Capítulo III - Enseñar la condición humana

Siete saberes de Edgar Morin

Enseñar la condición humana

• La educación del futuro debe considerar la humanidad común, y la diversidad cultural inherente a todo cuanto es humano.

• Cualquier conocimiento debe contextualizar su objeto.

• Nuevos conocimientos permiten posicionar al humano en el universo.

• Paradójicamente, hay un agravamiento de la ignorancia del todo mientras que hay una progresión en el conocimiento de las partes.

• Por qué Socialismo? Albert Einstein• Mein Kampf - Hitler

•“Lo único que interfiere con mi aprendizaje es mi educación” Albert Einstein. “Donde hay buena educación no hay distinción de razas” Kung Futse

•«¿Qué sabe el pez del agua donde nada toda su vida?» Albert Einstein.

•Se habla desde el tiempo de Albert Einstein de crear un nuevo sistema educacional, que sea enfocado de otra forma. Una especie de nueva academia, que pueda educar y culturalizar al humano.

•Nos encontramos en la posición de Robinson Crusoe después del naufragio: la necesidad de no dejarse llevar por el pánico y tratar de hacer balance y reconstruir lo que se pueda. SCHAWINTZ, Dietrich , La cultura, todo lo que hay que saber, Punto de Lectura

1. Arraigamiento /Des arraigamiento Humano

Teoría Mecanicista Teoría Relatividad

Sir Isaac Newton Albert Einstein

a) La condición cósmica

• Hemos abandonado recientemente la idea de un universo ordenado perfecto, eterno, por un universo que nace en la irradiación, en el devenir disperso donde actúan de manera complementaria, competente y antagónica: orden, desorden y organización.

• En el centro de la aventura cósmica, en lo más alto del desarrollo prodigioso de una rama singular de la auto-organización viviente, seguimos la aventura a nuestro modo (Hace clara referencia a Darwin y a Herder).

(Más bien yo creo que sería, desorden – orden)•The order out from Chaos - Joseph Watson.•El universo en un único átomo – Dalai Lama.

El hombre dentro y fuera de la naturaleza

b) La condición física

•Nosotros, vivientes, constituimos, una pajilla de la diáspora cósmica, unas migajas de la existencia solar, un menudo brote de la existencia terrenal.

•Todos somos polvo de estrellas. Es más o menos la concepción filosófica sobre la condición física.

•Matter – Materia•Similitudes diametrales con otras lenguas, con su origen y por ende etimológicas y epistemológicas.•Mother•Mutter•Madre •Mama

c) La condición terrestre

• Nuestro planeta erra en el cosmos. Debemos asumir las consecuencias de esta situación marginal, periférica que es la nuestra.

• La Tierra se auto-produjo y se auto organizo dependiendo del sol.

• (La vida humana) su aventura ha corrido el peligro de extinción en la era primaria y durante la secundaria.

“El mundo es un ninguna parte universal, por eso nunca tenemos un lugar a dónde ir” E. M. Cioran."Soy sólo un accidente. ¿Por qué debo tomarme en serio? E.M. Cioran.

Dentro de mi análisis alcanzo a distinguir dos posibilidades de respuesta a este tipo de enseñanza, la primera sería la vía Cioran, la segunda sería la vía del Optimismo.

d) La Humana Condición

•Nuestra racionalidad es un arma de doble filo.

•La hominización desemboca en un nuevo comienzo .El homínido se humaniza, desde allí el concepto de hombre tiene un doble principio.

•Inscritos dentro de nosotros, en cada individuo llevamos no solo, a toda la especie humana gracias a la genética, sino que también llevamos a todo el cosmos dentro por nuestra procedencia.

Evolution – Pearl Jam

2. Lo Humano del Humano

a) Unidualidad.

• El ser humano es un ser plenamente biológico y cultural.

• Ha desarrollado de manera sorprendente las potencialidades de la vida.

• Expresa de manera hipertrofiada de las cualidades egocéntricas y altruistas del individuo.

• El hombre e un ser plenamente biológico, pero si no tuviera cultura seria un primate del mas bajo rango.

• La cultura acumulada en si, lo que se conserva transmite, aprende; ella comporta normas y principios de adquisición.

Dialéctica.

b) El Bucle cerebro/ Mente/ Cultura

•El ser humano solo se complementa como ser plenamente humano por y en la cultura.•La mente humana es un surgimiento que nace y se afirma en al relación cerebro-cultura.•Existe entonces una triada en bucle entre cerebro-mente-cultura.

c) El Bucle Razón/Afecto/ Impulso

•Encontramos una triada bio-antropológica

d) El Bucle Individuo/Sociedad/Especie

•A nivel antropológico, la sociedad vive para el individuo, el cual vive para la sociedad; la sociedad y el individuo viven para la especie la cual vive para el individuo y la sociedad.

•La complejidad humana no se comprendería separada de estos elementos que la constituyen: todo desarrollo verdaderamente humano significa desarrollo conjunto de las autonomías individuales, de las particiones comunitarias y del sentido de pertenencia con la especie humana.

INDIVIDUO

SOCIEDADESPECIE

Unitas Múltiplex: La Unidad y La Diversidad Humana•La educación es muy importante para los humanos, para tratar de superarse en todos los campos, científico, social y económico.

•Para que no se borre su identidad quienes practican, la ciencia de la educación no solo en lo educativo.

a)El Campo Individual

•Cada persona tiene una unidad o diversidad genética e implica genéticamente su singularidad anatómica, fisiológica.

•Existe una unidad o diversidad cerebral, mental, psicológica, afectiva, intelectual y subjetiva. Neuronas espejo – Vilayamur S.

Ramanchandran

b) Diversidad cultural y pluralidad de individualidad de individuos.

•Se dice justamente la cultura, se dice justamente las culturas.•La cultura esta constituida por el conjunto de los saberes, saber hacer reglas, normas, interdicciones, estrategias, creencias, ideas, valores, mitos, que se transmite de generación en generación.•No hay sociedad humana arcaica o moderna que no tenga cultura, pero cada cultura es singular.•La cultura no existe sino a través de las culturas.•Las culturas pueden migrar de una cultura a otra. •Aquellos que ven la diversidad cultural tienden a minimizar la unidad humana.•La cultura mantiene la identidad humana; las culturas mantienen las identidades sociales.•Las asimilaciones de una cultura a otra son enriquecedoras. •La desintegración de una cultura da un efecto de perdida para toda la humanidad.•El ser humano singular y múltiple a la vez, todo ser lleva el cosmos en si.•Todo ser ya sea el mas cerrado lleva sus multiplicidades interiores, personalidades virtuales, sueños, ostentos, principios insondables, etc.

c) Sapiens/Demens

•El siglo XXI deberá abandonar la visión unilateral que define al ser humano:

Sapiens y Demens( racional- delirante)Faber y Ludens (trabajador- lucido)Empiricus e Imaginarius (empírico – imaginador)Economicus y Consumans (económico - dilapidador)Prosaicus y Poeticus (prosaico- poético)

•Entonces todos seremos buenos para todo? •Dónde queda la teoría de las inteligencias múltiples que se contrapone a la del hombre mediocre?

•El hombre en si es todo y se relaciona con cada uno de los caracteres antagónicos por ejemplo: el hombre prosaico es también el de la poesía, es decir del fervor, del amor, éxtasis, el fin de un amor nos devuelve a la prosa.

EL SER HUMANO

COMPLEJO

DE MANERA BIPOLARIZADA

CARÁCTER ANTAGONICO

El ser humano no solo vive de racionalidad y de técnica:

• Se desgasta, se entrega, se dedica a las danzas, transes, mitos ,magia, ritos; cree en las virtudes del sacrificio; vive a menudo para preparar su otra vida mas allá de la muerte.

• Las actividades lúdicas, de fiesta, de rito no son simples esparcimientos para volver de nuevo a la vida practica o al trabajo, las creencias en los dioses y en las ideas pueden reducirse a ilusiones o supersticiones; estas tiene raíces que se sumergen en las profundidades antropológicas, se refieren al ser humano en su naturaleza misma. Y ser humano, el desarrollo del conocimiento racional-empírico-técnico no anulado nunca el conocimiento simbólico, mítico, mágico, poético

d) Homo complexus.

• El ser humano es un ser racional e irracional, capaz de mesura y desmesura, es un ser invadido por lo imaginario y que puede reconocer lo irracional sabe de la muerte pero no puede creer en ella; esta poseído por los dioses y por las ideas, pero duda de los dioses y critica las ideas, se alimenta de conocimientos comprobados, pero también de ilusiones y de quimeras.

• Por esta razón la locura es un problema central del hombre, y no solamente su derecho a su enfermedad.

• La demencia no a concluido a la especie humana a su extinción (solo las energías nucleares liberadas por la razón científica y el desarrollo de la racionalidad técnica podrían concluirla a su desaparición) (Completamente objetable comentario propio)

• Es decir que los progresos de la complejidad se han hecho a la vez a pesar, con y a la causa de la locura humana.

• La dialógica sapiens-demens ha sido creadora siendo destructora; el pensamiento de la ciencia de las artes se han irrigado por las fuerzas profundas del afecto, por los sueños, angustias, deseos, miedos, esperanzas ,etc.

• También la educación debería mostrar e ilustrar el destino con las múltiples facetas del humano el destino de la especie, el destino individual, social, histórico, todos los destinos entrelazados e inseparables.