del Nuevo Testamento que, estamos seguros, encontrarán enVida y Hechos de los Apóstoles nuevas luces para aproximarse a la verdad y bien orientarse en el camino queva a tener Jesús, el supremo autor y consumador de la Fe.

Contacto y pedidos a:ISABEL PORRAS

contacto para pedidos y presentacionesTeléfono +34 615 296 881 ­ isabelporras1@gmail.com

Curso Comisión Formación

Como en el año 2016, la Federación Espírita Española, através del área de formación, vuelve a organizar un nuevocurso en nuestra ciudad. En esta ocasión el tema será “El paseEspírita” y se realizará en horario de mañana y tarde en el localde la Casa de Granda, C\ Doctor Cortezo nº 17 5º de Madrid.Metro Tirso de Molina.

Más información próximamente en www.espiritismo.es

¡Plazas limitadas!

160 Años “El libro de los Espíritus”

Es un honor para todos los espíritas celebrar eldía en el que la primera edición de “El libro de losEspíritus” (Le livre des Esprits) vio la luz en la Galeried’Orleans en el Palacio Real de París. Allí, en la libreríadel Sr. Dentu empezó a venderse la obra maestra delEspiritismo, obra que a pesar de sus 160 años siguesiendo de una actualidad sorprendente y que darespuesta a miles de preguntas que nos hacemos como¿De dónde venimos?¿Quiénes somos?¿Qué hay tras lamuerte? ¿Existen los espíritus?¿Qué son los sueños?entre otras muchas cuestiones. Nada más y nada menosque 1019 maravillosas preguntas en las que losespíritus superiores ofrecieron respuestas a través de lamediumnidad de diversas personas para completar loque serían los cimientos de la Doctrina de los Espíritus.

Recomendamos a nuestros lectores no sólo lalectura sino el estudio de esta obra, así como de todaslas obras espíritas publicadas por Allan Kardec.

http: www.espiritismo.es

Biografía de Emanuel SwedenborgEmanuel Swedenborg (nacido Swedberg) nació en

Estocolmo, Suecia, el 29 de enero de 1688 y falleció enLondres, Inglaterra, el 29 de marzo de 1772, a causa deun accidente cerebrovascular. Pertenecía a una buenafamilia sueca. Hijo de Jesper Swedberg, profesor y obispoluterano de Skara, muy destacado en Suecia.

Estudioso incansable y con una inteligenciaprivilegiada, se doctoró en la universidad de Uppsala.Estudió en diferentes universidades de Europa, como enFrancia, Holanda e Inglaterra. Se convirtió en unreconocido ingeniero. Destacó también en matemáticas,física, química, biología, anatomía, astrología, psiquiatríay algunas más. Publicó numerosos libros en los cualesse inspiraron, muchos años después, otrosinvestigadores e inventores. Diseñó un avión y unsubmarino. Descubrió las funciones del aparatoendocrino, cómo funcionaban el cerebro y el cerebelo, lacirculación sanguínea y la relación entre el corazón y lospulmones. Pionero en el desarrollo de la hipótesis sobrela formación de la vía láctea.

Desde antes de los 10 años buscaba respuestas entemas como la fe, el alma y la vida eterna. Se relacionócon famosos eruditos, tales como Newton y Leibniz. Susescritos sirvieron de inspiración a escritores, músicos ypsicólogos (Goethe, Balzac, Wagner, Kant, Carl GustavJung…). A los 25 años poseía un desarrollo físicoparanormal, extraordinario, que no afectaba para nada asu actividad mental y labor científica.

Relevante es la capacidad extrasensorial deSwedenborg y sus revelaciones. Desde niño demostró suexcepcional clarividencia a distancia, como cuando elespíritu abandona el cuerpo físico, viaja a un lugar yregresa con la información de lo ocurrido allá. Tenía unafacultad asombrosa para estos fenómenos, en un estadototalmente consciente. En una ocasión, durante unbanquete, relató a los demás comensales un incendioque estaba ocurriendo en Estocolmo, a muchoskilómetros de distancia. Hecho, por cierto, totalmenteverídico, que despertó el interés del filósofo Kant.

Era un médium con una facultad muydesarrollada. Tenía su propio concepto de la realidaduniversal, y la existencia de una dimensiónsuprasensorial que se relacionaba con el plano físico.Afirmaba que el mundo es donde las almas se refinan ydepuran. Admitía que en todas las religiones existíanfines divinos, y que la razón de todo mal era el egoísmo.Describía que en algunas de sus visiones observaba unaespecie de vapor bastante visible que salía de su cuerpo,llamado también ectoplasma, y que se encuentra en laproducción de los fenómenos de materialización. Esterelato originó opiniones tales como que era un impostoro un demente, mas con el tiempo estas descripcionesfueron confirmadas por numerosos observadorespsíquicos.

Declaró haber percibido un mundo espiritual conesferas diferentes, con grados diversos de luminosidad yfelicidad, en las que se encontraban los individuossujetos a sus condiciones espirituales y morales. Decíaque esas esferas eran similares a la tierra, que el reciénllegado era recibido por seres de luz y que, durante unperiodo de tiempo variable, reposaba completamente

hasta que estaba preparado para asumir su nuevoestado de conciencia.

Describía también a los “ángeles” y “demonios”: losprimeros, con almas desarrolladas; los segundos, conalmas imperfectas. Todos habían vivido en la Tierra, masla muerte no cambia el espíritu, conservando facultades,creencias, virtudes y prejuicios.

Detallaba que no hay castigo eterno. Que todospueden mejorar trabajando para ello. Que la finalidad esavanzar para llegar a un lugar superior. Que “una nubepesada envolvía groseramente la Tierra debido a la bajezapsíquica de la humanidad”. Sostenía que Dios, con susabiduría infinita, había separado el mundo de losespíritus del humano terrenal consintiendo lascomunicaciones por razones útiles, y no como curiosidado diversión.

Su empeño era hacer descubrir a la humanidaduna espiritualidad racional.

Cuando surgió el movimiento espiritista de 1848,Arthur Conan Doyle se refirió a Swedenborg como “elprimer hombre que describió la muerte y el otro mundo,desmintiendo las enseñanzas de las viejas Iglesias,dadas estas descripciones por aquellos que desde el MásAllá nos cuentan su nueva existencia”.

Emanuel Swedenborg fue un hombretremendamente trabajador, enérgico y voluntarioso, quese convirtió en un ser amable, bondadoso y sereno,virtudes que se reflejaban en su rostro. Algunas de susenseñanzas se pueden encontrar en los siguientes libros:"Cielo e Infierno," "De planetas y ángeles", "El habitante dedos mundos" o "Arcano celeste".

Jorge Luis Borges escribió sobre él:“Un hombre de indiscutible cultura, inclinación

mental extremadamente piadosa. Un hombre hermoso,encantador y profundo. En sus escritos se confiesan másverdades que en los de ningún otro autor. Una de lasmentes más nobles en el reino de la inteligencia. Uno delos soles espirituales que brillará aún más a medida quepasen los años.”

Sonia Carbonell Avilés

1. ¿Cómo y por qué empieza el área de ObraSocial de vuestro centro Espírita?

El área de trabajo social se inicia como unanecesidad de poner en práctica las enseñanzas deesta maravillosa doctrina.

2. ¿Cuáles fueron los primeros pasos?

En un principio, las ideas eran difusas. Setenía claro que había que empezar a hacer untrabajo social, pero no sabíamos bien de quéforma definirlo, hasta que por las característicasfísicas del centro de estudios que nos permitíadisponer de una habitación libre, pensamos quela recogida y selección de ropa para despuésdistribuirla gratuitamente a quien lo necesitarasería un buen comienzo.

Más tarde, al agravarse la situacióneconómica de nuestro país, nos dimos cuenta queera mucho más necesaria la aportación dealimentos, de manera que empezamos a organizarlos cambios y la infraestructura necesaria paracubrir esta otra necesidad básica.

3. Según nos cuentas habéis idomodificando vuestras ayudas sociales, pasando dedar ropa a cestas básicas de comida ¿Crees queno es necesaria la entrega de ropa?

No es que no sea necesaria, sino que pasó aser una necesidad secundaria.

Afortunadamente, todavía la mayoría de laspersonas tenemos los armarios demasiadoapretados y siempre se puede solicitar ropa si asínos lo pidiesen, cosa que de vez en cuando nossiguen demandando.

4. ¿Qué necesidades detectáis en vuestrazona?

La mayor necesidad en nuestra zona es eltrabajo. Trasladarse desde aquí a la zona centrode Madrid no solo es costoso económicamentesino que además requiere de una inversión detiempo de al menos hora y media o dos horas parair y otra hora y media o dos horas para volver, demanera, que especialmente las mujeres con niñospequeños en edad escolar, en muchas ocasiones,tienen que renunciar a algunos trabajos.

Entrevista a Ana SobrinoResponsable de Obra Social (C.E. "Entre el Cielo y la Tierra"

y miembro del Rincón Solidario (FEMADE)

5. ¿Habéis notado un descenso o aumentode personas necesitadas en el último año?

Afortunadamente, sí. No es para tirarcohetes, pero sí se ha notado un ligero descensoen la petición de alimentos en este último año

6. ¿Cómo se puede acceder a vuestraayuda?

En primer lugar a través de una primeraentrevista en nuestro centro para definir quéayuda es la más propicia y explicar quiénessomos, ya que en muchas ocasiones nosconfunden con una ONG.

Después se solicita un certificado de losservicios sociales, otro de empadronamiento en elque figure el número total de miembros familiaresque van a recibir la ayuda y una Vida Laboralactualizada de los miembros mayores de edad. Deesta forma se evita la picaresca del engaño y laayuda es más efectiva llegando a quien realmentelo necesita.

7. En el mes de Abril el Centro EspíritaEntre el Cielo y la Tierra, asociación a la quepertenecéis, ha abierto una tienda social ¿En quéconsiste el trabajo? ¿A dónde van los fondos?

El trabajo de este área consisteprincipalmente en recoger artículos que sonutilizables pero que nos sobran en casa,permitiendo que de ello se beneficien otraspersonas a muy bajo costo.

Los fondos recaudados se dirigen a ayudasde tipo social; libros escolares, juguetes,alimentos y cenas en campaña de Navidad;pañales o leches maternas que no están incluidosen la cesta básica; pago de abonos de transporte,apadrinamientos, etc.

8. ¿Cómo se puede colaborar en esteproyecto?

Se puede colaborar a través de la donaciónde objetos, alimentos o donativos. De hecho,hasta ahora, la necesidad de los alimentosentregados ha sido cubierta por las donaciones delos propios miembros de nuestro centro deestudios y con la colaboración de otro centro deMadrid capital.

También se puede colaborar con el tiempolibre que se disponga, ya que no solo es estar enla tienda los sábados de 10 a 14:30, sino quesiempre hay que revisar todos los artículos quenos llegan, ver que funcionan correctamente, quenos están rotos, organizarlos, prepararescaparates, estanterías, en otras ocasionesdesplazarnos para recogerlos… etc.

9. Además de todo este trabajo, formáisparte de la Federación Madrileña de Espiritismo yen consecuencia del área de Rincón Solidario¿Puedes contarnos en qué consiste esta área ycómo acceder a ella?

Rincón Solidario de la Federación Madrileñade Espiritismo, tiene el mismo objetivo social queesta entidad, pero ampliado a todos los grupos deMadrid.

Se puede acceder a través de cualquiera delos centros espíritas madrileños y los requisitosson básicamente los mismos.

10. ¿Qué proyectos tenéis para 2017?

Para 2017 el principal proyecto es manteneractiva este área, incrementando, si es posible, suradio de acción a un mayor número de familias,aunque lo ideal sería que nadie tuviera lanecesidad de ser ayudado, al menos en cosas tanbásicas.

Vamos a trazar el rumbo espiritual de uncriminal. Estamos hablando de espíritus impuros ydentro de la escala espírita están en la décima clase.Son espíritus propensos al mal y lo hacen objeto de suspreocupaciones, cuando están encarnados se inclinana todos los vicios, hacen el mal por el placer de hacer elmal.

Según el grado de imperfección, el espírituculpable sufre primero en el plano espiritual, yacuando está más concienciado se le concede laoportunidad de reparación en la vida corporal con unanueva encarnación donde podrá enfrentar su pasado.

Entonces... ¿Por qué hay espíritus que continúanhaciendo el mal desde el plano espiritual tras sudesencarnación como si burlaran aparentemente lasleyes del destino?

La persistencia en el mal, más o menosprolongada después de la muerte constituye en sí unaprueba del atraso del espíritu, en el cual los instintosmateriales sofocan el germen del bien del que todossomos portadores.

Hay personas (encarnadas) o espíritus(desencarnados) vinculados al mal. Debemos entenderpor esto a todo aquel que lleva tanto tiempopracticando el mal, que sus lazos materiales yespirituales están relacionados con esto, por lo tantocuando encarnan vienen de zonas oscuras y aldesencarnar regresan a estos mismos lugares (ya quelo similar atrae a lo similar).

¿Cómo salir de aquí y poder entrar en esferasmejores?

Camino arduo y difícil que necesitará devarias encarnaciones, en el mejor de los casos.

Aunque no es una norma absoluta, losespíritus vinculados al mal que encarnan pasansu “umbral” aquí en la Tierra, es suoportunidad de cambiar de despertar laconciencia, pues en el plano espiritualcontinúan cristalizados. Analizaremos estasdos situaciones:

­Tras la muerte, si han desaprovechado laoportunidad de avanzar y no se arrepienten eincluso han agravado sus males, regresan a suszonas oscuras siendo alabados por sus iguales.No están exentos de las Leyes Divinas sino quecumplirán sus destinos sufriendo enencarnaciones siguientes lo que no sufren en“apariencia” en el mundo de los espíritus.Volverán a encarnar en situaciones peores conexpiaciones más duras, incluso pueden ir aplanetas inferiores a la Tierra más acordes a sunaturaleza. Esto nunca será eterno ya quedespertarán algún día y seguirán el caminohacia Dios.

­En el caso que hayan avanzado y hechodespertar su conciencia, serán rechazados porsus antiguos amigos de las zonas oscuras, sesentirán tan mal que vagarán sin rumbo porlargo tiempo acusados por sus víctimas repletos

de remordimientos. Necesitan de más encarnacionespara hacer amistades en el bien y poder reparar supasado ayudando a quienes antes perjudicaron, asíavanzarán y podrán entrar en zonas mejores.

Con este escrito mi intención es que se llegue aver a todo criminal como una persona necesitada deayuda, amor y cariño al cual le espera un duro caminopor delante. Por endurecido y perverso que podamosllegar a ver a alguien, siempre tiene una pequeñaventana abierta hacia Dios, (un familiar amado, unamigo del alma…) en fin todo lo que le pueda llegar alcorazón y estimular buenos sentimientos. A través deahí le entrará la luz que le hará cambiar.

Es cuestión de tiempo, el bien siempre vence almal y todos estamos sujetos a la ley del progresocaminando hacia Dios, solo que hay quien se resiste yse quiere perder por algún tiempo en laberintos dedolor y sufrimiento, pero al final siempre hayesperanza, todos estamos sujetos a las leyes divinas lascuales ponen las cosas en su sitio. Hay que recordarque somos espíritus eternos creados simples eignorantes y que a través de la experiencia vamosaprendiendo y adquiriendo nuestro patrimonio desabiduría material y moral, nuestra verdadera patria esel mundo espiritual.

Estudiando y siguiendo las enseñanzas de AllanKardec entenderemos mejor nuestra encarnación y sehará la vida más alegre y las pruebas resultarán másfáciles de soportar.

Javier GargalloC. E. "Entre el Cielo y la Tierra"

La regeneración de un criminal

Uno de los autores más reconocidos en el medioespírita: José Herculano Pires (1914­1979). Profesoruniversitario, graduado en filosofía por la universidadde San Pablo y también parapsicólogo. Su labor másreconocida fue el comentario y traducción de lacodificación espírita, con una loable introducción allibro de los espíritus.

Pires aborda el espiritismo sobre todo desde lavertiente filosófica, cosa que se agradece dada la pocaliteratura que hay de tal cariz en el movimiento. Consus vastos conocimientos sabe extraer de la filosofía deHeidegger, su autor predilecto(1) , la complejidad de susistema filosófico, aunándolo con la tesis espírita ycombatiendo de este modo las idiosincrasias delmaterialismo.

Sus obras son ensayos, que las más de las vecespillan despistado al lector no habituado a una retahílade conceptos filosóficos, frecuentes en su argotconceptual, que llegan a sintetizar en muy pocas frasesideas de una honda profundidad. Es en este sentido unautor que trata de restablecer el paradigma espiritistadentro de la corriente filosófica actual, otorgándole elmérito y novedad de sus postulados, refrendándoloscon autores clásicos y refutando con la demostraciónde las investigaciones parapsicológicas el absurdo delas teorías existencialistas materialistas actuales, queniegan toda existencia del espíritu como entidad quesobrevive al cuerpo físico. Pires en este contexto haceuna cabal diferencia entre el Ser y el cuerpo,aseverando que el Ser sigue siendo aun habiendodesaparecido el cuerpo; esgrimiendo para ello losconceptos más preclaros del filósofo alemán Heidegger.«El Ser es una entidad metafísica – no invisible ni

tangible­ una esencia y no una forma», dice Pires en suobra El misterio del ser ante el dolor y la muerte.

***Entre exposición y exposición de repente surge

un ejemplo netamente espírita, al alcance de cualquiermente no tan versada en jerga filosófica, y nosencontramos con maravillas que desconocíamos. Diceen la página 87 del citado libro (FEAK, 2007): «Kardecsustentó siempre la necesidad de las investigacionespara la comprobación de ciertos datos trasmitidos porvía mediúmnica, él no aceptó las informaciones dadaspor Mozart y Bernard Palissy a través del médiumCamille Flammarion, como tampoco consideró verídicoslos diseños famosos de Victorien Sardou sobre la posiblevida en Júpiter. Las aceptó como manifestacionescuriosas de la mediumnidad y sugestiones de lo quepodría haber en mundos superiores respecto a lacondición de la Tierra.» (La letra en negrita es nuestra).

Tal afirmación nos demuestra dos cosas: elsensato criterio de Allan Kardec, y el profundoconocimiento que Herculano Pires tiene de la CienciaEspírita: sus métodos y epistemología. No en vano es elexégeta por excelencia, y aquí sí que habla un lenguajeclaro, llano y liso, al alcance de cualquier inteligenciaque haya meditado sobre el quehacer de la doctrinaespírita.

Como sabemos en la Revista Espírita de 1858, enel mes de agosto para ser más exactos, vienen sendosgrabado de V. Sardou sobre las supuestas viviendas delespíritu Mozart, Zoroastro y cía, así como unadescripción de cómo es ahí el tipo de vida. Kardecpublicó dichas comunicaciones, abierto como estaba alespíritu crítico y de investigación, pero no dando por

Pepitas de oro en las obras de José Herculano Pires

sentado que ello fuera así; siempre tratando decomprender el fenómenos que tenía delante y noquedándose atrapado con el contenido, (agudezapsicológica que se utiliza en muchas psicoterapiashumanistas) actuando con verdadero rigor científico.

No en vano Herculano siguiendo estas máximashizo referencia a la obra mediúmnica de Xico Xavier,(con quién posee algún libro en coautoría) poniendo derelieve que no todo debía tomarse al pie de la letra, sinoque debía ser estudiado y meditado.

***Copio a continuación unos sugestivos párrafos

extraídos del opúsculo Espiritismo Dialéctico (FEAK,1999), que dejan al claro la contundencia y relevanciadel pensamiento del profesor Herculano Pires en todolo referente al movimiento espírita, y que invito a leercon ánimo constructivo y atenta reflexión:

«Mientras no comprendamos que Espiritismo escultura, las tentativas de unificación de nuestromovimiento no darán ningún resultado positivo. Daránmotivo a la sucesión de temibles conflictos, al aumentode adeptos ineptos y al estímulo peligroso de losmesianismos individuales y colectivos. […]

»Porque cultura no es erudición, libros apilados enlas bibliotecas, archivos llevados en orden paraconsultas ocasionales. Cultura es asimilación deconocimientos y sentido común en acción.

»Tenemos que trabajar en conjunto, reuniendocompañeros sensatos, bien intencionados, no fascinadospor mixtificaciones groseras y evidentes, pero sí,portadores de la verdadera humildad, la que sedemuestra con los hechos y las actitudes.

»La formación espírita exige una enseñanzametódica, pero al mismo tiempo libre. Fue lo que losespíritus le dijeron a Kardec: una enseñanza de la queél mismo participaba interrogando a los maestros ydiscutiendo con ellos.

»Exponer los temas fundamentales de la doctrinano es hablar bonito […] Ese palabrerío vacío ypresuntuoso no construye nada y solo sirve pararidiculizar al Espiritismo ante la mentalidad de nuestrotiempo.

»Nuestra cultura creció en gran medida en losúltimos años y ya está llegando a la confluencia con losprincipios espíritas en todos los campos. Nuestra faltade formación cultural no nos permite enfrentar la barrerade los preconceptos para demostrar al mundo que elEspiritismo – como escribió Humerto Marioti­ “es unaestrella de amor que espera en el horizonte del mundo elavance de las ciencias”.»

Poco más que añadir.

Fue el profesor brasileño, un intelectual tambiénpreocupado por la educación y consciente de laimportancia de una pedagogía espírita, aseverando que«el espiritismo –siendo una doctrina que está ligada a laconstante educación de sus adeptos­ produce unambiente ideal para la creación de una pedagogía quetraiga, para la práctica diaria, las enseñanzas elevadasy sus correlaciones con el mundo de la educación, delas artes, la filosofía y las ciencias.»

Y ya llegando al fin, queremos cerrar estepequeño artículo con una frase suya de clara hondurapsicológica: «Los malhumorados son personasenfermas, tímidas, cargadas de resentimientos yfobias». Analicémonos cuando nos encontremos así.Antes de pensar en la destrucción, intentemosconstruir, nos hará sentirnos mejores.

Texto traducido de la revista Espiritismo &Ciência Especial, “Grandes nomes do Espiritismo”,

pág. 23. (2005).

Traducción: Jesús Gutiérrez Lucas

(1) No en vano su obra más completa El espíritu y eltiempo es un claro guiño a la obra del filósofo alemánSer y tiempo.

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Los espíritus sufrientes

Si analizamos las costumbres de prácticamente latotalidad de los pueblos de la Tierra, en el fondo de muchasde sus tradiciones, se encuentra la creencia de laexistencia de espíritus sufrientes. La industriacinematográfica se ha aprovechado de todo ello para ganarespectadores utilizando sus propias predisposicionesdebido a sus creencias. Son innumerables las películas queintroducen en su trama a los espíritus con la finalidad decrear suspense y misterio, aunque en pocas ocasionesdando enseñanza moral alguna. La religión se haaprovechado del creyente infundiendo miedo de las penasde lo que denominan purgatorio, aumentando el controlsobre sus feligreses y creando distintos sistemas externospara exonerarse sin tener que llevar a cabo una reformamoral interna. El arrepentimiento superficial, sinreparación del mal, ni transformación interior, esconsiderado suficiente para que el pobre incauto se sientaperdonado, encontrando muy "barato" dejarse caer parasupuestamente volver a levantarse, innumerables veces,según esta ley de los hombres.

Los reporteros parapsicólogos llenan portadas ylibros con casos que mantienen siempre inexplicables paraque no decaiga el misterio como fuente de ingresos. No seconoce todavía un caso resuelto satisfactoriamente desde elconocimiento espiritual mientras que prevalecen teorías delo más exóticas y perturbadoras para el raciocinio humano.Se echa de menos a los verdaderos maestros de lapsicología experimental del pasado que anteponían laverdad científica a sus intereses personales, enfrentándosemuchas veces a la pérdida del respeto por parte de lasacademias científicas, cegadas por el orgullo y compradaspor los intereses del materialismo, despreciando el estudiodel alma como ser inmortal.

Por todo ello, al hablar sobre espíritus sufrientes esnormal que la imagen que se nos venga a la cabeza sea lovisto en algún programa de misterio, película, etc., lamayoría de ellos muy alejados de la realidad.

La desencarnación

Conocemos gracias al Espiritismo, que el espíritudespués de desencarnar se encuentra en un estado deturbación más o menos largo en función de los lazos que lounen a la materia (1). Cuando es liberado finalmente dedichos lazos materiales se encuentra en la situación que lecorresponde a su evolución espiritual. Unos aferrados a laspasiones buscan satisfacer sus apetitos buscandocolaboradores incautos que se los brinden. Otrosignorantes no comprenden y reniegan de su situación.Otros con la conciencia más desarrollada sufren por lasculpas de lo que hicieron o se afligen por la falta deelevación que todavía no alcanzaron.

La asistencia a los espíritus sufrientes a través de lamesa mediúmnica es una gran escuela de la vida, dondelas experiencias se muestran tan evidentes que llegan aconmover enseñándonos la realidad espiritual de lo quepodría ser nuestra situación al desencarnar en caso decometer los mimos sus errores.

La mesa mediúmnica en el servicio a espíritusufrientes ofrece un amplio abanico de experienciasespirituales, consecuencia de los actos en la vida material.Ejemplos ardientes de la Ley de Causa y Efecto y de la Leyde Reencarnación.

Si fuéramos conocedores de la realidad espiritualdespués de la desencarnacion, muchos de nosotros noscomportaríamos de manera diferente de lo quenormalmente nos comportamos. Seríamos más conscientesde las consecuencias de nuestros actos.

Enseñanza sobre el dolorestudiando espíritus sufrientes

El conocimiento no siempre lleva asociado el serconsciente de lo aprendido, es necesario interiorizarlo.Procesamos mucha información que creemos asimilar sinplantearnos las consecuencias morales que tiene conrespecto a nuestro comportamiento. El conocimiento quenos llega con una carga emocional sin embargo puedetener un efecto desgarrador que puede arañar nuestrasestructuras de la personalidad impulsándonos al cambio ya la mejora moral. A veces, al vernos reflejados en losdemás, podemos prever lo que nos estamos forjando pornosotros mismos.

La mediumnidad por tanto, es una escuela deconocimiento espiritual aplicado. Las principales leyes quese ven reflejadas son: Reencarnación, Causa y Efecto,Justicia Amor y Caridad, Igualdad, Afinidad y Sintonía.

El dolor y el sufrimiento

El primer libro que nos mostró conversaciones conespíritus sufridores es "El Cielo y el Infierno" de AllanKardec y posteriormente hubo continuidad en la "RevistaEspirita" entre los años 1858 y 1869.

La "Revista Espírita" de diciembre 1858 habla sobrelas sensaciones y sufrimientos de los espíritus,concluyendo que para "El Espíritu, los sufrimientos quepadece son siempre la consecuencia de la manera con la queha vivido en la Tierra; sin duda, no tendrá más la gota ni elreumatismo, pero tendrá otros sufrimientos que no sonmenores. Hemos visto que sus sufrimientos son el resultadode los lazos que todavía existen entre él y la materia; quecuanto más desprendido está de la influencia de la materia–dicho de otro modo–, cuanto más desmaterializado seencuentra, menos penosas son sus sensaciones; ahora bien,depende de él liberarse de dicha influencia desde esta vida;tiene libre albedrío y, por consecuencia, puede elegir entrehacer o no hacer; que dome sus pasiones animales, que notenga odio, ni envidia, ni celos, ni orgullo; que no se dejedominar por el egoísmo, que purifique su alma con buenossentimientos, que haga el bien y que no dé a las cosas deeste mundo más importancia de la que merecen, y entonces–incluso bajo su envoltura corporal– ya estará purificado, yaestará desprendido de la materia, y cuando deje esaenvoltura no sufrirá más su influencia; los sufrimientosfísicos que haya experimentado no le dejarán ningún

recuerdo penoso ni le quedará de ellos ninguna impresióndesagradable, porque sólo afectaron al cuerpo y no alEspíritu; se sentirá feliz al verse liberado, y la calma de suconciencia lo librará de todo sufrimiento moral".(1)

También la "Revista Espírita", en su número de abrilde 1860, nos habla de la conciencia, la Ley Divina, inscritaen el fondo de nuestros corazones, que está relacionadacon el sufrimiento del espíritu deudor tanto en cuanto esresponsable de que pueda aparecer o no el sentimiento deculpa. Nos dice: "Cada hombre tiene en sí mismo lo quevosotros llamáis: una voz interior. Es aquello que el Espíritullama: la conciencia, juez severo que preside todas lasacciones de vuestra vida. Cuando el hombre está solo,escucha a esta conciencia y evalúa las cosas en su justovalor; frecuentemente tiene vergüenza de sí mismo: en estemomento reconoce a Dios. Pero la ignorancia —fatalconsejera— lo arrastra y le pone la máscara del orgullo; antevosotros, él se presenta engreído en su vacuidad, buscandoengañaros con el aplomo que aparenta." (2)

El dolor moral viene relacionado por el desarrollo dela conciencia y la desaparición del orgullo. Aquellosespíritus que utilizan el orgullo para acallar la concienciaaparentemente, al principio, no sufren. Pueden retardar susufrimiento moral puesto que en ellos está ausente elsentimiento de culpa. La "Revista Espírita" de octubre de1860 nos lo explica perfectamente en este pasaje: "ElEspíritu malo que pone en práctica su rabia es casi dichoso;sólo sufre en los momentos en que no logra actuar y cuandoel bien triunfa sobre el mal. Sin embargo, los siglostranscurren; el Espíritu malo siente que de repente lastinieblas lo invaden. Su círculo de acción se restringe, y suconciencia, hasta entonces sorda, le hace sentir las puntasafiladas del remordimiento". Sus sufrimientos, en lasprimeras etapas, de expiación, son principalmente deorigen externo, consecuencia de la Ley de Causa y Efecto,expiaciones consecuencia de errores pasados, frente a lossufrimientos de origen interno que vendrán en las etapasposteriores, de pruebas, consecuencia del desarrollo de laconciencia y el consecuente sentimiento de culpa. En estasetapas, conforme desarrolle su conciencia, podrá solicitarsus propias pruebas siendo el único responsable por sudolor, manteniendo su libre albedrío.

El dolor es el remedio que la Naturaleza nos ofrecepara comunicarnos que algo está mal como consecuenciade haber actuado en contra de la Ley Divina. Nos impideestancarnos y permanecer evolutivamente estáticos con loshábitos erróneos adquiridos creándonos la necesidadimperiosa de cambiar. Cuando incorporamos un hábitoerróneo, nuestro subconsciente lo cristaliza e intentaprotegerlo como propio, puesto que la mente tiende haciala conservación de todo lo que considera útil. Únicamenteel dolor podrá despertar la dosis de conciencia necesariapara despertar la necesidad de reaprender, rechazando elhábito dañino. El dolor, por tanto, es el camino largo deldespertar de la conciencia. Elijámos el camino corto delcumplimiento de la Ley Divina para apartarnos de lanecesidad del sufrimiento.

Concluimos con todo ello que el dolor, fuente desufrimiento y revulsivo para el alma, generalmente puedeser clasificado según su origen y según la sensación queprovoca. Puede ser sentido moralmente o sentido comofísico (sin cuerpo material no existe dolor físico real pero síla evocación de un recuerdo que en ciertos momentospuede confundir al Espíritu como si lo estuviera sintiendorealmente en su cuerpo). Según su origen puede venir delinterior, como consecuencia del despertar de la concienciaque determinará la necesidad del sentimiento de culpa; ovenir del exterior, cuando la Ley de Acción y Reacción nosdevuelve los frutos de aquello que sembramos en elpasado.

Una profunda reflexión nos puede llevar a relacionarel dolor que viene de fuera, externo, impredecible,accidental, fortuito, con aquellos estados de ausencia deconciencia, donde el Espíritu, estancado indefinidamentecon sus barreras de comodidad y orgullo, ve de repentecomo todo se le derrumba y tiene que empezar una nuevaetapa desde cero. Es la Providencia que le trae una nuevaoportunidad de empezar de nuevo.

En el extremo contrario, un desarrollo de laconciencia irá despertando el sentimiento de culpa que nostraerá el dolor moral necesario para alcanzar elarrepentimiento y el principio del fin del sufrimiento einicio de nuestra transformación.

Si racionalmente entendemos que el dolorprincipalmente físico parece el más indicado paradespertar de los estados de ausencia de conciencia,conforme vayamos desarrollando la conciencia iremosnecesitando de revulsivos cada vez más morales, que nosremuevan sobretodo interiormente y no tanto físicamente.En perfecto paralelismo con la Ley de Acción y Reacciónpodemos comprender que el egoísmo material nos traerácarencias materiales, con dolores principalmente físicos; elegoísmo emocional nos traerá carencias emocionales, condesgarradores sentimientos de vacío, frío, gelidez, todavíasentidos casi físicamente; el egoísmo mental que no es otracosa que el orgullo, nos traerá carencias mentales llenasde desvalorización, depresión, ansiedad, miedo, de caractermoral y físico, debido al desequilibrio cuerpo­mente, perodesgarrando interiormente al Espíritu, predisponiéndolepara el despertar de la conciencia, donde empezará a darvalor a lo que realmente importa, a los bienes del Espíritu.

De forma general, el dolor progresará de origenexterior a origen interior y de dolor físico a dolor moral. Eldolor exterior es providencial para que aparezcan losprimeros gérmenes de la conciencia donde empieza adejar de ser tan necesario.

Muchos dolores que creemos físicos tienen implícitoun sufrimiento moral tanto en cuanto que el verdaderoafectado es nuestro orgullo. Inteligencias atrapadas encuerpos físicos imperfectos sufren espiritualmente enestado de desdoblamiento viéndose en desventaja sinposibilidad de satisfacer sus intereses.

La enfermedad, acompañada normalmente por eldolor, puede provenir del exterior o de nuestro interior, conel mismo fin, despertar nuestra conciencia. El cuerpoexpresa a través de la enfermedad lo que el Espíritu noconsigue traer a la conciencia.

La enfermedad que viene del interior es laconsecuencia de la falta de equilibrio por parte del Espírituque no puede mantener el orden energético de todas lasestructuras periespirituales, manifestando susdesarmonías mentales en los planos inferiores delperiespíritu hasta llegar al cuerpo físico, dando origen a lasenfermedades psicosomáticas. Por otro lado, al margen delas desarmonías, cuando la culpa se instala en la mente,

siendo consciente de ella, se cumple la máxima delEvangelio que dice: "si tu mano te hace pecar córtatela... ysi tu ojo te hace pecar, sácatelo"(3). La conciencia cercenael órgano donde proyecta su culpa. Prueba de ello tenemosa los espíritus sufrientes que muestran tener ciertosmiembros mutilados, manos que utilizaron en suscrímenes, pulmones que recogieron el humo pernicioso,órganos que recibieron la bala suicida, garganta que sufrióla asfixia, estómago que sufrió el ataque de químicos, etc.

La enfermedad que viene del exterior del Espíritunormalmente es consecuencia igualmente de la Ley deCausa y Efecto, el abuso conlleva debilitamiento,extenuación de los órganos de eliminación y acumulaciónde toxinas que terminan congestionando los puntosdébiles de nuestra salud, debilitados por nuestrasdesarmonías.

Recopilación de experiencias

El suicidio sería un caso de dolor con origen internoy externo simultaneamente, donde la causa del dolor es elacto inmundo de quitarse la vida pero su origen es debidoa no haber soportado las pruebas de la vida. El dolorproducido al desencarnar es prácticamente físico ydesgarrador con daños terribles en el periespíritu. Poco apoco la conciencia se va abriendo paso hasta impulsar alespíritu a mirar hacia lo alto, reconocer el error y pedirayuda. En ese momento es socorrido por hermanosespirituales, el dolor casi físico se va reduciendo con lasatenciones de auxilio, pero despierta el dolor moral alcomprender el terrible error cometido. El desarrollo de laconciencia hace menos necesario el dolor físico mientrasque la reparación de los errores nos aleja del dolor moralasociado a la culpa.

Muchos accidentes trágicos tienen como finalidad eldespertar de la conciencia. Existen miles de testimonios desuperación y crecimiento personal después de unaccidente. También pueden ocurrir para evitar seguircometiendo errores desperdiciando el don de la vidaevitándonos mayores sufrimientos futuros.

Convalecientes de largo recorrido pueden traspasarel velo de la vida y la muerte apenas sin darse cuenta. Suinconsciencia de la vida espiritual les impide ver lasdiferencias y se despiertan en la otra vida pensandosimplemente que han cambiado de hospital manteniendomuchos de los dolores, ahora inexistentes en el cuerpopero presentes en su mente en base a sus creencias.Conforme despierta su conciencia de la vida espiritual vansanando sus dolores y poco a poco van recuperando susenergías preparándose para futuras reencarnaciones.

El abuso de las Leyes Naturales siempre generadolor. Muchos son los desencarnados fruto del abuso,alcohol, tabaco, drogas, glotonería, etc., que al entrar en lavida espiritual sufren por la ausencia de sus sustanciasdeseadas. Los lazos materiales que forjaron les impidenlevantarse hacia lo alto y muchos ansían volver a la Tierrapara satisfacer sus vicios. En este punto sienten el dolorde haber herido a su periespíritu, su cuerpo espiritual, yconforme son ayudados van viendo una posible salidamediante la elevación de sus pensamientos y sentimientos,despertando la conciencia sanadora que les impulsaráhacia el trabajo edificante en el bien.

Las falsas creencias también son motivo de dolor enel plano espiritual. A veces el creyente en falsas ideassiente una terrible decepción cuando el más allá se le

descubre de pronto diferente a lo que le habían inculcado.Las obligaciones y leyes superficiales carecen de mérito enel mundo espiritual. Cuando despierta la conciencia a larealidad espiritual comprende todo el tiempo y lasoportunidades que ha perdido y un gran dolor moral leinunda al ver que ha desperdiciado todos los favoresrecibidos.

Egoístas de todo tipo inundan el mundo espiritual.Egoístas aislados los hay porque sufren por no merecertener trato con nadie. No escuchan a sus deudores porquepuede que no hayan hecho mal pero tampoco ningún bien.Egoístas por apego sufren por no poder satisfacer susdeseos materiales. Egoístas por robo sufren al ver pasar asu lado a sus antiguas víctimas recriminándoles sucomportamiento. Egoístas por inacción sufren por todo elbien que dejaron de hacer.

Conclusiones

Todo ello nos lleva a reflexionar sobre la inexistenciadel llamado castigo divino y la excelsitud de la Ley de Amorpor la cual toda la Creación se ordena en base a la Ley deUnión para traernos en cada momento justamente aquelloque más necesitamos, en la justa dosis en que lonecesitamos. Es la llamada Providencia Divina actuandopara la elevación de todas las conciencias, empezando porlas más escondidas víctimas del orgullo y el egoísmo.Nunca sufrimos por tanto más de lo necesario peronosotros nos encargamos de ir ampliando el límite connuestros nuevos errores. El orgullo retrasa el despertar dela conciencia prolongando nuestros sufrimientos por miedoal dolor que supone la llegada del sentimiento de culpa. Elmiedo del orgullo es una debilidad psicológica causada porla inseguridad de uno mismo de verse desposeído deartilugios externos mostrandose al mundo tal como se esrealmente.

Nuestros sufrimientos futuros vendrán por aquelloque ahora no tengamos conciencia. Reflexionemos sobrenuestros dolores e investiguemos sobre nuestra falta deconciencia. Desarrollemos nuestra conciencia y reparemosnuestros errores para no perpetuarnos en elremordimiento y sobrepongámonos a los sentimientos deculpa sembrando buenas acciones correctivas.

El tiempo de graves caídas ha pasado para muchasconciencias, que despertando todavía, rechazandirectamente el mal. Sin embargo todavía nos quedamucho por recorrer. No estamos libres de futurossufrimientos ligados a la falta de conciencia por noesforzarnos en hacer el bien. Todavía nos queda muchocamino de autotransformación, practicar la Caridad,implicarnos socialmente por los demás, vivir de formasostenible, ecológica, sin generar sufrimiento al prójimo,grande o pequeño, como dice "El Libro de los Espíritus":"Sed caritativos,... sed indulgentes para... vuestrossemejantes,... Sed dulces y benévolos con todo lo que ossea inferior. Proceded igual con los seres más ínfimos dela Creación, y habréis obedecido a la ley de Dios." (4)

José Ignacio ModamioCentro Espírita "Entre el Cielo y la Tierra"

Referencias:(1) "La Revista Espírita", diciembre 1858.(2) "La Revista Espírita", abril de 1860.(3) Marcos 9:43­47(4) "El Libro de los Espíritus", preg. 888

Dentro de los fenómenos de manifestaciones físicas,uno de los hechos que por ser espontáneos y en los que noparticipa la voluntad ni la imaginación, así como tampocoel pensamiento de quienes se encuentran en el momentode producirse, es el de los transportes.

Según Ernesto Bozzano, eminente investigador deellos, indica que los términos técnicos son: Apport yAsport; Apport cuando el objeto es traído desde fuerahacia dentro, y Asport cuando se realiza a la inversa.

Para la obtención de los fenómenos de aportes sonnecesarios médiums dotados del más alto grado de lasfacultades medianímicas, de expansión y depenetrabilidad, ya que necesitan de mayoresconcentraciones y al mismo tiempo mayor difusión deciertos fluidos, permitiéndoselo su sistema nervioso, queestá prácticamente desprovisto de la envoltura refractariaque aísla este sistema en la mayor parte de los otrosencarnados. Por medio de ciertas vibraciones, proyectan asu alrededor su fluido animalizado con profusión.(1)

Según nos explica el espíritu Erasto en "El Libro delos Médiums", en el caso de los aportes no sólo el trabajodel Espíritu es más complejo y difícil, sino que también seda la circunstancia de que solo puede operar por medio deun aparato medianímico. Esto es por lo que muchosmédiums no pueden concurrir simultáneamente a laproducción del mismo fenómeno, al contrario de lo queocurre con otros fenómenos físicos.

Erasto continúa explicando en su disertación en "ElLibro de los Médiums", que este tipo de fenómenos son yserán poco frecuentes, ya que, a lo citado anteriormentehay que destacar que ni todos los médiums son aptos, nitodos los espíritus pueden producirlos.

Es necesario, además, que entre el médium y elespíritu haya “cierta afinidad, cierta analogía, ciertasemejanza que permita a la parte expansible del fluido

«periespirítico»(1) del encarnado mezclarse, unirse ycombinarse con el del Espíritu que quiere hacer un aporte.Esta fusión debe ser tal que la fuerza resultante venga aser, por decirlo así, «una»; de la misma manera que unacorriente eléctrica, obrando sobre el carbón, produce unahoguera, una claridad única”. Es decir, el Espíritu debeimpregnarse del fluido del médium.

Además, los aportes, requieren de una combinaciónmuy particular para aislar y hacer invisibles los objetosque aportan, siendo hecha esta composición con parte delfluido del espíritu. Dilatable, penetrable y expansible, conuna parte del fluido animalizado del médium, siendo enesa mezcla donde oculta y transporta el elemento queescogió.

Este fenómeno ofrece una particularidad bastantesingular, y es que ciertos médiums sólo lo obtienen en elestado de sonambulismo, donde se produce undesprendimiento natural del Espíritu y periespíritu quefacilita la combinación de los fluidos necesarios.

Otro motivo a tener en cuenta es la presencia dedetractores o incrédulos, cuyos pensamientos y actitudes,que actúan de manera refractaria, pueden paralizar losesfuerzos del Espíritu y la acción del médium, por lo quedifícilmente estos fenómenos pueden conseguirse enpúblico. Casi siempre surgen en particular y de maneraespontánea, sin que a veces el médium se dé cuenta y sinpremeditación. Por consecuencia, es necesario desconfiarde todo aquel que presuma conseguirlos a voluntad.

El notable científico Bozzano indagó sobre la causapor la cual encontraba gran incredulidad sobre los casosde trasportes entre las más eminentes personalidadescientíficas del ámbito metapsíquico, y residía en el hechode que nadie los había recogido, clasificado y analizado enuna monografía específica, pues a pesar de la grancantidad de casos surgidos en condiciones indiscutibles,se hallaban desperdigados en artículos y revistas.(2)

Fenómeno de transporte de objetos

En especial los científicos físicos recurrían a lateoría, por la cual, calculando la enorme cantidad deenergía necesaria para la obtención de estos fenómenos,consideraban imposible que tal suma de esta pudiese serdada por los médiums, sin caer en la reflexión de que laenergía necesaria, no era de índole física, sino psíquica.

Así quedó demostrado en su recopilación deexperiencias relatadas en su ensayo "Fenómenos deTransporte", seleccionando en ella todos aquellosfenómenos que pudieran generar cualquier duda defraude.

En diversos experimentos de transporte de objetos,piedra, metal... observaban que muchas veces seencontraban tibios, calientes o abrasadores, según laestructura atómica de los mismos objetos. Esto ocurrecada vez que nos encontramos con un fenómeno dedesintegración y reintegración rapidísima de la materia.

En este interesante episodio, sacado de lamencionada selección anterior, explica de forma sencillaeste proceso.

El relato en cuestión está contenido en una cartaparticular del Sr. Stainton Moses a la Sra. Speer, carta enque él intentaba formar cierta opinión en torno a lasnuevas investigaciones, experimentando con otrosmédiums.

"En la circunstancia aquí consideradaexperimentaba por primera vez con la notable médiumSra. Holmes y había obtenido manifestacionesexcepcionales, lo cual se daba por el hecho de que suspropias facultades mediúmnicas se armonizaban con lasde la médium. En un momento dado, el espíritu­guía deRosie le dijo que, como él había aportado grancontribución de fuerza, intentaría producir el fenómeno delpaso del arco en torno del brazo. Se trataba del arco de untamboril de madera, reforzado con una franja de hierro yusado como collera(2). Moses lo había examinadominuciosamente, encontrándolo normal. Él así prosigue:

Aproximándome a la mesa tuve el cuidado deacertar con una de las manos la exacta posición en que sehallaba el arco allí colocado. En seguida, invitado porRosie, palpé cuidadosamente el brazo de la médium paraasegurarme de que en él no había sido colocado ningúnarco igual; después le sujeté ambas manos y le imprimí alos brazos una sacudida tan fuerte que, si en ellos hubieraun arco o una collera, hubiera caído al suelo. En fin, lesujeté ambas manos con una de las mías y con la otramano quise además certificarme sobre si el arco se hallabaen su primitivo lugar. Inesperadamente verifiqué que sesustraía mucha fuerza a mi organismo y vi formarse unaluz espiritual encima de la mesa. La médium había caídoen trance y su cuerpo era sacudido por un temblorconvulsivo. Yo miraba la luz mediúmnica y, en unmomento dado, la vi y sentí acercarse a mí, mientras, almismo tiempo, verificaba que el arco del tamboril estabaenrollado alrededor de mi brazo. Yo había sentido pasarliteralmente mi brazo a través de uno de los lados del arcoy la materia de este último me había parecido mórbidalanilla que había, de súbito, cedido ante el obstáculoencontrado. Mal se había producido el fenómeno, sentíque el lado de la penetración del arco se había vueltomadera dura. ¡Y he aquí que me encontré con el arco del

tamboril en torno a mi brazo, al tiempo que, con ambasmanos, sujetaba las de la médium!... Este admirablefenómeno, por mí personalmente controlado, me ayudógrandemente a comprender cómo se verifica el paso de lamateria a través de la materia." (Light, 1892, pág. 59).

En este caso el objeto producto del transporteestaba presente en la sala. Los espíritus realizaron eltrabajo de pasarlo del brazo de una persona a otra.

Otras experiencias demuestran que estando en unasala cerrada el transporte, por ejemplo, de una campanillade otra sala se lleva a ésta primera sin dejar de percibir susonido de acercamiento en ningún momento.

Si bien se sabe que la materia sólida no puede pasara través de la materia sólida, pero sí quedó demostrado aligual que en el caso anterior, que aprovechando cualquierrendija que exista en la solidez de la materia, se puedehacer pasar a través de ella, con una rapidez increíble,otro objeto desintegrado en estado molecular o fluídico.

En otras publicaciones como la Rev. HaraldurNielsson –Mes expériences personnelles, etc., pág. 37 de laedición francesa– se registran diversas experienciasrealizadas incluso con objetos de diferentes pesos. Estaposibilidad se debe, según nos aclara el espíritu Erasto en"El Libro de los Médiums", a que la fuerza de la gravedadque nosotros experimentamos queda anulada para losespíritus, no obstante, ya que la masa de los fluidoscombinados es proporcionada a la masa de los objetos; lafuerza debería estar en razón de la resistencia; de ahí quemuchas veces si no se encuentran en el médium o en elespíritu los elementos necesarios para un mayor esfuerzo,los objetos presentados serán de un peso ligero, tal comouna flor.

En muchos casos en los cuales se desconoce lacausa, se atribuye la desaparición de determinadoselementos a los espíritus, y así sucede en ocasiones en queson tomados y llevados a otros lugares alejados de suorigen, pero no siempre sucede así siendo la causa, eldespiste de los propios dueños de él.

En otras ocasiones, los elementos aportados puedenser realizados espontáneamente por los propios espíritus através de modificaciones en los fluidos y los elementosmateriales de su entorno, concentrándolos a su voluntadpara darles la forma adecuada a sus propósitos.

Esta facultad es inherente a la naturaleza elEspíritu. A menudo la ejerce de manera instintiva.

Los objetos así formados, no creados pues losespíritus no pueden extraer ninguna cosa de la nada sinode elementos existentes, tienen una vida temporalsubordinada a su voluntad o necesidad.

El fenómeno de aportes se distingue del resto de losfenómenos físicos por la intervención benévola del Espírituque los produce, por la naturaleza de los objetos y por laforma delicada con la que son presentados.

Ana Mª Sobrino Talavera.Centro Espírita Entre el Cielo y la Tierra.

Refencias:(1) El Libro de los Médiums, 2ªparte, cap. V(2) Fenómenos de Transporte. Ernesto Bozzano

¿Quién de nosotros no ha sentido esa sensaciónalguna vez? ¿Quién no ha sentido celos por algúnhermano, amigo o vecino? ¿Quién no ha vivido elsufrimiento de ver que, otros si tienen lo que tu tantodeseas desde hace tiempo y no logras tenerlo?

Sin duda todos necesitamos sentirnos bien, elestado de intranquilidad que provoca la envidia y loscelos nos da una sensación de angustia muydesagradable. Con ella logramos alterar nuestro sistemanervioso hasta límites insospechables. El estado deinquietud que sufrimos por culpa de una angustia aveces nos lleva a sentir miedo, incluso pánico. No es nadaagradable sentirse amenazado por una circunstancia enla que nos sentimos aturdidos y sin herramientas parasobrevivir a la misma.

Cuando un problema sucede sin previo aviso, nosirritamos, rápido entramos en juzgar los hechos de formaprecipitada. Lo más habitual es culpar al mundo de loque nos pasa, cuando deberíamos serenarnos, respirarhondo y buscar la raíz o la causa del incidente ocurrido.Nada es al azar, todo tiene su efecto, ley de acción yreacción. Importante tener siempre presente las leyes querigen nuestro universo, sin esas leyes todo sería unverdadero caos. En "El libro de los Espíritus", la pregunta933 nos dice: “A menudo el hombre es desgraciado debidoa la importancia que atribuye a las cosas de la Tierra. Laambición, la vanidad y la codicia frustradas son la causade su desdicha.”

Sin embargo, nuestro ego, nuestra ignoranciafrente a la realidad del momento nos hace entorpecernuestros pasos a seguir, nos remueve sentimientos, nos

desequilibra emocionalmente. Es importante saber queuna angustia se puede superar siempre que tengamos lavoluntad de cambiar nuestra actitud. De la mismapregunta 933 también extraemos lo siguiente: “haypersonas que son celosas por naturaleza y que sientencelos por todo lo que se destaca y por todo lo que estáfuera de lo común, aunque no tenga ningún interés directoen ello, sino tan solo porque no pueden conseguirlo. Todo loque les parece que está por encima del horizonte lasofusca, y si fueran mayoría en la sociedad pretenderíanrebajarlo todo a su nivel.”

Qué triste vivir sufriendo por la inseguridad quenos dan esas angustias provocadas por celos y envidias.La sociedad en la que vivimos nos da muestras delegoísmo que existe en nuestro día a día. Sin embargo, nosomos capaces de ver que formamos parte de esasociedad. ¿ Eres egoísta? Y nuestra contestación sería: nomucho.

El gran mal está dentro nuestro, si no hacemos porconocernos a nosotros mismos, nunca evolucionaremoslo suficiente.

Sin duda si logramos conocernos hasta vernuestros mayores defectos, seremos capaces de atajarmuchos problemas de un futuro inmediato. Pero existeun pero como en tantas otras cosas de nuestra vida. Noes complicado ni tampoco tan simple, se trata de poneren practica la voluntad de querer mejorar como serhumano y para ello la autobservación de uno mismorequiere práctica. Esa práctica ha de ser rutinaria, sepuede empezar autoanalizando tus actos ycomportamientos del día a día. Se puede empezar

Angustias del ser humano

anotando aquellos que de forma sorpresiva te hanafectado, anotar los buenos actos del día, pues él bienque hacemos también nos ayuda a seguir superandocada día y a querer tener más y más actos en beneficiodel bien. Nuestro propio estado de superación se activaayudándonos a conocer la verdadera fuerza interior quellevamos dentro. El ejercicio principal consiste enconcentrarte en lo que sientes, pensar en lo que hasucedido o estar por suceder, observar qué piensas, cómote sientes, qué percibes, qué reacción provoca en ti, ybuscar nuevas formas de reformular esos sentimientos demanera más relativa, objetiva y sobre todo positiva. Esonos ayudará a tener una mejor relación con los demásfrente al daño que hallamos recibido, o frente a lo quesentimos por lo que otros tienen y disfrutan.

La salud del cuerpo físico viene reflejada pornuestros pensamientos. Nuestra salud se consigue con laausencia de toda inquietud interior de orden moral oespiritual, que os recuerdo, somos responsables en granmedida de nuestros desequilibrios mentales. Somosespíritus encarnados, cuyos ojos están cerrados y veladospor las tinieblas de la ignorancia o de la incredulidad yque, por ello atacamos a nuestros adversarios pensandosólo en nuestro egoísmo, que no es más el que engendraen nuestros corazones el orgullo, la ambición, la codicia,el odio y esos terribles celos. Con la envidia y los celos nohay calma ni reposo posible para quién padece este mal.Otro párrafo extraído del libro de los Espírituscontestando a la pregunta 933 nos dice algo que debemostener presente y es lo siguiente: "¡La envidia y los celos!¡Dichosos gusanos devoradores! Los objetos de su codicia,de su odio, de su despecho, se yerguen ante él comofantasmas que no le dan tregua y lo persiguen incluso ensueños. El envidioso y el celoso se encuentran en unestado de fiebre continúa. ¿Acaso es una situacióndeseable? ¿No comprendéis que con esas pasiones elhombre se crea suplicios voluntarios y la tierra se conviertepara él en un verdadero infierno?"

Seamos fieles a nuestro compromiso de ser mejorescada día, de buscar el trabajo en el bien, de no cansarnosen trabajar hacia los demás, sin juzgar, sólo intentandocomprender el motivo que les lleva a obrar fuera de lasleyes divinas. La oración nos ayudará a vibrar en buenasintonía, a sentir paz en nosotros y valorar todo lo quenos llega de forma tranquila, razonada y preguntarnos:Si en verdad sufrimos por algo necesario o sólo porquerer ser otros ante la sociedad que no somos. A vecesciertas cosas, compromisos o incluso vidas son de otros,la nuestra debe ser comprendida por nosotros y desearen medida que seamos capaces de adquirir todo aquelloque envidiamos en los demás por nuestros propiosmedios, pero sin lanzar pensamientos negativos haciaquién poseen lo que anhelamos, y no frustrarnos si nopodemos llegar a tenerlo. Solo así conseguiremosenfrentarnos a nuestros enemigos con amor, con respetohacia ellos, y siempre con Dios en nuestro pensamiento.La tranquilidad espiritual, puede ser comparada conaguas limpias de un lago qué al mirarlo desde la orilla, seconsigue ver el fondo con perfecta claridad. Así mismotodas las ideas limpias pueden beneficiar al ser humanoconsiguiendo establecer su paz espiritual.

Las angustias son definidas como aflicciones ycongojas, pueden provocarnos situaciones de ansiedades,donde la persona se debate entre el deseo de obrar bien y

la aversión que siente. Siempre tengamos la inclinacióndel bien. Cada migaja del bien que hagamos es luz queencendemos en nuestro interior. Además estaremosluchando contra nuestro egoísmo, aquel que nos hacesentir celos hasta el punto de angustiarnos y quedar enun estado de vibración baja. El perfeccionamiento delmundo depende del propio mundo, pero nuestroperfeccionamiento depende únicamente de nosotrosmismos. No vaciléis en pedir disculpas, aunque por elloquedemos en desventaja, pues en verdad son sólopruebas que pasamos y que dependerá de nuestrossentimientos para con aquellos que nos ofenden, lo queallanará nuestro camino. Dediquémonos a las buenasobras.

Según establece la matemática del universo, eldestino siempre habrá de devolvernos lo que hayamosentregado. Dios es amor, amor que se expande desde elátomo hasta los astros. Pero también es justicia queatribuye a cada uno lo que nos corresponde dependiendonuestra propia elección.

No existe el fatalismo en nuestras vidas, siempretenemos a nuestro alcance y utilizando nuestro librealbedrío, el medio y la facultad para modificar y elaborarlas condiciones de vida que cada uno de nosotrosprefiera. Si los seres humanos dedicaran más tiempo a laoración y a la meditación diaria, regularizando su hábito,el contacto con los espíritus superiores sería mayor y lavida de todos los seres humanos estaría rodeada de unambiente feliz y tranquilo. Ya es tiempo de comprenderque estamos aquí en la Tierra para conquistar yconseguir nuestra evolución espiritual sin inclinarnosatemorizados ante las embestiduras de la vida, que sonsolo consecuencia de nuestros comportamientos. Esnecesario vivir una existencia digna y sublime para poderconseguir una sintonía con los espíritus más elevados,consejeros indispensables para la redención del hombre.

San Agustín nos da una muestra de cómo lograruna buena conducta moral, y nos dice lo siguiente:

“Haced lo que yo hacía cuando vivía en la Tierra. Alconcluir el día, interrogaba a mi conciencia. Entoncespasaba revista a lo que había hecho y me preguntaba si nohabía faltado en algo al deber, si nadie había tenido quequejarse de mí. De ese modo llegué a conocerme y pudever lo que podía reformar en mí. Aquel que, cada nocherecuerde todas sus acciones de la jornada y se pregunte así mismo por el bien o el mal que ha hecho, rogándole aDios y a su ángel de la guarda que lo iluminen, adquiriráuna gran fuerza para perfeccionarse. Porque, creedme,Dios lo asistirá.” ("El Libro de los Espírtus", preg. 933)

Hagamos de nosotros hombres de bien. Aún asabiendas de nuestras penas y sufrimientos debemos dargracias y orar por todo aquel que su ignorancia le lleve aobrar de forma imprudente. Demos la mano aquellos quevan detrás, pues debemos auxiliar a todos con buensentimiento. No importa lo qué te han hecho, lo queimporta realmente es lo que tú les hagas a ellos, de ellodependerá tu evolución, de ello depende tu vida futura.Sonríe al cielo y piensa en tus seres queridos, en tu guíaespiritual, en todos los demás que acuden cerca de ti,piensa en Dios.

Susana Herrero GázquezCentro Espírita “Entre el Cielo y la Tierra”

Los siguientes artículos fueron publicados en "Laluz del Porvenir" del 27 de Septiembre de 1894 aconsecuencia de la celebración de la Velada Literaria querealizó el grupo espírita “Los hijos de la Fe” que seencontraba en la Línea de la Concepción, la noche del 18de ese mismo mes.

­o­O­o­

SEÑORAS Y SEÑORES:No me propongo en este discurso hacer la historia

del Espiritismo moderno desde que las primerasmanifestaciones tuvieron lugar en los Estados Unidos en1848, porque el espacio que esta labor me ocuparía quieroreservarlo a, otras consideraciones de orden másbeneficiosamente útiles a la causa de su vulgarización.

Si el Espiritismo solo contara entre sus másfervientes y entusiastas adeptos con inteligencias tanvulgares como la mía ciertamente que para la difusión desus sublimes enseñanzas fuera deficiente el medio auncuando siempre la virtualidad de ellas ha de llevar elconvencimiento y la fe a la razón y al sentimiento delhombre; pero hay ilustres doctores en la ciencia espirita,que lo son también de otros conocimientos, oradores de laverdad a cuya voz el mundo se conmueve, el mundo quecomprende ese infinito número de seres que sufren; perome alientan para no desmayar estas palabras delilustrado crítico e historiador espiritista, Manuel NavarroMurillo:

"Si solo pudiera enseñar el perfecto nosquedaríamos sin ningún maestro. Si Dios hubieraconcedido la facultad de hablar solamente a los quedijeran cosas sublimes desde luego la mayoría de lahumanidad sería muda"

Encuentro justo y razonable el párrafo citado yporque está conforme con un superior criterio meconsidero también con algún derecho a dirigiros mihumilde palabra ya que si me detuviese a considerar mipequeñez debiera abstenerme; pero el Espiritismo, esasublime doctrina tan erróneamente falseada por susimpugnadores como mal comprendida por sus críticos,tiene una inspiración para cada arranque de nuestroentusiasmo bendito, una idea para cada explosión delférvido sentimiento, y de ahí la osada manifestación delpensamiento mío al encerrar en esta memoria la últimaexpresión de mis postrimeras impresiones.

Nos llaman locos, visionarios y utopistas porqueaceptamos como verdad inconcusa la realidad de losfenómenos espiritistas, el hecho real de la comunicaciónde los vivos con los muertos según la carne, y los que asínos califican tan ligeramente no se toman el trabajo deestudiar o averiguar lo que de cierto haya en esasmanifestaciones psicofísicas que obedecen como todo loque se produce, al orden regular e inmutable de las leyesnaturales: nos llaman locos tal vez porque no puedenllamarnos criminales, acusación que implicaría algunaculpabilidad y de la que tendría que responderseguramente el atrevido que tan adelantado fuese; pero

señores y hermanos míos ¿dónde están los locos?pregunto yo con el ya precipitado autor, Navarro Murillo:este sabio publicista dice que: “Siendo la locura unaneurosis de la inteligencia, o un trastorno continuo ointermitente de las facultades intelectuales, y siendo estostrastornos muy generales, la locura en sus grados estambién muy general" Y al enumerar, aunque brevemente,la extensísima, serie de causas de la monomanía en susformas múltiples, según los patólogos, añade que:

“Unos se ven atormentados por deseos diversos:Otros por escrúpulos religiosos, —monomanía religiosa—.Por el poder del místico diablo, —demonomanía:Por el temor y el espanto, —panofobia:Por el odio a los semejantes, — misantropía:Por creer que tienen todas las enfermedades,—hipocondría:Por el tedio y el pesar,—melancolía y lipemanía:Por la necesidad incesante de escribir,—papelomanía:Por la necesidad de hablar,—charlatanería:Por la de leer novelas,—novelería:Por la de aplastar a los ricos.—traga­burgueses:

Por la de aplastar espiritistas, —espiritofobia: ycontinua luego en párrafos más adelantados: “El error,pues, es un motivo de locura, y las causas de error sonnumerosas. La debilidad y la terquedad de la voluntad; laindiferencia y la pasión de sentimiento; la pereza y laprecipitación en el juzgar del entendimiento, dan lugar aun mosaico variadísimo de estados patológicos, cuyoestudio recomendamos en los tratados de lógica. En élencontraremos un gran medio de realizar el antiguoaforismo: Nosce te ipsum.

Conforme en un todo con lo transcrito insistir mássobre este punto sería ocioso, porque exigir por ahora quelos humanos estén contestes en tal o cual proposición quetienda a resolver el problema de la moral universal seríatanto como pretender que las leyes de la materia secumpliesen sin las precisas evoluciones dentro del tiempoy del espacio; sin embargo de que todos más o menossomos neuróticos; es decir, que sufrimos las aberracionesdel entendimiento porque no somos ni muy sabios ni muybuenos, los espiritistas, como los demás hombres noescapan a las abrumadoras influencias de su destino y asípodrá desorganizarse su cerebro por atrofia o hipertrofiade facultades; más esto nada arguye contra la idea, antespor el contrario, la idea espiritista con la clarividencia quepresta a la razón hace desaparecer todo motivo deexcitación que perturbarla pudiera; pero entiéndase queme refiero a los espiritistas del Espiritismo trabajado y nocreído, como dice la reputada escritora, Amalia Domingo ySoler, nuestra muy amada hermana: son muchos los quecreen; he dicho muchos pero debo añadir a este adverbiootro de cantidad numérica mayor, pues por millones noscontamos los afortunados discípulos del gran compiladorde la doctrina espírita, Allan Kardec. Creer en lademostración física de la existencia del alma en esta épocade positivismo escéptico es la gran victoria del siglo xix.Sabios eminentísimos, hombres de preclara inteligencia

HHEEMMEERROOTTEECCAA EESSPPÍÍRRIITTAADiscurso de la Srta. Eugenia N. Estopa

han consagrado algunos años de su vida a concienzudasy profundas investigaciones demostrando la verdad delfenomenismo espírita. En España, el vizconde de TorresSolanot, en sus experiencias en el grupo '‘Marietta, delcual fue fundador; en Inglaterra, el célebre físico yquímico, W. Crookes, y el notable naturalista, Alfred R.Wallace, el primero de los cuales consagró cuatro años asu estudio declarando su fe científica en esta frase tanrepetida: “Yo no digo que esto sea posible, sino que es". Elconde Aksakoff, consejero privado del emperador deRusia; el famoso antropólogo italiano, Dr. Lombroso, enNápoles; el sabio polaco, Dr. Ochorowicz, inventor delhipnóscopo, en sus experimentaciones recientes con lamédium Eusapia Paladino, en Varsovia, Milán, Turín yNápoles: seguir enumerando los nombres de la ilustrefalange espiritista no es mi objeto sino presentar a vuestrailustrada consideración lo equivocada que está la opinión

del vulgo al satirizarnos en el refinamiento de sus burlas:“Cuando un hecho existe, dice el distinguido médico ybacteriólogo francés, Paul Gibier, en su obra “El Espiritismo,todos los hombres juntos no podrían lograr que dejara deser".

Nada tememos de nuestros detractores porquenuestra doctrina es de paz y amor y no pudiendo perecerla idea porque tal divisa une las almas en la solidaridaduniversal, tampoco puedo dejar de producirse el fenómenode la comunicación porque no pueden suprimirse losespíritus.

Bendito sea el Espiritismo que ensancha loshorizontes del porvenir y nos aproxima en la tierra a todoslos seres sin distinción de clases, castas y creencias, puestodos somos Hermanos.

He dicho.

Queridos afines: Poco, muy poco puedo deciros,dada mi insuficiencia para tratar asuntos filosóficos; peroel cumplimiento de un doble deber, me obliga a traer migrano de arena a este concurso fraternal: el deber desaludaros por primera vez, y el que todo espiritista tienede coadyuvar con su voluntad y acción, cualquier actoque de la idea se realice.

Así es, que confiada en vuestra indulgencia,ocuparé vuestra atención, con cuatro palabras.

Yo creo hermanos míos, que para aspirar al títulode espiritista, necesitamos practicar con puridad lasmáximas morales que entraña la idea, y una vezposesionados de este sagrado cumplimiento ensancharnuestra inteligencia por medio de un detenido estudiosobre aquellos problemas filosóficos más en armonía connuestro grado de capacidad.

Saturado nuestro Ser de estas dos poderosasenseñanzas, fácil será hacernos comprender e imitar deaquellos otros espíritus, que sedientos de luz, la buscancerca de nosotros, para apartarse de las sombras que losenvuelven. Pero ¡ay! qué decepción más grande reciben, sila doctrina mostrada con los atavíos de la elocuencia y porel aspecto científico, campea en el pedestal ilusorio de la

vanidad y el orgullo y se aísla de la moral y la virtud que laembellecen y la hacen simpática y aceptable.

Por eso digo que el título de adepto a la ideaEspírita, se justificará en todos nuestros actos, con losejemplos de prudencia, tolerancia y perdón, por que comodecía un espíritu querido, "La creencia no es la que da elmérito al individuo, si no la práctica que evidencia lapureza de ella".

Por consecuencia; la palabra ofensa, debedesaparecer entre nosotros, puesto que el ofendido es elque la produce.

Y así pensando y así obrando, el adepto se purifica,el grupo se ensancha, la idea se propaga, la humanidad seregenera, y el planeta tierra, hoy envuelto en las sombrasdel atraso, influido todo por el jesuitismo, y sumida lamujer en la superstición, se elevará a la espiritualidad,para que la ciencia brille, el amor nos inunde con susefluvios, y la paz reine en todos sus ámbitos.

Que la humildad y la perseverancia sea connosotros, es lo que desea vuestra hermana.

DOLORES IBAÑES DE CID.Agosto 18 de 1894.

HACIA DIOS POR EL AMOR Y LA CIENCIA

Queridos lectores.

Allan Kardec, como la mayoría sabemos, es elseudónimo utilizado por el pedagogo y escritorHippolyte Léon Denizard Rivail, él es el padre delespiritismo y codificador del mismo. Nació en Lyon, el3 de octubre de 1804.

Los espíritas de hoy le debemos mucho, ya quegracias a su constancia, paciencia, a un laboriosotrabajo llevado con gran dedicación y tenacidad,podemos disfrutar del legado que la espiritualidadsuperior nos hizo llegar a través suyo, y comoresultado, disfrutar de todos los beneficios que elEspiritismo nos da.

Por eso la recomendación para este trimestredesde la biblioteca del Ángel del bien, es uno de loslibros básicos que todo espirita y no espirita, debeconocer si quiere comprender con exactitud las basesdel espiritismo.

En 1868 Allan Kardec, publica el libro “LaGénesis, los Milagros y las Predicciones según elEspiritismo”. Entre todos los libros escritos por él, estees el de mayor tenor científico. Proporciona unaexcepcional oportunidad de acceder al conocimiento yestudio de grandes temas de interés universal,abordados a lo largo de sus páginas de forma lógica,racional y reveladora.

Tal y como indica su título, tiene como objetivo elestudio de tres puntos hasta ahora diversamenteinterpretados y comentados: la génesis, los milagros ylas predicciones. Por eso, analiza coherentemente elorigen del planeta Tierra, tomando distancia de lasinterpretaciones mágicas y misteriosas sobre lacreación del mundo que se nos ha enseñado durantelargo tiempo. Aborda la cuestión de los milagros,explicando la naturaleza de aquellos hechosextraordinarios o misteriosos que se encuentran en elEvangelio. Y analiza la llegada de una generación queseñalará una nueva era en el mundo, a través de lapráctica de la justicia, la paz y la fraternidad.

“Así como la ciencia propiamente dicha tiene porobjeto el estudio de las leyes del principio material, elobjeto especial del espiritismo es el conocimiento de lasleyes del principio espiritual. Ahora bien, como esteúltimo principio es una de las fuerzas de la naturaleza,que reacciona sin cesar sobre el principio material y a larecíproca, se deduce de ahí que el conocimiento de unono puede estar completo sin el conocimiento del otro. Elespiritismo y la ciencia se complementanrecíprocamente, la ciencia sin el espiritismo se encuentraen la imposibilidad de explicar ciertos fenómenos sólopor las leyes de la materia; al espiritismo, sin la ciencia,le faltaría el apoyo y el examen…”

Estas palabras extraídas de uno de los párrafosdel primer capítulo de La Génesis, nos explican cómoes imprescindible tener en cuenta la parte científicapara poder entender el espiritismo, y viceversa.

Mediante el espiritismo el hombre sabe de dóndeviene, hacía dónde va, por qué sufre transitoriamente,y ve por todas partes la justicia de Dios. Define loslazos que unen el alma al cuerpo, y levanta el velo queocultaba a los hombres los misterios del nacimiento yde la muerte. De ahí la importancia que debe tenereste libro en el estudio constante sobre la doctrinaespirita. Estamos seguros que sus páginasincrementarán nuestro conocimiento. Por eso no sólorecomendamos su lectura, si no también un estudioprofundo de todo su contenido.

Recordaros que está a vuestra disposición encualquiera de los centros espíritas de Madrid. Tambiéna través de BEUCAM (Bibliotecas Unificadas de laComunidad Autónoma de Madrid) o en la libreríaespírita de la Federación Espírita Española(www.espiritismo.es)

Nuestra biblioteca más cerca de tí Por Conchi Rojo

LLiibbrroo ""LLaa GGéénneessiiss""de Allan Kardec

Cerca de la ciudad de Edo vivía un anciano samurái, el cual, retirado del serviciodel emperador, había montado una escuela en la que enseñaba tanto los principios dela espada como los del budismo Zen. Su fama era grande y sus alumnos, admiradospor la elegancia de su maestro, afirmaban que este seguía en forma y que pese a suedad nadie podía vencerlo.

Sus desmedidos comentarios llegaron a oídos de un joven samurái que seencontraba de camino hacia la ciudad. Este, ávido de fama, se presentó en la escuelapara retar al anciano. El joven guerrero era un ser vil y taimado. Jamás había perdidoun duelo ya que antes de que iniciar los enfrentamientos insultaba a sus rivales. Alhacerlo, cegados por la rabia, sus rivales perdían la concentración y se apresuraban adesenvainar la espada de manera atropellada, dejando un hueco en su guardia que eraaprovechado para darles muerte.

La poco elegante táctica jamás le había fallado, y por eso cuando el ancianosamurái aceptó el reto y ambos salieron al patio rodeados por los aprendices de esteempezó a insultarlo. Cientos de improperios salían de su sucia boca pero el ancianoguerrero permaneció calmado e inmóvil sin darle réplica y sin desenvainar su katana,para no darle la ventaja que buscaba su rival. El joven, irritado porque su táctica nodaba fruto y temeroso de ser el primero en echar mano de la espada, siguió con susinsultos durante horas e incluso llegó a tirar varias piedras al anciano, a escupirle y aofenderle tanto a él como a sus ancestros de todas las maneras que conocía, más nohalló respuesta en él.

Al caer la tarde y sintiéndose tan exhausto como humillado, el impetuoso guerrerose retiró. Fue entonces cuando sus alumnos, indignados con el modo de actuar de sumaestro, lo rodearon y lo acosaron a preguntas: “¿Cómo ha podido soportar tantaignominia? ¿Por qué no desenvainó la espada? ¿Acaso no era mejor morir que quedarcomo un cobarde ante sus alumnos?”

El samurái les dejó hablar y cuando por fin se callaron alzó su mano y preguntó:“Si alguien viene a ti con un regalo, y no lo aceptas, ¿A quién pertenece el regalo?”Tras mirarse extrañados los unos a los otros, uno de ellos respondió: “A aquel que vinoa entregarlo”. Sonriendo, el Samurái concluyó: “Bien has respondido, y esa mismarespuesta sirve para le envidia, la rabia y para los insultos, ya que si no los aceptáisseguirán perteneciendo a quien cargaba con ellos”.

Transcrito por Felix González Sobrino

El samurái impasible (cuento anónimo)

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