Entendiendo el evangelio No.3

8/17/2019 Entendiendo el evangelio No.3

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Viviendo en el poderdel Evangelio

EL EVANGELI


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Tanto el legalismo como el libertinaje resultan destructivos pevangelio; y para evitar estos errores debemos entender la relaciónque existe entre la ley y el evangelio.

En resumen, esta es la manera en que Dios diseñó su funcioto:la ley nos conduce al evangelio y el evangelio nos libera para que obedezcamos la ley. Darnos cuenta de todo lo que Dios espera de nosotros noría conducir desesperadamente hacia Cristo, y una vez que estamocon Cristo, la presencia del Espíritu Santo hace que nos deleitemosde Dios y nos da el poder para obedecerla.

En su comentario al libro de Romanos, Martín Lutero lo resesta manera: ―La ley, entendida correctamente y comprendida a chace más que recordarnos nuestro pecado y abatirnos por ello, y hmás responsables de la ira eterna… La ley no se guarda por el propdel hombre, sino solamente a través de Cristo, quien derrama el Esen nuestros corazones. Cumplir la ley… es hacer sus obras con pla[los cuales son] colocados en el corazón por el Espíritu Santo”

Lee de nuevo esa última frase: ―Cumplir la ley… es hacer conplacer yamor‖ . Sólo saber lo que Dios requiere no es su ciente.Cumplir verdaderamente la ley signi ca obedecer a Dios por place―El hacer tu voluntad, Dios mío, me ha agradado, y tu ley está enmi corazón. (Salmo 40:8) ¿Cómo llegamos a ser la clase de personas qaman a Dios y se deleitan en su ley? Respuesta: a través del evang 1) ES A TRAVÉS DEL EVANGELIO QUE NOS HACEMOS

CONSCIENTES DE NUESTRA DESOBEDIENCIA A LA LEY DE DIOS.El primer paso en la jornada del evangelio es hacerse consci

que ―todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios (Romque nuestra desobediencia nos coloca justo debajo de su maldiciónescrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las ctas en el libro de la ley, para hacerlas. (Gálatas 3:10) 2) ES A TRAVÉS DEL EVANGELIO QUE SOMOS LIBERADOS

DE LA MALDICIÓN DE LA LEY.El evangelio consiste en las buenas noticias de que Dios está

to a perdonarnos si acudimos a Cristo y somos justi cados –declar―inocentes‖ ante los ojos de Dios- mediante la fe en él. ―Cristo nos redimióde la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque esMaldito todo el que es colgado en un madero), para que… en Cristpor la fe recibiésemos la promesa del Espíritu. Gálatas 3:13-14). Cristo haexpiado nuestra imperfección y ha alcanzado nuestra perfección a su obra en la cruz. La ley ya no está en nuestra contra, enjuiciándolenguaje bíblico, ya no estamos ―bajo la ley‖ (Romanos 6:14).


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3) ES A TRAVÉS DEL EVANGELIO QUE DIOS ENVÍAA MORAR SU ESPÍRITU SANTO ENNOSOTROS,

El Espíritu Santo obra transformando nuestros corazones ydonos para amar verdaderamente a Dios y al prójimo; y como res

nuestra justi cación por fe, ―… el amor de Dios ha sido derramatros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado‖. (Romanomúnmente leemos la frase ―el amor de Dios‖ en este versículo cde Dios por nosotros; sin embargo, desde un punto de vista lingüítextual, esta frase también tiene el signi cado de ―el amor que pDios‖ o ―el amor a Dios‖. Es decir, debido a que Dios nos ama, do en nuestros corazones su propia capacidad de amar y de deleitmismo. Jesús oró por que el mismo amor que tiene Dios Padre haestuviera en nosotros: ―Y les he dado a conocer tu nombre… pacon que me has amado, esté en ellos, y yo en ellos‖. (Juan 17:26) Entonces, un verdadero cristiano obedece la ley de Dios, nogación o por deber, sino por amor, porque ―el cumplimiento de lamor‖ (Romanos 13:10). Tanto el legalismo como el libertinaje somentalmente egocéntricos. No están preocupados en deleitarse ensu ley, sino consigo mismos: ―Yo cumplo las reglas‖ o ―Yo rompero el evangelio nos quita la obsesión con nosotros mismos y nohacia afuera. Vemos que la ley de Dios no nos obliga, sino que nola ―ley de la libertad‖ (Santiago 1:25). Es ley que apunta en dire Romanos 10:4 dice: ―el n de la ley es Cristo, para justiciaquel que cree‖. En otras palabras, el n, la meta, el asunto centraes llevarnos a Cristo. Cuando realmente entendemos lo que está dcuando empezamos a ver que cada mandamiento de la Escritura, manera, nos apunta a Cristo, quien es el que cumple ese mandaminosotros y en nosotros. Él es nuestra justicia. Ya no necesitamos cnuestra propia justicia.

Somos incapaces de hacer lo que la ley nos manda, pero Crhizo por nosotros, y como él vive en nosotros mediante su Espíritcapacita para hacerlo, no por obligación, sino por deleite. Así, caden la Escritura apunta a nuestra propia insu ciencia (la línea inferco de la Cruz), amplía la buena y santa naturaleza de Dios (la línedel Grá co de la Cruz) y nos hace mirar a Cristo como el Único qnuestra desobediencia y hace posible nuestra obediencia. En otrasley nos lleva a Cristo y Cristo nos libera para obedecer la ley.

PREGUNTAS DE APLICACIÓN Después de leer el artículo, ¿Cómo puedes resumir la forma eny el evangelio trabajan juntos? El autor del artículo habla de sentir algo como ―tener que sercristiano‖. ¿En qué áreas sientes que debes ser un mejor cristia ¿Qué se siente vivir con este sentido del ―deber‖ o del ―tene


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②Evangelio, ley, legalismo y libertinajeUna estructura es un patrón, un arreglo lógico para poder enten

mirar algo. Para entender la Biblia y articular el evangelio de se raplicar estructuras para darle sentido a la verdad. En la lección Undimos ―la estructura del evangelio‖, ilustrada en el Grá co de lavez, vamos a aprender la manera de entender la ley de Dios mediaestructura.

Cada pasaje de la escritura a rma un imperativo moral, ya seao implícito. Por ejemplo, es posible que un versículo nos diga quemos. Podemos responder a este imperativo en tres maneras difere

LEGALISMO: Podemos hacer nuestro mejor esfuerzo para no mentir. Elo que signi ca vivir bajo la ley. De manera inevitable descubriremopodemos no mentir, aún cuando bajemos nuestras normas en relaciónsigni cado de ese mandamiento.

LIBERTINAJE: Podemos admitir desde el principio que no podemos obeeste mandamiento y simplemente descartarlo como un ideal bíblico qrealidad no se espera que cumplamos.

EL EVANGELIO : Esta es la estructura que queremos aprender. Funciona Dios dice: No mientas (Línea superior, la santidad de Dios) Yo no puedo obedecer este mandamiento porque soy un pecador (Líneainferior; mi pecaminosidad) Cristo obedeció este mandamiento de manera perfecta (Puedo menciouna in nidad de ejemplos en su vida terrenal, según se registra enevangelios) Cristo hizo lo que yo debería hacer (y no puedo) comtituto, de modo que Dios me puede aceptar (2 Corintios 5:17) Debido a que Cristo obedeció la ley de manera perfecta y ahora vive enmí, y debido a que he sido aceptado por Dios, yo soy libre para obeste mandamiento por su gracia y su poder obrando en mí.

Aplicar esta estructura a nuestro estudio de la Biblia nos ayudará a crevangelio y a obedecer la ley sin caer en el legalismo o en el libertin

PRÁCTICA

Escojan entre Sant.2:1-7; Filip.4:4-7 o 1Pd. 3:9 para aplicar ésta estructura (1) ¿Cuál es el mandamiento?(2) ¿Por qué no podemos cumplirlo? (Se especí co) (3) De qué maneras cumplió Cristo perfectamente este mandamiento?

(Menciona ejemplos especí cos) (4) ¿De qué maneras el Espíritu Santo en nosotros nos da el poder par

cer este mandamiento (en situaciones especí cas)?


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③ El arrepentimiento

En nuestra cultura, el arrepentimiento suena a algo malo, comotu jefe te llama a su o cina; sin embargo, lejos de ser algo malo o arrepentimiento bíblico es la norma para una vida centrada en el e

Crecer en una conciencia cada vez mayor de la santidad de Dionuestra condición pecaminosa nos conduce a que nos arrepintamomos el evangelio de Jesucristo. Constantemente nos estaremos apanuestra tendencia de maximizar nuestros ―méritos‖ y minimizar de Dios para poder vivir como hijos e hijas. El arrepentimiento bí

libera de nuestras propias estrategias y prepara el camino para quedel evangelio produzca fruto en nuestras vidas. No obstante, el peccha nuestro arrepentimiento y nos roba el fruto que produce, por lobemos ser diligentes en:

1) Exponer las maneras en que practicamos un falso arrepenti 2) Y Encaminarnos hacia un arrepentimiento genuino.

Cuando los pecados de los demás te afectan o te molestan, ¿quécosas deseas ver en ellos antes de sentirte bien o de que los perdon

2 Corintios 7: 8 11 [Nueva Traducción Viviente] 8 No lamento haberles enviado esa carta tan severa, aunque alprincipio sí me lamenté porque sé que les causó dolor duran-te un tiempo. 9 Ahora me alegro de haberla enviado, noporque los haya lastimado, sino porque el dolor hizo que searrepintieran y cambiaran su conducta. Fue la clase de triste-za que Dios quiere que su pueblo tenga, de modo que no les

hicimos daño de ninguna manera.10

Pues la clase de tristezaque Dios desea que suframos nos aleja del pecado y trae comoresultado salvación. No hay que lamentarse por esa clase detristeza. Pero la tristeza del mundo, al cual le falta arrepenti-miento, resulta en muerte espiritual. 11 ¡Tan sólo miren lo queprodujo en ustedes esa tristeza que proviene de Dios! Tal fer- vor, tal ansiedad por limpiar su nombre, tal indignación, talpreocupación, tal deseo de verme, tal celo y tal disposiciónpara castigar lo malo. Ustedes demostraron haber hecho todo

lo necesario para corregir la situación.

¿Qué quería Pablo de los corintios?¿Por qué quería eso?¿Cuál fue el fruto del arrepentimiento de sus vidas? (vrs. 7 ¿Cuál fue el efecto de su arrepentimiento en el apóstol Pa


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④ El arrepentimiento como estilo de vida

Hemos estado pensando juntos acerca de cómo vivir de mansistente toda nuestra vida bajo la in uencia del evangelio. En las úmanas, el diagrama del Grá co de la Cruz nos ha servido como unvisual para ayudarnos a entender cómo funciona el evangelio.

Como hemos visto, el patrón sistemático de la vida cristianapentimiento y fe. Nunca dejamos de necesitar arrepentirnos y creermeras palabras de Jesús en el evangelio de Marcos son: ―Arrepenel evangelio‖ (Marcos 1:15).

En la primera de sus 95 tesis, Martín Lutero observó: ―CuaSeñor y Maestro dijo: ‗arrepentíos‘… él quería que la vida entera yentes fuera de arrepentimiento‖. En el arrepentimiento, confesamtendencia a encoger la cruz al maximizar y minimizar; retiramos nafectos de los falsos salvadores y las fraudulentas fuentes de justictonces nos dirigimos a Cristo como nuestra única esperanza.

En la super cie, el arrepentimiento parece simple y sencillolo es. Debido a que nuestros corazones son una fábrica de ídolos (cel reformador Juan Calvino), aún nuestro arrepentimiento puede sevehículo del pecado y el egoísmo. Practicamos hábilmente un arrepfalso. Una de nuestras mayores necesidades para una vida centradaevangelio es comprender el arrepentimiento de manera precisa y bí

Para la mayoría de nosotros, la palabra arrepentimiento comuna idea negativa; sólo nos arrepentimos cuando hemos hecho algorealmen- te malo. Es la idea católica romana de la penitencia lo que normalmcanzamos a entender en nuestro pensamiento en relación con el arrmiento: cuando pequemos, debemos sentirnos mal por ello, luego dazotarnos y después hacer algo para componerlo. En otras palabraspentimiento normalmente se convierte en algo que tiene que ver mnosotros que con Dios o con la gente contra la que hayamos pecado. remos sentir mejor. Queremos que las cosas ―vuelvan a la normalremos saber que hemos hecho nuestra parte, de modo que nuestra cdiluya y podamos seguir adelante en la vida.

Piensa, por ejemplo en una relación en la que le hayas dichohirientes a alguien. Quizá tu esfuerzo en arrepentirte se oyó así: ―haberte herido. No debí haber dicho eso. ¿Me perdonas? La pregunesto de verdad un verdadero arrepentimiento? ¿Nuestro pecado conmente en las palabras que hemos hablado? ¿No acaso Jesús dijo: ―dancia del corazón habla a boca?‖ (Lucas 6:45).


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Aún cuando quizá hayamos reconocido nuestras palabras hiotra persona normalmente está resintiendo el impacto del resentimenojo, la envida o la amargura que se encuentran en lo profundo dcorazones. A menos que confesemos también estos pecados, nuest―arrepentimiento‖ no será un arrepentimiento en lo absoluto.

Entonces, ¿cómo empezamos a identi car nuestras tendencias falso arrepentimiento? La respuesta se encuentra al buscar los patrremordimiento y dedecisiónal tratar con el pecado.

Remordimiento: ―No puedo creer que hice eso‖.Resolución: ―Prometo hacerlo bien la próxima vez.‖

Detrás de esta forma de vivir se encuentran dos grandes equivocacrelacionadas con nuestro corazón.

EL EFECTO “NO SOY TAN MALO” Primero, tenemos un concepto más alto de nosotros mismos del

bemos tener. No creemos verdaderamente en la profundidad de nucado y nuestra condición maltrecha (la línea inferior del Grá co dEsto nos conduce a reaccionar con sorpresa cuando el pecado se m―No puedo creer que llegué a hacer eso‖. En otras palabras: ―Esrealmente soy”.

EL EFECTO “ YO PUEDO SOLO ” En segundo lugar, pensamos que tenemos el poder para cambia

samos que si tomamos la decisión de cambiar o de echarle más ganpróxima vez, podremos arreglar el problema.

Estos patrones de remordimiento y de decisión también contamnuestras actitudes hacia los demás. Debido a que tenemos un concalto de lo debido, respondemos al pecado de los demás con durezaaprobación. ¡Somos suaves con nuestro propio pecado, pero nos mde los demás! Y como pensamos que nosotros solos podemos camfrustramos cuando vemos que otras personas no están cambiandosolos másrápidamente. Nos volvemos criticones, impacientes y con un espírnatorio. El evangelio nos llama a (y nos da poder para poder llevarverdadero arrepentimiento.

¿CÓMO ES EL VERDADERO ARREPENTIMIENTO? Se centra en Dios, no en mí. Salmo 51:4Esta motivado por un verdadero pesar piadoso,no por un lamento egoísta 2 Corintios 7:10Involucra el corazón, no sólo las acciones externas. Salmo Acude a Jesús para ser librado de la penay el poder del pecado. Hech.3:19-20


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En lugar de dar excusas por nuestro pecado o caer en los patronmordimiento y decisión, el verdadero arrepentimiento del evangelipulsa adarnos cuenta de la realidad y a arrepentirnos

Darnos cuenta de la realidad: “Yo hice eso” (“¡Eso SOY en realidad! Arrepentirse: “Señor, perdóname. Tú eres mi única esperanza”.

Al aprender a vivir a la luz del evangelio, este tipo de arrepentiverdadero debería volverse cada vez más normal para nosotros.

Será entonces cuando dejaremos de sorprendernos por nuestro pmodo que lleguemos a ser capaces de admitirlo más honestamente

Y dejaremos de creer que podemos componernos por nuestra cumodo que acudamos más rápidamente a Cristo en busca de su perdpoder transformador.El pecado es una condición, no sólo un comportamiento, de moverdadero arrepentimiento es un estilo de vida, no una práctica esp

El arrepentimiento no es algo que hacemos solamente una vez (nos convertimos), o sólo ocasionalmente (cuandode verdadnos sentimos cul-pables). El arrepentimiento es continuo, y la convicción de pecadoca del amor paternal de Dios hacia nosotros. ―Yo reprendo y castique amo; sé, pues, celoso, y arrepiéntete. (Apocalipsis 3:19).

Entonces, ¿de qué te estás arrepintiendo? PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

¿Qué fue lo que llamó más tu atención en este artículo? ¿Cómo podrías explicar con tus propias palabras la diferenciaentre el arrepentimiento verdadero y el falso? ¿Hacia dónde ves la tendencia en tu propia vida:hacia el remordimiento o hacia la determinación? ¿Cuáles crees que son algunas de las marcas o evidenciasdel verdadero arrepentimiento?

Por la sola verdadera fe en Jesucristo, de tal manera que, aunque mi me acuse de haber pecado gravemente contra todos los mandamiento

no habiendo guardado jamás ninguno de ellos, y estando siempre inclmal, sin merecimiento alguno mío, sólo por su gracia, Dios me impla perfecta satisfacción, justicia y santidad de Cristo como si no hubieni cometido algún pecado, antes bien como si yo mismo hubiera cum

obediencia que Cristo cumplió por mí, con tal que yo abrace estasy bene cios con verdadera fe.

Catecismo de Heidelberg, Pregunta y Respuesta #60


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⑤ LA PRÁCTICA DEL ARREPENTIMIENTO

Por lo general damos excusas de nuestro pecado para evitar la dura del arrepentimiento. A continuación está una lista de excusas(en paréntesis) los pensamientos internos que dejan ver.

Tómate un minuto para examinar la lista y luego usa las pregunencuentran después para ayudar a los demás en el grupo a practicapentimiento genuino.

―Sólo estaba siendo honesto‖(¿Acaso no puedes aguantar la verdad?) ―Sólo estoy diciendo lo que siento‖ (No hay nada de pecaminoso en missentimientos) ―Sólo estaba bromeando‖ (¿No entendiste el chiste?) ―Te mal entendí‖ (No estás tan loco como pensaba) ―Me mal entendiste‖ (No soy tan malo como piensas) ―Así soy‖ (Soy un pecador, así que eso justi ca mi conducta) ―Cometí un error‖(Como lo hacen todos, ¿no?) ―No tenía la intención de hacerlo‖ (No tenía intención de ser descubierto ―He tenido un mal día‖(No me merezco esto; merezco algo mejor)

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN ¿Con cuál de las excusas anteriores te puedes identi car? ¿Recuerdas algún ejemplo reciente cuando usaste alguna de estsas en vez de sentir una tristeza piadosa y arrepentirte de tu pec

Describe cómo debería ser el verdadero arrepentimiento en estos cusando los pasos siguientes:

Paso 1: Reconoce que has pecado contra Dios Paso 2: Con esa las formas del arrepentimiento falso

y del lamento egoísta (remordimiento, decisión de cambia Paso 3: Identi ca y arrepiéntete de las motivaciones

que te conducen a este pecado. Paso 4: Recibe por fe el perdón de Dios Paso 5: Confía en el poder de Dios para alejarte del pecado.

Repite este proceso, trabajando con el mayor número de respuestamita el tiempo: identi ca las excusas, comparte ejemplos concretoel verdadero arrepentimiento.

Michael Horton


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⑥ JUSTIFICADOS POR LA FE

Lee atentamente: Romanos 3:9-4:8 y Romanos 5:1-2

1. ¿Qué imagen se describe en los versículos 9 al 18?¿Qué tan graves son las malas noticias que está declarando Pab

2. Después de que Pablo ha hablado de la condición caída del hom(3:10), dice que nadie puede ser justi cado (o absuelto) a travéobras de la ley (vs. 20). ¿Por qué tiene sentido decir esto? ¿Cuáde las funciones principales de la ley, de acuerdo al versículo 2

3. El texto nos dice que, ya que nadie será declarado justo ante losDios por observar la ley, Dios mismo proveyó otra forma de serdos justos a sus ojos. Describe en tus propias palabras los verso-22.

4. Si uno observa las religiones del mundo, parece que un impulsodel hombre es justi carse a sí mismo a través de algún tipo de mfe (en un ser supremo o principio—cualquiera que éste sea) y o¿Cómo desafían estos versículos a esta noción predominante?¿Qué versículos especí cos dan fundamento a tu respuesta?

5. ¿Cómo fue Abraham justi cado? En otras palabras, ¿Cómo fue―no culpable‖ delante de Dios (4:1-3)? Si fue justi cado por sus obras,entonces ¿qué podría haber hecho Abraham (4:2)?

1) ¿Por qué no podía Dios sencillamente haber dicho a los pecadoestaban perdonados, en lugar de mandar a Jesucristo para vivir por ellos?

2) En otras palabras, ¿Qué característica de Dios previene que passituación? (3:26, ―…a n de que él sea el justo, y el que justies de la fe de Jesús.‖)

3) ¿Qué signi ca ―acreditar‖ algo?


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3) Llena los espacios en la siguiente comparación

EL NO CREYENTE: SIN FE EN CRISTO

EL CREYENTE: CON FE EN CRISTO

3)

¿Cómo te ayuda esta cuenta del ―banco espiritual‖ a entendportancia de la vida Y muerte de Cristo por el creyente?

4) ¿Qué enseña Romanos 11:6 acerca de la posibilidad de ser satravés de una combinación de gracia + obras?

5) Recordando la discusión de la semana pasada sobre Efesios 2-9, sialguien pudiera ser justi cado por sus propios esfuerzos, quehacer con todo derecho (y orgullosamente)?

1. A veces, el signi cado de la justi cación ha sido entendido conunca hubiera pecado.‖ ¿Es esta una buena forma de entender cación? ¿Es adecuada?

2.

Lea Romanos 5:1. ¿Cuál es uno de los grandes resultados de h justi cados por fe?

3. ¿Cómo debe la doctrina de justi cación únicamente por fe garcreyente la seguridad de la salvación de Dios?

4. ¿Cuáles son algunas de las respuestas apropiadas para el creyeentiende este mensaje?

DEUDA ¿Qué debe el no-creyente?(Rom.5:23) CRÉDITO¿Qué se le acredita al no-creyente? (Rom.3:19-20 y 5:19A)

DEUDA ¿Cuál es la deuda delcreyente por su pecado? (Rom.8:1)

CRÉDITO¿Qué es acreditadoen la cuenta del creyente? (Rom.4:5


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⑦ Salvos y siendo salvados

Lee atentamente: Juan 10:1-33

1. En este pasaje, Cristo dice que El es el Buen Pastor¿Por quién da su vida el Buen Pastor (10:11 y 15?

2. De acuerdo a los versículos 17 y 18, quién le quita la vida a Cr

¿Por qué es importante notar esto?

3. ¿Por qué no creyeron el testimonio de Cristo los líderes judíos

4. ¿Qué distingue a las ovejas de Cristo de las que no lo son?

5. ¿Qué debemos esperar ver en nuestras vidas si seguimos al Pas

6. ¿De dónde viene la con anza de las ovejas ―creyentes‖ (28 y

1) Lee Filipenses 1:3-6. ¿En qué dice tener con anza Pablo?¿Qué implicaciones tiene este versículo para el creyente?

2) Lee Judas 24 y 25 ¿A quién se le atribuye la capacidad de ma los creyentes en Cristo sin caída?

3) Regresa a Filipenses 2: 12 y 13.¿Qué razón da el Apóstol Pablo a sus lectores para que contiperseverando en su fe? ¿Cómo nos protege esto en contra deerrónea que dice, ―Como ya he tomado la decisión de ser saahora puedo vivir como mejor me plazca‖?

4) Lee Romanos 8:29-30. ¿Cómo enfatiza esto lo que Cristo enseñaen Juan 10 en relación a la seguridad que tienen sus ovejas?


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1. Basándonos en nuestra actual discusión, ¿Qué pregunta creesmás adecuada, y por qué?

(A) “’¿Puede perder su salvación un creyente en Cristo?”(B) “¿Puede Cristo perder a aquel que cree en Él?

2. Si una persona cree que puede regresar a ser un no-creyente a causade algo que ha hecho, entonces ¿Qué es lo que cree esta persorespecto a su salvación?

3. ¿Cómo debe afectar ésta enseñanza de la Escritura (de que Crdado su vida por sus ovejas) nuestro punto de vista de que la ción es nuestra sólo por la gracia de Dios dada a nosotros en C

PREGUNTAS PERSONALES¿Cómo debe afectar a nuestras vidas cotidianas el hecho de quya ha completado nuestra salvación? ¿Qué impacto debe tener en la vida del creyente el saber queel regalo de la salvación es absolutamente gratis para nosotroque tuvo un precio in nitamente alto para Dios? Tito 2:11-14. Considera el memorizar estos versículos o ponerlos en un lugdónde los puedas ver constantemente.

“Aunque los hipócritas y otros hombres no regenerados pueden vana-mente engañarse a sí mismos con esperanzas falsas y presuncionescarnales de estar en el favor de Dios y en estado de salvación; cuyaesperanza perecerá; sin embargo, los que creen verdaderamente en elSeñor Jesús y le aman con sinceridad, esforzándose por andar contoda buena conciencia delante de él, pueden en esta vida, estar abso-lutamente seguros de que están en el estado de gracia, y pueden rego-cijarse en la esperanza de la gloria de Dios; y tal esperanza nunca leshará avergonzarse… La seguridad de la salvación de los verdaderoscreyentes puede ser, en diversas maneras, zarandeada, disminuida ointerrumpida; por la negligencia en preservarla; por caer en algúnpecado especial, que hiera la conciencia y contriste el Espíritu; poralguna tentación repentina o vehemente; por retirarlos Dios la luz de

su rostro y permitiendo, aun a los que le temen, que caminen en tinie- blas, y que no tengan luz; sin embargo, nunca quedan totalmente des-tituidos de aquella simiente de Dios, y de la vida de fe, de aquel amorde Cristo y de los hermanos, de aquella sinceridad de corazón y con-ciencia del deber. De todo lo cual, por la operación del Espíritu, estaseguridad puede ser revivida en su debido tiempo; y por todo lo cual,mientras tanto, los verdaderos creyentes son sostenidos para que nocaigan en la desesperación total.”

Confesión de Fe de Westminster XII -1-4


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⑧ La perseverancia de los santos

R.C. Sproul

La mayoría de nosotros conocemos a personas que han hecho unasión de fe en Cristo y que hasta posiblemente han realizado un potentegue de fe, involucrándose activamente en la vida y el ministerio de la para luego repudiar esa fe y abandonarla. Este tipo de experiencia siemque surja la pregunta: ¿Acaso puede una persona que experimentó la sperderla? ¿Constituye la apostasía un peligro claro y actual para el cre

La Iglesia Romana Católica nos enseña que las personas pueden ypierden la salvación. Si una persona comete un pecado mortal, dicho pmata la gracia de la justi cación que habita en su alma. Si muere anterestaurada a un estado de gracia por medio del sacramento de la penital in erno.

Existen muchos protestantes que también creen que es posible pesalvación. Las advertencias del capítulo 6 de Hebreos y la preocupacicon respecto a ser "eliminados" (1 Corintios 9:27), así como los ejempSaúl y de otros, han conducido a muchas personas a concluir que las ppueden caer completa e irreparablemente de la gracia. Por otro lado, lde la Reforma enseña la doctrina de la perseverancia de los santos. Estambién es conocida como "la de la seguridad eterna". En esencia estaenseña que si uno tiene la fe salví ca nunca la podrá perder, y si se pique nunca se tuvo. Como escribe Juan: "Salieron de nosotros, pero nonosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habrían permanecido cotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotr2: 19).

Sabemos que es posible para algunas personas enamorarse de detdos elementos del cristianismo sin aceptar a Cristo mismo. Es posible joven se sienta atraído por la diversión y el estímulo de un grupo juvetiene un programa interesante.

La persona puede "convertirse" al programa sin convertirse a Crispersona puede ser como la ilustrada en la parábola del sembrador:

El sembrador salió a sembrar su semilla; y mientras sembraba,una parte cayó junto al camino, y fue hollada, y las aves del cielo lacomieron. Otra parte cayó sobre la piedra; y nacida, se secó, porqueno tenía humedad. Otra parte cayó entre espinos, y los espinos quenacieron juntamente con ella, la ahogaron. Y otra parte cayó en bue-na tierra, y nació y llevó fruto a ciento por uno (Lucas 8:5-8).

Esta parábola puede ser que se re era a quienes en un principio cpero luego se apartaron, o puede signi car que quienes "creyeron" tenfe falsa o espuria, como sostiene la teología de la Reforma. Solamenteque cae en la buena tierra puede dar el fruto de la obediencia. Jesús noque estas personas que escuchan su palabra "son las de corazón buenoto" (Lucas 8: 15). Su fe procede de un corazón verdaderamente regene


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La doctrina de la perseverancia no se basa en nuestra capacidad pverar, ni siquiera si somos regenerados, sino que se apoya en la promeha hecho de preservarnos. Pablo, escribiendo a los Filipenses, dice: "Esuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perhasta el día de Jesucristo" (Filipenses 1:6). Es por gracia y únicamentque los cristianos perseveran. Dios acabará la obra que comenzó. Se aque sus propósitos en la elección no se vean frustrados.

La cadena de oro de Romanos 8 nos da un testimonio adicional soesperanza: "Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los queéstos también justi có; y a los que justi có, a éstos también glori có8:30). Y luego continúa para declarar que "ni lo alto, ni lo profundo, notra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo nuestro" (Romanos 8:39).

Tenemos esta seguridad porque la salvación es del Señor y somossuya. Él le da el Espíritu Santo a todos los creyentes como una promecompletar lo que comenzó.

También ha sellado a cada creyente con el Espíritu Santo. Nos hacon una marca indeleble y nos ha dado su persona como primer depósgarantiza que cumplirá con la transacción.

La base principal de esta con anza la encontramos en la obra de CSumo Sacerdote, que intercede por nosotros. De La perseverancia de misma manera que Jesús oró por la restauración de Pedro (pero no po

das), así ora por nuestra restauración cuando tropezamos y caemos. Podurante un período, pero nunca caeremos del todo e irreparablementeen el aposento alto: "Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guanombre; a los que me diste, yo los guardé, y ninguno de ellos se perdihijo de perdición, para que la Escritura se cumpliese" (Juan 17:12). Soperdió, porque era el hijo de perdición desde el principio, y su profesihabía sido espuria. Aquellos que verdaderamente son creyentes no puarrebatados de la mano de Dios (Juan 10:27-30).

RESUMENMuchos realizan una profesión de fe en Cristo y luego lo repudian. Dios completará la salvación de los escogidos. La teología de la Reforma enseña que las personas que se apartan de lfueron realmente creyentes. Tenemos con anza en nuestra salvación porque hemos sido sellados ctu Santo. Dios nos ha dado su palabra en el Espíritu Santo para que nución se complete. La intercesión de Cristo es para nuestra preservación.

PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN Juan 6:35-40 Romanos 8:31-39 Filipenses 1:6 2 Timoteo 2:14-19 Hebreos 9:11-15

Entendiendo el evangelio No.3

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