Entrevista_Julio_Olalla

8/14/2019 Entrevista_Julio_Olalla

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Julio Olalla es Abogado titulado por la Universidadde Chile y con estudios en Teora del Lenguaje yEducacin.Desde 1980 dicta cursos en el rea de lascompetencias comunicativas, desarrollo personal,liderazgo organizacional y desarrollo de Programa deTransformacin Cultural en organizaciones enArgentina, Brasil, Chile, Mxico, Venezuela, Australia,Canad, Espaa y Estados Unidos.

Durante los ltimos 10 aos ha dictado programas deformacin de coaches.

Como presidente de The Newfield Network esreconocido como uno de los fundadores y maestro enla prctica del coaching por la FederacinInternacional de Coaching (ICF).

Ha trabajado en forma directa con ms de 50.000personas en nueve pases diferentes durante los ltimos 20 aos. Desde suexperiencia sostiene, que no es posible un real cambio en la cultura de las

organizaciones si no se abordan simultneamente la transformacin personal de susmiembros, el estilo de coordinacin de acciones enfocado al logro de los resultados ylos valores que fundan la convivencia al interior de las empresas.

Es fundador de The Newfield Network, una empresa consultora, con presencia enEstados Unidos y Amrica Latina, orientada a la formacin de Coaches Ontolgicos yal desarrollo y aprendizaje organizacional, especialmente de equipos ejecutivos.


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Magda Galvez: Julio, usted es considerado como uno de los iniciadores delCoaching Ontolgico. Nos puede explicar qu es exactamente?

Julio Olalla: En esta respuesta vamos a hacer un pequeo preludio. Cuando en unacomunidad, en una sociedad surge una prctica nueva en el terreno que sea, esporque est reconociendo que las prcticas anteriores no se hacen cargo de losproblemas y las dificultades emergentes. Ninguna prctica nace a menos que lasprcticas anteriores no estn respondiendo a los temas que estn emergiendo. Porejemplo, en el aprender o en el ensear existen muchos temas como la consultora, la

consejera, el entrenamiento hay una gran cantidad de practicas que tienen que vercon la enseanza, con el aprendizaje. Entonces, si hay tantas otras, porqu apareceuna nueva llamada coaching? A mi juicio, aparece una prctica nueva porque lasprcticas anteriores se enfocan en dos terrenos, en la accin como es elentrenamiento, donde se quiere que la accin sea excelente. Cuando entrenas lo queests haciendo es repitiendo acciones conocidas hasta ser excelente en realizar esasacciones.

En otras prcticas como la enseanza tradicional lo que importa es transmitirinformacin. Lo que nosotros estamos diciendo es que ni la mirada slo en la accin nila mirada slo en la informacin, producen el aprendizaje que es necesario hoy da enel mundo. Nosotros creemos que el aprendizaje que hoy es necesario en el mundotiene que incluir al Ser, tiene que incluir a quien aprende, no slo lo que se aprende. Yen el sentido de que incluye al Ser, al que aprende, eso se llama ontolgico. Lapalabra ontologa es la parte de la filosofa que se encarga del Ser. Por tanto elcoaching ontolgico no se preocupa slo de la accin efectiva ni slo de lainformacin, el coaching ontolgico se preocupa del Ser desde donde actas. Enmuchas disciplinas slo es importante la accin efectiva, y muchas veces se produceaccin efectiva aunque se le rompa el alma a la gente. Nosotros decimos que la accinefectiva es importante pero si no est enfocada a generar un vivir efectivo, un vivirpleno, no tiene sentido. Es un poco lo que nos est pasando. La conexin entre el Sery la accin, entre el hacer efectivo y el vivir efectivo, eso es coaching ontolgico.

M.G. Qu papel tiene el lenguaje en nuestras vidas?

J.O. El lenguaje es uno de esos fenmenos en el que vivimos pero como vivimos enl, no lo vemos y no reflexionamos sobre l. Literalmente es como la vieja frasecilla decomo el agua para el pez que aqu funciona perfectamente.

Desde los griegos la interpretacin del lenguaje es que es un acuerdo social por el quenosotros nombramos las cosas, de esa manera nos referimos a ellas y sabemos dequ estamos hablando, si por ejemplo yo digo silla, los dos sabemos a qu me estoyrefiriendo. El lenguaje se entendi por 25 siglos como un fenmeno descriptivo. Lafilosofa del lenguaje a comienzos del siglo pasado hace algo diferente y dice que escierto que el lenguaje puede ser descriptivo pero es mucho ms cierto que el lenguaje

es un fenmeno generativo. Los seres humanos no slo describimos el mundo dellenguaje sino que tambin lo constituimos. Un ser humano que aprende el mundo


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desde pequeo en conversaciones no podra aprenderlo si no tuviera el lenguaje amano y los pocos seres humanos que conocemos que nunca accedieron al lenguaje,en realidad dejaron de ser seres humanos.

Nosotros nos olvidamos del poder constitutivo del lenguaje.

Si yo te muestro el cielo con sus estrellas y t no tienesel poder de las distinciones vas a ver un cielo muydistinto al cielo que tu ves cuando tienes esas

distinciones. En otras palabras, si yo salgo a mirar elcielo contigo una noche y no sabemos nada deastronoma, los dos vamos a mirar el cielo y vamos aver puntos que les vamos a llamar estrellas pero si yosoy un astrnomo y converso contigo y tengodistinciones y te hablo de las constelaciones, de losplanetas y de los satlites, t vas a empezar a ver conlos mismos ojos que tenas antes un mundo que antesno podas ver y eso lo produce el lenguaje a travs de

la capacidad de distinguir que es un elemento fundamental. Nos permite acceder a unmundo que antes de tener esas distinciones no veamos.

Si yo miro un motor y un mecnico mira un motor, los dos vamos a ver una cosadiferente. El mecnico mira un motor y ve cosas de las que yo no tengo ni idea y estopasa en todas las profesiones. Por ejemplo un mdico chino y un mdico occidental.No slo ven el mundo diferente sino que intervienen en mundos diferentes.

Ocurre que nosotros creemos que todo el que tiene ojos ve lo mismo y no nos damoscuenta que lo que uno puede ver depende del mundo de intenciones en el que vive yeso es lo que hace que las culturas sean tan importantes. Un espaol ve un mundodistinto a un rumano o a un peruano y no es porque sea mejor ni peor, es porque veuna cultura que le provee, le constituye en mundos diferentes. El lenguaje nosconstituye mundos y cuando ese mundo que hemos constituido lo tenemos enfrente,

creemos que todos los dems van a ver el mismo mundo que yo miro. La diferenciacon que miramos el mundo lo constituyen los diversos aspectos lingsticos en quevivimos. No es el nico elemento determinante, por supuesto que hay otros, pero esun elemento esencial.

M.G. Cmo cree que va a evolucionar la profesin del coaching?

J.O. Yo no estoy muy tranquilo con este tema. Creo que por un lado hay gente quecomo el coaching tiene popularidad, es consultor y puede conseguir que le paguen unpoco ms diciendo soy coach. Hay mucha gente que se llama coach y que a juicio mono hace coaching, lo que hace es consultora con una pequea variante.Cuando se habla de coaching tenemos que hacer la pregunta de qu tipo de

coaching?, de dnde viene usted? Porque hay de todo, como la profesin no estregulada, como es un espacio nuevo se presta al oportunismo. Creo que en este


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momento la situacin est dividida, hay gente que es muy seria y est muy dedicada yest buscando reflexionar sobre este fenmeno con altura y entender que estaprofesin surge porque como te deca al comienzo, otras profesiones en este dominiono se hacen cargo y por otro lado est el fenmeno del oportunismo, gente que sellama coach pero que tambin se llaman consultores. Tengo mis dudas sobre el cursoque va a seguir. En la medida en que la gente de cada pas que est trabajando en eltema lo tome con seriedad y con rigor, vamos a asegurar que esta profesin finalmenteocupe un lugar serio en la sociedad. Yo creo que lo que el coaching es, ese fenmenofundamental de que el ser humano tiene que seguir evolucionando en su integridad, en

el aprendizaje, eso no va a cambiar, se le llame coaching o se le llame de otra forma.Ese fenmeno va a ir adelante, pero sobre el nombre coaching y como profesinespecfica, la verdad es que no me atrevo a hacer pronsticos.

M.G. Qu nos sugiere ante los nuevos desafos que hoy se imponen en elmundo del trabajo?

J.O. Los seres humanos no podemos seguir trabajando solamente porquenecesitamos llegar a finales de mes, algo ms grande tiene que entrar en el espaciodel ser humano para que la vida pueda transcurrir con cierta plenitud.Mucha gente manifiesta no estar feliz en el trabajo. Si que hay gente contenta peroestamos generalizando. No hay gente diciendo que alegra que hoy es lunes. Ms bienel ir a trabajar para muchos es el yugo de la vida y creo que eso tiene que ver con quehemos perdido el sentido de lo que hacemos, la ilusin de servir a otros. Trabajamosporque hay que ganar dinero para vivir.Por otro lado nosotros estamos pidiendo a la gente en todos los niveles de la empresaque piensen, que tomen decisiones, en otras palabras, se nos estn planteando temasde un nuevo tipo. La estructura tradicional de la empresa en el pasado era los quepiensan y los que hacen. Estaban el grupo pequeo de los dueos y los directivos yestaban despus los que hacan. Y en esa estructura, el fenmeno de la confianzatena un lugar secundario. Pero hoy da el rol del profesional que trabaja en unaempresa es completamente distinto al que tena un trabajador tradicional de la eraindustrial. Hoy da ese profesional est diseando, est relacionndose con el cliente,

se le est pidiendo que decida, que tome iniciativas y por lo tanto surgen fenmenosde confianza, de lealtad, de actitud que antes eran irrelevantes. Y los nuevosaprendizajes que eso determina estn en un espacio distinto a donde nosotrosestamos acostumbrados a aprender. Un individuo en una empresa no va a cambiar suactitud, su capacidad de tomar decisiones solamente porque tenga informacin, elaprendizaje que necesita no se satisface slo con tener informacin, se requiere unaprendizaje emocional diferente, un aprendizaje que integre todo el ser humano. Sisaber fuera igual a tener informacin, seramos la sociedad ms sabia de la tierra,entramos en Internet y encontramos todo lo que queremos. Pero no basta tenerinformacin para saber, saber es una cosa mucho ms grande que tener informacin yeso todava en la tradicin de las empresas no se toma en consideracin,recientemente se est empezando a considerar. Yo creo que el aprendizaje que ahora

es necesario en las empresas es un aprendizaje de un nivel muy distinto, es ontolgicocomo deca antes y no de carcter tcnico. Un aprendizaje tecnolgico es insuficiente


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para lo que queremos que pase en el mundo. Y eso no quiere decir que no tengamosque aprender tecnologa.

M.G. De existir una escuela que nos preparara para la vida, qu materiasincluira en el temario?

J.O. De echo a la escuela tradicional no leinteresa prepararnos para la vida, le interesaprepararnos para ganarnos la vida que es

diferente. Si hay algo terrible hoy da en lasescuelas del mundo es que los nios no estnencantados de ir al colegio, llega un momentoque ya no hay la alegra de ir a aprender.

Nosotros no aprendemos a vivir, aprendemos atrabajar. Piensa por ejemplo que existe uncolegio norteamericano que naci diseadoespecficamente para generar dos tipos depersonas, una minora que pensara y unamayora que fuera a trabajar.

Hoy da la crisis de la educacin en casi todaspartes pero en EEUU en particular, es que esecolegio no nos sirve, est preparando gente paraun mundo que se acab.

El nivel de inversin de la empresa privada en la educacin est siendo ms grandeque la inversin del estado y eso se debe a que las empresas tienen que reeducar a lagente porque lo que traen del colegio no les sirve. Entonces qu est pasando, laempresa tiene que reeducar y el colegio tena la ilusin que te educaba para ganarte lavida, algo est fallando.

Qu materias incluira yo? Hace tiempo atrs lea a Cicerone y deca que haba tresgrandes cosas que si no las tenamos en la vida no podamos ser felices. Una es teneramigos, otra tener libertad y tener paz en la reflexin es la tercera. No deca que estofuera lo nico pero que si esto falta, no se puede ser feliz.

En el mundo de hoy la amistad le est dando paso a otra cosa que son los conocidos,las relaciones que son tiles para. El amigo no es simplemente til, llega mucho msall. En nuestras relaciones de hoy estamos privilegiando al conocido, a la relacinpuntual que tiene que ver con los temas laborales pero el amigo, ese fenmenoprofundo de la amistad lo hemos dejado de cultivar. Yo dira que este es un fenmenofundamental.

El otro es el proceso de reflexin. Pienso que hay muy pocos espacios de reflexinentre nosotros. Estamos tan orientados a la accin que consideramos que la reflexin


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es como una prdida de tiempo, como si el reflexionar no fuera fundamental comoparte de un proceso de vida sana y adems de creatividad. En esa escuela yoenseara a la gente a tener ocio que es lo contrario del negocio, la negacin del ocioes el negocio. No quiere decir que est mal estar ocupado, es muy importante estarocupado, pero tambin hay que tener el espacio de la contemplacin, del tiempo librepara mirar las estrellas.

La otra cosa que creo importante es el desarrollo de la gratitud. Los seres humanosdebemos mirar el mundo no como aquello que te debe sino a lo que le debes. Mientras

no cambiemos la relacin con el mundo, mientras no lo miremos desde la gratitud, novamos a poder resolver por ejemplo el drama de la ecologa. Estamos destruyendo elmundo porque lo vemos simplemente como una fuente de materias primas, lo miramoscomo un objeto para usarlo y enriquecernos y yo quiero revertir eso. Por que nopensar Qu le puedo yo dar al mundo? En vez de estar esperando siempre qu es loque el mundo me da a m. Mientras no cambiemos la relacin emocional con elmundo, no estamos aprendiendo a vivir.

As es que prepararnos para la vida implica un aprendizaje emocional, un aprendizajereflexivo y tambin un aprendizaje tecnolgico.

M.G. Usted trabaja en organizaciones de diferentes pases, Qu diferenciasencuentra entre ellas?

Las diferencias que existen son de superficie, de manifestacin cultural, los grandesproblemas de fondo son los mismos. Yo he trabajado en pases tan distintos comoAustralia, Espaa, Chile o Canad y mi impresin es que existe una cierta desilusinen el trabajo, es decir hay una gran cantidad de gente que no est contenta con suSer. Hay una gran desvinculacin entre los grandes temas de la vida y el trabajo.

M.G. Muchas personas tienen la creencia de que consiguiendo la teora correcta,ya se resolvi el problema. Qu opina usted?

El mundo sigue andando aunque sea sin explicacin. Las teoras son predicciones quehacemos de conductas del mundo.

Yo conozco seres humanos profundamente desgraciados que son infinitamente cultosen trminos de teora y viven bien miserables porque el tener teora a m no me haceun ser humano dispuesto a trabajar con otro, a amar a otro y a ser amado. El hecho deque yo estudie teora no significa que yo sea generoso y pueda compartir con otro serhumano, entonces la teora supone que una aproximacin conceptual va a resolver lavida y ese es el tema del coaching. No basta lo conceptual, hay una parte interna quetiene que ver con la gratitud, con la confianza, con vivir en paz y que no tiene que vercon teoras.

Las teoras pueden ser tiles, con ellas podemos aprender cosas y resolver cosaspero son infinitamente insuficientes respecto a nuestra capacidad de vivir.


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M.G. Como se puede a travs del coaching, generar innovacin colectiva enuna organizacin?

Yo he estado trabajando con organizaciones bastante grandes en las que hagocoaching colectivo, es decir, trabajo con grupos de 20 a 150 personas en una saladurante tres das y despus de eso, tengo un grupo de gente que continua trabajandocon ellos hasta que nos reunimos otra vez todos.

Cuando la gente colectivamente se somete a un proceso de reflexin, cuando se miran

y aprenden a vivir en paz diciendo yo no s y voy a aprender, cuando es legtimo comoparte de la vida no saber, cuando es legtimo reflexionar, cuando es legtimo empezara aprender, se produce un espacio extraordinario de conversacin, de reflexin quegenera una necesidad inevitable de reestructurar la organizacin, la forma en quetrabajamos juntos.

Esto requiere de unos ejecutivos que tengan un poder de liderazgo y un pensamientorenovado y hasta el momento, esto sigue siendo minora.

Yo estoy trabajando en Chile con una empresa muy grande en donde llevamos unproceso ya de dos aos y nos reunimos cada cuatro o cinco meses gente que trabajanen distintos pases y nos sentamos a reflexionar lo que nos pasa, lo que nos duele, loque funciona, lo que no funciona y lo que ocurre despus de las reuniones es que seproducen transformaciones internas que no es que yo les aconseje que las hagan, esque es inevitable cuando la gente reflexiona y piensa. Y una de las cosas msinteresantes es que dejan de pensar linealmente y empiezan a pensar sistmicamente.

M.G. Cmo pueden vencer los directivos sus resistencias al cambio?

Creo que ah tenemos un rol importante que cumplir.Nadie quiere cambiar si no entiende que lo que viene o lo que podra ser, es mejor delo que es ahora. La gente piensa primero: Yo no veo ninguna necesidad de cambio,para qu?

Y segundo: Si la veo, el costo de cambiar es mucho mayor a quedarme como estoy.Esta es su reflexin.

Para que alguien decida cambiar es porque entiende y ve que siendo quien soy, ascomo soy hoy, no me puedo hacer cargo de las dificultades que estoy teniendo. Quealgo tiene que pasar en m para poder hacerme cargo. Si esa reflexin no la he tenido,ni coaching ni otra cosa, yo me quedo donde estoy.

Es nuestra tarea mostrar que si t quieres algo diferente a lo que est pasando ahoraes legtimo decir: Yo soy insuficiente para ese punto, y ese insuficiente no es unaacusacin, no es decir estoy mal, es simplemente decir: para ese punto tengo quecambiar.


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Esa reflexin requiere de una gran honestidad, de una gran valenta y requieretambin de mucho coraje.

M.G. Cmo prev la evolucin de las organizaciones?

En el cambio organizacional lo nico que realmente importa es que entiendan que losresultados de la organizacin son mayores que simplemente las ganancias, que hayque incluir en los resultados el impacto social y el impacto ambiental de la empresa.Cuando estos tres puntos se coordinen y en el resultado final digamos: la empresa

gan tanto, su impacto social fue tanto y su impacto ambiental ha sido tal, en esemomento yo dira que estamos en la direccin que vale la pena mirar.

M.G. Cul es para usted el perfil de un coach eficiente?

Yo creo que un coach eficiente es una personaque ensea desde sus propias heridas, noensea desde yo ya tengo todo resuelto. Escapaz de transformar sus heridas en capital yte ensea desde ah y es capaz de tenercompasin por el dolor, por el drama que elcoachee vive muchas veces. Por lo tanto lacapacidad de empata es fundamental.

Tambin para m, el coach es un personaje quevive en paz con no saber, que est dispuesto aaprender pero que no tiene miedo a no saber yes capaz de producir en otros seres humanospaz tambin con el no saber.

Actualmente en la vida en general nos estamosenfrentando con que todos los das nos damoscuenta de que no sabemos. Producir paz en

relacin a eso y producir otra vez la alegra de aprender son para m virtudesfundamentales de un coach.

Fjate que la mayora de la gente cuando les hablas de aprender algo reaccionancomo: hay que aprender algo ms? No miramos el aprendizaje con alegra, lomiramos casi como un peso.

El coach vive el aprender con alegra, el coach vive en la libertad no vive en lagravedad, el coach es capaz de ir a lo ms profundo sin necesidad de ser dramtico.Estas son para m algunas de las cualidades de un coach.


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M.G. Cree que existen diferencias entre hombres y mujeres coach?

En la praxis de la vida yo he notado que las mujeres estn ms dispuestas a lareflexin de ciertos temas que los hombres, particularmente los que tienen que ver conuna buena vida porque los hombres estamos todava tomados con la necesidad dehacer.

Creo que hay una diferencia en ese sentido, no quiere decir que todos los hombres otodas las mujeres. Tenemos mujeres que son muy masculinas y hombres que son ms

femeninos, no en el sentido sexual sino en el sentido arquetipal.

Yo he visto mujeres que hacen extraordinariamente un lindo trabajo cuando se trata deproducir en el coachee una mirada integral, mirada a la vida entera y no solamentetres o cuatro cosas relacionadas con el trabajo. Tienen ms capacidad de incluir elmundo entero del coachee y no solamente la parte laboral.

En los hombres la tendencia es irse ms hacia lo laboral y quedarse ah. Yo he vistomuchos hombres coach que lo que les cuesta es poder meterse en la globalidad delmundo del otro y no solamente en un aspecto de su vida.

Hay espacios emocionales como pueden ser la tristeza, las desilusiones, losproblemas de confianza que ha veces las mujeres tienen ms capacidad de sostenerque los hombres.

M.G. Qu piensa de la nueva economa, en donde el grande ya no devora alpequeo, sino que el gil le gana al lento?

La economa ltimamente ha estado premiando a los que son capaces detransformarse y de aprender. Hay casos extraordinarios de empresas como IBM porejemplo. Se compran empresas pequeitas que han tenido xito y una vez que se lascompran se mueren, porque lo que haca que esa empresa pequea tuviera xito erasu gran dinmica interior y cuando el monstruo grande la compra, le mata la agilidad

interna que tena. Esto es cierto y es cierto tambin que vivimos en un mundo en elque el grande sigue teniendo peso, las grandes multinacionales son parte importantede la economa mundial. Pero lo que he visto que est pasando es que las empresasgrandes empiezan a estructurarse internamente como si fueran un conglomerado deempresas pequeas para generar un proceso de gran dinamismo interior y en vez deoperar como una gran empresa, funcionan ms bien como una constelacin depequeas empresas y eso hace que generen el mximo de poder interno. Y lo hacenotorgndole ms espacio a la creatividad individual, dejando de tenerle miedo a losprocesos caticos que ha veces se producen, entendiendo el caos como un fenmenofundamental de la creatividad.

Yo creo que hay una mezcla de las dos cosas. Necesitamos a veces el poder

financiero que va acompaado a la gran empresa y necesitamos la agilidad de


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transformacin de pensamiento de la pequea organizacin. Creo que las grandesestn empezando a entenderlo y a organizarse internamente tambin.

M.G. Cules son los valores que persistirn en la sociedad del futuro?

Creo que hay valores fundamentales como la tica, la honestidad, el coraje, lapersistencia, la franqueza, la generosidad, la calidez y otros que trascienden en eltiempo.Creo que hay un valor en el mundo de hoy que est empezando a crecer y que no s

como llamarlo justamente por ser nuevo. Tiene que ver con la capacidad de mirarplanetariamente, mirar el todo, empezar a entender que todo est conectado con todoy que mis acciones afectan a un todo. Es una mirada que va a cambiar en el sentidode responsabilidad.

El valor del ciudadano planetario ms que del ciudadano nacional es un valor queviene y creo que va a ser importantsimo y lo encuentro adems deseable.El valor de la gratitud, de pensar como podemos ser un regalo para el mundo en vezde pensar que el regalo es el mundo para m es otro valor fundamental.Estos valores tienen que ver con un pensamiento holstico, un pensamiento sistmicoque es otro valor que est empezando a crecer.

M.G. Qu nos aconseja para compaginar el mundo personal y el mundo laboralen los tiempos que vivimos?

Para vivir una vida diferente a la que t ya no quieres seguir viviendo, hay algoinevitable, al menos as lo he ido entendiendo yo con los aos, y es que necesitas delcoraje. Y el coraje no quiere decir no tener miedo, el coraje tiene que ver con sercapaces de actuar a pesar de tener miedo.

Si nosotros queremos transformarnos en la vida, si queremos una vida mejor tenemosque tener el coraje de poner a prueba el que no sabemos, de admitir que nosequivocamos, de intentar un mundo indito, un mundo que todava no conocemos.

Nosotros hablamos mucho del coraje en el sentido fsico, por ejemplo de tirarnos enparacadas y yo no estoy hablando de ese coraje, ese est conectado con laadrenalina y yo estoy hablando de otro. Un coraje que te hace pararte en la vida ydecir por aqu va, por aqu pienso, aqu no s y poder determinar tus acciones por unsentido tico fundamental. El deseo de colaborar, de cambiar, de contribuir a pesar deque a veces, muchas veces no vas a ser comprendido y es ms, algunas veces vas aser hasta despreciado por aquello.

Yo no creo que los seres humanos tengamos procesos importantes de transformacinmientras no desarrollemos coraje. En mis programas de lo primero que hablo cuandola gente llega al programa es del coraje. Ustedes quieren aprender pero tienen elcoraje para hacerlo o quieren aqu confirmar lo que ya saben. Ese coraje es un coraje

mayor. Yo he visto seres humanos dentro de los programas que nosotros hacemosque es como si entraran en un torbellino y se dan cuenta que algunas de las cosas


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que han hecho las van a tener que revisar, repensar, darles otro carcter. Que a lomejor lo que hasta ayer era til como sabidura, deja de ser sabidura en el mundo queempieza. Una de las partes ms difciles de todo aprendizaje es el aprender adesaprender. Entonces el coraje de tener la frescura de poder seguir pensando y notransformarte en un defensor de teoras, la capacidad de poder reflexionar conliviandad, de no tener que andar defendiendo tesis, a eso me refiero, ese coraje esfundamental y nosotros no hemos aprendido as, hemos aprendido a estardefendiendo posturas.

Lo que yo aconsejo es tener coraje en ambos lados de repensar el mundo, el coraje deempezar a vivir con la siguiente pregunta que ya he comentado anteriormente: quregalo soy yo para el mundo en vez de qu regalo es el mundo para m. Creo que estolo engloba todo. Los seres humanos que trabajamos y que hemos perdido el contactocon que nuestro trabajo es servir a otros, nos produce al final depresin. No hay nadams bello para un ser humano, que hacer lo que hacemos sabiendo que le sirve aotros. Y eso pone junto lo personal y lo profesional.

Magda GalvezPortal del Coaching

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