Entrevista Con Ian Hacking

17/10/2015 EntrevistaconIanHacking

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Num.17

EntrevistaconIanHackingAsuncinlvarezRodrguez[*]

IanHackinghapublicadocuatrolibrosenespaol,Porquellenguajeimportaalafilosofa?(BuenosAires:Sudamericana,1979),Ladomesticacindelazar(Barcelona:Gedisa,1991),Elsurgimientodelaprobabilidad(Barcelona:Gedisa,1995),yLaconstruccinsocialdequ?(Barcelona:Paids,2001).Adems,eselautorde,entreotroslibros,RepresentingandIntervening,MadTravelers:ReflectionsontheRealityofTransientMental

Illness,yRewritingtheSoul:MultiplePersonalityandtheSciencesofMemory.Actualmenteeselprimerfilsofoanglfonoenocupar

unactedraenelCollgedeFrancedePars.

1.UstedesconocidoenEspaaprincipalmenteporsusdoslibros sobre la filosofa e historia de la probabilidad. Sinembargo, tambinhaescritosobre temas tandiversoscomoelrealismocientfico,larelacindellenguajey lafilosofa, lanaturaleza de los trastornos mentales y las tipologaspsiquitricas,oelconstruccionismosocial(refutandoas,porcierto, la idea de que los filsofos necesariamente debenespecializarse en una sola rea para ser tomados en serio).Obviamente,sus interesessonmuyamplios,peroveustedalgnhiloohilosconductoresalolargodesutrabajo?

Prefiero responder a esta preguntaal final, haciendousodemisrespuestas a sus otras preguntas.Hallar ustedqueelmodoenquerespondoesensmismopartedelarepuestaasupregunta.

Sinembargo,megustaraaclarary revisardospresupuestosimplcitosensupregunta.Serefiereustedamisdoslibrossobrelafilosofa y la historia de la probabilidad, El surgimiento de laprobabilidad y La domesticacin del azar. Quiero ser msespecficoacercadelafilosofaylahistoriadelaprobabilidad.Nopiensoenestosdoslibroscomo"historia".Sonusosfilosficosdelpasado,elunoesunaarqueologayelotrounagenealogaenel



sentidodeMichelFoucault.

Segundo,diceustedqueheescritosobreel "realismocientfico".S:ustedserefiereaRepresentingandIntervening(1983).Peroelverdaderotemadellibroeselpapeldelexperimentoenlaciencia.Quera invertir la tradicional jerarqua de la teora sobre elexperimento.Elrealismocientficoerauntemademodaenaquelmomento.Resultabaconvenientecolgrseloaun libroquenadiecreaquerer la filosofade lacienciaexperimental,unaespeciede movimiento de "Retorno a Francis Bacon". Result que estelibroabri todoelcampode la filosofaehistoriade lacienciaalpensamientoacercadelexperimento.Digo"result"porque,sinyosaberlo en aquel momento, otras personas brillantes y msjvenes estaban escribiendo sus libros Peter Galison, SimonSchaffer and Steven Shapin, por ejemplo. Y tambin estaba elestudio"antropolgico"anterior,Lavidadel laboratorio, deBrunoLatourySteveWoolgar,delosquenotuvesiquieraconocimientohastamsadelante.

2.Enelcaptulo1deLadomesticacindelazar,usteddice:"ElacontecimientoconceptualmsimportantedelafsicadelsigloXXfueeldescubrimientodequeelmundonoestsujetoaldeterminismo."Ensulibro,ustedrastrealasconsecuenciasquelaintroduccinenelsigloXIXdelconceptodeazarenlasciencias naturales tuvo para las ciencias sociales. Losactualesavancesengenticase interpretanamenudocomouna reasercin del determinismo en lo tocante al individuo,esto es, en la idea de que los rasgos de personalidad, losdesrdenesmentales,lasenfermedadesfsicas,etc.,yaestndeterminados por el cdigo gentico en el momento delnacimiento.Creeustedquelaciencianaturalvolverainfluirsobrelascienciassocialesenestesentidocontrario?

Respuestabreve:"no".Peroanteshedeaclararlospresupuestosdesupregunta.S,yodijeesoacercadelafsicadeprincipiosdelsigloXX.Peroellibronotratasobre"laintroduccindelconceptodelazarenlascienciasnaturalesenelsigloXIX".Porelcontrario,digo que el azar fue domesticado por lo que sucedi en nuestropensamiento acerca de asuntos humanos. Captulo tras captuloilustra ese tema las burocracias, el crimen, el suicidio, losjurados,lasenfermedades,lasmedidasdelpechodelossoldadosescoceses,loserroresdeobservacinseeselmaterialapartirdel cual se hizo nuestromundo probabilstico. Una vez se hubohecho ese mundo, la fsica pudo entrar en el campo de lasprobabilidades, pero fue el pensamiento social el que allan elcamino.

Ahorame gustara aclararmi afirmacin, siguiendo a Peirce, de



quevivimosenun "UniversodeAzar".Si auno legustadecirlo,vivimos en un mundo nodeterminista. Hay varias proposicionesdistintas que aseverar aqu. Primero, mi caucin sobre el"determinismo". Cito en algn lugar una ancdota sobre J.L.Austin.Lepreguntaron, "Creeustedquehaymsdeun tipodedeterminismo,prffesorAustin?""No,menosdeuno."

Nuestromundo,creemos,puedesernodeterminista,peroesonoquieredecirquevivamosenunmundo libredecausayefecto,oacercadelcualnopodamostenercertezas.Porusarunapalabraanticuada,untrminopopularenelsigloXVIIIyenciertamedidaen el XIX, tenemos la certeza moral de un nmero enorme decosas.Por repetirejemplosqueHumeusensudiscusinde lainduccin, tengo lacertezamoraldequeelyogurdealbaricoquequemeestoycomiendomientrasescriboestomealimentar,oalmenos no me har dao. Tengo la certeza moral de que miayudante,queacabadellamaralapuertaparatraermeelcorreo,abrirlapuertaymeentregarelpaquetedecartasqueyapuedoverensumanoporlaventanajuntoalapuerta.Tengolacertezamoral de que si me como muchos de los higos en mi cuenco,tendrn el efecto mencionado por Hume (su ejemplo era "elruibarboesunpurgante").Todosestossonejemplosdecausayefecto.NadahacambiadodesdelapocadeHume.

Se cree que la fsica cuntica ensea que "en el fondo" nuestromundo est totalmente gobernado por leyes probabilsticas. sees UNmodo en que hemos llegado a creer en un Universo deAzar. Pero tambin podemos mostrar, por ejemplo mediante lateoraergdica,queenlamasa,enelmundodelosfenmenosdetamaohumano,muchasprobabilidadesinteresantesconvergena1, y as vivimos en un mundo que tambin es "moralmente"determinista.

Param,elmodo,muchoms interesante,enquevivimosenunUniverso de Azar, es el modo en que muchas de nuestraspreocupaciones y decisiones han cado en el mbito de laprobabilidad. Como deca en el primer captulo de Ladomesticacin, los deportes, el sexo, la bebida, las drogas, losviajes, el sueo, los amigos nada escapa a la probabilidad.Sobre todo los temores:porseguircitndomeammismo,polosfundindose,cnceres,atracos,terremotos,inviernosnucleares,elSIDA, el calentamiento global, pero tambin cosas cotidianas, eltiempo maana, el incremento probable en el nmero deaccidentessidisminuimosomantenemosloslmitesdevelocidad,etc.Finalmentellegoalagentica.Harunaprediccinopuestaala suya. Creo que la gentica aumentar el tamao del mundoprobabilstico, pues convertir un espacio que ha permanecidovaco o lleno de mera ignorancia en uno lleno de



probabilidades.

Meexplico.Ahora creemosqueunagranpartedenosotrosestfijada,deunmodobastantebiendeterminado,pornuestrosgenes.Elcolordemisojos,misexo,ybastantesmsrasgoscorporalesestndeltododeterminados,oesocreemos.Peroenloscasosdedesorden y enfermedad, ya sea mental o fsica, nuestrosconocimientosactualesnollegantanlejos.Loqueprobablementenosvayamosaencontraresqueunapersonanaceconunaciertapropensina desarrollar unaenfermedad cardaca, un cierto tipode esquizofrenia, o un cncer de mama. Pero eso es slo unadistribucindeprobabilidades.Actualmentenuestro razonamientoesmsomenoselsiguiente:nadieenmilneafamiliarmaternalopaterna (IH) ha mostrado ningn signo de enfermedad cardacaantesdelos85aos.Luegoesmuyimprobablequeyodesarrolleuna enfermedad cardaca. Es posible, tal vez probable, que enunoscuantosaosunsimpletestgenticoapartirdeunamuestradesangredelmismoresultado,yademspodamosexplicarmipropensinanodesarrollarunaenfermedadcardacamediantelanuevainformacingentica.Perotodopermanecerenelniveldela propensin. Igualmente, puede que descubramos que uno oms tipos de esquizofrenia estn correlacionados con ciertasestructuras genticas. Pero dudo que eso establezca que unapersona desarrollar una esquizofrenia, slo que hay una altaprobabilidad. Puede que haya medidas psicolgicas prcticas ycomportamientos que protegern a tal persona del riesgo dedesarrollar esquizofrenia aguda, as que actuaremos para alterarlasprobabilidades.seeselnuevomundoenqueviviremos.

Tal vez nuestra mejor reduccin a la gentica de un problemaimportanteeselcasode loquesoladenominarsemongolismoyahorase llama trisomiaosndromedeDown.El trmino trisomiaresulta ms til. El doctor Lejeune, de Pars, descubri que elmongolismo va asociado a un cromosoma 21 extra de ah eltrminotrisomia.Creemosqueesaltamenteprobablequealguiencon un tercer cromosoma 21 desarrolle este sndrome. No a lainversa no ms de la mitad de las personas nacidas consndrome de Down tienen el cromosoma extra estndar. Porexpresarlo de un modo paradjico, no ms de la mitad de laspersonas con trisomia tienen trisomia, aunque los investigadorescreenquetodasellas tienenalgoraroenelcromosoma21.Perolas peculiaridades varan enormemente, y tal vez la raz no seadespus de todo la "trisomia" literal. Pese a todas estascomplicaciones, tenemosalgnconocimientodeterministaquenotenamosantesdeldescubrimientodeLejeune.Creoquesteesel modelo sobre el que se basa su pregunta. Hasta ahora elmodelo es muy raramente instanciado, y slo en formas mscomplicadas de lo que presenta el folklore cientfico estndar.



Resulta interesante saber que Lejeune qued espantado con lasconsecuenciasprcticasdesudescubrimiento.Hoyendamuchasmadres, al saber que el feto que portan es trismico, decidenmatarlo.LejeunequedhorrorizadoporquemantienequenotodoslosfetostrismicosdesarrollarnelsndromedeDown,aunquelamayor parte s lo har, y quiere que desarrollemos tratamientosparalamayoraquedesarrollarelsndromedeDown,noquelosmatemos.

Asqueempiezoconunaactitudmsescpticahacia los futurosresultados de lo que puede que usted esperara. Ciertamentepodremosexplicarmshechosacercadelapersonaamedidaqueaprendemosmssobrelagentica.Perofjeseenqueyamuchasdenuestrasexplicacionesfamiliaressonprobabilsticas,ycreoqueestoseguirsiendoas.

Asque,enmiopinin,losresultadosdelagenticanoencogernsino que expandirn este mundo de azar. En el pasado, muypocosjvenesde20aospodanpensarsiquieraenelriesgodedesarrollarunaenfermedadcardaca,inclusosierantanmorbososcomo para que el pensamiento cruzara por sus cabezas. Sloaqullos con historias familiares excepcionalmente malas tenanque pensar en ello. En el ultimo cuarto de siglo se ha habladointerminablemente, en la mayor parte sin corroboracin alguna,sobrecmoladietaafectaalriesgodeenfermedadcardaca.Sinduda ahora hay algunas personas de 20 aos que deciden nocomer carnes rojas ni mantequilla porque creen que son malaspara el corazn.En el futuro habrmuchos jvenes de 20 aosque conocern su riesgo gentico de sufrir enfermedadescoronarias. Pero no sabrn cuando, o, en general, ni siquiera siatacar.

Conclusinprovisional:creoquelosresultadosdelainvestigacingentica(i)ampliarnelmbitoenelquetenemosprobabilidadesnumricascon lasque razonar, (ii)precisarnconsiderablementelas probabilidades, pero (iii) raramente llevarn a inferenciasplenamentedeterministasacercadelahistoriavitalapartirdelosgenes.

3.Meinteresparticularmenteunprrafoenelcaptulo2deElsurgimientodelaprobabilidad:

Existe unmodelo antipositivista que, a pesar de suoscuridad,podraenestepuntoserdealgninters.Deberamos,quizs,imaginarquelosconceptosestmenos sujetos a nuestras decisiones de lo que unpositivista pensara y que ellos hacen su vida,podramos decir, en un espacio propio. Si se



introduce un concepto por alguna mutacinsorprendente, como es el caso de la probabilidad,pueden existir algunas precondiciones especficasdel suceso que determinen los posibles cursosfuturos de su desarrollo. Todos aquello que,subsecuentemente, emplean el concepto, lo usandentrodeestamatrizdeposibilidades.

La ideas de que los conceptos tengan "vida propia" suenacasi lacaniana en sus resonancias. Concibe usted tal vezeste "espacio de conceptos" como relacionado de algnmodoconel "tercer reino" fregeanoo el "TercerMundo"dePopper?

No releomucho lo que escribo, as que fue un shock encontrarestaobservacin,escritahacecasi30aos:"losconceptostienenvidapropia".Unade las frasesmscitadasdeRepresentingandIntervening es "los experimentos tienen vida propia," que PeterGalisonadoptcomosupropiamxima, "los instrumentos tienenvida propia". Esto me azora un poco uno se olvida de cun amenudounoserepiteoparafraseaenotrocontexto.

Por responder a su pregunta: nuncahe encontrado til a Lacan.Yaseaporpereza,oporunabienfundadaresistenciaasuestilo,opor incomodidadconsus ideas,debodejarqueotros lodigan.Bienpuedeserquehayaalgolacanianoenloqueescrib,peronolosabaynolos.Aunqueesprobablequehayaconexiones

Porqueciertamentehayuna influencia francesamuy fuerteenelprrafoqueustedcita.Comoexplicarenmilargarespuestaalapregunta 4, todo en El surgimiento (y tambin en Por qu ellenguaje importa a la filosofa?) est enormemente influido porMichel Foucault. Lo de las "mutaciones" viene de antes, deBachelard.PerotodolodelosespaciosdeposibilidadydemsesunaadaptacindirectadeideasdeMichelFoucault.

Dehecho,escribunartculosobreel tercermundopara la fiestadel80cumpleaosdePopperenLondres,peronuncasepublic.Tendr que echarle un vistazo en algn momento. Tengocuriosidadporsaberqudije.Recuerdoquetratabadehacerqueel3ermundobajaraa la tierra,cambiandoelejemploporrecetasparahacermermeladadeciruelas.Porcierto,estoyendesacuerdocon los resultados del experimento mental de Popper en susescritossobreel3ermundo.Imagineunacatstrofeuniversalcondos posibles resultados. (i) Los supervivientes humanos quedancon unmundo lleno demquinas que no comprenden, pero sinlibrosnimanuales. (ii)Quedanconunmundo lasconbibliotecasintactas,granpartede lascualespuedenleer.SegnPopper,en



(ii) la gente averiguara cmo fabricar las mquinas, pero en elmundo (i) nunca sabran para qu servan las mquinassobrevendraunaedadoscura.steesunejemplode la filosofadominada por la teora contra la que despotriqu en la segundaparte de Representing and Intervening. Creo que personas conuna cultura meramente libresca y ningn conocimiento sobremaquinaria lo pasaran pero que muy mal para hacer que algofuncionara.Tambincreoqueteniendomquinasenbuenestado,las personas con el tipo de habilidad innata que hoy tienen losobreros y artesanos acabaran por averiguar qu hacen lasmquinasycmolohacen.Porsupuesto,enunmundomsrealnosedaranilasituacin(i)nilasituacin(ii)dePopper,sinoalgoms parecido a la distopia imaginada en la nueva novela deTatiana Tolstoi,Kys (traducida al francs como Le Slynx). TratasobrelaRusiademediadosdelsigloXXItrasunaguerranuclear.LaFiguraAutoritariaqueparece llevarel cotarroquequedadiceque no se pueden leer libros porque son todos radiactivos, y ellenguajeylaortografacambianyahempiezalahistoria.NoladePopper,algomuchomssiniestro.

Hay una diferencia absolutamente fundamental entre miconcepcindelespaciodeposibilidadesyeltercerreinodeFrege.Sus conceptos (y tambin, creo, las teoras de Popper) sonahistricas.Podemosdarconellosenunmomentodelahistoria,pero sus relaciones internas no son temporales. La gente amenudo (y a menudo de forma ignorante) los compara con lasIdeasPlatnicas, pero la comparacin esms con la visin quePlatn tena de las matemticas, cuyos conceptos quedan pordebajodelmbitodelasIdeas,peroporencimadeldelascosas.Param,unconceptoesunapalabraensus localizaciones laslocalizacionesincluyenlasoracionesenquelapalabraseusadehecho, los lugares en que se profieren las oraciones, con quautoridad,ydems.steesunsentidototalmentehistricodelosconceptos. Lo mismo puede decirse que un espacio deposibilidades, que llega a ser en un momento mediante lamutacin de una vieja organizacin de ideas. Esas mutaciones,argumento en El surgimiento, son lo que crea una clase deproblemasfilosficosquesonabsolutamenteinabordables.

4. La escritora britnica A.S. Byatt ha alabado suDomesticacin del azarpor clarificar "las nuevas formas dedeterminismo introducidasenelpensamientohumanoporelestudiodelazar,de laprobabilidadestadsticas,de las ideasdelserhumanonormal,mediano,probable".Dehecho,ensulibro usted establece un (irnico) vnculo causal entre laerosin del determinismo y el uso de tcnicas estadsticaspara el control social en tales reas como la legislacin, lapsiquiatra, la medicina, la criminologa, la historia, o la



sociologa. Encuentra usted que su trabajo tiene algunaafinidadconlosestudiosdeMichelFoucaultsobrelahistoriadelalocuraylosmecanismosdepoderyrepresin?

UnamigomediounejemplardelaHistoriadelalocuraen1968.Nunca mir atrs. La primera indicacin publicada de esteentusiasmo fue una conferencia en la British Academy sobre lademostracin, Leibniz y Descartes. Empec a dar conferenciassobreFoucaultenCambridgeen1972,creo.Uncolegaledijoaunvisitante extranjero, "Si se pregunta usted por qu estn todosesosejemplaresen losescaparatesde las libreras,esporculpade Hacking". Permtame citar de la pg. 86 de Mad Travelers(1998):

Mis propias deudas con Foucault son grandes. En una serie delibros publicados en 1975 y posteriormente algn tiempodespusdeldespeguedelaindustriafoucauldianaanglfonahevenidoreconociendoconregularidadlaprofundainfluenciadeesemaravilloso pensador sobre mi trabajo. Us sus pensamientosperonocopisuvocabulario.

Enelprrafoanteriordecaalgogroserosobrelagentequeusasuvocabulario. Mencionaba el extendido uso de expresiones talescomo"formacindiscursiva."

Encuentro esto triste. Foucault tall numerosas expresiones enforma de esculturas de hielo que tenan, por un momento,contornosafilados.Luegosealejdeellas,despreocupado,ydejquesederritieran,puesyanolasnecesitaba.Suslectoresmenosdotadosmetieronlasformassemifundidasenelcongelador,y,sinpensar, reproducen estas figuras como si an brillaran al sol demedianocheysignificaranalgo.

Aspues,yousoaFoucaulttodoelrato,peronoescriboacercadel. Empero, resulta que he escrito ms acerca de l de lo quepensaba.Enmayoapareceunnuevolibromo,ensumayorparteensayos revisados,HistoricalOntology. (El ttuloest tomadodelensayodeFoucault"QueslaIlustracin?")LacoleccinincluyeensayossobreMF,ytambinunaexplicacindelaarqueologalaFoucaultqueformalabasedeElsurgimiento,a laquealudalfinaldemi respuestaa (3).Es lomsquemeacercarnuncaaescribir sistemticamente acerca de cmo he escrito otros libros(por parafrasear el ttulo de un libro de Raymond Roussel, quefascinabaaFoucaultyacercadelcualescribiun librito).Esperovivamente que Historical Ontology se traduzca al espaol.Habitualmentetratodenohablarsobreloqueestoyhaciendo,sinoquesimplementelohago.Medoycuentadequecontalvariedadde temascomo losquemencionustedensuprimerapregunta,



algunos lectores estarn sencillamente desconcertados, y estelibropuedecontribuiradarunavisindeconjuntodeloquehago.

Foucaultimpartisupropiosentidoalaspalabras"arqueologa"y"genealoga". Hablando toscamente,El surgimiento es una obrapuramente arqueolgica, fuertemente influida por Las palabras ylascosas.Ladomesticacinsecentramuchomssobreelpoderyel control, y esmuchoms genealgico. Fjese tambin en que,mientras queEl surgimiento est escrito en gran medida en elmodo bachelardiano de abruptas discontinuidades (caractersticode Las palabras y las cosas), La domesticacin trata sobreprocesosmsprolongadosconmetforasgeolgicas, talescomo"erosin".

5.Actualmente imparte un curso sobre la filosofa e historiadelosconceptoscientficosenelCollgedeFrancedeParsbajo el ttulo"Faonner les gens" (que podra traducirseaproximadamente como "Hacer gente", Making people).Podemos esperar ver algn trabajo suyo sobre el temapublicadopronto?

Primero, por aclarar. El Collge de France tiene 50 ctedraspermanentes, repartidas demodo aproximado entre las ciencias,las letrasehistoria, y la sociologayfilosofa. Aunque cadactedratiendeapermanecerensurea,lamateriasedecidecadavezqueunactedraquedavacante,ylactedrasucesoranotienepor que tener un tema parecido a la de su predecesora. Porremontarnosmsdeunsigloynosermezquinos,unactedraen"Leyes y naturaleza humana" se convirti en la primera ctedrafrancesaen "Psicologa experimental y comparativa".Unade lasmisionesdelCollgeesestableceruncampodeconocimientoqueprecisedesarrolloynoestfloreciendoplenamenteenFrancia.Elnombredemi ctedraes la ctedrade filosofa e historia de losconceptoscientficos,ysenoeselnombredeuncurso.

ElaopasadoimpartuncursoyunseminariobajoelttuloNaturalKinds, que debiera aparecer relativamente pronto como libro eningls, y como un libro algo diferente en francs, LesClassifications naturelles. sta es lo que llamo una historiafilosficadelaideadeclasificacionesnaturales,talcomoapareciporprimeravezeninglsen1840.(AdiferenciadeElsurgimientoyLadomesticacin,realmentepiensoenestelibrocomohistoria).Alfinal,el libroesmuyescpticorespectodelvalordela ideadeuna clasificacin natural, pero espero que este estudio tambinseaexactoygenerosoensu relatode lanocin.Loescribparamostrar cmo nuestros conceptos de las clases de personadifierenfundamentalmente de los de clases de cosas.Ese cursopudo haberse llamado "clases de cosas", mientras que el curso



queimpartoesteaopudohabersellamado"clasesdepersonas".As,tambintengocosasquedeciracercadelasdiferenciasentrelas ciencias naturales y biolgicas por un lado, y las cienciassocialesyhumanasporotro.Faonnerlesgensesdehechounintentoporexpresarenfrancs,no"Hacergente"(Makingpeople)sino"Inventar/construirgente"(Making up people), el ttulo de un artculo que escrib en 1983.ste es uno de los proyectos en los que llevo veinte aostrabajando, como explicar cuando llegue al final de estecuestionario, y responda a su primera pregunta. El curso es enparte terico y tambin da un nmero de ejemplos de clases depersonas. Por encima de todo, me interesa (i) cmo nuevasclasificaciones de personas crean nuevas posibilidades deeleccinyaccin,dequinoquesunoyqupuedeunohacer(ii) lo que las nuevas clasificaciones les hacen a las personasclasificadas, y cmo cambian por ser as clasificadas (iii) cmoesosmismos cambios en las personas cambiannuestras teorasdelasclasificaciones.Estoesloqueyollamounefectodebucle.

Y s, as como el curso del ao pasado aparecer en el libromencionado en (a), ste aparecer como Making up People ycomoFaonnerlesgens.Esperopoderterminarlosprontoporquequieroavanzarconmicursodelaoqueviene,otroproyectode20aosqueesperorematarporfin,ybasadoenunartculoescritoen1981.EllibroresultantesellamarStylesofreasoning("Estilosderazonamiento").

Y finalmente llego a su primera pregunta. Hay algn hiloconductoralolargodemiobra?

Por empeorar las cosas,mi obra es aunms diversa de lo queusted sugiere. Puede interesarle saber que me doctor enCambridge con dos trabajos distintos: uno demostraba algunosteoremasde lgicamodal, y el otro, tituladoProof ("La prueba"),derivabade la filosofawittgensteinianade lasmatemticas.stenuncasehapublicadoperohayunpardeartculosenlosquehayrastrosdeestaidea.Yesperovolversobreellaunayotravez.

Antesdellegaralcontenido,unacosacaracterizaamitrabajo.Unfilsofoalquenonombrarsequejunavez:"losfilsofosnuncale echan un vistazo a lo que discuten. Bueno, no del todo, IanHacking leechaunvistazo".saesunaafirmacinverdaderaalmenos en lo que a m concierne. No soporto no mirar a la ricacomplejidad del mundo en que estoy pensando. Mi primer libro,LogicofStatisticalInference(1965),fuecasilaprimeraobradeunfilsofo en dcadas (hay que remontarse al Tratado sobre laprobabilidaddeJ.M.Keynes)en tratarseriamentedeentenderelactualrazonamientoestadstico.RepresentingandInterveningfue



el primer estudio filosfico sobre los experimentos engeneraciones.Leechabaunvistazoaloquehacenloscientficosde laboratorio.Mad Travelers (1998) se interesa profundamentepor el extrao caso de un trotamundos compulsivo quedesencadenunaepidemiadeviajeslocosenlaFranciadelsigloXIX,yenotroslugaresdelcontinente.Leechaunvistazobastanteenprofundidadalyasumundo,yusaesocomomarcoenquediscutir "epidemias" ms recientes de enfermedades mentales,como laanorexiaoeldesordendeldficitdeatencin.Mencionausted la construccin social. El libro se titula The SocialConstructionofWHAT?,traducidoalespaolelaopasadocomoLaconstruccinsocial dequ? Uno de losmensajes es que lagentehablabaincesantementeacercadelaconstruccinsocial,afavor y en contra, y nunca se tomaba la molestia de decirexactamente QU estaba siendo socialmente construido. Enresumen,nuncaecharonunvistazo.

Nunca he sentido una gran necesidad de "unificar" mi trabajo.Escribunartculollamado"Lasdesunidadesdelasciencias"ladesunidadahoraestcasidemoda.Peroporsupuestoquesientofuertes conexiones entre diferentes partes de mi obra. Aunqueforman una red de conexiones, ms que un nico temasubyacente.Mencionaralgunospedazosdelared.

Laprobabilidadformaunared,concuatrolibros.ElsurgimientoyLa domesticacin son las contribuciones arqueolgica ygenealgica, como mencion en mi respuesta a (3). Logic ofStatistical Inference es un anlisis filosfico aplicado alrazonamiento probabilstico. An Introduction to Probability andInductiveLogic(2001)esalaveztantounlibrodetextofilosficoparaestudiantesde licenciatura comomi opinin, elaboradaa lolargodetodaunavida,sobrelaestructuradeestasideaslgicas.Creoque loscaptulos finalessonunacontribucin importantealproblemadelainduccin.RecordarustedqueuntemacentraldeEl surgimiento es cmo se hizo posible el problema de lainduccin, y cmoLadomesticacinacaba conC.S.Peirce y sucomprensindelainferenciainductiva,quereaparecefuertementeenellibrodetexto.

Foucaultconstituyeotrared,comosugieremirespuestaa(3).EstohasidociertodebuenapartedemitrabajopublicadodespusdequeElsurgimientoyPorquleimportaellenguajealafilosofa?aparecieran en 1975. Faonner les gens es plenamentefoucauldianoencarcter,sibiennoensuestilo.

"Inventar / construir gente" es otro marco. Los dos libros sobreenfermedades mentales, Rewriting the Soul y Mad Travelers,fueron motivados por un deseo por comprender cmo apareci



unanuevaclasedepersona, y cundo.Enelprimer caso fue lapersonalidad multiple, que surgi en Burdeos en 1875, y en losEstadosUnidos cercadeun sigloms tarde.Tambinhubounaserie de artculos sobre el abuso a menores. Este tipo decomportamiento, con sus profundas implicaciones morales, fuealgoqueseempezaconceptualizartantardecomoen1962unode mis artculos se llamaba, apropiadamente, "The Making andMolding of Child Abuse". En un primer momento, quedasombrado cuando este tema apareci mientras investigaba lapersonalidadmltiplehabalateoradequeel tempranoabusosexualanios"causa"laenfermedadmentaldeladisociacin.Heescritoartculossobreelgenioyelcriminalconelmismotipodemotivacin,comprendercmose "construyen" laspersonasy lasclasesdepersona.

Para concluir esta respuesta a la pregunta (1), mi modo deresponderla puede ilustrar cmo hago filosofa echando unvistazo. Creo que hay que entender un montn de marcosinterconexos,yexaminar losdetallesdecerca.Y,porencimadetodo, se es un modo wittgensteiniano de hacer filosofa, norepitiendo las palabras de aquel verdaderamente gran filsofo,sino siguiento los preceptos. Dos influencias constantes quefuncionancomohilosconductoresalolargodelamayorpartedemiobrasonFoucaultyWittgenstein.

[*]AsuncinlvarezRodrguezeslicenciadaenLingstica,yalumnaenelprogramadedoctoradoenCienciasCognitivas.

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