Entre-Tejidos - Amazonia Soy€¦ · Luisa María Navas Camacho Impresión Compu Graphic Editores...

Defensa de los Derechos Territoriales de los Pueblos Indígenas de la Amazonia Colombiana

-Guía de facilitación-

Entre-Tejidos

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Entre-TejidosDefensa de los Derechos Territoriales de los

Pueblos Indígenas de la Amazonia Colombiana -Guía de facilitación-

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Entre-Tejidos Defensa de los derechos territoriales de los pueblos indígenas de la Amazonia colombiana. Guía de facilitación.

COALICIÓN POR LA PROMOCIÓN DE LOS DERECHOS TERRITORIALES DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS AMAZÓNICOS Y LA PROTECCIÓN DEL MEDIO AMBIENTE. www.amazoniasoy.org [email protected] www.opiac.org.co

Esta Guía hace parte de los materiales educativos producidos por la Coalición por la Promoción de los Derechos Territoriales de los Pueblos Indígenas Amazónicos y la Protección del Medio Ambiente, compuesta por la Organización de los Pueblos Indígenas de la Amazonia Colombiana (OPIAC), el Centro De Estudios Para La Justicia Social 'Tierra Digna' y la Asociación Ambiente y Sociedad.

Autoría, diseño y diagramación Enyel Esteban Rodríguez García

Fotografía Enyel Esteban Rodríguez García Carmen Alicia Gómez Andrea Prieto Rozo

Revisión de textos Luisa María Navas Camacho

Impresión Compu Graphic Editores

Primera edición Diciembre de 2017

ISBN 978-958-59915-2-1

Bogotá, D. C., Colombia

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http://www.amazoniasoy.org

mailto:[email protected]

http://www.opiac.org.co

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Entre-tejidos es una guía que parte del reconocimiento de la diversidad, la cultura y la vida como principios de un diálogo respetuoso de los saberes, técnicas y prácticas ancestrales de los Pueblos de la Selva, del Yagé, el Ambil, la Coca, la Yuca Dulce y el Tabaco. Hace un llamado a la unión del pensamiento y la espiritualidad de todos los

pueblos, para seguir protegiendo y defendiendo a la madre de todos: La Tierra.

Instrucciones:Entre-tejidos es un material para rayar, dibujar, recortar, pegar, doblar, fotocopiar, escanear, hacer fuego… utilícelo como una herramienta de trabajo educativo-

comunitario, por favor, no le de pena “dañarlo”.

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ENTRE-TEJIDOS �6 ENTRE-TEJIDOS �6Espacio libre: Creen algo nuevo a partir de la figura.C

Contenido

Presentación

El Camino

Consejos para construir un espacio comunitario

Primer paso: La Espiral de la Memoria ¿Quién soy ¿Quiénes somos?

Segundo paso:Tierra y Territorio ¿Qué protegemos? ¿Qué defendemos?

Tercer paso: ¿Qué amenaza la diversidad, la cultura y la vida de los pueblos Amazónicos?

Cuarto paso: ¿Cómo construir estrategias integrales para la protección y defensa de nuestro Territorio?

Notas


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Presentación


Esta guía surge en el marco del proyecto “Coalición para la Promoción de los Derechos Territoriales de Pueblos Indígenas Amazónicos y la Protección del Medio Ambiente”, suscrito entre la Organización Nacional de los Pueblos Indígenas de la Amazonia Colombiana (OPIAC), a través de la Coordinación de Territorio, Recursos Naturales y Medio Ambiente, el Centro De Estudios Para La Justicia Social 'Tierra Digna' y la Asociación Ambiente y Sociedad.

Son antecedentes e insumo de este material los Encuentros de Saberes realizados durante el año 2017, con representantes de las organizaciones de los Pueblos Indígenas de la Amazonia. Estos encuentros se hicieron en las ciudades de Mocoa, San José de Guaviare e Inírida. De esta manera se inició este dialogo para identificar necesidades, desafíos y oportunidades de incidencia, y así contribuir en la construcción de estrategias integrales para proteger y defender el territorio de la Amazonia colombiana.


ENtre-tejidos es una guía para:

* Compartir herramientas metodologías que permitan facilitar espacios educativo-comunitarios, para construir y/o fortalecer estrategias de protección y defensa de los derechos territoriales de los Pueblos Indígenas de la Amazonia Colombiana.

* Promover lecturas críticas de los conflictos territoriales que amenazan la autonomía, la diversidad, la cultura y la vida de los pueblos amazónicos.

* Socializar información actualizada, veraz y oportuna en el marco de la implementación de algunas de las políticas sectoriales que inciden en el ordenamiento del territorio y en las oportunidades de participación y decisión de los pueblos amazónicos.

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El Camino Entre-Tejidos es una Guía de Facilitación para la defensa de los derechos

territoriales de los Pueblos Indígenas de la Amazonia Colombiana que está conformada por cuatro (4) pasos. Cada paso contiene preguntas orientadoras, reflexiones para la facilitación y metodologías diseñadas para desarrollar actividades educativo-comunitarias. El camino se orienta a fortalecer los procesos comunitarios, a difundir información actualizada, a hacer lecturas críticas sobre los conflictos territoriales y a construir estrategias comunitarias para la defensa y protección de los territorios amazónicos.

Los pasos:


La espiral de la memoria: el primer paso en este camino consiste en reafirmar los sentidos y razones por las que decidimos defender y proteger nuestro territorio. Por ello, nos invita a crear espacios comunitarios e intergeneracionales, para entre-tejer los hilos de la memoria y así mantener viva nuestra identidad colectiva.1


Tierra y territorio: en el segundo paso que proponemos en este caminar queremos conocer qué es la tierra e identificar las relaciones territoriales que establecemos con ella. De esta manera, comprenderemos qué es lo que tenemos, cómo está conformada la diversidad del territorio y, por ende, qué es lo que protegemos o salvaguardamos.2

Amenazas y conflictos territoriales: seguimos este caminar concentrándonos en identificar de manera integral las amenazas y conflictos que vivimos en el territorio.3

Estrategias de Defensa Territorial: con este paso damos cierre a esta guía de facilitación y comienzo a la posibilidad de construir estrategias integrales para la defensa y protección de los derechos territoriales. Es un espacio para proponer ideas y conocer las propuestas que surgieron en el marco de los Encuentro de Saberes. 4

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Entre-tejidos tiene como principales documentos de apoyo, cuatro materiales desarrollados por la coalición, entre otros que pueden ser

descargados gratuitamente en: www.amazoniasoy.com

1. Políticas extractivas en la Amazonia Colombiana: ayuda a comprender, analizar y diagnosticar las implicaciones de una política económica extractiva (minería y agroindustria) en la Amazonia. Para ello, presenta dos de las figuras de ordenamiento territorial dispuestas para el desarrollo de dicha política: las Áreas Estratégicas Mineras (AEM) y las Zonas de Interés de Desarrollo Rural, Económico y Social (Zidres).

2. Desarrollos Petroleros en la Amazonia Colombiana: es un material en el que se analizan las proyecciones y ampliaciones de las actividades de exploración y producción petrolera en la cuenca amazónica. En ella se muestra que se trata de una política sustentada desde el Estado, que considera necesario tener un mayor conocimiento del subsuelo y más exploración, para saber cuánta cantidad de hidrocarburos puede ser reserva y cuánta puede extraerse.


http://www.amazoniasoy.com

3. Reforma Rural Integral (RRI): este documento analiza la reforma rural cuya intención es transformar las condiciones actuales del campo colombiano. Para ello, establece medidas orientadas a lograr el acceso y la formalización de tierras en el país. Las comunidades étnicas podrán ser sujetos de estas medidas cuando la tierra tenga como destino la constitución, creación, saneamiento, ampliación, titulación y reestructuración de territorios ocupados o poseídos ancestral y/o tradicionalmente.

4. Participación de los Pueblos Indígenas de la Amazonia Colombiana en las Decisiones Ambientales: el documento permite ampliar nuestra compresión sobre lo que significa la plena y efectiva participación de los pueblos indígenas en Colombia. Para ello, parte de una recopilación de los principales fundamentos jurídicos relacionados con la diversidad étnica, los derechos territoriales, la autonomía y el derecho fundamental a la consulta previa.


Consejos para construir un espacio comunitario Esta guía invita a pensar en actividades comunitarias orientadas a fortalecer los tejidos y procesos organizativos de defensa territorial. Si desean crear un espacio o hacer actividades para compartir en comunidad, dejamos a su consideración siete (7) consejos que pueden serles muy útiles:

I. Primer consejo: recuerden la importancia de darle un nombre a la actividad que puede hacer referencia a una persona, lugar, fecha, evento, o ser una palabra cargada de sentido para la comunidad.

Nombre o frase de la Actividad:

______________________________________________________

II. Segundo consejo: algunas personas le llaman el objetivo, otras le dicen la intención o el sentido. En cualquier caso, se relaciona con una pregunta: ¿para qué lo hacemos? Escriban a continuación lo que les motiva a realizar este ejercicio comunitario. Expliquen de manera sencilla y en nuestro lenguaje, lo que buscamos con este ejercicio. Aquí un lugar para planear.


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Ejemplo:

Nombre: Minga de Pensamiento

Sentido: Esta Minga de Pensamiento tiene como objetivo establecernuevos tejidos de confianza que nos permitan encontrarnos y narrar la historia sobre nuestra permanencia en este territorio.

III. Tercer consejo: consultar a las autoridades y las personas mayores de la comunidad. Para realizar estos ejercicios, es indispensable contar con las autoridades y los mayores de la comunidad. Al compartir nuestras ideas y buscar orientación para hacer estos encuentros estamos en la ruta de respetar los usos y costumbres.


IV. Cuarto consejo: establezcamos una fecha para el ejercicio de memoria. De ser posible, acordémoslo con la comunidad. En caso contrario, tengamos en cuenta los horarios y días más propicios para adelantarlo:

_______ _______ _______Día Mes Año

V. Quinto consejo: gestionemos un lugar para el encuentro. Pensemos en un sitio con fácil acceso para toda la comunidad y donde puedan adelantarse las actividades previstas.

Lugar: ____________________

VI. Sexto consejo: utilicemos los canales de comunicación propia para llegar a todas las personas. En las asambleas y otras reuniones ya programadas pueden darse buenas condiciones para invitarlas. Otras sugerencias son: hacer recorridos por el territorio, utilizar las radios comunitarias, enviar mensajes por medio de las escuelas de educación propia, utilizar afiches o cárteles con la información y situarlos en lugares que frecuentamos, como la escuela, el puesto de salud y la tienda.

VII. Séptimo consejo: no olviden tener comida y bebidas para compartir. Puede encargarse de esta labor a las personas de la comunidad y organizarla de manera que se preparen los alimentos de manera colectiva.



MEMORIA


Primer paso

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La espiral de la memoria: ¿Quién soy? ¿Quiénes somos?

“Losquetienenmemoria,soncapacesdevivirenelfrágiltiempopresente. Losquenolatienen,novivenenningunaparte”

Documental:NostalgiadelaLuzPatricioGuzmán,2010.

El primer paso que proponemos dar en esta ruta busca reafirmar los sentidos y las razones por las que decidimos proteger y defender nuestro territorio; en consecuencia, nos invita a crear espacios comunitarios e intergeneracionales, para entre-tejer los hilos de la memoria y para mantener viva nuestra identidad colectiva.

Pero la memoria es más que un paso en este camino: es un proceso constante, una búsqueda que nos conecta entre las distintas generaciones, una estrategia que nos permite seguir caminando y afirmando cada paso en el presente con dignidad, un hilo

que nos hace parte de la memoria ancestral de nuestro pueblo y que nos permite responder a las preguntas: ¿Quién soy? y ¿Quiénes somos?

Preguntas orientadoras:

¿Quien soy? ¿Quiénes somos? ¿Qué es la memoria? ¿Cómo comprendemos y representamos la memoria? ¿Cómo se relacionan la memoria y la identidad? ¿Qué diferencias existen entre memoria e historia?


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Reflexión Inicial:

El camino que proponemos desarrollar en esta guía le hemos llamado: la Espiral de la Memoria, una metodología que parte de cuestionar la visión que sobre el tiempo se ha construido por la sociedad mayoritaria; lo que significa problematizar su comprensión espacial, en comparación con otras cosmovisiones no eurocentradas.

Por lo general, hemos aprendido que el

pasado se encuentra a nuestras espaldas, conformado por sucesos y hechos que van quedando detrás de nosotros y los cuales podemos dejar en el olvido; el futuro, por su parte, está en frente, muchas veces ligado a la idea de progreso y desarrollo, se abre como posibilidad siempre delante de nosotros. El presente suele pensarse como esa delgada línea que separa al pasado del futuro, o viceversa; esa línea donde somos, el aquí y el ahora, donde estamos y hacemos.

Pero existen otras formas de comprender el tiempo y el espacio, otras cosmovisiones, otras filosofías. Por ejemplo, para algunas comunidades y pueblos indígenas en Colombia, el tiempo se simboliza a partir de una espiral, una forma que nos enseña que el pasado no se encuentra a nuestras espaldas, sino que posa frente a nuestros ojos con la certeza de poderle conocer, si decidimos caminar pa’ dentro, hacia el origen. En este camino, el futuro está atrás de nosotros, es lo que desconocemos y no podemos ver; de esta manera, durante nuestra vida es posible caminar con el pasado en frente, un ejercicio de permanente búsqueda, que nos lleva a indagar sobre nuestra propia identidad.


Pasado Futuro

Presente

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La espiral es asimismo una figura que se expande en ambas direcciones, es elástica y flexible, lo que nos permite ser en el presente, mientras caminamos hacia el pasado, hacia nuestro origen. Esta es una manera más cercana de explicar el tiempo desde nuestras cosmovisiones: el pasado, el presente y el futuro, siendo juntos.

Antes de comenzar la actividad, podemos preparar algunas preguntas para animar y activar la memoria de los participantes.

Ejemplo: * ¿Cuál es la historia de nuestro Resguardo? * ¿Cuáles fueron las primeras familias en llegar

a este territorio?

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Metodología:

1. Para iniciar, haremos un ritual de armonización, de acuerdo con nuestros usos y costumbres, que permita dar apertura espiritual al ejercicio y nos disponga con buenos pensamientos para el compartir.

2. Luego de la armonización y de compartir la reflexión inicial, tomamos una cinta, una cuerda o una lana y hacemos en el suelo una espiral grande, que tendrá como propósito, recoger las diferentes experiencias, anécdotas, recuerdos, sentimientos e historias de los participantes al encuentro, quienes estarán dispuestos en círculo al rededor de la espiral.

3. Ahora pediremos a los participantes que a través de dibujos, símbolos o palabras clave, representen diferentes momentos significativos de la historia colectiva. La idea es generar un diálogo en el que cada persona aporte desde su propia voz en la construcción de la espiral de la memoria. En


el centro de la espiral colocaremos los recuerdos más cercanos al origen de nuestra historia y así se organizarán poco a poco, como un tejido, la memoria de nuestra comunidad.

4. A medida que la espiral se va llenando de nuestros recuerdos, podremos ir y venir en el tiempo, complementando o ampliando los detalles de los sucesos. Es importante que preguntemos por el nombre de las personas, el año o época, la descripción de los lugares, entre otros, y hacer evidentes los hechos que marcaron la historia de la comunidad.

5. Para dar cierre a la actividad, es importante mencionar que este ejercicio es un gran paso de muchos más que debemos dar en el gran camino de la espiral de la memoria. Será entonces un buen momento para acordar la forma de sistematizar lo que se ha escrito, dibujado y hablado. Hacer fotografías, grabaciones de audio y recoger la información plasmada en la espiral son valiosos insumos para avanzar en la construcción de un relato en común.


San José del Guaviare. Septiembre de 2017.

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Recomendaciones:

• Cuando hagamos la convocatoria para este ejercicio, podemos pedir a las personas de la comunidad que lleven objetos activadores de la memoria, como fotografías, diarios, canastos, tejidos, mochilas, atarrayas, jarrones, ropa o cualquier objeto que nos permita recordar de mejor manera nuestra historia.

• Debemos poner mucha atención al hecho de que los ejercicios de memoria colectiva crean escenarios muy sensibles y emotivos y tener gran cuidado si se reviven recuerdos de profundo dolor o tristeza, ante los que es importante mantener un espacio de profunda confianza y solidaridad entre las personas que participan.


ENTRE-TEJIDOS �25 ENTRE-TEJIDOS �25Espacio para consignar los ejercicios de memoria

ENTRE-TEJIDOS �26 ENTRE-TEJIDOS �26CEspacio para consignar los ejercicios de memoria


Narremos a partir de un escrito o dibujo, la manera en que se comprende la memoria (tiempo/espacio) desde la cosmosión propia?

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TIERRA Y TERRITORIO


Segundo paso

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Tierra y Territorio ¿Qué protegemos? ¿Qué defendemos? “Nuestraancestralidadynuestroconocimientoestánenesteterritorio”

ParticipanteentallerenlaCiudaddeMocoa.


¿Qué es la Tierra y el Territorio? ¿Qué relaciones establecemos con la Tierra? ¿Qué protegemos? ¿Qué defendemos?

Reflexión inicial:

Conocer a nuestra madre tierra, a nuestro territorio, es fundamental para mantener la conexión espiritual y cultural con nuestro pueblo, si dejamos de escuchar el río, de visitar el árbol, de caminar la montaña; si perdemos el contacto con la tierra, se perderá la vivencia de los saberes propios.

Conocer qué es la tierra e identificar l a s re l a c iones t e rr i to r i a l e s que establecemos con ella es el segundo paso que proponemos dar en este caminar. De esta manera, sabremos qué es lo que tenemos, cómo está conformada la diversidad del territorio y, por ende, conoceremos mejor qué es lo que protegemos o salvaguardamos.

Sugerimos en este paso que el diálogo se oriente evidenciando las relaciones que establecemos con la tierra, lo que nos permitirá iniciar la discusión sobre lo que significa el territorio; una realidad que se construye y reproduce colectivamente en las relaciones que establecemos con la


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tierra que habitamos, las cuales reúnen todas las manifestaciones de nuestras prácticas culturales, de las formas de producción, de la medicina tradicional, entre otras. El territorio representa entonces toda nuestra cosmovisión y hace parte de la memoria colectiva y ancestral de nuestros pueblos.

Proteger el territorio es luchar por mantener la memoria ancestral, nuestra cultura y saberes, que son la base para

la pervivencia material y cultural de nuestro pueblo.

Durante la actividad, es muy

importante darle el reconocimiento a cada una de las ideas y pensar en otros actores, en la relación que ellos establecen con la tierra. Por ejemplo: instituciones públicas, gobierno, colonos, paramilitares, guerrillas, transnacionales, organizaciones no gubernamentales (ONG), organismos internacionales.

Es importante para este ejercicio, hacer evidentes las diferencias entre la relación comercial, de mercado y la propiedad privada de otros actores, y la visión ancestral y comunitaria de nuestros pueblos. Hacerlo nos ayudará a conocer y debatir sobre el uso de la tierra e indagar acerca de situaciones en las que hay disputas territoriales por su uso.

Metodología:

1. Nos disponemos para la actividad conformando un círculo con todos los participantes y en el centro se coloca una cartelera con el nombre: Tierra.

2. Una vez hecho el círculo, damos a cada participante una hoja o ficha, con un marcador y les pedimos que a través de una palabra, dibujo o símbolo, nos compartan sus ideas sobre lo que para cada una/o significa la tierra.


3. Junto a la ficha, entregaremos una tira de lana, o similar, que deberá estar unida al dibujo o palabra. Al escuchar o ver que lo comentado por algún participante se relaciona con nuestra idea, pasaremos y uniremos nues tro l azo a l de qu ien hab ló anteriormente, de modo que se hace clara su relación. Cada quien tendrá un espacio al azar, para ir al centro y explicarnos sus ideas sobre lo que significa la tierra.

4. Así, poco a poco, en el centro irá apareciendo un tejido con los dibujos y palabras que todas y todos compartimos sobre la tierra y la forma de relacionarnos con ella. Será muy importante dar unos minutos para pensar nuestras ideas que, seguramente, van a poner sobre la mesa la relación cultural, ambiental, económica, histórica, espiritual y sociopolítica de nuestra comunidad, lo que configura en gran parte nuestra cosmovisión o sentido de vivir en el mundo.


San José del Guaviare. Septiembre de 2017.

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Tierra

Espacio para consignar los diálogos sobre la Tierra y el Territorio


Espacio para consignar los diálogos sobre la Tierra y el Territorio

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Cartografías

Las cartografías son las representaciones gráficas que hacemos sobre un territorio, y en las que podemos identificar diferentes aspectos de orden ambiental, social, económico, político y cultural. Nos facilita el diseño participativo de los planes de ordenamiento territorial, comprender los conflictos y/o afectaciones territoriales, establecer acuerdos sobre los usos y espacios, y representar de diversas formas el significado y las relaciones que establecemos con la tierra.

Existen diferentes metodologías para desarrollar cartografías, podemos hacerlas con elementos del territorio o que encontremos en el contexto, con nuestro cuerpo, en un tablero o en papel; es un recurso muy dinámico en el cual, participativamente, acordamos la representación de nuestro territorio en diversos aspectos.

Establecer los espacios más representativos y acordar los límites de carreteras, vías, caminos, puede ayudar a iniciar el proceso. Luego les sugerimos determinar las convenciones, que pueden ser tramas, símbolos o colores para identificar en el mapa los aspectos que determinemos según nuestros intereses. Por ejemplo:

* Sitios Sagrados o espacios de uso exclusivo de los mayores.

* Mapa del pasado, del presente y futuro* Lugares determinados para la siembra,

cultivos, chagras, huertas, entre otras.

* Fuentes Agua* Aspectos geográficos* Especies de flora y fauna* Espacios Seguros y No Seguros* Espacios Culturales


* Escuelas* Viviendas de la comunidad* Zonas de Ampliación* Centros Poblados* Instituciones Públicas* Actores Armados* Actividades Económicas Extensivas:

Ganadería / Palma, entre otros.

* Represas o distritos de riego* Zonas de alta deforestación* Zonas de Contaminación* Traslape de linderos* Lugares de Solicitud, petición y

extracción Minera o de Hidrocarburos

¿Qué otros aspectos les gustaría conocer sobre su territorio?

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Dibujemos un mapa del territorio ancestral e identifiquemos los aspectos relacionados con los espacios de uso cultural.


Dibujemos un mapa del territorio ancestral e identifiquemos los aspectos relacionados con la diversidad ambiental: cuencas y nacimientos de agua, flora y

fauna, corredores biológicos, semillas, cultivos, reservas forestales, especies endémicas, entre otros.

ENTRE-TEJIDOS �39 ENTRE-TEJIDOS �39Dibujemos un mapa del pasado, vamos a ir 25, 50 o 100 años atrás, para recordar como era nuestro territorio.


CONFLICTOS AMENAZAS


TERCER paso

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¿Qué amenaza la Diversidad, la Cultura y la Vida de los Pueblos Amazónicos?

Paranosotros,lasabiduríavienedelasplantas; paralosMurui,delManbeyelAmbil;paralosZiona,CoreguajuyKechwa,eselYagé; esatravésdeestasplantasquenosotrosnosconectamosconelabuelo;aunqueélvivadentrodelagua,odentrodelatierra,nosconectamosconlosabuelosquesehanvuelto invisiblesparanosotrosenelaire.Esasícomoatravésdelremedioylaespiritualidad,mantenemoscontactoconellos(…). Conlasafectacionesqueestásufriendoelterritorio,¿adóndevanaquedar?

Participante en taller en la Ciudad de Mocoa

Damos un paso más en el camino para identificar de manera integral las amenazas y/o conflictos que podamos estar viviendo en nuestro territorio. Para ello realizaremos diferentes actividades en las que será necesario consultar los materiales de apoyo producidos por la coalición y que les recordamos pueden ser descargados gratuitamente en: www.amazoniasoy.com

Hacer lecturas críticas de los conflictos territoriales implica ir más allá de lo que percibimos a simple vista; para informarnos

por nuestra propia cuenta, debemos tener una visión histórica del problema, identificar los actores y los beneficiarios de los conflictos, establecer las relaciones de este conflicto con la realidad local, regional, nacional y global, ser creat ivos para lograr sobrepasar las condiciones que parecen ser naturales o normales pero que vulneran los derechos de los pueblos.

Esas pautas y otras permitirán que agudicemos nuestra mirada y podamos, junto con nuestra comunidad, establecer la propia visión sobre el conflicto, definiendo de igual


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forma los mecanismos que podemos activar para defender el territorio, de ser necesario.


¿Cómo hacer lecturas críticas de los conflictos territoriales? ¿Qué son las afectaciones territoriales? ¿De qué manera se ordena el territorio? ¿Cómo inciden los planes, programas, proyectos y políticas públicas en nuestros territorios y planes de vida?

Reflexión inicial:

Nuestra Madre Tierra se ordena sola hace cerca de 4.500 millones de años, calculan los científicos. Es la universidad más antigua que tiene la humanidad y la escuela de nuestros taitas y sabedores. Durante ese tiempo, la memoria del cosmos originó diversos procesos que hicieron posible lo que hoy conocemos como p laneta T ierra . Se necesitaron miles de millones de años para crear un lugar en el que convivieran diversos seres y existencias de manera armónica;


Inírida. Octubre de 2017.

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sedimentaciones y transformaciones geológicas crearon este lugar que hoy habitamos. En ese sentido, el primer ordenamiento territorial es el dispuesto cósmicamente por la madre de todo: la Madre Tierra.

Discuten las ciencias humanas que el ser humano apareció en el continente americano hace tan solo 20 mil y 40 mil años. Durante este tiempo, la tierra ha sido dividida y fraccionada en lo que hoy conocemos como los límites o fronteras entre los continentes, las montañas, los ríos, las islas, los mares, entre otros.

Dichos límites obedecen a intereses muchas veces particulares, para proteger la propiedad privada; o políticos, disputas resueltas a través de procesos jurídicos internacionales, que fueron antecedidos en algunos casos por una guerra, y las cuales han definido los límites territoriales que demarcan, entre otros, la propiedad territorial de los estados. Estas fronteras se han transformado con el paso del tiempo y hoy re-ordenan el territorio ancestral

que los pueblos indígenas habitamos y protegemos.

En esta historia, los resguardos indígenas aparecen como una figura de ordenamiento territorial que, adjudicada por el Estado desde tiempos coloniales, reconoce la propiedad colectiva de los pueblos indígenas sobre territorios, en razón a su ocupación ancestral. En la actualidad el reconocimiento de la titularidad de la tierra a los pueblos indígenas cumple una función de garantizar su pervivencia física y cultural y la sostenibilidad de sus proyectos y planes de vida comunitarios.

Los resguardos son administrados a través de los cabildos indígenas: entidades territoriales de carácter público especial conformadas por miembros de una comunidad indígena que los elige y reconoce, con una organización sociopolítica tradicional y cuya función es la de representar legalmente a la comunidad, ejercer la autoridad y realizar las actividades que le atribuyen las leyes, sus usos, costumbres y el reglamento interno de cada comunidad.


Son entonces los territorios colectivos un derecho fundamental de los pueblos indígenas que se encuentra reconoc ido en la Constitución Política, en el Convenio 169 de la OIT, en la ley 164 de 1994 y en el Decreto 2164 de 1995. Son territorios que no se restringen a la ubicación geográfica de una comunidad o de un resguardo indígena, sino que se asocia al concepto más amplio del ámbito cultural de la comunidad.

Los territorios colectivos se caracterizan por ser inalienables, imprescriptibles e inembargables:

• ¿Qué significa que son inalienables? Significa que el territorio no se puede vender a personas ajenas al grupo étnico. Una vez que se ha establecido el derecho de un grupo étnico sobre su territorio, dicho grupo no puede renunciar a ese derecho.

• ¿Qué significa que son imprescriptibles? Significa que el derecho adquirido no termina

con el tiempo, no se extingue ni se agota. aunque personas ajenas a la comunidad levanten mejoras (cultivos o construcciones) o pretendan hacer posesión material sobre el territorio colectivo.

• ¿Qué significa que son inembargables? Significa que estos territorios no pueden utilizarse como prenda de garantía de deudas individuales, familiares o colectivas y que, por tanto, no pueden embargar.

Cuando se vu lneran los derechos territoriales de los pueblos indígenas, nos referimos a situaciones reconocidas por la leg is lac ión que l levan e l nombre de afectaciones territoriales. Por afectaciones territoriales se entienden aquellas intervenciones en el territorio que impiden el desarrollo de planes de vida y etnodesarrollo autónomos, otorgando a particulares el poder para controlar de manera ilícita los territorios colectivos de los pueblos indígenas.



“Nossentimosamenazados,porqueseveamenazadoelrecursopesquero,hídrico,lafaunaylaflora,loque

amenazalaautonomíayautosuficienciadelospueblosindígenas,porqueestántambiénenriesgo

nuestrasgeneracionesvenideras”Participante de la Ciudad de Inírida


Narremos a partir de un escrito o dibujo, la historia sobre el origen del mundo y/o de la vida desde nuestra propia cosmovisión.


Narremos a partir de un escrito o dibujo la historia de nuestro Resguardo. Pensemos en las personas más importantes, los hechos, las fechas y los

lugares más relevantes.


Coloreen la Región Amazónica, coloque el nombre sus Departamentos e identifique el lugar de su Territorio Ancestral y/o Resguardo.


Coloreen la zona en que se encuentra su departamento según la zonificación que hace en Plan de Desarrollo Nacional 2014 - 2018. Para esto les invitamos

a consultar la cartilla: Desarrollos Petroleros en la Amazonia Colombiana.

¿A qué zona que pertenece su resguardo en el actual Plan de Desarrollo: Región Llanos o Región Centro Sur?

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¿Cuáles creen son los efectos y propósitos de la nueva zonificación y división de la Amazonia que propone el Plan de Desarrollo Nacional 2014 - 2018?

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Para responder a las siguientes actividades, sugerimos consultar la cartilla Políticas extractivas en la Amazonia colombiana, un material de investigación para analizar, diagnosticar y comprender lo que representa el extractivismo en relación con la minería y la agroindustria como política económica y propuesta de desarrollo para el territorio amazónico.

¿Cuáles son las fases e impactos de la minería a gran escala?__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

¿A qué se le denomina la mediana minería?____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________


¿Qué es un Área Estratégica Minera (AEM) y cuáles son sus posibles impactos?______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

¿Qué son y cómo funcionan las Zonas de Interés de Desarrollo Rural, Económico y Social (Zidres)?______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

¿Existe actividad minera en los territorios ancestrales o en cercanías de nuestro resguardo que vulneren los derechos territoriales de la comunidad? ¿Qué tipo de minería es, qué o quiénes son los titulares y cuáles son las afectaciones que genera sobre en el territorio?______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________



Realicen el mapa del resguardo identificando las áreas destinadas para ZIDRES y AEM más próximas o en situación de traslape con el territorio

ancestral, así como los lugares donde hay actividad minera legal e informal. Consulten la cartilla: Políticas extractivas en la Amazonia Colombiana.

Las siguientes preguntas se pueden resolver consultando la cartilla Desarrollos petroleros en la Amazonia colombiana. Con esta herramienta ampliamos el conocimiento sobre las actividades de exploración y producción petrolera en la cuenca amazónica. Si su resguardo o territorio ancestral se encuentra en el departamento del Caquetá o en el de Putumayo, puede constatarse la asignación de los bloques petroleros y si existen en el área de influencia de su territorio.

¿Existen en su territorio actividades de exploración y/o explotación de hidrocarburos?______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

¿Qué dice el Plan Nacional de Desarrollo 2014-2018 sobre la Amazonia y cuáles son las proyecciones que hace en relación con los hidrocarburos?______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Nota: En el portal web de Agencia Nacional de Hidrocarburos: www.anh.gov.co, / geovisor.anh.gov.co y en la de Catastro Minero: www.cmc.gov.co, se podrá ampliar la información sobre la asignación y solicitud de títulos en la Amazonia.


http://www.anh.gov.co

http://geovisor.anh.gov.co

http://www.cmc.gov.co


Realicen el mapa del resguardo identificando los territorios destinados para actividades de exploración y extracción petrolera. Consulten la cartilla:

Desarrollos Petroleros en la Amazonia Colombiana


Realicen el mapa del resguardo identificando los territorios destinados para actividades de ganadería extensiva, monocultivos, zonas de deforestación, y mega-proyectos de agroindustria. Identifiquemos asimismo las zonas destinadas para represas y desvíos de ríos.

La Cartilla: Reforma Rural Integral (RRI), dedica un espacio para el análisis de la política que pretende transformar las condiciones actuales del campo colombiano, estableciendo principalmente las medidas para lograr el acceso y formalización de tierras en el país. Las comunidades étnicas podrán ser sujetos de acceso y formalización a la tierra cuando ésta tenga como destino la constitución, creación, saneamiento, ampliación, titulación y reestructuración de territorios ocupados o poseídos ancestral y/o tradicionalmente.

¿Qué son los Planes de Desarrollo con Enfoque Territorial (PDETs)?____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

¿Quiénes podrán beneficiarse del acceso y formalización de tierras y qué requisitos se deben cumplir para tal fin?____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________


Para Pensar en Comunidad:

Las políticas sectoriales y los planes de ordenamiento territorial definen los proyectos relacionados con las industrias extractivas en nuestros territorios. ¿Qué impactos o afectaciones tienen esas políticas? ¿Estas reflexiones hacen parte de los planes de vida o de los planes de manejo ambiental de nuestra comunidad o pueblo?

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Para Pensar en Comunidad:

No siempre actores externos a la comunidad son los causantes de las acciones que vulneran la armonía de los territorios. Es posible que algunas acciones y planes que hacemos desde la propia comunidad estén afectando el equilibrio y la coexistencia con otros seres y existencias del territorio. ¿Qué acciones o actividades contrarias a la protección y defensa del territorio ancestral son responsabilidad de la comunidad? ¿Cómo podemos superar esta situación?

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Lectura crítica de los conflictos territoriales: (…)históricaysagradamenteparamí,todosestosterritoriossondelos

pueblosindígenas.Tantoelaire,comolosárboles,losanimalesyelsubsuelosondelospueblosindígenas(…).

Participante en la Ciudad de Inírida.

Luego de identificar las posibles afectaciones y conflictos en nuestro territorio ancestral, proponemos consolidar la información registrada y los análisis hechos. Al hacerlo, podremos tener una idea más integral de las acciones que vulneran o ponen en riego los derechos territoriales de los pueblos amazónicos. Sugerimos las siguientes actividades y preguntas:

¿Qué conflictos territoriales afectan o ponen en riesgo a nuestro territorio? ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________


¿Esto ya había ocurrido? Hagamos memoria sobre los hechos que en el pasado, hasta hoy, pudieran estar relacionados con el conflicto territorial seleccionado.

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¿Qué derechos creen han sido o pueden ser vulnerados? Identifiquen cuáles son fundamentales o colectivos.


Fundamentales Colectivos

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Identificación de Actores:


¿Qué actores intervienen en el

conflicto?

¿Cuáles son sus intereses o

motivaciones?

¿Qué acciones realizan?

¿Cuál es su visión sobre el desarrollo?

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¿Qué actores intervienen en el

conflicto?

¿Cuáles son sus intereses o

motivaciones?

¿Qué acciones realizan?

¿Cuál es su visión sobre el desarrollo?

C

¿A quién(es) beneficia el proyecto o el conflicto territorial?____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

¿Qué relaciones pueden establecer entre este conflicto y la realidad local, regional, nacional y global?

Local: ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Regional: ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________


Nacional:________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Global:________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

¿Qué información nos hace falta para poder comprender de mejor manera nuestro conflicto territorial?____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

¿Cuál es la META que nos trazamos para lograr proteger o defender el territorio? ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________


A continuación les compartimos los principales conflictos, amenazas y afectaciones territoriales identificadas por los líderes y lideresas indígenas que participaron de los encuentro de saberes. Recuerden que toda la información que se genere de estos escenarios, nos la pueden compartir a través de la página web: www.amazoniasoy.com el correo electrónico: [email protected] o el Whatsapp: 057-3015765749


Encuentro con representantes de los Pueblos de Guaviare

• Problema de manejo de basuras y contaminación de los ríos en el Guaviare. Esta contaminación se agrava por la explotación de oro y de gravilla.

• Permisos de exploración de hidrocarburos que no han sido consultados con las comunidades.• Acaparamiento de tierras y disminución de territorios de los resguardos. Necesidad de tratar tema de

titulación de tierras. • Choque entre diferentes visiones de desarrollo: Estado, Comunidades, Colonos.• Persecución de líderes.• Empresas: promesas incumplidas y división de las comunidades.• Desconfianza de instituciones y gobiernos por alta corrupción.• Pérdida de diversidad cultural en Vaupés.• Explotación de maderera a gran escala.• Colonos que rodean los resguardos implantan un uso ganadero del territorio, aumentando los

procesos de deforestación.• Bases militares atraviesan resguardos y han ocasionado accidentes por materiales explosivos.

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Encuentro con representantes de los Pueblos de Caquetá y Putumayo

• Conflictos socioambientales al sur del río Caquetá, debido a las dragas que aparecen de manera intermitente en diferentes partes del río y que están dispuestas para la minería de oro. Esta actividad ha producido el desplazamiento de la población y se advierte sobre una alta contaminación de aguas con mercurio.

• Distancia entre resguardos y altos precios de la gasolina para movilizarse, dificulta el diálogo no solo entre la comunidad sino también con otros actores como el Estado.

• Disputas territoriales con el Estado por la definición de las áreas de interés nacional, Ley 2da de PNN, para la restitución de tierras y para la reincorporación de excombatientes.

• Proyectos de hidroeléctricas e hidrocarburos en donde se identifican bloques petroleros tanto en la zona nor-oriental y sur-occidental del departamento.

• Existen problemas para la ampliación de los territorios indígenas. Traslape de tierras entre algunos Resguardos y zonas para la ampliación, con las áreas destinadas para Parques Naturales Nacionales.

• La construcción de la vía carreteable que va de Puerto Legízamo a la Tagua, es una zona ganadera que aumenta en extensión y ha dejado una huella de deforestación muy grande. Esta zona es muy importante por ser una reserva acuífera que se mantiene aún con el daño ambiental causado.

• Presión por ganadería extensiva, actividad que se está difundiendo como una de la más prósperas y la responsable del fenómeno de deforestación alarmante que se registra en la región.

• El proyecto IIRSA busca la canalización del río Putumayo, lo que significa la afectación de sitios sagrados que se encuentran en las quebradas afluentes de este río.

• Ruptura de corredores biológicos• En el Alto y Medio Putumayo se identifica como uno de los problemas el relacionado con el proceso

de Consulta Previa para la construcción de la Variante: Santa Ana - Mocoa - Neiva.

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Encuentro con líderes y lideresas de los Pueblos de Guanía y Vaupés

• Afectacionesambientalespormineríadeoro,coltán,uranio,tungsteno,diamantes(enGuainía).Las comunidades aceptan que haya minería por la remuneración económica y trabajan enextracción de estos minerales y materiales. Esta situación se señala como un causante de laperdidadelaautonomíaterritorial.

• Conflictoslocalesporextraccióndegravilla:acIvidadprohibidapordeclaracióndesiIoRamsar.• AumentodeacIvidadganaderaquepromueveladeforestación.• SegúnnormaIva ambiental, la caza, la pesca y la recolección son acIvidades prohibidas en las

áreasdereserva,perosonacIvidadestradicionales.Estogeneraconflictosypérdidacultural.• Existeunaaltaincidenciadepescaornamental,principalmenteparaconsumoagranescala.Esta

acIvidad no está reglamentada ni vigilada y está ocasionando una disminución del número deespecies.

• El turismo está impactando a las comunidades por: irrespeto de siIos sagrados, pérdida de laidenIdad por el relacionamiento con personas blancas y extranjeras, prosItución, pérdida deespeciesporcazasinconocimiento.

• Eltemavialnoesmuyconocidoenlazona,yseplanteancuesIonamientos:¿paraquién-paraquéseestánhaciendo?

• Segúnsuconcepción,enlaAmazonianoexistenningúnterritoriobaldío,todalaregiónhacepartedesuculturaancestral.

• Se Ienen inconvenientes por la doble nacionalidad del río Guainía, lo que ha favorecido laacIvidadminerailegal

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Mocoa, septiembre de 2017

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ESTRATEGIAS


CUARTO paso

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¿Cómo construir estrategias integrales para la protección y defensa

de nuestro Territorio? Tenemosquesentarnosymantenernosunidoscomopueblosparaconstruirestrategiasdedefensaterritorial.Esoesposible(…).Unidos,conestrategias,medianteredes,esposible.

Participante en taller en la Ciudad de Inírida.

Un espacio en construcción y nuestro reto como coalición. Con este paso damos cierre a esta guía y comienzo a la posibilidad de construir estrategias integrales para la defensa y protección de los derechos territoriales de los Pueblos Indígenas de la Amazonia.

Para ello les compartiremos las reflexiones más relevantes que surgieron en los diferentes encuentros, así como un memorial de las diversas propuestas que se socializaron para lograr avanzar en la construcción de una estrategia de protección y defensa de los territorios.

La construcción e implementación de esta estrategia nos debe permitir entre-tejernos como pueblos hermanos desde la diversidad y en colaboración con otros procesos y organizaciones que fortalezcan nuestros procesos ancestrales.

Reflexiones de los encuentros:

• Entre las reflexiones más importantes, se destaca la invitación proveniente de los pueblos indígenas a la Coalición, para que adelante la iniciativa de construir las estrategias con el aval espiritual de los sabedores o taitas. Piden un diálogo con los mayores desde el mambeadero y desde el territorio, de manera que las estrategias reflejen y


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den cuenta de la cosmovisión de los diversos pueblos indígenas.

• Hubo una constante en todos los encuentros: el llamado a la unión en el pensamiento y la espiritualidad desde la diversidad, de todos los pueblos indígenas de la Amazonia. Esta unión se entiende como el corazón de un proceso que permite defender los territorios indígenas y mantener la vida, la cultura y la espiritualidad; como otra forma de protección de los territorios que tenemos los pueblos de la selva desde tiempos ancestrales.

• Para difundir la información entre las personas de la comunidad, para hacer visibles los conflictos relacionados con los derechos territoriales de los pueblos indígenas de la Amazonia y para incidir en el ámbito nacional; el gran desafío está en trazar una estrategia educativa y de comunicación. Se sugiere, en ese sentido, la creación de piezas radiales, programas de televisión, cartillas y murales; entre otros materiales didácticos que ayuden al fortalecimiento de la comunicación y la educación propias, como canales para avanzar en el empoderamiento y acceso de la información por parte de las comunidades.


Inírida, octubre de 2017

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• El fortalecimiento de los gobiernos propios como ejercicios que ejercen su mandato desde la ley de origen, es un desafío que se propone para lograr establecer mecanismos de protección territorial. Es así como cobran relevancia los Planes de Vida y los Planes de Manejo Ambiental como procesos que permiten definir con autonomía sobre el territorio y las formas propias de relacionarnos con él.

Estos ejercicios de autonomía territorial nos abren la posibilidad de ordenar el territorio y de ejercer el derecho propio. Es decir, no el derecho entendido como la construcción que se hace desde arriba, desde las instituciones, sino el que construimos desde nuestras propias comunidades y orientados por nuestros usos y costumbres ancestrales.

El derecho propio es entonces una forma auténtica que condensa nuestra mirada sobre la tierra y nuestra relación con ella. Las expresiones del derecho propio son múltiples, pues dependen de la lectura, apuestas y desafíos que en cada territorio colectivo se viven y construyen desde las comunidades y desde sus realidades.

• Las economías propias tienen gran importancia, en cuanto son esas estrategias que desarrollamos desde los pueblos pensando en una sostenibilidad humana, no solo desde el cuidado de la naturaleza, sino también de los pueblos que la habitamos y salvaguardamos.

De allí la preocupación por proteger las semillas propias, las técnicas propias para la siembra, los calendarios lunares, el mantenimiento y conservación de los ecosistemas, la protección de los sitios sagrados, entre otros, que permitirían el goce pleno del derecho propio y la posibilidad de construir el buen vivir desde los territorios.

• No se puede olvidar la importancia de articularnos con otras étnias y organizaciones con las que compartimos el territorio o que estén interesadas en nuestro propósito como Coalición: defender y proteger los derechos territoriales de los pueblos indígenas de la Amazonia.



“Imagínese que a nuestra madre deben cortarla porque va a pasar una vía… si nos cortan la raíz, cortan la vida de nuestro pueblo”

Participante en la Ciudad de San José del Guavire

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Cómo queremos vivir en nuestro territorio?

Objetivo: Fortalecer los planes de vida como una expresión de la autonomía territorial de los pueblos indígenas.

Metodología: Es muy importante que los planes de vida sean instrumentos que dinamicen la realidad comunitaria en los territorios colectivos. Por eso, estos planes son mucho más que documentos, son la carta de navegación de las comunidades indígenas para el ordenamiento del territorio colectivo desde el derecho propio.

Los invitamos a compartir la experiencia propia en la participación de estos planes, con el objetivo de evidenciar posibles debilidades y fortalecer nuestra organización y como vía para el ejercicio de la autonomía territorial:

¿El Plan de Vida responde a nuestras actuales problemáticas y necesidades colectivas?

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¿Cómo podemos garantizar que nuestro plan de vida sea conocido por toda la comunidad y haga parte de nuestra cotidianidad?

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¿Qué estrategias para posicionar políticamente nuestro Plan de Vida utilizamos o podemos utilizar en relación con los entes territoriales?

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Los invitamos a lanzar ideas que alimenten la construcción una estrategia de protección y defensa de los derechos territoriales desde y para los pueblos

indígenas amazónicos:____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________


Imaginemos cómo nos gustaría vivir en el territorio?

Les proponemos ahora imaginar cómo nos gustaría vivir en el territorio, sin que importe si es difícil de alcanzar o si es algo alejado de la realidad. La imaginación tiene un gran poder. Con ella, logramos afrontar creativamente las condiciones históricas de inequidad o injusticia que vivimos. La imaginación nos pone en un lugar de transformación frente al mundo que permite, además de recuperar y mantener nuestra cultura ancestral, re-crear y alimentar nuestro Plan de Vida o etnodesarrollo.

Conformemos dos (2) grupos cuya misión es crear el territorio ideal a partir de la siguiente pregunta: ¿Cómo sería un día en el territorio imaginado? Pensemos en nuestra vivienda, en el medio de transporte, en la alimentación y la salud, en la relación con el Estado, en el vínculo con la tierra, espacios comunitarios y culturales, entre otros que puedan dar cuenta de cómo sería la vida en ese lugar.

Para finalizar, dialoguemos sobre las diferencias entre el lugar imaginado y nuestra vida cotidiana y miremos cómo podemos hacer realidad algunas ideas re-creadas.


?

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Utilicen estos recuadros para realizar una historieta sobre ¿Cómo sería un día en el territorio soñado?

¿Qué acciones podemos realizar para alcanzar una vida como la plasmada en el territorio colectivo que soñamos?

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Recuerden que toda la información que se genere de estos escenarios, nos la pueden compartir a través de la página web: www.amazoniasoy.com el correo electrónico: [email protected] o en el Whatsapp: 057-3015765749





Propuestas e ideas para construir una estrategia de defensa de los derechos territoriales de los pueblos indígenas amazónicos,

socializadas en los encuentros de saberes

Generales:• Se plantea la importancia de los Planes de Vida como reflejo de la unidad de

pensamiento, y su carácter estratégico en cuanto al ejercicio del autogobierno indígena y el reconocimiento de la ley de origen.

• Reconocimiento de sitios sagrados como ejercicios propicios desde la ancestralidad para blindar el territorio desde lo espiritual.

• Necesidad de fortalecer la autonomía en la re-apropiación, control y gobierno propio del territorio.

• Desarrollo de una estrategia ínter-generacional que genere la participación de los jóvenes y mujeres, así como los mayores y mayoras en estos espacios de diálogo y conocimiento.

• Promover la unión de los pueblos indígenas.• Seguir profundizando en la pervivencia física y cultural de los pueblos indígenas.• Fortalecimiento de la guardia indígena.• Implementación de proyectos productivos que generen autonomía económica.

Jurídicos / Territoriales:• Construcción de una estrategia jurídica desde el pensamiento propio, aspecto de gran

relevancia para la exigencia desde los saberes y la cultura propios.• Acompañamiento por parte de Coalición en procesos legales de los pueblos.• Identificar las áreas en las cuales se encuentran en disputa la naturaleza jurídica del

territorio ancestral, de los considerados baldíos por el Estado.• ejercicio del derecho a la consulta previa desde una perspectiva de los derechos

humanos.• Unificación de resguardos de Vichada y Guainía que están separados por el río o el

límite departamental, se comparten la cultura y la tierra.

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• Identificación y caracterización propia de los territorios, para conocer con más certeza las riquezas naturales y minerales que se tienen y protegen.

• Llegar a acuerdos fronterizos para el manejo del Río Guainía.

Incidencia:• Buscar problemáticas comunes que permitan fortalecer ejercicios puntuales de acción.• Fortalecer los Planes de vida en todo el territorio.• Continuar los procesos formación para las personas líderes en las comunidades.• Los planes de desarrollo deben ser diferenciales tanto a nivel municipal como

departamental.• Descentralizar la OPIAC, promoviendo equipos por municipios.• La necesidad de articular las experiencias relacionadas con el Derechos a la Consulta

Previa.• Necesidad de expedir normas propias, es decir, ejercer como autoridades indígenas en

los territorios.

Comunicación:• Crear una base de datos con información local.• Crear un equipo o red que permita mantener un flujo de información constante y

actualizada en doble vía, a través de diferentes herramientas y tecnologías de la información y la comunicación.

• Fortalecimiento de las Radios comunitarias (en lengua propia) que sirvan como canales de comunicación al interior de las comunidades.

• Realizar el voz a voz al interior de nuestros escenarios cercanos (familias, trabajo).• Informar también a comunidades y organizaciones no indígenas (como la Defensoría

del pueblo).

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Pedagogía:• Crear equipo multiplicador en territorio.• Hacer el ejercicio de enseñanza comunidad a comunidad.• Crear y difundir diverso material para replicas (videos, memorias, cartillas).• Realizar reuniones propias entre comunidades para difundir la información

suministrada.• Difundir la información en escuelas.• Desarrollar encuentros comunitarios para identificar debilidades y fortalezas en las

comunidades.• Convocar asistentes de diferentes generaciones para informar y motivar a más

población.• Realizar materiales en lenguas propias, para facilitar su difusión y entendimiento.• Fortalecer grupos interesados en el tema de comunicaciones, para que apoyen y

continúen con la difusión de la información.• Más replicas en comunidades y ampliar la cobertura de las capacitaciones.

A partir del diálogo y del reconocimiento de posiciones, intereses y necesidades de los pueblos indígenas amazónicos y de las investigaciones y experiencias de las organizaciones de la Coalición, se espera formular en 2018 una ruta jurídica que permita efectuar acciones en defensa del territorio amazónico y de los derechos de los pueblos indígenas. Tal propuesta jurídica se presentará, ajustará y validará con líderes indígenas de la Amazonia. Luego, se definirán los espacios propicios para iniciar su ejecución.

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Como cierre de este último paso, les proponemos desarrollar algunas preguntas que podemos consultar en el documento Participación de los pueblos indígenas de la Amazonia colombiana en las decisiones ambientales. Esta cartilla nos permite ampliar nuestra compresión sobre lo que significa la plena y efectiva participación de los pueblos indígenas en Colombia, a partir de una recopilación de los principales fundamentos jurídicos relacionados con la diversidad étnica, los derechos territoriales, la autonomía y el derecho fundamental a la consulta previa.

Recuerden que pueden descargar esta cartilla gratuitamente en: www.amazoniasoy.com

¿Cómo comprendemos los fundamentos y principios orientadores del derecho a la participación de los pueblos indígenas?

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¿Qué entendemos por el derecho fundamental a la consulta previa?____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________



¿Cuáles son los elementos y pasos en un proceso de consulta previa?____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

¿Cómo y por qué se ha venido modificando el derecho fundamental a la consulta previa?

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¿Qué intereses tiene el proyecto modificatorio al derecho fundamental a la consulta previa que cursa en el Congreso de la República desde agosto de 2017?

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Experiencias de protección y defensa territorial Compartimos una experiencia que consideramos muy valiosa para inspirarnos en la idea de construir nuestra propia estrategia de protección y defensa territorial:

Río Atrato entidad Sujeto de Derechos: Sentencia T-622 de 2016.Comunidades con Derechos Bioculturales

El Foro Interétnico Solidaridad Chocó (FISCH) y los Consejos Comunitarios Mayores de la Cuenca del Atrato interpusieron una acción de tutela en el año 2014 con apoyo y representación del Centro de Estudios para la Justicia Social ‘Tierra Digna’. La acción de tutela demandaba a 26 entidades del Estado, buscando garantía para los derechos fundamentales de las comunidades asentadas en las riberas del Atrato afectadas por la contaminación y la degradación del río y de su entorno.

La Corte Constitucional seleccionó el caso y visitó el territorio para constatar los impactos y para escuchar a las comunidades afectadas. En dicho proceso, la Corte llegó a la conclusión de que el río Atrato es sujeto de los derechos a la protección, conservación, mantenimiento y restauración.

Además, reconoció los derechos bioculturales de las comunidades. Estos se refieren a la tutela y administración autónoma de su territorio y los recursos naturales que conforman su hábitat, pues allí se expresan su cultura, sus tradiciones y su forma de vida, que dependen de su relación con el medio ambiente y la biodiversidad. En resumen la sentencia ordena:


http://cr00.epimg.net/descargables/2017/05/02/14037e7b5712106cd88b687525dfeb4b.pdf

• Reconocer el río Atrato, su cuenca y sus afluentes como una entidad sujeto de derechos.

• Diseñar un plan para descontaminar las fuentes hídricas del Chocó comenzando por la cuenca del Atrato, recuperar sus ecosistemas y evitar daños adicionales.

• Elaborar un plan de acción conjunto para neutralizar y erradicar definitivamente las actividades minería ilegal en el Atrato y demás afluentes del Chocó.

• Definir un plan de acción integral que permita recuperar las formas tradicionales de subsistencia y alimentación en el marco del etnodesarrollo, que asegure mínimos de seguridad alimentaria.

• Hacer estudios toxicológicos y epidemiológicos del Atrato y de sus comunidades.

• Adelantar un proceso de acompañamiento y seguimiento al cumplimiento y ejecución de las órdenes.

• Dar efectivo cumplimento a las recomendaciones de la resolución 064 de 2014 de la Defensoría del Pueblo, que declaró una crisis ambiental y humanitaria en el departamento de Chocó.

• Asegurar recursos suficientes y oportunos para cumplir órdenes.

La Corte delegó una comisión de guardianes para que fueran la voz del río, cuya representación legal la ejerce un integrante del gobierno y uno de las comunidades. Ambos desarrollan una representación colectiva en lo que se ha denominado Los Guardianes del Atrato.

+ Info en: www.tierradigna.org


¿Qué otras experiencias conocemos que nos ayuden a fortalecer los procesos de defensa y protección de los derechos territoriales de los pueblos Indígenas

Amazónicos?________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________



Rueda de prensa, San José del Guaviare. Noviembre de 2017

Notas: ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________


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www.amazoniasoy.com [email protected]

whatsapp: 057-3015765749

Río Caquetá. 2017.

Con el apoyo de:





ENTRE-TEJIDOS �103 ENTRE-TEJIDOS �103Entre-TejidosDefensa de los Derechos Territoriales de los Pueblos Indígenas de la Amazonia Colombiana -Guía de facilitación-

Río Inírida, Guanía. 2017.

Entre-Tejidos - Amazonia Soy€¦ · Luisa María Navas Camacho Impresión Compu Graphic Editores...

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