Epica EpicaMedievMedievalal

res res componentes en componentes en

la s oc iedad la s oc iedad cris tiana medieval cris tiana medieval

( . )s XI( . )s XI• Oratores

• Bellatores

• Laboratores

a casa de Dios, que se cree ser una, está, por lo tanto, dividida en tres:

, los unos ruegan los otros combaten y los, , otros en fin trabajan.

Estas tres partes que coexisten no sufren por verse separadas; los servicios proporcionados por la una son condición de las obras de las otras dos; cada una, a su vez, se encarga de aliviar al conjunto.

Ad a lb e r ó n d e La ó n

(1 0 3 0 ) ((1030)

Imagen de la Imagen de la s oc iedad feudal s oc iedad feudal

ii bien se ha visto bien se ha visto claramente que este claramente que este esquema se orientaba esquema se orientaba a mantener a los a mantener a los trabajadores… en la trabajadores… en la sumisión a las otras sumisión a las otras dos clases, no se ha dos clases, no se ha puesto suficientemente puesto suficientemente de manifiesto que de manifiesto que e l e l

… es quema s e orienta… es quema s e orienta también a s ometer también a s ometer

los guerreros a los los guerreros a losc lérigosc lérigos

J. Le GoffJ. Le Goff

FUERZAFUERZACHAMÁNICACHAMÁNICA

VALOR VALORGUERREROGUERRERO

iéns es e en la iéns es e en la dis tancia que s epara a dis tancia que s epara a

. Roldán de Lancelote Lo . Roldán de Lancelote Lo que s e ha dado en llamar la que s e ha dado en llamar la

cris tianizac ión del ideal cris tianizac ión del ideal, caballeres co, caballeres co

, probablemente no es más, probablemente no es más que la victoria del poder que la victoria del poder

s acerdotal s obre la fuerza s acerdotal s obre la fuerza. … guerrera Roldán tiene. … guerrera Roldán tiene

, moral de c las e piens a en , moral de c las e piens a en , , s u linaje en s u rey en s u , , s u linaje en s u rey en s u

. patria No tiene nada de. patria No tiene nada de s anto s alvo que s irve de s anto s alvo que s irve de

modelo al s anto de s u modelo al s anto de s u – - época s ig los XI y XII – - época s ig los XI y XII

definido como Miles Chris ti definido como Miles Chris ti

S X – S XII

Elaboración de un esquema ético- teológico dirigido a la sacralización de la práctica

militar

ile s Chris ti ile s Chris ti

En la s egunda mitad de l s ig lo XII , e l papa Gregorio VII convierte al

s o ldado en “miles sancti Petri” . Es una reconvers ión s emántica

. importante En los inic ios de la ig les ia s e llamó “ miles Christi” a

, un mártir des pués pas a a , des ignar a un monje a un

, as ceta todo aquel que dedicaba s u vida íntegra a la “pugna

spiritualis ” , a la lucha con el . enemigo y todas s us hues tes

El miles Chris ti s e convierte , miles s ancti Petri pronto a dar

s u es pada y s u vida al s ervic io de la ig les ia

GREGORIO VII

uál será, pues, el fin o uál será, pues, el fin o el fruto de la que yo no llamo el fruto de la que yo no llamo milic iamilic ia, sino , sino malic iamalic ia secular, si siendo vencedor secular, si siendo vencedor peca mortalmente y cuando peca mortalmente y cuando es muerto perece para es muerto perece para siempre? Pues no otra cosa siempre? Pues no otra cosa mueve las guerras entre mueve las guerras entre vosotros y suscita las vosotros y suscita las contiendas, sino o un contiendas, sino o un irracional movimiento de ira, irracional movimiento de ira, o un vano deseo de gloria o o un vano deseo de gloria o bien cualquier apetito de bien cualquier apetito de posesiones terrenas. Por posesiones terrenas. Por causas tales no es lícito ni causas tales no es lícito ni matar ni morir... matar ni morir... B e r n a r d o d e

C la r a v a l

aballerosaballeros , Llevan los cabe llos cortos

, , s abiendo que s egún e l após to l es vergonzos o a un hombre

. mantener s u cabe llera Jamás s e; , rizan s e bañan muy raras veces dejan s us cabellos todo erizados

, al aire cubiertos de polvo y negros por la cota de malla y por

los vehementes ardores de l…s o l

Piens an más en combatir que en , pres entars e con fas to y pompa

, y as pirando a la vic toria más , que a la vanagloria procuran

hacers e más res petar que . admirar de s us enemigos

emplariosemplarios, , Pero llegados a las manos

entonces ponen a un lado toda , s u mans edumbre ordinaria s e

echan como leones s obre s us, contrarios mirando a las tropas enemigas como unos rebaños

…de ovejas

Los caballeros de Jes ucris to combaten s olamente por los

, interes es de s u Señor s in temor alguno de incurrir en algún pecado por la muerte de s us

enemigos ni en pe ligro ninguno , por la s uya propia porque la

muerte que s e da o rec ibe por , amor de Jes ucris to muy lejos

, de s er criminal es digna de . mucha gloria San Bernardo San Bernardo

¤ N o n…M ilit iaLlevan los cabe llos

cortos, sab iendo que, según e l apóstol, es vergonzoso a un hombre mantener su cabe llera. Jamás se rizan; se bańan muy raras veces, dejan sus cabe llos todo erizados al aire , cub iertos de polvo y negros por la cota de malla y por los vehementes ardores de l sol…Piensan más en combatir que en presentarse con fasto y pompa, y, aspirando a la victoria más que a la vanag loria, procuran hacerse más respetar que admirar de sus enemigos .

¤ S e d…M a lit iaPero, llegados a las

manos, entonces ponen a un lado toda su mansedumbre ordinaria, se echan como leones sobre sus contrarios, mirando a las tropas enemigas como unos rebańos de ovejas …Los caballeros de Jesucristo combaten solamente por los intereses de su Se ńor, sin temor alguno de incurrir en algún pecado por la muerte de sus enemigos ni en pe ligro ninguno por la suya propia, porque la muerte que se da o recibe por amor de Jesucristo, muy le jos de ser criminal, es digna de mucha g loria.

MILES CHRISTI MILES CHRISTI MILICIA MUNDANA MILICIA MUNDANA

, l templario , l templario , mate o muera , mate o muera nunca s erá un nunca s erá un

, homic ida s ino, homic ida s ino un s oldado de un s oldado de

. Cris to Es to es. Cris to Es to es .la guerra s anta .la guerra s anta

tica de la tica de la :milic ia s ecular :milic ia s ecular

• Valor• Fidelidad al jefe• Afecto hacia el

compañero de armas

tica tica:caballeres ca:caballeres ca

• Se basa en el servicio que se le debe a la Iglesia

• Defensa de los más débiles

• Gira entre los polos del valor y la sabiduría (prudencia)

picapica

En las más dis tintas y alejadas culturas ha

exis tido o exis te todavía una poes ía tradic ional que

ce lebra las hazañas de los, antepas ados las vic torias

del propio pueblo y las guerras contra vec inos u

; opres ores que encomia el valor de los héroes muertos

, gallardamente y que narra, traic iones venganzas y luchas internas

- ig los XI XIII - ig los XI XIII

Res urgimiento de la :poes ía épica

• Cantar de Roldán ( )Francia• Cantar de l Mío Cid ( )Es paña• Cantar de losNibe lungos

( )Alemania

EpopeyasEpopeyasNacionalesNacionales

antar de Roldán antar de Roldán antar de antar deges tages ta

Gesta= Gesta= Hecho Hecho

memorable, memorable, hazañahazaña

Imperio Carolingio

¿Qué hecho s e ¿Qué hecho s e?canta?canta

• Batalla de Batalla de (778) Ronces valles en (778) Ronces valles en

e l contexto de l imperio e l contexto de l imperio .franco de Carlomagno .franco de Carlomagno

799:799: Quiebre en la continuidad Quiebre en la continuidad imperial de Bizancioimperial de Bizancio

• Constantino VI Constantino VI es depuesto.es depuesto.• Le sucede IreneLe sucede Irene

799:799: Imperio Imperio carolingiocarolingio

1era potencia1era potencia occidentaloccidental

Papa León IIIPapa León III es depuesto es depuesto tras sufrir un tras sufrir un

atentadoatentado

799:799: Quiebre en la continuidad Quiebre en la continuidad imperial de Bizancioimperial de Bizancio

• Constantino VI Constantino VI es depuesto.es depuesto.• Le sucede IreneLe sucede Irene

799:799: Imperio Imperio carolingiocarolingio

1era potencia1era potencia occidentaloccidental

799:

León III esLeón III es nombrado nombrado

papapapa

““Tres personajes han estado hasta hoy en la cúspide de la Tres personajes han estado hasta hoy en la cúspide de la jerarquía del mundo. El representante de la sublimidad jerarquía del mundo. El representante de la sublimidad apostólica, vicario del bienaventurado Pedro, príncipe de los apostólica, vicario del bienaventurado Pedro, príncipe de los apóstoles, de quien ocupa la sede. Lo que le ha ocurrido al apóstoles, de quien ocupa la sede. Lo que le ha ocurrido al actual ocupante de la sede, vuestra bondad se ha encargado actual ocupante de la sede, vuestra bondad se ha encargado hacérmelo saber. Viene, a continuación, el titular de la dignidad hacérmelo saber. Viene, a continuación, el titular de la dignidad imperial que ejerce el poder secular en la segunda Roma: la imperial que ejerce el poder secular en la segunda Roma: la noticia es muy conocida, de cómo y de qué impía manera ha noticia es muy conocida, de cómo y de qué impía manera ha sido depuesto el titular de este Imperio, no por extranjeros sino sido depuesto el titular de este Imperio, no por extranjeros sino por los suyos y por sus conciudadanos. Viene en tercer lugar la por los suyos y por sus conciudadanos. Viene en tercer lugar la dignidad real que nuestro Señor Jesucristo os ha reservado para dignidad real que nuestro Señor Jesucristo os ha reservado para que gobernéis al pueblo cristiano: prevalece sobre las otras dos que gobernéis al pueblo cristiano: prevalece sobre las otras dos dignidades, las eclipsa en sabiduría y las sobrepasa. Ahora, sólo dignidades, las eclipsa en sabiduría y las sobrepasa. Ahora, sólo en tí se apoyan las Iglesias de Cristo, sólo de tí esperan en tí se apoyan las Iglesias de Cristo, sólo de tí esperan salvación, de tí, vengador de crímenes, guía de los que vagan, salvación, de tí, vengador de crímenes, guía de los que vagan, consolador de los afligidos, soporte de los buenos.” consolador de los afligidos, soporte de los buenos.”

Alcuino de York, Carta a Carlomagno, 799Alcuino de York, Carta a Carlomagno, 799

• “ El más popular de todos los

grandes hombres de la Edad Media”

• 800: Es coronado emperador por e l

Papa León III

arlomagno

B a t a lla d e R o n c e s v a lle s B a t a lla d e R o n c e s v a lle s (1 5 7 7 8 )d e A g o s t o d e(1 5 7 7 8 )d e A g o s t o d e

Ronces vallesRonces valles ( e l hecho( e l hecho

)his tórico )his tórico

• Carlos dec ide Carlos dec ide apoyar una rebe lión apoyar una rebe lión

en la provinc ia en la provinc ia -s uperior de Al -s uperior de Al ( Andalus Es paña ( Andalus Es paña

)mus ulman)mus ulman

• : El s ublevado : El s ublevado Suleyman ben Suleyman ben

- , Yaqzan ben al Arabí - , Yaqzan ben al Arabí gobernador de gobernador de

.Zaragoza.Zaragoza

• Sulaymán s e negó Sulaymán s e negó a entregar Zaragoza a entregar Zaragoza y Carlomagno pus o y Carlomagno pus o

as edio a la c iudad as edio a la c iudad

• , Muy pronto al enterars e de una

s ublevac ión de los, Sajones Carlos

dec ide levantar e l .cerco y regres ar

• Durante e l retorno por e l pas o de los

, Pirineos la re taguardia del

e jérc ito franco es, aniquilida res ultando muerto

un tal Rodlando

n la batalla fueron muertos Eggilhardo, senescal, Anselmo, conde de palacio, y RodlandoRodlando , prefecto de la marca de Bretaña

Eginhardo, Vita Karoli, 830

uando las empres as de Es paña , es tuvieron conc luidas

tras un afortunado viaje de regres o

: s obrevino un revés los hombres de la

retaguardia real fueron aniquilados en la

. montaña Sus nombres s on tan conoc idos que

me abs tengo dedec irlos

l autor de la

Chans on de Roland no es como el de l Cantar del , Cid cas te llano es crito a los cuarenta años de

muerto e l héroe y bas ado en hechos rec ientes y

perfectamente conocidos por e l auditorio al que va

, des tinado y encuadrado en el pais aje que s u

autor recorrió

Martín de Riquer

•a dis tancia cronológ icaa

da margen a la deformación y

a la fantas ía.

ué inventa e l?cantar

• Carlomagno: rey de largas barbas que cuenta 200 años de edad.

• Ganelón: padrastro del héroe Roldán, traidor de la cristiandad.

• Oliveros, amigo de Roldán

• Geografía española

•“ ‘ ’ Los s arracenos de la , Chans on de Roland y en

general de toda la epopeya, frances a s on pers onajes

pintores cos y arbitrarios que profes an un s ingular

paganismo polite ís ta mezc lado de reminis cenc ias

de la mito log ía c lás ica y que , llevan nombres fabulos os no

; raramente burles cos todo lo cual reve la que e l público a

quien iba des tinada la ges ta tenía una vaga y le janís ima

idea de lo que era un mahometano y pos iblemente

no había vis to jamás ninguno”

. M de Riquer

¤ Q u é

in v e n t a e l?c a n t a r• C a r lo m a g n

: o r e y d e la r g a s b a r b a s q u e 2 0 0 c u e n t a

a ñ o s d e.e d a d

• : G a n e ló n p a d r a s t r o

d e l h é r o e, R o ld á n t r a id o r d e

lac r is t ia n d a d.

• , O liv e r o s a m ig o d e

R o ld á n• G e o g r a f íae s p a ñ o la

•“ Lo s‘ ’ s a r r a c e n o s d e la C h a n s o n , d e R o la n d y e n g e n e r a l d e t o d a la e p o p e y a , f r a n c e s a s o n p e r s o n a je s p in t o r e s c o s y a r b it r a r io s q u e p r o f e s a n u n s in g u la r p a g a n is m o p o lit e ís t a m e z c la d o d er e m in is c e n c ia s d e la m it o lo g ía c lá s ic a y q u e l le v a n n o m b r e s , f a b u lo s o s n o r a r a m e n t e; b u r le s c o s t o d o lo c u a l r e v e la q u e e l p ú b lic o a q u ie n ib a d e s t in a d a la g e s t a t e n ía u n a v a g a y le ja n ís im a id e a d e lo q u e e r a u n m a h o m e t a n o y p o s ib le m e n t e n o h a b ía v is t o ja m á sn in g u n o ”

, El cantar de ges ta era poes ía militante , El cantar de ges ta era poes ía militante exhortac ión a la guerra s anta exhortac ión a la guerra s anta

Jean Frappier

, L rey Carlos , nues tro emperador e l, Grande s ie te años enteros

: permaneció en Es paña has ta e l mar conquis tó la . altiva tierra Ni un s olo

, cas tillo le res is te ya ni , queda por forzar muralla

, , ni c iudad s alvo Zaragoza . que es tá en una montaña

, La tiene e l rey Mars il que a . Dios no quiere Sirve a

. Mahoma y le reza a Apolo : No podrá remediarlo lo

alcanzará e l infortunio

L emir es s eñor de . gran poderío Hace llevar , ante é l s u dragón el

es tandarte de Tervagán y , de Mahoma y una imagen , . de Apolo e l fe lón Diez

cananeos cabalgan; es coltándolos en voz alta

van s ermoneando de es ta:s uerte

— ¡Aquel que de nues tros , dios es es pere la s alvac ión

que los s irva y los adore !con todo res peto, Anónimo El Cantar deRoldán

rigen de los rigen de los. cantares Teorías. cantares Teorías

• Teoría de las:cantine las

Los cantares surgen de la reunión y fusión en un todo regular y completo de cantos populares o nacionales más antiguos, compuestos aisladamente en diversos tiempos y por diversos autores.

• Origen en la oralidad.

(Claude Fouriel/ G. Paris)

• Teoría de losmonas terios •No son la consecuencia ni el desarrollo de otro relatos poéticos anteriores, sino la plasmación literaria de leyendas eclesiásticas llevadas a cabo por juglares adoctrinados por los clérigos, interesados en la divulgacións de sus leyendas para bien de sus monasterios•- Origen docto

•(J. Bédier)

• Sólo un poeta Sólo un poeta maravillos amente maravillos amente

ins pirado y ins pirado y s ufic ientemente s ufic ientemente

informado podía informado podía crear los primeros crear los primeros

, cantares que no, cantares que no derivan derivan

artific ialmente de artific ialmente de , fuentes es critas , fuentes es critas

s ino que brotan de s ino que brotan de una intuic ión una intuic ión

poética viviente poética viviente

• Los trovadores Los trovadores podían conocer la podían conocer la verdad his tórica y verdad his tórica y

cons ervar s u cons ervar s u independenc ia independenc ia

con res pecto a con res pecto aes taes ta

l s ituar los acontec imientos de la

epopeya en época, carolingia troveros y

juglares repres entaron

es pontáneamente la c ivilizac ión de s u

, tiempo s u verdad, , concreta s us us os

, s u es tructura s oc ial s in tratar de

recons truir con toda exactitud una realidad

ya des aparec ida

ntonces Roldán , des nuda a Durandarte

. s u buena es pada Es polea a s u caballo y . acomete a Chernublo Le

parte e l ye lmo en el que cente llean los, carbunclos le des garra

la cofia junto con e l , cuero cabelludo le hiende el ros tro entre los

dos ojos y la cota blanca , de menudas mallas y e l

tronco has ta la. horcajadura

, A través de la s illa con , incrus tac iones de oro la

es pada s e hunde en e l. caballo Le parte e l

es pinazo s in bus car la juntura y lo derriba muerto con s u jinete

s obre la abundante . hierba del prado Luego

:le dice- ! ¡Hijo de s iervo ¡En mala

hora os pus is te is en! camino No s erá Mahoma

. quien os pres te s u ayuda ¡Un truhán como vos no

habría de ganar una!batalla

Anónimo, El Cantar de Roldán

pica medieval

Es os ángeles que recogen al conde Roldán y

le es co ltan has ta e l c ie lo no s on valkirias

: dis frazadas s on ángeles, cris tianos revividos y, , renovados no obs tante

en un conjunto de valores conceptuales y de

s ens ibilidad que debe mucho a la tradic ión

, guerrera ances tral pero mucho más a la

ec les io log ía ins pirada en e l Antiguo Tes tamento

. más que en el Nuevo. M De Riquer

radic ión guerrera

/bárbara pagana

l héroe l héroebárbarobárbaro Aquellos primitivos Aquellos primitivos

cre ían princ ipalmente cre ían princ ipalmente , en las walkyrias la , en las walkyrias la

, mans ión de Odín e l , mans ión de Odín e l , , inflexible des tino y , , inflexible des tino y

, s obre todo que e l , s obre todo que e l hombre debe s er hombre debe s er… valeros o En s u… valeros o En s u corazón comprendían corazón comprendían

que era prec is o s er que era prec is o s er; valiente que Odín no; valiente que Odín no

, le s favorecería que , le s favorecería que le s des prec iaría y le s des prec iaría y

, rechazaría s i no eran, rechazaría s i no eranbravosbravos

Tomas Carlyle

ÉPICA GERMÁNICA ÉPICA GERMÁNICA

Mitología

Mitología

escandinava

escandinava

Ss. XII- XIII

Ss. XII- XIII

• Rescate de la cultura Rescate de la cultura germánicagermánica• Edda MayorEdda Mayor• Edda Menor (prosaico)Edda Menor (prosaico)• SagasSagas• Poesía escáldicaPoesía escáldica

““Como todos los hombres, los pueblos tienen su destino. Como todos los hombres, los pueblos tienen su destino. Tener y perder es la común vicisitud de los pueblos. Estar a Tener y perder es la común vicisitud de los pueblos. Estar a punto de tener todo y perderlo todo es el trágico destino punto de tener todo y perderlo todo es el trágico destino alemán. Más extraño y más parecido a los sueños es el alemán. Más extraño y más parecido a los sueños es el destino escandinavo. Para la historia universal, las guerras destino escandinavo. Para la historia universal, las guerras y los libros escandinavos son como si no hubieran sido; y los libros escandinavos son como si no hubieran sido; todo queda incomunicado y sin rastro, como si todo queda incomunicado y sin rastro, como si acontecieran en un sueño o en esas bolas de cristal que acontecieran en un sueño o en esas bolas de cristal que miran los videntes. En el siglo XII, los islandeses miran los videntes. En el siglo XII, los islandeses descubren la novela, el arte de Cervantes y de Flaubert, y descubren la novela, el arte de Cervantes y de Flaubert, y ese descubrimiento es tan secreto y tan estéril para el resto ese descubrimiento es tan secreto y tan estéril para el resto del mundo, como su descubrimiento de América”.del mundo, como su descubrimiento de América”.

Jorge Luís BorgesJorge Luís Borges

Islandia:Islandia: último refugio de la cultura pagana

• S. IX-: Cristianización de Alemania, Inglaterra y Países Bajos

• Grupos escandinavos procedentes de Noruega y norte de Escocia se trasladan a Islandia huyendo de la fe del Cristo Blanco.

“ “A diferencia de lo que pasó en A diferencia de lo que pasó en reinos de Inglaterra y de Alemania, reinos de Inglaterra y de Alemania, la nueva fe cristiana no enemistó a la nueva fe cristiana no enemistó a los hombres con la antigua. Esta los hombres con la antigua. Esta fue siempre parte de su nostalgia.”fue siempre parte de su nostalgia.”

J.L. BorgesJ.L. Borges

Crepúsculo de los DiosesCrepúsculo de los Dioses (Ragnarök)

“Si bien todo muere, hasta los dioses, toda muerte es como la del

fénix: renacimiento en algo más grande y mejor”

T. Carlyle

• Religión nórdica:Religión nórdica: impresionante consagración del valor.

• Ideal del héroe-guerrero:Ideal del héroe-guerrero:

•Importancia del valorImportancia del valor•Glorificación del honor y la lealtadGlorificación del honor y la lealtad•Sometimiento al destino entendido Sometimiento al destino entendido como una fuerza mayor y como una fuerza mayor y supraindividualsupraindividual

«Muere el ganado, mueren los parientes, uno «Muere el ganado, mueren los parientes, uno mismo muere; hay una sola cosa que no muere: mismo muere; hay una sola cosa que no muere: la buena fama del muerto.» la buena fama del muerto.»

Odín, el altísimoOdín, el altísimo

Cantar de los NibelungosCantar de los Nibelungos(ppios s. XIII)(ppios s. XIII)

• Tradición oral: elemento Tradición oral: elemento esencial en la configuración del esencial en la configuración del poema.poema.• Reelaboración de episodios Reelaboración de episodios heroicos presentes en la Edda heroicos presentes en la Edda Mayor (Völsunga Saga).Mayor (Völsunga Saga).• El cantar se desarrolla en el El cantar se desarrolla en el marco de un contexto histórico marco de un contexto histórico remoto: GRANDES remoto: GRANDES MIGRACIONES (S.V)MIGRACIONES (S.V)